De motstående enheternas natur, av Miguel A. Quiñones Vesperinas

Oppositionsenheter i makrokosmos och mikrokosmos

(Bildtext "Vissa särskiljningsförhållanden för ockult utveckling" del III)

Det viktiga för varje mänsklig själ är att den känns nöjd och i harmoni med visionerna om verkligheten som den innehåller. Detta händer som med mat: det som är idealiskt för en person är osmältbart för en annan. Kunskap är området med frihet par excellence, och den enda regel som råder i den är resonans eller identifiering. Oavsett om mina utställningar, eller någon annan forskares, eller instruktörs, eller till och med de högsta initiativ för mänskligheten, har inget värde om de inte spontant accepteras av personens själ . Även om vi inte får glömma att både ängeln och djävulen i vår själ bor, och att vi måste se till att vår ängel alltid har de bästa möjligheterna att tydligt uttrycka sina kriterier; eftersom det finns en risk att det är 'dubbla' som talar till oss under utseendet av ängeln, men det är redan en fråga som hör till domänen till ansvarsansvar för initieringen eller den normala mannen i en sund utveckling.

När dessa grundläggande begrepp har klargjorts kommer vi att presentera oss med hänsyn till ämnet av de motstående enheternas natur. Nyckeln till en förståelse av dem som är anpassade till behoven i det aktuella ögonblicket är att få "utöka" det som har presenterats för oss som Ahriman, i två rangordningar, helt autonoma och annorlunda, (de flesta gånger motsatta) av enheter Supra-sensitive eller Infra-Sensitive: Ahriman and the Asuras, sistnämnda regisserad av Soradt, Solar Demon, Anti-Christ .

Det finns ett mycket kraftfullt skäl att kombinera dessa två klasser av enheter till en enda figur och att det i materiell verklighet är nästan omöjligt att skilja dem, eftersom de historiskt sett, fram till just detta ögonblick, praktiskt taget har agerat unisont. Detta har varit så av en mycket enkel anledning, som vi kommer att försöka förklara utifrån följande schema:

Asurorna : Enheter som tillhör tronen, högst bland alla de kreativa hierarkierna. Den högsta från den första kören. De är specialiserade, bland annat i generationen av en tredje eller lägre korhierarki: Archai eller Spirits of Time . Precis, hans politiska kontroll (av makten som alltid har styrt världen av inkarnerade män) i den materiella världen, utövas genom en av dessa enheter, som Kristus utsåg med benämningen "Prinsen av världen" .

De ahrimaniska varelserna : enheter som tillhör den andra koren eller mellanliggande. Den högsta i den koren, det vill säga Kyriotetes eller Spirits of Wisdom . De genererar ärkeänglarna, varelser från den tredje koren, belägna under Archai . När det gäller den materiella fysiska världen har de alltid kontrollerats av "Prinsen av världen", även om de har arbetat för att bli oberoende, särskilt sedan det femtonde århundradet och, i grunden, sedan den sista tredjedelen av 1800-talet.

Luciferiska varelser : De är enheter som tillhör den andra koren av kreativa hierarkier, en nivå under de ahrimaniska, det vill säga de är dynamier eller rörelsens andar . I den dolda hinduiska terminologin betecknas de som Fire Spirits eller Agnichváttas och även Masa-putras eller Sons of the divine mind. Hans specialitet är generationen av varelser som tillhör den lägsta nivån i den tredje kören, det vill säga änglarna .

För alla som är minimalt bekant med dold kunskap kommer det att vara uppenbart att varelser i trone-rang, som i själva verket är Asurorna, är i stånd att påtvinga sin vilja på någon annan ordning av varelser som ligger vid under dem i evolutionär skala, och därför de ahrimaniska och Luciferiska varelserna. När det gäller denna materiella värld är de ahrimaniska förmågorna oundgängliga för asurorna, som ensam skulle ha lyckats främja den totala förstörelsen av världen och av mänsklighetens fysiska kroppar på ett ögonblick, eftersom dess speciella kapacitet är att generera total entropi, kaos, ingenting .

Den överdrivna bilden av Ahriman

Ahriman är specialiserad på att generera former i saken (efter de riktiga kreativa hierarkiernas diktat eller de kraftfulla Lucific-fantasierna ) och framför allt för att frysa dem i tid. Denna kristalliserande tendens motverkas av dynamiken i de eteriska vitala krafterna i det kosmiska verbet och av entropin av asurorna, var och en verkar från motsatta vinklar.

För dem som kanske tvivlar på ovanstående, reflektera bara ett ögonblick över den sofistikerade formen av den mänskliga kroppen själv som Ahriman utvecklar på sistone, särskilt i USA och utövar sitt inflytande därifrån, i resten av världen. Den bodybuilding , som för närvarande införts i alla media där kroppsbilden är viktig, och de mest sofistikerade träningsteknikerna för förberedelserna för alla sporter, är Att ge upphov till riktiga supermen (både manliga och kvinnliga) när det gäller fysiska kroppsuppfattningar, som kan nå några år sedan otänkbara.

