Innehållsförteckning dölja 1 På frågan om en kris kan vara allvarlig kan det verkligen bero på var den tar oss och vad vi gör med den, men den kan vara densamma och ibland ännu mer allvarlig om det inte finns någon kris. 2 Och slutligen skulle jag säga något som Fontana Rosa sa skrev något som ett skämt som säger att om krisen är en möjlighet är Argentina ett land fullt av möjligheter ... 3 Så hur är det med den som lever i kris? 4 Den som lever i kris hela tiden, den personen, följande händer: 5 Varför? 6 Hur löser du detta missbruk till krisen? Med terapi, meditation, koppling till naturen och tydligt att självberoende till problemet, acceleration, kamp eller flyg. 7 Vad gör meditation? 8 Vad är en kris? 9 Och särskilt vad man gör när man konsulterar den och ber om hjälp inför krisen. 10 Vad händer i en kris? 11 I kriser tenderar vi dock att ha en illusion. 12 Vad är kritisk massa? 13 Det störande av en kris, i det djur som vi är, återvänder till denna idé om att vi är det mänskliga djuret, och som sådant vi har, finns det en del av hjärnan som är under hjärnbarken, den cortex som är mest utvecklad i varelser människor, under har vi samma hjärna som hunden, att katten, då i den hjärnan, i den delen av hjärnan, finns det en liten zonit som kallas amygdala, men de är inte halsen, det är det som vibrerar vad han vaknar för att varna att det finns fara, för att varna att det finns fara. 14 Så arbetet i krisen är att lära sig att lugna rädslan, det är en ganska ny instans för mänskligheten eftersom vi inte visste, i öst ja men i väst inte, att vi kunde arbeta med våra känslor i en så att det inte skulle berätta för vårt förflutna för mycket. 15 Sedan går vi tillbaka till I-ching, det finns tider att vänta, det finns tider att tänka, det finns tider att utvärderas som en revisor, men det finns tider som du inte kan, men det finns tider som vi redan har försenat tillräckligt. 16 I mitt fall är mitt beroende av dåligt blod, till exempel att vara arg på verkligheten eller på saker, jag lider av smärta, det gör ont

Denna artikel om krisen är baserad på en intervju (länk i slutet) som gjordes till den argentinska psykologen Virginia Gawel som är grundaren av Transpersonal Center of Buenos Aires. Virginia's ord under hela sin utställning betecknar och överför stor värdefull visdom för den personliga övervinningen och främst, eller snarare, punktligt för att övervinna en kris. Det är viktigt att du lyssnar med ditt hjärta och låter var och en av dina celler vibrera med den kunskap som du kommer att läsa nedan. Kom ihåg att om du har nått denna punkt beror det på att något av detta är ett meddelande för dig.

Gör om från krisen av Virginia Gawen kommentarer av Gisela S.

Jag börjar här jag känner till intima texter av Einstein som ställdes ut i Buenos Aires någon gång. En sak som han sa är säker på honom är att problemen inte kan lösas på samma medvetenhetsnivå som har tagits upp. Detta innebär att en kris kan likna, jag var inte i Panama men jag har sett karikatyrer och videor om hur Panamakanalen fungerar och låses där ett fartyg kommer in genom ett hav, kommer in i en sluss eftersom det finns skillnader i vattenhöjder, i varje sluss går det lite högre. Kriserna kan vara att man går upp ett steg, varifrån man uppfattar vår situation med en tydlighet som vi inte hade i föregående steg. Då är syftet djupare i en kris eller om du vill ha din intelligenta upplösning, i betydelse av andlig intelligens. Idag är en term som använder spirituell intelligens förutom emotionell intelligens. Vi är mer mogna och klokare i slutet av spelet.

På frågan om en kris kan vara allvarlig kan det verkligen bero på vart den leder och vad vi gör med den, men det kan vara samma och ibland ännu mer allvarlig om det inte finns någon kris.

Till exempel, i ett par som är ett dysfunktionellt par, kan en kris få paret att gå in på en funktionsnivå eller falla isär eftersom människor förstör. I tystnaden inklusive. I en familj, i ett jobb, i familjelivet en status quo som är värre än en kris.

Jag skickade just en vän något som vi delar med en klar humor som har sin nåd och som kan fördjupa detta, säger "bevis på min sentimentala stabilitet singel 2015 singel 2016 singel 2017". Så detta betyder att att alltid vara densamma betyder inte att det är exakt, jag menar inte att singleness är alls ett problem, men det är inte ett tecken på stabilitet att alltid vara i samma situation oavsett.

