Innehållsförteckning dölja 1 Vad är kärnan i all kristen uppenbarelse? 2 Han tar hand om den ordningen och tar hand om sig själv. Genom att skada den beställningen skadar den sig själv. Och vad jag säger är basen för de stora kulturerna, särskilt de från planeten. 3 En kärleksgud som skapar en livsmiljö för människan att vara lycklig och den livsmiljön är vad vi kallar Naturordning. 4 Han förblir i överensstämmelse och glömmer åtagandet. 5 Så i den traditionen, vad händer? 6 Börja ringa, uppmärksam nu! Nio välsignelser 7 Det vi kallar förstånd är inte handlingar, det är attityder. Och han säger: "Den som har dessa attityder kommer att vara lycklig." 8 Tja, låt oss försöka förstå hemligheten som är dold här. 9 Ordet salighet har att göra med det rättvist, med att de har en vind som hjälper dem att återvända bra. 10 Och däri ligger hemligheten: är det att det finns nio välsignelser eftersom dessa nio attityder inte kan levas om man inte är förenad med den gudomliga energin? 11 Vad lär den kristna traditionen? 12 "Gud som skapade dig utan dig, kommer inte att rädda dig utan dig." 13 Som om man säger vägen till det, är det inte att falla, utan alltid att stiga. 14 Vad betyder anda? 15 Vad betyder avskiljning? 16 Därför är frigöring nyckeln till sann kärlek, villkorlig kärlek så jag är inte beroende av någonting eller någon. 17 Så att hjärtat i de nio saligmågorna eller den grundläggande inställningen står i centrum. 18 Vad betyder ordet barmhärtighet? 19 Att älska villkorslöst håller inte allt från de andra 20 Var försiktig så att villkorslös kärlek inte håller.

Den här artikeln kommer att bestå av ovillkorlig kärlek i den judisk-kristna traditionen, ett ämne som inte är allmänt talat och undervisat i den traditionen, så det verkar väsentligt att börja gräva in de läror som många av oss har suckat som pojkar och aldrig Vi har aldrig fördjupat eller frågat oss själva om det. Därför tar jag med en föreläsning av Roberto P rez, en kandidatexamen i teologi, som har ägnat sig åt att studera dessa frågor med kunskap som förmedlas med stor visdom och enkelhet.

Det bör klargöras att detta ämne och meddelandet som det innehåller inte bara ägnas åt personer som bekänner sig eller har bekänt den judisk-kristna religionen, utan till alla .

Las bienaventuranzas av Roberto P rez kommentarer av Gisela S.

Vad är kärnan i all kristen uppenbarelse?

I den apostoliska diskursen, som Jesus ger från kapitel 5 till 7 i Matteus, som kallas berget, beror det i den predikanen att han är Koncentrerad av Matthew har han nyckeln till kristen undervisning, allt finns där. Sedan läser man de två kapitlen och är som att lära sig den nyhet som Kristus ger . Nu kommer jag att förklara varför det har att göra med berget eller berget.

Så i det som finns i kapitel 5 till 7 kan man säga att det finns nyckelundervisningen i evangeliet, och av allt detta är nyckeln till de två kapitlen tulos, är i saligheterna . Så jag hoppas att du tycker om det och låt oss göra det expansivt. Jag hoppas att många lär sig det och att vi börjar förstå djupare vår tradition.

Låt oss börja med att tänka på detta sätt: för att förstå väl den plats som upptäcks av saligheterna måste vi gå tillbaka för att förstå följande.

Vi börjar från idén att i Genesis, i det första kapitlet i Genesis, där skapelseshistorien skapas, är det intressanta med den berättelsen att när en läs noggrant vad som händer är att du alltid upprepar en fras som säger så här och sa Gud och varje skapelsedag visas och sa Gud . Det intressanta som tio gånger visas frasen `` Och Gud sa . '' Det är ingen slump att frasen och Gud sa visas tio gånger. Dessa tio gånger läser att i den kristna mystiken skaparen, med de tio gånger han sa det, tror jag på det som kallas den naturliga ordningen.