Oavsett om det finns modeller av världen, filmkonstnärer, dansare, idrottsmän, kroppar, ses mer och mer ofta, organ som tidigare bara skulle ha existerat (redan det det tvivlas, eftersom enligt de Steiner, de grekiska modellerna bara fanns i konstnärens klarsynta fantasi) i klassiska Grekland.

Naturligtvis, inte alltid eller i alla fall, är de medel som används för sådana ändamål identiska, men varken är allt hänförligt till Ahriman, eftersom, som jag ofta säger, även om det är sant att det finns många Tvivelaktiga aspekter i Ahriman och hans metoder, vad som inte kan kritiseras är dumhet, och det är just den fel som drabbar oss i nuet på ett mer generaliserat sätt. Det verkliga självmordet som mänskligheten adresserar, genom plundring av naturen och kontaminering av dess mest omedelbara miljö, i mycket kortfattade termer är inget annat än dumhet, och Ahriman kan vara många saker, men det är inte dumt.

Ahriman och Asuras

Endast man, vissa män, för att vara exakt, är dumma nog för att förstöra jorden, bara för att tillfredsställa Asurorna och i utbyte mot vissa personliga tillfredsställelser, som naturligtvis inte kommer att lösa problemet med barn och barnbarn av sådana karaktärer när de stöter på en ovärdig planet. Naturligtvis, för sådana enheter (för att kalla dem män skulle vara att göra dem en oöverträffad tjänst), tror jag inte att de bryr sig för mycket om sina barn eller sina barnbarn, eftersom en av deras seder är att offra deras förstfödda som ett pantsättning av förbundet med deras andliga inspirerande.

Många av de problem och brister som tillskrivs Ahriman har faktiskt väldigt lite att göra med honom. Ahriman kan ha en speciell uppfattning om hur planeten ska vara, men det har aldrig varit hans ideal att fragmentera den i atomer.

Den sanna aspekten av saken är snarare att Ahriman, materiens "konserveringsmedel" eller "frysare", är en idealisk förklädnad för att förstöra Asuras, när de måste presentera sig för den normala mänskligheten, för att försöka sprida sina degenerativa impulser. . Dräkt som du inte behöver förhålla dig till dina anhängare av Inverterad initiering eller Dark Lodges. Således, i väst, är Asuras klädda ut som Ahriman, medan i öst, Ahriman är utklädd som Lucifer .

Dessa bedrägerier är optimalt anpassade för deras syften, eftersom Ahriman, baserat på visionen om den gällande verkligheten i vart och ett av dessa geografiska områden, fungerar som idealet för väst och Lucifer, har varit i öst fram till nu, även om nyligen dess inflytande överförs till Ahriman . För ett materialistiskt sinne, eller åtminstone kraftfullt påstått av fakta i den materiella världen, presenteras Ahriman nödvändigtvis som idealet, utopien: "Nirvana" som är tillgänglig för alla; hälsa, pengar och kärlek på universell skala .

Sådana ideal är i sig (och även om detta kan chockera vissa välmående) helt legitima, det vill säga det är helt förståeligt att vanliga män, som inte ens har en liten uppfattning om vad esotericism är, odlar och längtar efter det. Dessutom skulle jag säga att en utveckling som inte skulle gå igenom en sådan stämning inte skulle vara hälsosam.

De är barnidealer, liksom allt som hänför sig till Fantasin om Ahriman som motsvarar det aktuella ögonblicket. Det är faktiskt en barnslig egenskap att tro att den materiella världen kan vara bra, ett fel där alla som inte har en gnostisk och dubbel kunskap om verkligheten kan falla, och alla som inte vet hur man får minimala konsekvenser av en läsning av mänsklighetens historia Men det misstaget är viktigt i ett friskt barn, och om det inte begås skulle det vittna om en onormal utveckling. Av denna anledning, och även om mänskligheten som helhet borde ha överträffat sin barndomsstadium för länge sedan, eftersom det inte har hänt i praktiken, är det legitimt att den kultiverar den ambitionen, eftersom det är en etisk ambition, och detta vill jag betona: att få slut med lidandet av oskyldiga och hjälplösa är absolut en prioritering för alla etiska överväganden av verkligheten, och i den abstrakta dimensionen sammanfaller vår ambition med ahrimanikern.

Avvikelserna ligger inte i ändarna, utan i de medel som ska användas för att uppnå dem; Men den något filosofiska diskussionen är inte den väsentliga punkten i det vi har att göra med. Det problematiska med allt detta ligger i det faktum att det ahrimaniska förslaget, omvandlingen av jorden till ett paradis inom räckhåll för någon, bara är locket, moroten i slutet av pinnen som fast håller Asurorna, som inte har eller aldrig de har haft, och kommer aldrig att ha, ett annat intresse än att förvandla jorden till deras speciella helvete, som på något sätt redan är så från början.