Då är en kris mycket välkänd ... den kinesiska skriver krisen med två ideogramer, som är det symboliska språket som kineserna har och är skriven från topp till botten, då den översta innebär fara, fara, risk och den nedre innebär möjlighet. Så en kris är det, det är risken och det finns den förstörelse som kan producera och det ger oss rädsla och det ger oss ångest, men samtidigt är det en möjlighet att stabiliteten i olyckan, för att uttrycka det på något sätt, ger oss den möjligheten .

Och slutligen skulle jag säga något som Fontana Rosa sa skrev något som ett skämt som säger att om krisen är en möjlighet är Argentina ett land fullt av möjligheter ...

Om vi ​​skulle sätta en kronologisk ålder på de länder i Amerika där kriserna återger på ett viktigt sätt, förutom världskrisen, men USA: s kriser är fortfarande tonåringar. Så, som en god tonåring, är konfigurationen och dekonfigurationen av identiteten i kris hela tiden men tas detta individuellt, för att förstå detta som en person som lever i kris hela tiden, leder mig till en tanke som jag skulle vilja dela med dig. lyssnarna ... Det viktigaste med detta, de människor som lever i en kris, det finns någon almanack som jag en gång hade som var från Mafalda, dessa stora ord från Quino, där du såg dagens heliga, de almanackar som rippas av med blad, om dagen dag, och det var Mafalda-tecknen som upprepades för de 365 lilla bladen, och sa "en annan dag, en annan kris", sa Mafalda ...

Så hur är det med den som lever i kris?

Och här skulle jag vilja dela något som jag tycker är mycket intressant, människor har naturligtvis en homeostas också, en balans som borde återspeglas i vissa tider, gå in i en stabilitet och en kris som modifierar den stabiliteten, för att skapa en annan typ av stabilitet, i det mest utvecklade möjliga som i sin tur kommer att byggas innan någon stimulans eller från en annan kris uppstår. Det skulle vara en persons förväntade, önskvärda, evolutionära process. Så kris som störningen av en stabilitet som inte längre tjänar till att generera en annan som är bättre, mer funktionell.

Personen som lever i kris hela tiden, den personen, sker följande:

När vi går in i en kris som inte är främmande för det biologiska eftersom det inte finns någonting praktiskt taget eller nästan ingenting som är främmande för ett biologiskt tillstånd, när vi går in i en kris, genererar det en störning i stabiliteten i blodet, blodet stelnar, det allt som hänvisar till stress blir mycket närvarande i blodet, då stiger noradrenalin, kortisolen stiger, ben som blodet blir giftigt eftersom det stimulerar statusen för hypervigilans, varning, vi står inför hot . Då disponerar organismen sig, som ett djur som den är, den disponerar kroppen att slåss eller fly, denna kamp eller flykt som är vad som händer när vi står inför en stressande situation. Problemet är att en person som lever i kris genereras specifikt av att vi har ringt honom under lång tid och att det i vår barndom också sades "om jag fick dåligt blod ". Dåligt blod är en biologiskt korrekt term, det finns ett blod som är själv berusad, problemet med den person som inte vet hur man lever i fred och behöver en kris efter den andra, inte kan skapa stabilitet och sedan ger kris. Det är att han har blivit självberoende, det betyder att när hans blod börjar hitta en balans utan alla de ämnen som jag just nämnde, sänker han stressen, börjar han upptäcka att "varför tofflorna låg under sängen, om jag Jag sa att de går bakom dörren och mig i det här huset lyssnar ingen på mig ”. Och det börjar generera ett problem från en blandning. Då kan det inte vara rätt.

Varför?

Eftersom det börjar nyfiken när det följer fred, finns det en självavhållsamhet, det vill säga att skapa konflikt är som att ge dig själv en injektion av det du inte vet men har blivit beroende. Han har blivit beroende av kriser och kan inte vara i fred, han vet inte hur han kan njuta av perioden med homeostase, stabilitet. Så det finns ett problem som har att göra med det biologiska, och som är kopplat till det psykologiska. Det är som en hund som biter i svansen, en sak går med den andra och den personen.

Hur löser du detta missbruk till krisen? Med terapi, meditation, koppling till naturen och tydligt att självberoende till problemet, acceleration, kamp eller flyg.

Du måste lära dig hur det är att vara i fred . Och det finns en liten ritning och vi är i en klar stämning ... det finns en liten tecknad film som visas så ofta att en kvinna ses mediterar eller ibland en groda, är med handyman, i position meditation och en tankeballong som säger "ha fred inuti att jag inte har hela dagen att se eh ”

Ibland till och med mediterar eller mitt i naturen är vi så, låt oss se, det är det, det har gått femton minuter sedan jag mediterar. Vad är det? Tja då ...