I vår tradition då är tanken att i Guds ord, i det skapande ordet, skapas hela ordningen som kommer att vara där människan kommer att leva. Det är som om han skapade huset. Gud skapar den naturliga ordningen som kommer att vara människans livsmiljö och det är därför det intressanta är att förstå att genom att skapa den naturliga ordningen är den ordningen det som gör att människan kan vara lycklig.

Han tar hand om den ordningen och tar hand om sig själv. Genom att skada den beställningen skadar den sig själv. Och vad jag säger är basen för de stora kulturerna, särskilt de från planeten.

Mannen är inte ägaren till den ordningen, han är helt enkelt den som har ansvaret att ta hand om sitt eget bästa . Förutom ansvaret för att göra det för alla varelser. Detta är uppdraget från den judisk-kristna traditionen.

En kärleksgud som skapar en livsmiljö för människan att vara lycklig och den livsmiljön är vad vi kallar Naturordning.

Men sedan har han ytterligare ett ögonblick av den judeo-kristna uppenbarelsen där människan blir ett folk och det han talar om är det mänskliga tillståndet och det mänskliga tillståndet som har den ordningen tar inte hand om honom och han skapar också skadan med sin frihet, av den ordningen. Sedan i historien om den judeo-kristna uppenbarelsen sägs det att Gud ingriper i den historien för att hjälpa människan att återuppta den väg som försvann.

Sedan i utvandringen, på Sinai-berget, det är där Moses återigen är, kommer Gud att tala till honom tio gånger, och de tio gånger kommer de att vara den moraliska ordningen . Där, genom de tio gånger han talar, ger han buden, och det är helt enkelt handlingar som människan måste ha för att undvika att flytta bort från lycka .

Och i själva verket är de mycket grundläggande bud, gör inte detta, gör inte detta, gör inte detta. Det är som ett sätt att hjälpa människan att förstå vägen till lycka och inte falla i sig själv eller andras förstörelse . Och dessa tio bud är som en order, en moralisk livlinje för människan att vara lycklig.

Vad säger traditionen att efter det ögonblicket förblir människan i form och förlorar sin anda?

Han förblir i överensstämmelse och glömmer åtagandet.

Kom ihåg att efterlevnad alltid är efterlevnad och lögn, är att hålla sig i överensstämmelse med regeln och glömma åtagandet till kärnvärden.

Så i den traditionen Vad händer?

Återkommande uppträder män som är profeterna som kommer att påminna om att människor som tyvärr inte håller sig i strikt efterlevnad utan lever från andan.

Då verkar profeterna och tillkännager behovet av att människan kommer ut ur denna formella uppfyllande . Och en av de viktigaste profeterna i den traditionen kommer att vara Esekiel.

Texten som jag ska läsa till dig nu läses alltid i påskvakten i den kristna traditionen.

Då säger han så, i texten i kapitel 35 i Esekiel, heter ett nytt hjärta, då säger Gud, jag kommer att ge er ett nytt hjärta och läggas in i Du, en ny ande, tar bort köttets hjärta och lägger min ande in i dig och får dig att gå enligt mina bud, följa mina lagar och Utöva dem, jag kommer att befria dig från alla dina föroreningar.

Det här enkla avsnittet säger att: Jag gav dem den naturliga ordningen och de förstör den, jag ger dem den moraliska ordningen och de uppfyller inte den, ja det är dags att profeterna och så många tillkännagivanden kan förändras. Jag kommer att göra något för att förändra ditt hjärta.

Sedan kommer Jesu ankomst till Matteusevangeliet igen, det ögonblick då Jesus verkar undervisa på det nya sättet. Den nya vägen till mänsklig lycka . På den nya vägen säger Beatitudes-texten så här: När han gick till folkmassan klättrade han på kullen, satte han sig och hans lärjungar närmade sig. Och att ta ordet lärde dem genom att säga .

Jesus går upp till en plats och går för att lära det viktigaste, och gör inte en harangue helt enkelt sätter sig ner och börjar prata med dem . Och på sluttningen, eftersom det inte är en kulle, det är bara en sluttning, sitter och pratar med dig för att försöka lära dig all den visdom. Det faktum att det var en sluttning tillät hans röst att nå många människor. I det ögonblicket är han läraren som talar och från behärighetsplatsen börjar han med att säga det viktigaste .