Hur de genererar materia och möjliggör existensen av verklighetens fysiska-materiella dimension har jag redan talat i flera andra verk, och nyligen i titeln: ”Vissa reflektioner om människans positionering med avseende på verkligheten i utkanten av den kristna befruktningen. Den historiska utvecklingen av den moderna världsbilden visade sig vara en bedräglig process som underlättar manipulering av individen. ” Pedro A. Quiñones Vesperinas. September 1996, under rubriken "Nyckeln till verklighet och orsaken till att det onda finns i det gnostiska perspektivet. '

Därför är problemet med det ahrimaniska idealet det omöjliga. Materiet tillhör asurorna, även om Ahriman är dess mödre, i hans speciella imitation av skaparens ord. Ahriman är kär i sitt verk, en verklig konstnär, på sitt eget märkliga sätt, och han älskar det så mycket att han vill försvara det för eftertiden, där han aldrig kan nå en överenskommelse med asurorna, vars mål är total förstörelse, entropi. perfekt.

Det finns emellertid en anledning till att Ahriman har börjat hoppas kunna kunna genomföra sina planer, åtminstone på provisorisk basis, och det är baserat på det dolda faktum, avslöjat av Rudolf Steiner, att de olika enhetsordrarna Motståndare har, var och en av dem, ett historiskt ögonblick avsedd för dem att få direkt tillgång till en interaktion med mänskligheten. Vi vet redan att de på mer eller mindre indirekt eller mellanliggande sätt alltid har fungerat på det, och i ett annat avsnitt har vi utsatt dess olika integrationsstadier i dess humörinredning. Men vi hänvisar nu till ett annat faktum, av en helt annan karaktär: företagets maximala representant för varje sådan ordning hos en människa, som utvecklas som en mer bland de andra männen. Det vill säga exakt samma process som genomfördes när det gäller inkarnationen av den kosmiska Kristus i Jesus från Nasaret.

Såvitt vi vet specificerar Steiner inte de mest specifika särdragen hos sådana inkarnationer, men det kan dras - med enkel logik - att enheter av dimensionen av en Lucifer, en Ahriman (eller en Soradt, som han inte talade under sitt liv ), kan inte föds som en vanlig människa och som, som hände i fallet med Kristus, bifogas eller införs i komplexet av kroppar hos individen när han har nått mognad.

Lucifer åkte till Kina omkring 2500 f.Kr. Tja, Ahriman, i strikt kosmisk rättvisa, är inkarnat i början av 2000-talet. Den rätten och den kvasi-astrologiska nödvändigheten, oavsett hur mycket den bojkottas av Asurorna och särskilt av deras mänskliga anhängare av Dark Lodges, har en kraftfull vikt, som kommer att växa i intensitet när bestämmelserna i konstellationerna närmar sig ögonblick och den relativa konformationen lämplig förinställd, från vilken punkt de kommer att börja minska.

Därför ser vi att det finns en anledning att Ahriman, särskilt sedan det femtonde århundradet, börjar bli oberoende av Asurorna, även om ett sådant försök till autonomi inte har återspeglats väl i den offentliga historiska scenen, där hela utseendet Modern vetenskap, som kunde ha varit det ideala området i Ahriman, har sedan starten varit en asurisk religion. Om vi ​​djupt fördjupade tillräckligt i de spirituella spirituella banorna för en Descartes, en Newton eller en Adam Smith, skulle vi kanske möta ett i grund och botten ahrimaniskt inflytande i karaktärer som Francis Bacon, Thomas Malthus, Charles Darwin och, med största sannolikhet, Sigmund Freud, det dominerande inflytandet är rent asiatiskt. Allt detta har analyserats i ovannämnda uppsats.

Således, om det finns ett ögonblick av mänsklig evolution där det fungerar för att differentiera figurerna av Ahriman och Asuras, börjar det under det femtonde århundradet och accentuerades när vi gick in i det tjugoförsta århundradet.

Jag hoppas att jag minimalt har klargjort orsakerna till att hierarkierna inte har ansett operativa för att göra denna typ av differentierad kunskap tillgänglig tidigare, eftersom de - i materiell verklighet - fungerade praktiskt taget alltid på ett sätt överlagrade och likaså hur det är absolut nödvändigt att förstå vår nuvarande och att möta vår framtid .

Som vi har beaktat i andra uppsatser, består en av de lagar som jag har kunnat ta fram från mina historiska överväganden i det faktum att varje gång mänskligheten måste möta en väsentlig förändring i tillvägagångssätten för vissa av dess områden inom engagemang, inför ett val mellan olika tillvägagångssätt, är alltid vinnaren som innehåller en mer negativ etisk inställning och den som mer lidande kan orsaka i den mänskliga genren. Vi har illustrerat detta påstående med rikliga exempel, både i andra uppsatser och i denna; men nu, med Darwin, har vi möjlighet att fundera över ett av de senaste fallen i tid och mer uppenbart. Precis som till exempel den utbildade mänskligheten hade möjlighet att välja mellan tillvägagångssätten för en Goethe och en Schiller å ena sidan, och de från Newton och Bacon å andra sidan, och valde den sistnämnda, med de onda resulterar i att vi alla lider för närvarande, under förra århundradet uthyrningen mellan den destruktiva hållningen av Charles Darwin, med sin asymmetriska vision av naturen: det naturliga urvalet och överlevnaden av de finaste, och befruktningen av Piotr Kropotkin, rysk forskare, prins efter härkomst och revolutionär anarkist genom kallelse. Båda karaktärernas mänskliga och etiska kvalitet tillåter inte jämförelse: å ena sidan en före detta präst, omvandlad till materialism och som försöker medla med alla medel, på bekostnad av att plagiera och presentera verken som sina egna av den framstående Wallace. Å andra sidan, en ädla och aristokrat, som ligger högst upp i den ryska maktens cusp, hedrad till och med som forskare av Moskva för geologiska akademi, i kraft av hans otvivelaktiga meriter, som, precis som Chomsky gör idag, riskerar allt för hans ideal för rättvisa för de borttagna och brödraskap bland män, till den grad att han arresteras och Han måste söka tillflykt i Frankrike. Det är uppenbart att det inte finns någon möjlig jämförelse, och, som alltid händer, Kropotkins teoretiska tillvägagångssätt med hans princip om ömsesidigt stöd för biologiska enheter i naturen, uttryckt framför allt i hans arbete ”Ömsesidigt stöd. En faktor för evolution ”, finner inte den minsta resonans i sin tid och dess kulturella miljö. Det är samma sak som har hänt inom området psykoanalys fram till nyligen: de förnedrande visioner för människan som implanterats av Freud och nu kapitaliserade av Lacan, har utvidgats överallt och mycket avgörande av regeringsstrukturen; Å andra sidan, mer positiva visioner, som Jungianen, börjar just väcka en viss social resonans. Det bakomliggande faktumet med allt detta är att världens herre, Soldemonen, inte passar män att hysa visioner om verkligheten som gör att de kan förbättra sig och utvecklas som människor.