Vad gör meditation?

Meditation och notera hur intressant, inom neurovetenskapen de undersöker, den ideologi som tar uppfattningen om spiritualitet kallar detta psykologier, kontemplativ psykologi och de kallar sig själva kontemplativ neurovetenskap eller kontemplativitet.

Vad betyder detta? Att det inte bara är tyst meditation som det är känt, utan det kan vara från att måla en mandala, observera naturen, ta en lugn promenad, ha en harmonisk dialog med en person, läsa. Med andra ord hänvisar det till fall där det som är känt idag är att hjärnan som fungerar snabbt som vid denna tidpunkt, min hjärna söker information, sedan om jag hade ett elektroencefalogram som kan göras medan personen pratar, går han . Idag finns det enheter som tillåter neurologiska studier, från vardagen skulle hjärnan vibrera snabbt för att bearbeta information. Om vi ​​föreställer oss hjärnvågorna såväl som en viborit som tänds snabbt, skulle det vara mer eller mindre mellan femton och trettio svängningar i encefalografen per sekund, det vill säga på en sekund vibrerar min hjärna ... trettio gånger på en sekund . Jag drar trettio vågor, när en person börjar reta ner för att gå till ett kontemplativt tillstånd, hjärnan går ner till mitten av sin vibration, mer eller mindre åtta svängningar på en sekund och i en djupare meditation kan den fortfarande gå till Hälften av hälften, fyra svängningar på en sekund. Så korrelatet med det är ett lugnt sinne.

Jag exemplifierar vanligtvis det så här, det första skulle vara att korsa i Buenos Aires, men eftersom de säger att det är den stora avenyn i världen, vet jag inte men det är omöjligt att korsa det, nästan dö försöker. Men det skulle vara bra att korsa en väg med mycket, mycket trafik och utan trafikljus, när vi vill korsa, när vi vill komma in i vår inre värld i vårt första tillstånd är det mycket svårt eftersom det finns så många tankar, så mycket informationstrafik, så mycket acceleration att till och med en terapi i det tillståndet kanske det inte fungerar alls eftersom det förblir på sinnets yta. Idag letar terapeuterna för att lära sig att sakta ner dem och hur när patienten kommer in på kontoret för att följa honom för att sakta ner, det är därför mindfulness är så utbredd, ingången till det medvetslösa i ett tystare tillstånd . Ta det till en bygata.

Gatan där jag bor i den här staden efter klockan nio på natten är ett djupt meditationsläge eftersom du kan komma och gå utan att passera några bilar och till och med just nu sedan vi började steka tre bilar, tror jag. Då skulle det vara betatillståndet, gå till alfatillståndet som är det andra, de åtta till tre svängningarna per sekund. Det är meditationsläget, kontemplativiteten och på våra fält ... det kallas fortfarande bönens timme, som är solnedgång, mina morföräldrar tvättade verktygen, som var som en paus före tidig middag. Jag ser mina hundar på den tiden och jag gillar också att gå ut vid solnedgången till den lilla parken hemma. Och de förblir lugna och ser ingenting. Även de vet att det inte är en tid att springa, skrika, skälla, det är en timme där det finns en fred i dem, fred som människor måste arbeta för att få . Så de lever i allmänhet inte i kris efter kris ...

Vad är en kris?

Ordets etymologi är väldigt viktigt, du såg att jag åker dit så ofta eftersom det ger mig information, vårt språk är så rikt på det. Krisen kommer från krine, med k, och vad betyder det? Det är samma rot av kritisk, screening, när du har en server såg du hur det gjordes innan för att sila mjölet och ta ut skräpet, och siffren som gör det möjligt att separera det tjocka från det tunna . Så det är intressant att ta hänsyn till den etymologin, eftersom det han berättar för oss är att en kris är det som ger möjlighet att urskilja, men märkligt framkallar den den från förvirringen. I själva verket är det inte så annorlunda från den uppfattning där allt är förvirrande tills det som verkar måste skilja ljuset från mörkret, markerna från vattnet. I en kris är det vi vet att det finns förvirring och att det som behövs är att lära sig eller leta efter det sätt som åtminstone en del av oss observerar den förvirringen, utan att bedöma att vi är förvirrade. Men låt det vara tills du är klar . I de argentinska fälten såg du att gauchoen säger du måste skruva loss tills han klargör . Det finns tillfällen att det vi gör i mitten av en kris är att smällen drunknade och vi rör sig värre. Så när vi är upprörda tar vi beslut utan att få perspektiv.