Börja ringa, uppmärksam nu!

I det ögonblicket är han läraren som talar och från behärighetsplatsen börjar han med att säga det viktigaste.

Börja ringa, uppmärksamhet nu! Nio välsignelser

Jesus kommer inte för att undervisa en annan dogma, han kommer inte att undervisa nya bud, han kommer att lära något mycket annat . Och börja prata på ett gåtfullt sätt, välsignade är dessa, välsignade är de.

Och det intressanta är att saligheterna är nio . Och man skulle säga att han hade fel, om den naturliga ordningen är tio, om den moraliska ordningen har att göra med de tio, borde uppenbarligen denna nya ordning, som kommer att vara den andliga ordningen, den andliga ordningen som kommer att vara nyheten i evangelietraditionen. baserat på nummer tio. Men N0.

Frågan är denna: Först kommer Jesus inte att ge normer, han kommer inte att ge normer eller bud, han kommer inte att säga vad vi måste göra . Nej!

Det vi kallar förmågor är inte handlingar, det är attityder. Och han säger: "Den som har dessa attityder kommer att vara lycklig."

Ordet salighet är förknippat med lycka. Då kommer de som lever dessa attityder vara glada, förstår du mig?

Så vad är de attityder som leder till den vägen till lycka? Vilka är dessa attityder?

Sedan det faktum att de är nio, lämnar oss redan en konstig känsla . Och ordet salighet är inte ett ord relaterat till vårt vardagliga språk. Vad betyder det?

Låt oss försöka förstå hemligheten som är dold här.

När rösterna seglade i Galileasjöet fiske de. När de fiske hälsade folk dem genom att berätta för dem något. Genom att de berättade för fiskarna som fiskade, sa de då något för att få dem att göra det bra och återvända till sin familj igen. Vad sa de?

Självklart om man reser, eftersom jag hade Guds nåd att vara i Galileasjön, är det tydligen en lugn sjö, men vid vissa tidpunkter börjar vindarna komma in i vissa områden i bergen och kan vara farliga. Faktum är att i en av scenerna när de var i båten sjönk de nästan efter tiden. Det var inte en helt tyst sak.

Slutsats i den situationen före faran att något händer, när de sa adjö sa de detta: "Ha en lycka . " Och ordet lycka har att göra med att ha god vind och återvända . Istället för att säga dem att göra det bra, fick de höra att ha goda vindar, att ha gynnsamma vindar så att de kan återkomma bra, friska.

Ordet lycka har att göra med det rättvist, med att ha en vind som hjälper dem att återvända bra.

Under den idén så hittade vi hemligheten . När man läser skapelsen i Genesis, säger han att Gud var i mörkret och i varningen, och på vattnet andade Gud på vattnen och Guds ande förvandlades vattnet i ljus. Och Gud sa: låt bli ljus .

Det är andan som fladdrade över vattnet, det har att göra med Guds vind. När han skapar Adam och Eva, säger han att Gud blåste på näsan på den lera dockan och skapade människan. Idén om Guds andedräkt, av Guds vind, som på hebreiska kallas Rua , har att göra med idén om prana från öst . När Gud blåser, Guds andedräkt, är Guds vind hans ande. Ha lycka, är att andan också tar hand om dem.

Sedan kommer nu hemligheten . I avsnittet som han läste från Ezekiel säger han att Gud kommer att lägga sin ande i våra hjärtan. Den stora hemligheten är denna: på pinsehelgen, som är femtio dagar efter påsk och nio dagar efter uppstigningen, vid den tiden där ap To stolar med Maria i bön, säger tradition i apostlarnas fakta, som sedan i form av eldtungar kom ner andan på dem och därifrån de gick ut på mission och sprider evangeliet.

Tanken är att det fanns ett ögonblick då, där andan bestämmer över dem. Det betyder att det vi kallar den Helige Ande kommer till var och en av dem . Evangeliet säger att de kom ut från att gömma sig och ta hand om sig själva med rädsla, var och en av dem gick ut för att lära vad de hade att lära .