Med figurerna av Ahriman och Asuras förvirrade i en, har vi bara ett amalgam av motsägelser och förvirring, som inte leder oss till någon form av förståelse. Tvärtom, när vi öppnar ut sidan och sätter varje bild på sin plats, börjar sakerna vara vettiga och allt hittar en plats och en anledning att vara.

Och låt oss vända oss till fantasierna själva.

Som vi förutsåg några rader ovan, kan bilden av en Ahriman frigjord från de destruktiva och uppslukande klorna i Soradt, vara mycket förvånande för dem som bara känner till fantasin som offentliggjordes av Rudolf Steiner . Jag måste säga, för att hedra sanningen, att när jag övervägde dessa bilder direkt i Dornach och Bern, upplevde jag intrycket att denna Ahriman innehöll något som "för mycket" innehåll. Denna beskrivning är inte särskilt lämplig. Kanske skulle det vara mer korrekt att uttrycka det på detta andra sätt: att Ahriman inte var en autonom enhet, original, individualiserad på sin egen impuls, men ett resultat, det vill säga, att Ahrimans siffra skulle vara den ursprungliga enheten samma som ett lik är att levande mänsklig individ. Detta uppfattas ännu tydligare i den berömda skulpturella gruppen. Figurerna som är belägna i den nedre delen, vilket motsvarar planetens tarmar, både av dess plats i skulpturens del, och av dess yttre utseende, framgår av den uppfattning som inspirerats rent Asúricas.

Ahriman och Mahatmas

Den överdrivna uppfattningen av Ahriman, som vi kan se idag, kommer att vara mycket mer bekant för dem som känner till verklighetsvisionen från Mahatmas östra teosofiska ström. Alla som känner till beskrivningarna av Blavatsky, A. Bailey eller Roerich, vet väl vem det är som de kallar Sanat Kumara, vars benämning "den eviga vårens unga", redan illustrerar oss om vad vi kan beteckna som hans "fysiskt" utseende, förståelse för att sådana varelser inte har en fysisk kropp som vår, utan en eterisk kropp som kan täta, vid behov, och till och med vara belagd med materiell substans, även om det under begränsade tidsperioder. I östlig ockult terminologi kallas detta 'Mayávi-Rupa', det vill säga en kropp som bildas av en kraftfullt utbildad fantasiförmåga och konsolideras av en stark vilja, som vi inte ens kan föreställa oss.

Sanat Kumara är den ahrimaniska enheten som dras tillbaka från jorden Shamballa (se anmärkning 1 ), belägen inuti jorden, efter den atlantiska katastrofen, där den upprätthåller grundlinjerna i sin superteknologiska civilisation och väntar på det överhängande ögonblicket för dess återuppträdande på det offentliga området för mänskliga angelägenheter.

Som vi har kommenterat i andra verk, är föreningen av alla orientalistiska esoteriska samhällen, såsom ovannämnda Theosofical Society, Lucis Trust, av Alice A. Bailey och Agni Yoga i familjen till Nicholas Roerich, troligtvis motsvarande planen för presentation av den enhet som Mahatmas- linjen betecknas som Maitreya, i rollen som reinkarnerad Kristus. I detta avseende har uttalanden redan gjorts till internationella medier från Benjamin Creme, som för närvarande fungerar som "offentlig talesman" för sådana mästare. Enligt Creme har Maitreya arbetat med socialt arbete i Londons Soho i flera år och väntar på det ideala ögonblicket för att göra hans närvaro offentlig för alla jordens regeringar, genom de olika TV-nätverk och / eller genom materialiseringar av hans bild där Nå inte TV-täckning.

Detta projekt, hur chockerande det än kan vara för vår mentalitet, och som redan lanserades under det första stadiet av teosofiska samhället och försökte använda den unga Krishnamurti som bärare av Maitreya-enheten, är inget skämt, och det finns många kraft och resurser som en sådan spirituell linje har för att stödja den världen över.