På något sätt skulle en bra terapeut vara som en krisgranskare som inte är engagerad i krisen eftersom det inte händer med honom, då kan han se hela bilden som en bra revisor skulle vara i ett företag kris. Då kan du säga att denna partner får mycket mer än du, men det är högre utgifter än inkomst, men denna leverantör är inte bara vad du är skyldig.

Varför ser du det? Eftersom det inte är i vardagen är det som behövs att få perspektiv för att kunna följa med från det perspektivet att saker får en annan dimension .

Det finns en bok som du antagligen vet att jag-chingen är mellan tre tusen och fem tusen år gammal, det är känt som en sapiensal bok sägs, eftersom det finns en visdom, en förfäder sapiensa .

Och särskilt vad man gör när man konsulterar det är att be om hjälp inför krisen.

Eftersom man enligt kinesisk tradition kan kasta några mynt, eller så kan man öppna boken slumpmässigt till en fråga man ställer. Och det är intressant att det finns olika typer av attityder som I-ching antyder för en kris. Det finns kriser där du måste vänta, precis som vi sa nyligen, skruva av tills det klargörs, andra gånger när du måste göra den skarpa biten, ibland i en kris måste du klippa för de friska eftersom då blir det för sent . Då är det svårt mitt i krisen att veta vilken attityd att ta, om att vänta, om att gå i pension, tillbakadragandet är ibland att en flyktande soldat tjänar ett annat krig. Ibland när du måste rädda livet mitt i en kris, men vi kan inte veta för vi är förvirrade ...

Vad händer i en kris?

Det finns en förstörelse av den tidigare etablerade ordningen eller det finns åtminstone en dekonstruktion, det vill säga allvarlig förstörelse att en del av eller alla dess verklighetsdelar när vi tänkt den kommer att sönderdelas i den krisen. Till exempel vet jag inte ett barns död.

Andra gånger är det som händer inte förstörelse men vi lever det som sådant, det som händer är dekonstruktionen av något som det byggdes . Kanske händer det med oss ​​som ett land, mer än en förstörelse finns det en dekonstruktion, och det finns delar där om det finns förstörelse, människor som dör av hunger, människor som är kvar utan arbete, det är förstörelse av den sociala handlingen, som de säger.

I det personliga livet finns det förstörelse och vissa områden som vi kan leva som en total apokalyps . Vad du ser mest av tiden, förstörelse av vissa livsområden och dekonstruktion av resten . Om vi ​​ser tillbaka på neurovetenskap, hjärnan hos en person i kris, vad vi ser är att det är en förändring i neurala förbindelser. En person i kris kommer att ha en upphängande punkt vad han kallar jag, jag är, jag är, jag är gift eller jag är inte gift. Mitt i ett äktenskap, par kris, det är inte ens känt. Jag vet inte om jag är gift, jag vet inte om jag är i en relation. Jag vet inte om jag är psykolog, på ett ögonblick hände det mig , är jag en terapeut? I mig kunde jag inte vara terapeut längre, det fick mig en enorm stress att behöva ta på mig en ny patient och veta att jag skulle följa med honom i månader i en smärtsam process. Sedan på ett ögonblick hade jag tills jag sa, jag Virginia Gawel, jag är en terapeut. Tills jag säger Virginia Gawel är jag inte en terapeut, jag är lärare och kommunikatör i mitten Vad var där? Kris och dekonstruktion, tills jag kunde inse att jag inte ville bli en terapeut längre för att jag skulle hälsa i det. Och mitt i krisen, vad hände ? Jag skapade en olycka och i den olyckan som orsakade mig var oförmågan att fortsätta resa för att fortsätta gå på mitt kontor i Buenos Aires, en omöjlighet som blev ett beslut . Jag kan inte gå till bs som. För att gå på kontoret blev det att jag inte vill göra det längre ...

Ordet som ska misstas som vi har före en kris på grund av den förvirring vi har, är att inte beakta att båda tiderna är värda samma, equi = vocarse . Vi måste, eftersom de två rösterna är värda samma, jag stannar kvar, jag är fortfarande gift eller åtskild, jag stannar i det här yrket eller utövar det inte längre, de två rösterna är där, och man måste fatta ett beslut och ordet beslut, etymologin är des-excision, excision delas upp, skärs, när jag bestämmer på ena eller andra sidan upphör jag att delas och det finns en lättnad att äntligen chips kommer åtminstone på en av platserna.

