… ..Tänk, välj en stol som inte är särskilt bekväm. En mjuk och tjock klädstol inbjuder snarare att sova, vilket är precis vad man bör undvika när man vill tänka på något. Vi är miljövarelser, letar därför efter en trevlig plats, även om det är ett hörn av huset, kontoret eller verkstaden, där vi känner oss bekväma och ingen stör oss och det är en plats som vi föredrar. När det gäller tankar bör medvetenheten fokuseras och tanken bör inte förväxlas med distraktion.
Medvetandet bör inte tillåtas växla mellan två grupper av intryck. Det är därför det är nödvändigt att söka en relativ stillhet och en trevlig atmosfär. Dessa villkor, upprepar jag, finns i ett hörn av rummet.
Minska meditationens tema till dess enklaste uttryck. Om vi analyserar de flesta av våra abstraktioner och problem ser vi att de är komplexa, att de utgörs av en serie inblandade idéer. Medvetande kan inte omfatta flera idéer samtidigt, eftersom det tvekar från varandra till en annan. Hjälp bör tillhandahållas genom att bara välja en av idéerna.
Om det inte är möjligt att omedelbart bestämma vad som är den enklaste formen för den aktuella tanken, dela upp detta i flera delar och börja med det som anses vara viktigast. Till exempel: om problemet är att köpa eller hyra ett hus och vad som anses viktigare är hur man får pengarna, börja vid den punkten. Undantag alla andra idéer när du klargör det.
Huvudämnet
En vanlig brist på sättet att tänka på många är att hålla sig innan deras samvete, med all sin kraft, huvudtemat eller idén om vad de tycker. Detta tema bör inte upprepas kontinuerligt som om det var en bekräftelse, och det bör inte heller visas upprepade gånger.
Om sinnet ständigt är upptagen med den allmänna frågan om problemet, är dess framsteg mot en sannolik lösning omöjlig. Sätt på det allmänna temat som i en medvetenhetsbakgrund, som om vi sa på en speciell plats i sinnet. Det kan inte undvikas, eftersom du måste konsultera det då och då, men du bör inte låta det dominera all tanke. När vi hänvisar till det måste det vara för att verifiera att vårt resonemang inte har avvikit från den allmänna tanken.
Sedan måste man börja ifrågasätta sig mentalt vad man vet om ämnet han överväger. Det ska inte antas vara känt. Granska åsikter och erfarenheter som är relaterade till det. Vi kommer ofta att finna att det är nödvändigt att utesluta tidigare antaganden, vilket kommer att vara mycket fördelaktigt, eftersom det inte är bra att ladda sinnet med olika idéer.
Anta att temat meditation är något vi vill genomföra. I det fallet, som en tidigare punkt, är det nödvändigt att relatera frågan till de aktuella omständigheterna som omger oss. Eller med andra ord: man måste säga "nu har jag det här eller" nu kan jag göra det och detta. "Sedan måste följande fråga ställas" Vad är skillnaden mellan de nuvarande omständigheterna (vad som har gjorts eller vad som har gjorts vad kan man göra) och det önskade målet, tankens tema? "
Ämnet kan också övervägas från en annan synvinkel. Det finns vissa saker som kan förstås eller göras omedelbart. De utgör nuet, det gjorda. Huvudtanken med våra tankar är vad vi hoppas göra, det vill säga framtiden.
Vilken typ av skillnad är det mellan de två? När skillnaden har specificerats, ta reda på vad som förhindrar förverkligandet av idén. Det är uppenbart att om denna skillnad kan ignoreras löses problemet. Men om skillnaden är komplex, reducera dig själv till dess huvudfaktorer, det vill säga vad som enligt vår mening är det största hindret mellan det föreslagna temat och vår förståelse av omständigheterna omkring oss.
När hindret är känt måste vi svara på följande fråga: Varför kan vi inte övervinna det?
Temat för våra tankar dissekeras med denna metod. Alla dess faktorer reduceras till de enklaste elementen; onödiga delar, såsom önskemål och åsikter, försvinner. Således kan vi i god tid överväga var och en av de enkla idéerna som vi har delat upp vårt ämne. Mentalt kommer vi att se dem tydligare än om vi betraktar dem alla tillsammans.