Precis, Creme gav en serie konferenser i Spanien, Madrid och Barcelona, ​​som tillkännagavs i pressen och i specialiserade bokhandlare och butiker med naturprodukter (allmänheten för "New Age" ). Jag tyckte att det var intressant för läsaren att återge texten till en av de broschyrer som distribuerades i denna reklamkampanj:

”ETT MEDDELANDE OM HOPP FÖR MÄNNIGHET.

Det har förväntats i generationer av alla större religioner. Kristna känner honom som Kristus och väntar på hans överhängande återkomst. Namnen kan skilja sig åt, men många vet att de alla hänvisar till samma person; Världsinstruktören, vars namn är Maitreya.

Företrädesvis att bli känd helt enkelt som instruktören, kommer Maitreya inte som en religiös ledare eller att grunda en ny religion, utan som en instruktör och guide för alla människor, oavsett om de tillhör en religion eller inte.

Vid denna tid av en stor politisk, ekonomisk och social kris kommer Maitreya att inspirera mänskligheten att betraktas som en familj och skapa en civilisation baserad på delning, ekonomisk och social rättvisa och globalt samarbete. Han kommer att inleda en uppmaning att rädda miljoner människor som svälter varje år i en värld av överflöd. Bland Maitreyas rekommendationer är en förändring av de sociala prioriteringarna så att ordentlig mat, bostäder, utbildning och medicinsk vård blir universella rättigheter. Under Maitreyas inspiration kommer mänskligheten att göra nödvändiga förändringar och skapa en mer rimlig och rättvis värld.

Under alla dessa senaste år har information om framväxten av Maitreya främst kommit från Benjamin Creme, en brittisk konstnär och författare, som har talat och rapporterat om denna händelse sedan 1974. Enligt Creme stammade Maitreya i juli 1977 från sin tidigare pensionering i Himalaya och bodde i den hindu-pakistanska gemenskapen i London. Han har bott och arbetat där, tydligen som en vanlig man. Dess verkliga tillstånd känt endast för relativt få människor. Han har gradvis visat sig i full offentlig vision för att inte kränka människans fria vilja.

Som en modern man upptagen med dagens problem har Maitreya arbetat på olika nivåer sedan 1977 för att förbereda mänskligheten för sin yttre närvaro. Bakom kulisserna har tillströmningen av dess extraordinära energi varit stimulans av spektakulära förändringar på många områden, inklusive kommunismens fall i Sovjetunionen och slutet av apartheid i Sydafrika, närmandet mellan öst och väst, den växande makten av människors röst, och en världsomspännande uppmärksamhet för att bevara miljön. Externt har han träffat grupper av journalister och inflytelserika personligheter från alla områden och informerat dem om sina lösningar på dagens mest pressande problem och den roll de kan spela i framtiden. ”

Jag anser att denna text är av största vikt, eftersom den illustrerar mycket adekvat om metodiken följt av Mahatmas intelligenta sinnen. Hans förklaring av principerna om social rättvisa och mänsklig broderskap är oklanderlig, och jag skulle skynda mig att prenumerera om jag trodde att detta skulle vara till någon nytta. Hittills helt i enlighet med Ahrimanic-projektet. Förhoppningsvis kommer det obegränsade förtroendet som han har i sig att visa sig motiverat av framtida händelser, för hittills har han aldrig lyckats få Soradt att perversa och förorena alla sina projekt och rörelser, konvertera dem, jämnt, i metoder för förstörelse av kroppar och själar.

Maitreya söker en mer rimlig värld. Det är en faktor av den största betydelsen för Ahriman, i vilken vi också kan vara helt överens, och förresten, rimliga doser skulle inte alls komma till denna pre-apokalyptiska värld.

En andra punkt Maitreya respekterar mycket mänsklig fri vilja, som han inte vill påverka. Detta är ett vackert principuttalande, men det bör inte tas för textligt. I själva verket odlar Mahatmas-linjen som en väsentlig faktor, inte bara tankekoncentrationen utan, åtminstone på samma nivå, viljaens utveckling. Endast närvaron av en varelse av dessa egenskaper kommer automatiskt att ogiltiggöra de vanligaste människans vilja. Nu är de inte för att dra massorna genom hjärntvätt - en mycket mer asyrisk metod - de föredrar att locka till sig, fascinerar subtilt, särskilt med deras obestridliga intelligens och en speciell typ av klarhet Syra, men alltid upprätthålla extrem nykthet och diskretion.

Låt oss inte glömma att Ahriman behöver människan, eftersom han behöver en allmänhet som smickrar honom och visar honom beundran. Genom att han är extremt beroende. Termen illustrerad upplysning, som är välkänd för samtidens historiska forskare, beskriver Ahrimans inställning, liksom mottoet som använde en sådan ideologisk ström. Gica : Allt för folket, men utan folket .

Det av Mahatmas är en komplex teknik för dem som inte är bekanta med den, men en identisk lärjunge av dem är den som på ett sätt underkastar sig att överge sig till dem, så länge de bara ger sig själva till sitt mål och sin plikt, på ett otänkbart hårt och ihållande sätt. Det räcker med att överväga sådana varelser och se att deras grundläggande kvalitet är orörlighet. Ingenting kan få dem att avvika en enda millimeter från den förinställda handlingslinjen.