Men i kriser tenderar vi att ha en illusion.

Först är den första illusionen att allt före krisen var allt stabilt och stabilt, vilket är en illusion eftersom allt ständigt förändras. Vad händer om i vilket fall som helst händer, är att din förändring inte gjorde för mycket i dessa röster. Och vi har också en illusion att undvika en kris, att tro att vi inte beslutar. Till exempel i en separering som är mycket tydlig. När det finns skäl att separera och man inte fattar beslutet, tror han att han inte fattar ett beslut men beslutet han fattar är beslutet att inte lämna, och det är ett beslut. Så det beslutet har en kostnad också, det är inte gratis. Att bo mer på ett ställe kan vara extremt dyrt, så det är ett beslut men det gör inget ljud eftersom det är mer av samma sak. Men att mer av samma sak kan vara dödlig. Mer av samma sak kan matas med skräpmat och vid någon tidpunkt kommer det att vara kritisk massa. Och märker att ordet kritisk massa idag från fysiken gäller det psykologiska och sociologiska, mer kritiska ordet eller kritiska tillståndet Detta har med krisen att göra, eller hur? Kritiskt tillstånd och kritisk massa talar om ett ögonblick av störningar,

Vad är kritisk massa?

Jag brukar ge exempel på något mycket oskyldigt. Två barn som leker på en terrass och plötsligt är det en konstruktion på den terrassen. De kommer att göra en första våning, ta potatismaterialet till första våningen, bära småstenar, nödvändiga för konstruktion. Och de uttråkade barnen har kul, eftersom de inte har PlayStation, dessa barn i min berättelse, har kul att kasta stenar vid markisan i kiosken bredvid. En sten, två stenar, dagen efter femton stenar, hundra stenar. Och på vilken sten som faller markisen isär? Det finns ett antal stenar där den sten som får markisen att kollapsa eller ett hål görs, den sten som gjorde kritisk massa, då i alla situationer i ett kritiskt hälsotillstånd, I parskrisen, i den personliga krisen, finns det ett antal fakta där man säger bas . Där vår personliga markis föll och vi gick in i en kris. Den kritiska massan orsakade att status quo bröts och inför ett litet faktum, men hur kan du säga att du vill separera eftersom jag helt enkelt tog med maten från rotisseriet och det var kallt, Men hur kan du säga det? ... Men hur kan du säga att vår kärlek är över för att jag tog med kalla kalla nudlar från rotisería? ”Naturligtvis är de inte kalla nudlar, kalla nudlar gjorde kritisk massa . Och du kritiserar också dig själv . Hur kan det vara så hdp att jag säger detta till mitt livs kärlek? Hur kan jag säga till henne att jag inte vill vara med henne eller med honom längre ? ”Ja, men vad som händer är att du inte insåg att det hände att något hade hänt som paret redan hade avslutat.

Jag skilde mig från mitt första äktenskap eftersom det fanns en kniv av misstag i frysen. Jag och ovanpå honom med sin ilska, och han sa till mig "vi ska sälja den svarta och vita TV: n, efter en lång tid såg jag på honom och sa" nej, vi säljer inte den för jag ska ta den med mig ". Så fick han veta att jag skulle separera, men det mest intressanta är hur jag fick reda på att han ville skilja mig ...

Om de faktiskt gjorde som en kritisk massa det lilla faktumet där han blev arg, var han en tillgiven person och blev aldrig arg. Han blev lite arg på mig eftersom det naturligtvis var farligt att få is och anstränga, han hade rätt. Men det lilla faktumet, efter femton minuter sköt jag att jag fick veta att jag var inne i mig, jag hade redan utvärderat beslut och kommunicerat det till honom, jag kommunicerade det till mig . Detta innebär att i våra ... kriserna innebär något som föreställ dig 1810 när Argentinas första oberoende skapades. När kommer de ha lärt sig i södra Sana Cruz? När kommer de att ha lärt sig i Jujuy? För det fanns ingen radio eller internet ... mycket senare, eller hur? Så inuti oss när vi fattar ett beslut är det som om vi var ett bra land, befolkningen redan har röstat, har redan beslutat, och det sista att veta att vi kommer att lämna, vi är, vi är som Jujuy i vårt eget inre land . Mycket senare när allt lösts inom vårt fel lite så att vi bestämmer men redan inom oss är beslutet på väg att börja bli kritisk massa . Sedan händer det att en dag vill vi inte längre . Och där tar vi beslutet, vi urskiljer och säger nog . Och då måste vi vänta länge för att förstå vad i helvete gjorde vi ...