I själva verket, vid korsfästelsen, doldes de och bara John vid korsets fot var med kvinnorna som bad där. Resten hade varit utspridda av rädsla. Peter förnekar det, Judas begår självmord eller vad som vanligtvis händer med det som sägs i den bibliska delen. Det betyder att i det ögonblicket i denna miljö av rädsla sker detta avsnitt av den Helige Andes ankomst.

Och det finns hemligheten: kommer det vara att det finns nio lyckor eftersom dessa nya attityder inte kan levas om man inte förenas med den gudomliga energin?

Den andliga ordningen som är den nyhet som Jesus ger är : Lev i andan och förenade till honom kommer ni att kunna leva dessa nya sällskap, utan den andan som inte levs. .

Och nu kommer jag att beröra ett viktigt ämne, kommer det då att vara nödvändigt att vara förenade till källan till kärlek för att leva ovillkorlig kärlek?

Så när du pratar om att leva i kärlek är det bara en rent mänsklig attityd.

Vad lär den kristna traditionen?

Att för att leva fullt ut i den ovillkorliga kärleken behöver vi den energin, styrkan, närvaron av den Anden i oss.

Det är därför detta är en andlig ordning . Och i själva verket är det intressant att det finns nio lyckor eftersom de saknar något, och samma sak händer tvärtom. När det finns ett avsnitt i brevet till Galtas, i kapitel fem i Brevet till Galatorna, inträffar där St. Paulus lär Galaterna, som är fruktan av den Helige Ande. Det vill säga, vad är en följd av attityderna hos en andlig person eller hos en person som sägs leva i andan.

Då uppmärksamhet, namnge nio frukter av den andliga personen . Jag menar inte säga tio igen. För just att leva dessa attityder som en följd av att vara andlig måste jag vara förenad med andan .

Med det är det mycket tydligt att det jag ska prata om nu måste fokusera på det jag just har sagt till er, dessa nio attityder hos de välstånd som har en exakt ordning kan bara levas fullt ut om vi är förenade med den källan, och Det är därför profeten Ezekiel säger: "Jag kommer att lägga i dig, jag tar ut ditt hjärta av sten, jag kommer att ge dig ett nytt hjärta och min ande kommer att bo i dig, " är detta budskapet.

Förstå detta, nu om vi kan gå djupt för att förstå välstånd . Förstå vad dessa attityder är och vilka kriterier Jesus har att ge dem.

Men uppmärksamhet nu räcker inte för att åberopa den andan i mig, jag har också min vilja att förbinda mig genom att göra vissa saker. De fyra villkoren som jag kommer att säga är fyra villkor som också beror på mig, det är inte så att villkorslösa magik kommer till mig och det är över. Nej.

Jag älskar frasen Saint Augustine som säger:

"Gud som skapade dig utan dig, kommer inte att rädda dig utan dig."

Det är så enkelt. Som att säga att jag kan följa dig och hjälpa dig men det är upp till dig att göra din del.

Med detta klart, låt oss se vad är dessa fyra villkor som uppenbarligen är villkor för att leva ovillkorlig kärlek, för att leva denna barmhärtighet som lär den kristna traditionen.

Vi börjar en efter en och de kommer att inse följande, den bokstavliga betydelsen av den hebreiska traditionen för dagens jod berättar inte för oss mycket, men de kan till och med förvirra oss. Dessutom gör kateketerna som ibland bör prata mycket om detta inte för att de saknar en antropologisk grund för att kunna prata om detta. Då är det lätt att lära buden, som alla förstår . Men eftersom det är lite mer komplicerat lämnar vi det för senare. Vi kommer att förstå att vi pratar med varje människa på planeten.

Jag älskar det eftersom i öst pratar vi om kollektiva Dharma, dharma är syftet och för vilket vi lever . Och det är inte den personliga dharmaen, som skulle vara uppdraget självt, den kollektiva dharmaen skulle vara det vi kom att lära oss i detta liv, det vi kom fram till i detta liv. Och mänsklighetens kollektiva dharma är kärlek, det är kärlek. På denna planet är saken att ta sig att lära sig att älska. Peka på del.

Och ibland tillbringar vi år och år för att vara någon förändring av något, i vår kvalitet på kärlek vi har med andra varelser. Och vi klarat en hel del tester och som Östern säger: " De av oss som faller sju måste stå upp åtta gånger . " Om du faller sju gånger, stå upp åtta.