Men om de, åtminstone under några århundraden, kan skydda oss eller fungera som en barriär mot Asuras totala förstörelse, välkommen. Problemet är att jag har anledning att tvivla på den effektiviteten. Den bästa tillgången till dess fördel är det kronologiska tillfället. Det är Ahrimans ögonblick, och det är vad vi kan lita på i det avseendet. De påpekar redan, uppenbart, att Sovjetunionens ursprungliga och omedelbara kollaps var hans verk, något som lätt kunde dras av någon väl förberedd observatör. Vad de inte förklarar är vad som hände senare, eftersom utbrottet av Gorbatsjovs makt av Jeltsin, förutsägbart bojkottade de ursprungliga planerna.

Det är tydligt för den minimalt medvetna forskaren att Sovjetunionens kollaps var en av förutsättningarna för inrättandet av en världsregering. Inte för att Sovjetunionen i sig utgör något oöverstigligt hinder, utan på grund av rollen, absolut orealistisk och fantom, som tillskrivits det som "hot mot världsfrihet och ordning." Avtalad roll genom ömsesidig överenskommelse mellan de olika världspolitiska ledarna, på nivå med dem som verkligen vet hur denna planet fungerar.

Samma typ av forskare kommer omedelbart att beteckna att en sådan manöver, underbart utförd och med oklanderlig rengöring, leder till ingenting: i absurditet, i frånvaro, i kaos och slutligen i degeneration. Det är uppenbart att processen som planerades att utlösas efter detta faktum omedelbart avbröts av en högre makt. Hittills har ingen gett en minimalt tillfredsställande förklaring av hur och varför Sovjetunionen på ett par dagar upphörde att existera. Ingen dykte upp för att göra anspråk på lagrarna och ge oss en förklaring (inte den verkliga) utan den som skulle ha intresserat honom att avslöja. Y los cambios a escala política, posteriores a este hecho, fueron absolutamente inexistentes. Después de que Bush habló reiteradamente, en los días de la igualmente fantasmal 'Guerra del Golfo', acerca del inminente nuevo Orden Mundial (una terminología claramente perteneciente a la línea de los Mahatmas ) todo rastro Ahrimánico desapareció súbitamente de la escena política mundial, para dejar el lugar libre a los desafueros y los sin sentidos de los Asuras.

Una maniobra tan compleja como la que implica el que, en un espacio de apenas unas horas, una estructura que se ha erigido al precio de la sangre de millones de seres humanos y que se ha mantenido férreamente durante casi tres cuartos de siglo, renuncie a su derecho a la persistencia, no se halla en absoluto justificada por los acontecimientos posteriores, o, para ser más exactos, por la ausencia total de acontecimientos. Lo único que ha sucedido es que la corrupción se ha adueñado del cadáver, esa es una descripción breve y ajustada a la realidad de lo ocurrido en la URSS Pero el hecho es que la URSS no murió de muerte natural, y tampoco siento como adecuado decir que fue asesinada (entre otras cosas porque los posibles interesados en tal hecho lo hubieran llevado a cabo mucho antes, no en una etapa de distensión e intercambio comercial), mi impresión, muy nítida, es que se 'suicidó', o fue 'suicidada' por sus propios dirigentes, a cambio de un proyecto que realmente les mereciese la pena, que les compensase por sus dimensiones, que, para compensar el precio de 'matar' a la URSS, debían ser unas dimensiones colosales.

Si lo contemplamos desde una óptica mucho más primaria, no ya los dirigentes del país más extenso del mundo Occidental y segunda potencia mundial, sino el dueño del colmado de la esquina, no renuncia a su negocio ya sus ingresos a cambio de nada.

No hay lógica ninguna detrás de los acontecimientos que han representado el drama de la desaparición de la URSS de la esfera histórica, por lo tanto, en algún punto existen incongruencias de gran peso, lo cual denuncia la interrupción del proceso, fuese cual fuera éste, y, razonablemente (palabra muy Ahrimánica, como hemos visto) no cabe pensar en otra cosa más que tal impactante derrocamiento estaba preparado como 'telonero' del debut del Nuevo Orden Mundial, anunciado por Bush y Gorbachov, que nunca llegó a producirse.

En la misma órbita ha de situarse el mencionado fin del Apartheid de Sudáfrica, y cualquier acontecimiento de carácter progresista que haya podido producirse en la escena mundial en los últimos años, de los cuales en este momento no tengo recuerdo de ninguno, posiblemente porque los Asuras también controlan la esfera de la comunicación internacional y los 'mass media', y muy eficazmente por cierto.

En último lugar, vemos que Maitreya dice haberse reunido con representantes de estos 'medios' y con personajes políticos, para informarles de 'Sus soluciones' a los problemas mundiales. Este es el punto en el que queda más claramente de manifiesto su diferencia con respecto a Cristo . Cristo no tiene que aparecer ante nadie para informarle de 'Sus soluciones', porque ese trabajo ya lo ha hecho hace dos mil años, y, desde entonces, no ha dejado de recordárnoslo a través de Sus Iniciados, el último y más conocido, Rudolf Steiner.