För öst är bedömning den ultimata dygden eftersom bedömning tillåter oss att veta vad vi ska göra, när vi ska göra det, var vi ska göra det, och detta är mycket svårt, mycket svårt. Så vad kungen bad om visdom var naturligtvis inte sonen kungen. Det är den ultimata dygden att urskilja, det är visdom. Bilden som kommer till mig är följande, det finns tillfällen då, trots allt, det enda friska som man kan göra är att anta att mamman med sju pojkar som har en våldsam man som kan döda henne och hennes pojkar, kanske det enkla verkar en resurs, en plats att åka, vilket är bäst motsatsen. Men låt oss ta detta mindre allvarligt, mindre extremt. Det finns tillfällen när du är i ett jobb och slutar så för att ja, eftersom du inte kan stå din chef längre, eller inte kan ta uppgiften längre, kan det vara en oerhört hänsynslös handling . Obevektslöshet skulle vara konsekvensen av en bra bedömning, att veta hur man väntar, att veta hur man väger, att veta hur man ska utvärdera konsekvenserna.

Vad som är störande av en kris, i det djur som vi är, återvänder till denna idé om att vi är det mänskliga djuret, och som sådant vi har, finns det en del av hjärnan som är under cortex, cortex som är mest utvecklad hos människor, under har vi samma hjärna som hunden, att katten, sedan i den hjärnan, i den delen av hjärnan, finns det en liten zonit som kallas amygdala, men de är inte halsen, det är det som vibrerar vad som är vakna upp för att varna att det finns fara, för att varna att det finns fara.

Med andra ord, rädsla har sitt biologiska huvudkontor, rädslan av rädsla, är det. Mot en kris vaknar rädsla upp, eftersom vi känner hotet om störningar, det finns något biologiskt som vill bevara icke-förändring, eftersom den förändringen, den icke-förändringen garanteras att leva fram till det ögonblicket. Sedan finns det en instinkt för djuröverlevnad i oss som kommer att förhindra förändring, för det står "varför kommer du att förändras om du ens kom hit levande?" För den del av hjärnan är det viktigaste att överleva. Men en mer utvecklad del säger "ja överleva men inte så här".

Sarmiento sa om länderna och det är giltigt för folk som sägs som om landet var en hund "frågan är inte att byta mästare, problemet är att sluta vara en hund." Intressant det, eller hur? När han pratade om ländernas oberoende.

Och det finns tider som är det, s för att Guatemala ska få oss in i Guatepeor, frågan är inte att ändra från att vara en slav till den ena eller att vara en slav för den andra, utan att sluta vara den här personen som vi är under den omständigheten .

Så arbetet i krisen är att lära sig att lugna rädslan, det är en ganska ny instans för mänskligheten, för vi visste inte, i öst ja men inte i väst, att vi kunde arbeta med våra känslor på ett sätt som inte berättade för alla våra förflutna.

Det finns sätt att arbeta inom psykoterapi och inte i psykoterapi också, i självhjälpsgrupper, på kurser, i workshops, man lär sig arbeta med sina känslor. Och det transpersonliga sättet med det här utseendet, vilket var vad jag tänkte säga tidigare, brukar jag metaforisera på detta sätt. Det finns många bilder som till och med ses på TV, när det har funnits en orkan, en tornado, det ses från en satellit, som en bubbelpool och i dess centrum finns det tomhet. Om vi ​​närmade oss satelliten skulle vi se att i den bubbelpoolen som fotograferades ovanifrån som vit, om vi närmade oss optiken skulle vi se att i den bubbelpoolen, på periferin träd, bilar, människor, djur flyter vertiginous . Med andra ord, en orkan fångar allt detta och genererar förstörelse, genererar kaos . Men i mitten av orkanen finns det stillhet . Stormens öga är fortfarande, så att vad den transpersonliga psykologin bjuder in oss inte bara är, det är vad vi startade detta samtal idag, det är inte bara i samma plan där kaos, men makt, istället för att hoppa ut, att det skulle vara att ändra, att hoppa från paret, att hoppa från jobbet, och ibland händer det så bra. När tvillingtornen förstördes hoppade människor i förtvivlan i tomrummet, man hoppar ut ur elden i vakuum, och det är ett val, men ibland hoppar vi bara från en typ av död till en annan typ av död. Från kaos till ett annat kaos, sedan i det transpersonliga till inbjudan är det att hoppa inåt, för att hitta det fortfarande centrum. Jag är säker på att både du och som lyssnar på oss idag och som lyssnar på oss senare i inspelningen än på någon plats och land, och du vet vilken dag, det något som har internet, har erfarenhet av att i ett mycket kritiskt ögonblick innan en situation av internering, av en olycka, av förlusten av en nära och kär, extrem tyngdkraft, att ha något som säger Hur kan det vara så att du inte är desperat, hur kan det vara att du är så lugn?