Som om man säger vägen till det är det inte att aldrig falla utan alltid att stå upp.

I vägen för kärleksskolan, som är mänsklighetens kollektiva dharma, är hemligheten att förstå då att det finns förhållanden som vi måste leva . Och jag upprepar, det är bokstavligen inte väl förstått, om det inte är denna enkla förklaring.

Vi börjar med det första: " Välsignade är de fattiga i ande, för deras är himmelriket."

Om jag säger till någon att du är fattig, tror jag att det slår mig, de känner inte det som ett kompliment utan som en attityd av förakt. Du är en dålig ande. Ingenting idag låter den frasen, som något, som en förtjänst, som något som verkligen har värde.

Vad betyder anda?

Ännu mer vid någon tidpunkt, i en fel katekes sa han, välsignade är de fattiga. Vi låter !, för om jag tar "ur anda" ger jag det en sociologisk konnotation, för då är de goda de rika då och de dåliga är de fattiga, förstår du mig? Och vi kan gå in i deformationer som inte är i evangeliets ande men vi lätt kan falla va.

Här pratar vi om fattigdom i ande, och personen som är fattig i ande, men vad betyder den idén på hebreiska språket?

Återigen hjälper Östern mig, om ordet barmhärtighet associerade det med ordet medkänsla, finns det i öst ett exakt ord som liknar dålig anda som vi kan förstå väl. Naturligtvis har vi faktiskt läst det i många självhjälpsböcker och på inre vägen. Ordet dålig anda är synonymt med avskiljning . Välsignade är de människor som bor fristående, välsignade är de som är fristående.

Vad betyder avskiljning?

Avskiljning innebär att du inte har något beroende, öga. Det är inte likgiltighet . Detach är inte att jag inte bryr mig. Nej, nej, nej, det är att jag inte bor beroende av. Det betyder att allt är ett medel till ett slut. Välsignade är människor som är fristående, inte välsignade är människor som inte har. Välsignade är de som inte har blivit knutna till att ha. Det är inte vad andra älskar oss, nej, nej, nej. Välsignade är de som vill ha andra är inte beroende av andra, i tillgivenhet .

Välsignade är de som älskar allt, älskar livet, älskar saker, älskar allt men inte är beroende av varken kraft eller nöje eller har eller vill ha . Vad det handlar om är att förstå att allt detta är ett medel för ett större syfte. Slutet är det som kallas himmelriket . Det vill säga, välsignade är de som inte är beroende av något materiellt, för de lever i ett himmelska kungarike, eftersom deras centrum på något sätt är placerat bortom. Välsignade är de som inte förblir knutna till den oavsiktliga eftersom de har sitt centrum i det väsentliga. Och det väsentliga är kärlek.

Då är välsignade de som har, som vill, veta många saker, att mycket inte fångar dem, är fria . Och faktiskt är avskiljning villkoret för villkorslös kärlek, jag kan inte älska ovillkorligt, om jag är beroende av den andra. Exempel: om jag är beroende av den andra, kommer jag inte säga vad jag verkligen tänker eller känner, för att se om han lämnar, om han lämnar mig, om jag lämnas ensam, ensam.

Då kommer jag att försöka se bra ut med den andra, eller ha det bra med den andra, så att jag inte lider. Då skulle jag hellre hålla käften, inte vara jag. Vänja dig att anpassa mig, försöka undvika lidande på alla dessa sätt. Nej. Välsignad är han som är frikopplad från allt och jag kan berätta för den andra allt jag har att säga, naturligtvis ordentligt, vad jag känner och tänker öppet och genom att göra det, vad den andra gör eller inte gör är ett parabem av andra.

Det är därför avskiljning är avgörande för kärlek. När jag är knuten till den andra kommer jag att försöka behålla den andra och fortfarande älska mig, när jag beror på den andra kommer jag alltid att behöva den andra för att acceptera mig. Och när man lever fast och beroende av andra, kan man inte älska villkorslöst . Min kärlek är betingad av mitt behov, min kärlek är betingad av min brist på självuppmärksamhet, så jag behöver acceptera den andra. Min kärlek är villkorad för att inte bli ensam, så i själva verket är min kärlek inte ovillkorlig. Det är en kärlek som alltid försöker anpassa sig eller rymma sig för att inte lida .