Las soluciones de Cristo son las únicas soluciones reales a los problemas de la humanidad. Pero, el hecho, es que la humanidad tiene problemas, precisamente porque esos problemas distraen y ocultan y restan posibilidades a que nadie se interese verdadera y pragmáticamente en tal índole de soluciones. Los problemas de la humanidad los generan las Entidades Opositoras . Para ser más rigurosos, deberíamos decir que esos problemas se producen:

1º.- Como efecto secundario e indeseado de las influencias de las Entidades Luciféricas y Ahrimánicas. Remarco los términos secundario e indeseado, porque ni Lucifer ni Ahriman tienen ningún interés en que la humanidad tenga problemas. Ellos desean que la humanidad no tenga problemas, que viva en un estado desprovisto de problemas. Lucifer quiere un Nirvana Supra -sensible, y Ahriman un Paraíso Infra -sensible. Ninguno pretende un mal para la humanidad, sino lo que ellos pueden concebir como el único Bien posible. Simplemente no entienden el Bien al que aspira el Cristo, porque es excesivamente complejo y excesivamente dilatado en el tiempo. Creo que es algo que no se les puede reprochar, porque ni siquiera la mayor parte de las Jerarquías Creadoras entienden bien y completamente el Plan de Evolución Humana del Cristo, tal como Steiner lo manifestó en algunas ocasiones. Únicamente una línea muy específica, encabezada por Micael y el Arcángel Vidar (el cual fue previamente el Ángel del Bodhisattva Gautama, que pasó a su actual condición de Arcángel en el momento en que Gautama adquirió la iniciación de Budha) comparte plenamente el propósito de Cristo, sin mantener ninguna clase de reservas.

2º.- Como resultado, voluntario y deliberado, de las intervenciones Asúricas, que precisan del sufrimiento y de la sangre de los humanos para alimentarse y mantener su esfuerzo de concentración en una meditación continua ejercida en el área de la voluntad, que sostiene, coherente y estable – dentro de ciertos límites – la materia física ( espíritu explosionado o fisionado ), tal como sabían muy bien los pueblos de la antigüedad, y en particular los Fenicios, Mayas y Aztecas, que sacrificaron a tales Dioses millones de seres humanos, una gran parte de ellos bebés y niños de corta edad.

Confiemos en que Maitreya/Ahriman consiga el éxito que él pretende, y entonces la humanidad tendrá un futuro abierto para confrontarse a la tentación Ahrirnánica, tal como corresponde a su karma global y al Plan de Evolución. Si, por el contrario, triunfan los Asuras en su intento de anticipar en muchos miles de años la futura 'Guerra de Todos contra Todos', nos enfrentaríamos con una debacle generalizada o, en el mejor de los casos, con un gobierno pelele Ahrimánico dirigido en la penumbra por Soradt, es decir, mantendríamos la situación presente, pero llevada a sus peores extremos, con lo que el Plan de Evolución global y el mismo futuro de la humanidad quedarían seriamente amenazados.

No sabemos si este de Maitreya será el único y definitivo canal utilizado por Ahriman para su encarnación. Si fuese así, podría significar que no ha encontrado un portador humano apto para que le cediese sus cuerpos; aunque, de hecho, las fotos recientes de las que se dispone evidencian un cuerpo de tipo arábigo/etíope, que, por cierto, no se corresponde en absoluto con la apariencia que la Entidad Maitreya suele asumir, si bien sus rasgos generales se atienen a la configuración, muy peculiar y altamente impresionante y magnética, de las bien conocidas imágenes de los Mahatmas .

Como, por otra parte, parece haber constancia de que tal cuerpo se ha materializado y desmaterializado, en alguna oportunidad, delante de cientos de espectadores, cabe en lo posible que sea igualmente un Mayávi-Rupa, y que el cambio en su apariencia externa se deba a motivos de conveniencia coyuntural de alguna índole, probablemente en relación con la creciente importancia que van cobrando frente a la opinión pública anglosajona las llamadas 'minorías étnicas' .

La imagen suprasensible actual de Ahriman se halla totalmente en línea con las de tales cuerpos de los Mahatmas, lo que no deja de ser bastante coherente. Y también, si hacemos un pequeño esfuerzo y agudizamos menos la percepción, podría coincidir con las imágenes que los 'contactados' de los supuestos 'extraterrestres' describen de las entidades que ellos conciben como dirigentes de la evolución humana. Para quien conozca las muy difundidas ilustraciones inspiradas en imaginaciones de los 'Maestros', o las menos difundidas fotografías de los mismos seres, la apariencia de Ahriman se correspondería con la de un Maitreya rigurosamente afeitado. Cauc sico (como suele decirse ahora). Como de 2 mts. de altura, tal vez un poco m s. Bien musculado, sin llegar a la exageraci n de los profesionales culturistas que se atiborran de esteroides. Cabello rubio, pero no del tono platinado de los n rdicos. Vestimenta ajustada, de color blanco. Una edad de alrededor de 25 a os o ligeramente superior. El aura de su poder es impresionante, y transpira o emana una absoluta confianza en s mismo, que, en cierto sentido, podr a entenderse como c ndida, porque nadie, ni siquiera un ser de su considerable dimensi n, puede estar seguro de nada en este cosmos tan complejo. Pero, como dec a Steiner, es dif cil comprender la forma de pensar de tales Entidades, si pretendemos hacerlo dentro de nuestras coordenadas humanas.