Innan detta radiomöte jag läste skickade en vän till mig en mycket intressant vetenskaplig forskningsartikel som försöker belysa eftersom många människor vid dödsfallet, några timmar innan, förvärvar en klarhet till och med med dementa eller tysta tillstånd, under månader eller år, plötsligt koordinerar mormor allt hon säger helt klart och dör sedan. I ett kritiskt ögonblick är hjärnan organiserad även med kalkade delar, på ett oförklarligt sätt. Det är som om det medvetslösa använde det lilla som återstod i hjärnan för att uttrycka en fördöd luciditet och detta goda förklaras av en forskare, en läkare som studerade i tjugofem år mer än tre hundra fall där detta hade hänt. Idag undersöker vetenskapen hur detta kan hända om det finns en kris, det är krisen att inse att man dör, det vill säga den typen av död som inte är plötslig och som ger tid att bli tydlig att jag lämnar detta Världen kan involvera enorm luciditet i en total kris . En ese momento lo que sucedió, volviendo a la imagen del huracán es que la persona, en la periferia se le está destruyendo todo, es lo que se conoce en cuidados paliativos como duelo total, si al morir un padre, el hijo pierde un padre, el hermano puede un hermano, el que se está muriendo pierde padre, hijo, casa, animales, todos, es el duelo total. La posibilidad de saltar hacia el centro y morirse en paz aunque todo se esté destruyendo, crisis máxima, entonces si alguien muriéndose puede saltar al centro, y morirse en estado de quietud interna profunda, en cualquier otro momento podemos producir ese salto, para eso tenemos que entrenarnos . Y el entrenamiento que propone las psicologías contemplativas es un entrenamiento de familiarizarse con ese centro quieto. Familiarizarse porque allí está el espíritu, esta lo imperecedero, eso no teme a la muerte, a eso no se le mueve la amígdala, l o que le teme a la muerte es lo perecedero el mi en las crisis, en lo perecedero el mí se aferra, como me aferro a lo conocido, sufro más porque sufro desgarro, porque el huracán no me pregunta si quiere que saque este árbol o el de la derecha, el huracán arrasa y si yo me agarro al árbol muero con el árbol. Entonces lo que podemos hacer es simplemente y tremendamente soltar.

Hace poco acompañe a mi amiga más íntima a partir en muerte, en estado moribundo he irse, y tuve el privilegio de acompañar esa muerte y entre profunda lucidez lo que ella decía “suelto todo, me estoy librando, me estoy yendo, los amo, los amo a todos, me estoy yendo, me estoy liberando, me voy”. Entonces esa tremendísima lucidez a los cincuenta y seis años, de una persona que estaba en pleno labor dos meses atrás, caramba que valentía y al verla irse, me dije a mi misma “es cierto lo que escuche durante toda mi vida” quien trabaja para saltar al centro del huracán en el momento más tremendo sabe cómo saltar hacia allí, y ella estaba haciendo eso porque se entrenó toda la vida para eso, ante cada crisis y aun en medio de la felicidad, poder ir hacia ese centro quieto que es lo que se llama en oriente ecuanimidad. Entonces el ánimo está en equilibrio, este pasando lo que esté pasando. Yo sé que esto es difícil, lo que puedo decir es que ella era un ser humano y ella pudo. Entonces esto significa que todos podemos, si trabajamos para ello . Entonces dicen en oriente “trabajar sobre si, cuando hace falta y cuando no hace falta”, hace que cuando haga falta yo tenga el fruto sobre el trabajo sobre si…

Hay veces que en los estados de profunda confusión, que la decisión se toma en un momento de agitación máxima y sin ninguna capacidad de discernimiento, hay una sorpresa que es que esto remitiría a otro programa porque es muy rico y muy largo el tema, que es la inteligencia del inconsciente. Hay veces que nosotros, no podemos evaluar porque procuramos evaluar con la mente, con el intelecto, y sin embargo el inconsciente en un acto desesperado puede hacernos tomar curiosamente la mejor decisión. Entonces es como no se estar por la calle y ves que se te viene un auto encima y saltaste hacia la zanja, te embarraste a lo mejor te quebraste un pie, no importa, pero te salvaste la vida. ¿Quién hizo eso? El intelecto seguro que no . Entonces hay veces que en ese discernimiento en el pasaje a la acción hay que hacerlo como los chicos cuando se tiran del trampolín, se tapan la nariz, cierran los ojos y saltan al agua . No pienses más, no pienses más tírate del trampolín.