Det är därför avskiljning är nyckeln till sann kärlek, villkorslös kärlek så jag är inte beroende av någonting eller någon.

Och jag kan fritt berätta för den andra, med rätt inställning uppenbarligen, på rätt sätt och tid, vad jag känner att jag har att säga eller göra.

Det är därför andens fattigdom har att göra med frigörelse. Och förstår då att mitt centrum, min axel i mitt liv, är att leva i kärlek. Det är i att leva i den grundläggande inställningen. Och inte leva borta från ovillkorlig kärlek till allt jag just sa behov, rädsla och andra villkor som jag sätter i att leva tillsammans.

Detta kommer då att vara det första villkoret i ovillkorlig kärlek.

Förstå detta då, nu om vi kan gå djup för att förstå välstånd. Förstå vad dessa attityder är och vilka kriterier Jesus har att ge dem.

I den antika världen, när du gör en uppräkning av något, måste du ha en nyckel, en nyckel till grundläggande antropologi . När något kommer att räknas upp är det uppenbart i den uppräkningen nödvändigt att upptäcka, i den uppräkningen som är den grundläggande nyckeln . I själva verket kommer de att förstå hur de förstår hur allt är tydligare när vi ser det på detta sätt.

I princip skulle jag säga om en numrering, vi skulle säga, vad är viktigast var det skulle vara? Teoretiskt sett från en enkel blick av oss? Var skulle vi sätta det? Man skulle säga att det viktigaste måste vara i början. I en annan mening, om det inte är i början, var ska det då vara? Det viktiga är i nio i sista saligheten.

Nåväl uppmärksamhet, detta tillhör inte bara den kristna traditionen, men i alla forntida kulturer, inklusive mayanerna, som vissa redan har studerat eller studerat med mig, vet jag, hemligheten är i centrum . Vad som menas är i centrum. Det är i lycka nummer fem . Det som är viktigt att lyfta fram är alltid i mitten.

Så hjärtat i de nio saligmågorna eller den grundläggande inställningen är i centrum.

Till den punkten att de första fyra är villkor för att leva den femte, centrum . Och de kommande fyra är konsekvenserna av att leva det femte eller centret. Då inser vi att det finns fyra attityder som är, jag insisterar förutsättningar för att leva centrum, fem. Och det kommer att vara fyra attityder som är konsekvenserna av att leva denna attityd . Fem eller centrum och när vi utvecklar detta kommer vi att inse igen att detta talar om det mänskliga tillståndet . Tala med människan . Inte en person som tillhör en enda tro, men mycket mer än så.

Varför säger således den femte saligheten "välsignade är de barmhärtiga, för de kommer att uppnå barmhärtighet" ?

Ordet barmhärtighet är ett ord som inte är så närvarande i vårt språk, utom för hängivenheten till den barmhärtiga Jesus, som av en slump, med slutet av det tjugonde århundradet och början av det tjugoförsta, spridit sig mer och mer. Åh slumpen att bilden av den barmhärtiga Jesus nästan såg ut mer som någon från öst än någon från väster eftersom det verkar som om han verkar ha sitt öppna hjärtchakra från vilket ljus kommer ut. Varje orientalisk skulle se det exakt.

Så tanken på den barmhärtiga Jesus, som har att göra med det öppna hjärtchakraet, har att göra med idén om ordet barmhärtighet.

Vad betyder ordet barmhärtighet?

På latin är barmhärtighet elände och cordis. Cordis är hjärta och elände är elände .

Barmhärtighet är att följa med mitt hjärta, den andres elände

Barmhärtighet är att älska den andra med sina elände . Älska inte den andra trots deras elände. Mercy är verkligen en perfekt synonym för ovillkorlig kärlek . Utan något villkor älskar jag dig. Älskar dig med dina elände och följer dig i dina elände.

Och det ordet i öst används i hela öststraditionen som medkänsla. Om man tar all den orientaliska kulturen, särskilt den buddhistiska kulturen, kommer de att upptäcka att nyckelordet för hela östkulturen är Medkänsla . Att i själva verket ordet medkänsla har att göra med att följa den andras passion. Följ med vad den andra lider, vad den andra lider.