Ljusheten i dessa enkla idéer, föreningen, stimulerar flödet av idéer och korrelativa intryck. Till exempel: om vi har ett papper fullt av iriserande färger och med flera figurer, är det svårt att snabbt avgöra vad det betyder. Men om vi istället ser ett pappersark av en enda färg och med en enkel ritning behåller våra tankar enkelt dessa idéer och kopplar dem lätt till andra idéer som föreslår en serie objekt som liknar de vi just har sett. Därför resulterar det i att minska ett problem till dess enkla faktorer tillströmningen av intuitiva idéer som belyser medvetandet och löser problemet.
Det måste förstås, och det är därför jag upprepar det, att dessa intuitiva idéer kanske inte kommer om problemet eller frågan beaktas i sin helhet, eftersom det element som föder dem skulle vara nedsänkt i en obestämd helhet. Man bör också vara noga med att hänvisa varje slutsats till huvudämnet för att säkerställa att tanken inte har drabbats av någon försämring. Det är absolut nödvändigt att slutsatserna inte kommer till minne. Registrera dig när du kommer. De kommer att falla som du kan se senare, i en naturlig ordning eller sekvens. Det här är vad vi kan kalla tankens utveckling och utveckling.
I konsten att tänka, varje god framgång, det vill säga: varje koncept klargörs, uppmuntrar och väcker tänkaren. Det finns en personlig tillfredsställelse som fungerar som ett incitament att gå vidare. Övningen av abstrakt tänkande, som i allt, är det som underlättar resultaten. Ytliga försök avskräcker. Till att börja med kommer de som är vana att ta på sig en idé som om de skulle slåss med den, den här metoden irriterande och trött, även om den ger mycket bättre resultat. Beton inte en enda poäng av vad som övervägs.
Låt oss ställa frågorna som rör den och låt idéerna flyta till vårt samvete. Kom ihåg att när en punkt kasseras eller en slutsats om den tvingas antas att svaret är känt; om detta verkligen är känt, hade det inte varit nödvändigt att tänka på det. Det kommer att ha uppfattningen att ha nått en rätt lösning, för hon kommer att vara självklar. Hon kommer att flöda så naturligt att det inte går att tvivla på henne.
Under tänkningsprocessen måste vi glömma våra bekymmer och vår omgivning. När man inte är objektivt fokuserad på något externt och introversion tillgodoser, upplevs funktionerna hos det subjektiva sinnet. Enklare kan vi säga: du måste förlora dig själv i tankar; låt oss titta in i rymden, om detta hjälper, så länge det kan göras utan risken att distrahera uppmärksamheten; Det finns människor som kan koncentrera sig med öppna ögon och andra klarar sig bättre med slutna ögon.
Den tid som krävs för denna tänkningsmetod är varierande och beror givetvis på ämnet och den praxis man har. Med den här metoden upplever du en liten känsla av värme i pannan, vilket inte märks vid beröringen. En känsla upplevs också som om huvudet är dilaterat. Båda känslorna beror på stimulering av hjärn- och hjärnceller.
Denna process lockar blod till huvudet och utvecklar cellerna i föreningsområdena. Ju mer vi tänker på detta sätt blir våra tankar djupare och våra slutsatser kommer att ha en inneboende logik för vilken de kommer att respekteras. Vi kommer inte bara att börja bemästra många av våra problem som verkade olösliga för oss och svara på många av de frågor som tycktes vara utanför vår förståelse, men gradvis Det kommer att invadera en tillfredsställelse för våra intellektuella framgångar, särskilt när vi når slutsatser som kan likställas med nyligen upptäckta sanningar och begreppen för många av tidens stora tänkare.
-
Författare / ursprung:
Av Ralph M. Lewis, FRC
Denna artikel publicerades först i tidningen "The Rosicrucian" som publicerades i november 1947
Sett i:
http://el-amarna.blogspot.com/