Entonces volvemos al I-ching hay veces que hay que esperar, hay veces que hay que pensar, hay veces que hay que evaluar como un contador, pero hay veces que no se puede, pero hay veces que ya nos hemos demorado lo suficiente.

En psicología transpersonal hay una imagen que es el complejo de Jonás, hay veces que si no salimos de la ballena de una buena vez, nos asfixiamos de una buena vez. Entonces hay que tomar una resolución al menos provisoria, al menos transitoria . En una separación es al menos tomémonos un tiempo, separemos nos de casa, veamos qué nos pasa, pidamos a un tercero ayuda. Pero hay veces que no tomar una decisión es como la terrible metáfora del sapo que muere vivo en el agua por no haberse dado cuenta que el agua se estaba calentando, entonces si no podemos solos, pedir ayuda. Aunque sea si no podemos hacer terapia alguna amigo que tenga la posibilidad de evaluar y pensar por nosotros. Y a veces es seguir el impulso del inconsciente que sabe, que nos est cuidando.

En lo personal en cuanto a la sensibilidad de las noticias, malas noticias que hay una cantidad de informaci n en donde para autocuidado decido no estar informada porque en mi criterio esto de la inadecuaci n esencial refiere a algo que investigue por m s de treinta a os, esto de sentir no encajar en el mundo, esta persona que tiene mayor lucidez porque los niveles de consciencia no son iguales en una persona o en otra, ni en nosotros mismos a medida que atravesamos la vida, entonces lo que me parece siempre muy importante es que conservemos la fiabilidad suficiente como para poder ser tiles al mundo. Si el exceso de informaci n hace que no nos volvamos tiles al mundo, porque nos subimos en la angustia, no estamos cumpliendo con nuestro destino. Entonces estar en el mundo y ser til a l, va a requerir que haya una cuota de sufrimiento inevitable por aquello que es dolor, es injusticia . Entonces eso que sentimos como un dolor propio esta bueno sentirlo porque es una de las formas de compasi n, hay un peque o dolor o un gran dolor que es la compasi n por lo que no se puede resolver . Ahora lo que es muy importante es que esa compasi n no nos quite el sue o, digamos, sino podemos ser tiles con eso. Poder decir bueno a mi me paso que haya inundaci n en Lujan que es mi ciudad m s cercana y decir bueno mientras hay inundaci n hay que moverse, hay que conseguir cosas, hay que hacer todo lo que hay que hacer porque estamos en emergencia, pero no se puede vivir as, si ya la emergencia no est al lado porque no me vuelvo til. Entonces yo lo que experimento es como cuidado personal es y en esto me voy a mi terapeuta tambi n , es que no se vuelva el sufrimiento por todo lo injusto, el sufrimiento por el hambre y por todo lo que bien vale el sufrimiento personal, que no se vuelva una excusa para la adicci na mi mala sangre .

En mi caso mi adicci na la mala sangre, es por ejemplo estar enojada con la realidad o con las cosas, yo sufro dolor, me duele

Salvo que uno sea un poeta como Baudelaire o Neruda, quiz s no nos convenga abrevar en el dolor colectivo para regar nuestra quintita done cultivamos nuestro propio dolor deliciosamente. Dicen que este poeta Baudelaire se inspiraba para escribir poes a, por alguna raz n, oliendo manzanas podridas . Yo no quiero oler manzanas podridas, hay unas cuotas de informaci n que me vuelve operativa entonces hago algo por el sector vulnerable por el que puedo hacer algo. Hay un punto donde estoy con esa informaci n colectiva regando mi quintita de dolor po tico y la verdad es que no me sirve y no le sirve a nadie all . Entonces creo que mi terapeuta me vigila al respecto de decir mira Virginia que ah te estas yendo hacia tu quintita as que bueno con este dolor est bien pero cortala. Tu tarea este fin de semana es pasarla bonito porque tenes la posibilidad y yo dir a si C mo es? . Por ejemplo hacer algo por las personas vulnerables.

Redaktör: Gisela S., redaktör för den stora familjen https://hermandadblanca.org.

Fuente: Entrevista a la Lic. Virginia Gawel por Gabriela Lasanta, desde Radio Galilea (Argentina) https://www.youtube.com/watch?v=XZWbWsOSdFA