Ordet medkänsla betyder att vara bredvid den person som behöver mitt företag . Följ med vad som händer med den andra. I själva verket kan man tänka att det är ett annat ord men verkligen även om etymologin kan ha en viss sinnesförändring, i själva verket betyder båda villkorslösa kärlek . För det orientaliska begreppet medkänsla och för det västerländska barmhärtighetsbegreppet är detta nyckelordet: ovillkorlig kärlek.

"Välsignade är de som lever i ovillkorlig kärlek eftersom de kommer att ha ovillkorlig kärlek."

När jag säger ovillkorlig kärlek, kan du säga till mig: "Låt oss se om jag förstår Roberto, betyder det att älska den andra med sina elände att jag måste uthärda den andres elände?"

Uppmärksamhet, den andras elände skadar den andra, uppenbarligen om jag älskar honom kommer jag att försöka övervinna hans elände, ok?

Att älska ovillkorligt är inte att uthärda allt från den andra

Nej nej nej. Det betyder att älska, vilket är att vilja ha gott, och bra är alltid den fulla utvecklingen av det jag älskar. Jag menar att jag älskar dig och jag vill ha din fulla utveckling, jag vill ha det åt dig . Och jag älskar dig villkorslöst, har en eller många elände, min kärlek är ovillkorlig.

Men uppmärksamhet, eftersom jag älskar dig villkorslöst, kommer jag att följa dig för att övervinna dessa elände, inte för att de stör mig, utan för att de inte hjälper dig att nå din fullhet. Då kommer jag att vara fast att följa dig för att övervinna, för att övervinna dina elände.

Var försiktig så att ovillkorlig kärlek inte håller på.

Det som är viktigt är att jag inte vill att du ska förändras eftersom min attityd stör mig, nej, nej, nej. Och jag älskar dig men om du ändrar dessa elände skulle jag älska dig bättre, nej, nej, nej . Min kärlek är ovillkorlig men om jag vill att du ska förstå att jag är den första på listan över de som kommer att markera dina elände med kärlek så att du ändrar dem till ditt eget bästa. Detta är viktigt att säga.

Ovillkorlig kärlek ser varandras skuggor, täcker inte dem, ser dem . Och han älskar den andra med sina elände. Men genom att älska den andra med sina elände, kommer jag att vara så mycket som möjligt så att den andra kan förändra dem för kärlek . Inte för att de stör mig, är det klart?

Att älska som det här skulle man säga: Tja Roberto, denna ovillkorliga kärlek är från föräldrarna till barnen och period, för från barnen till föräldrarna är det inte, och det är säkert och jag kommer att säga att mellan mannen, Tills där, tills det. Och med resten av de dödliga vet jag inte längre, jag vet inte längre.

Med vilket det ovillkorliga ordet ibland stängs i en mycket speciell kärlek från föräldrar till barn. Men att älska alla varelser så här, att älska alla människor så här, ah nej Roberto är omöjligt kommer de säga till mig.

Kommer vi inte att kunna göra detta av salighet om vi inte är förenade med andan? Kan det vara så att jag inte kan göra det om det inte finns någon kärlek i mig? Måste jag ha denna tydliga medvetenhet för att leva i kärlek?

Låt oss göra det rätt. Mänskligt kan jag inte nå ovillkorlig kärlek till alla varelser. Men med tanke på vårt tillstånd och de begränsningar vi har, är närvaron av den energin av ren kärlek i oss det som kommer att minska, förstärka det alternativet.

Den andliga ordningen som evangeliet ger har att göra med det, med att hitta oss själva i oss, med den närvaron, med den energin, för att leva denna kvalitet av kärlek . Men uppmärksamhet nu, det räcker inte för att åberopa den andan i mig, jag har också min vilja att förbinda mig genom att göra vissa saker. De fyra villkor som jag kommer att säga är fyra villkor som också beror på mig.

REDACTORA: Gisela S., redaktör för den stora familjen i det vita brödraskapet.

KÄLLA: https://www.youtube.com/watch?v=Awy830mVgRQ&t=2377s&frags=pl%2Cwn