Ahriman, Pseudocristo

Estamos describiendo una imagen suprasensible, y es importante que esto quede claro. Adem s, es la imagen que El ha escogido para utilizar en esta etapa, pero no sabemos si ser la imagen que emplear en su encarnaci nf sica. Una imagen es y no es importante al mismo tiempo. Es importante si resulta descriptiva de la Entidad en s, de sus caracter sticas, de su idiosincrasia, y, en ese sentido, creo que tal imagen se corresponde, cuando menos, con la imagen que Ahriman, hoy por hoy y para lo que a la humanidad concierne, tiene de S mismo o prefiere ofrecer. En este punto, querr a aclarar que aunque estamos acostumbrados a tomar a Ahriman como un mentiroso, esto no es exactamente as . Hay textos b blicos que se manifiestan en sentido contrario, y es manifiesto que los demonios siempre atestiguaron acerca de la verdadera naturaleza de Cristo. La mentira es muerte para el esp ritu (en una cierta dimensi n), tal como explicaba Steiner, y eso es la especialidad de los Asuras . Ahriman expone Su verdad, que suele resultar una parte de la verdad global. El problema es que, como tambi n dec a Steiner, una parte de la verdad a veces desorienta m s que una mentira

Intentaremos aportar algunas notas acerca de lo que se puede percibir de la psicolog a de Ahriman, para comprender mejor todo esto.

El punto de partida es el siguiente: Ahriman es alguien que est convencido de que puede re-hacer la creaci n mejor que como la configur el Verbo Creador, el Cristo. Esto dir a mucho a cualquier psic logo, acerca de las caracter sticas de un tal perfil. Hay, sobre todo, un exceso de confianza en s mismo y una inadecuada estimaci n de las propias capacidades, una ausencia de l mites y una clara inadecuaci n en la estimaci n de las referencias. Todas ellas son las caracter sticas propias de la primera juventud, nica etapa de la vida en la que el hombre normal puede caer en el error de creer que puede comerse el mundo , como suele decirse, aunque en el ser humano tal actitud puede estar justificada por el exceso de catecolaminas y endorfinas presentes en el torrente sangu neo en esa etapa cronol gica.

No creo que pueda decirse con exactitud que Ahriman desprecie a Cristo. Al menos, yo no puedo decir que sea eso lo que se percibe, ni es así como entiendo la actitud de este ser, que es lo suficientemente inteligente como para no cometer semejante error. Tal como yo lo percibo – quede esto bien claro, y siempre existen posibilidades de percepciones diferentes – ni Lucifer ni Ahriman desprecian, ni mucho menos odian a Cristo, ese papel queda claramente delimitado en el sector de los Asuras .

Tanto uno como otro rango de entidades suprasensibles, con lo que no están conformes es con la realidad física 'tal cual se produce y se manifiesta desde que se originó, hasta ahora' Y, en eso, yo, sin ir más lejos, estaría básicamente de acuerdo. Por supuesto, cabría objetar que la realidad se produce como se produce, debido, en buena parte, a la presencia de estos dos ordenes de Jerarquías. Es el clásico problema del huevo y la gallina. Pero, en esta consideración, se puede ir más lejos. Yo me arriesgaría a decir que lo que tanto Lucifer como Ahriman repudian de la realidad física se halla, al menos en una gran parte, en relación con el efecto de los Asuras .

Ciertamente, Ahriman cree poder crear un Paraíso en la Tierra. Es una aspiración, en principio, legítima e incluso encomiable. El problema de Ahriman se sitúa en el área que en Psicología Dinámica se denomina como de 'simbolización'.

Ahriman no simboliza, o, mejor expresado, cuando Ahriman simboliza, lo hace por medio de la materia, en lo cual es un absoluto maestro. Lo que no queda reflejado en la materia, para Él no tiene valor, como mucho es un instrumento. En ese sentido específico sí se le puede entender como un Anti-Cristo, ya que Cristo necesita la materia para hacer que el hombre reconquiste su Espíritu bajo una conciencia individualizada. Ahriman desearía utilizar todas las facultades creadoras del Espíritu, para ponerlas al servicio de una utopía materializada en formas substanciales. Para el Cristo, la materia es sólo un medio (que nos resulta muy caro a todos los seres vivos e incluso a Él mismo, que tuvo que sacrificarse junto con nosotros), la finalidad es la humanidad realizada como Anthropos-Sophía . Para Ahriman es la humanidad en un 'Nirvana Etérico' cristalizado, en relación simbiótica con sus múltiples juguetes artefactos ultra-mecánicos.

Para Ahriman, la individualidad humana, por sí misma, no tiene un valor, en eso no se diferencia mucho de Lucifer . Si hay que contraponer en algún momento el bien de la colectividad con el del individuo, Ahriman no lo dudaría ni un segundo, es más, para él no existiría siquiera la opción de la propia duda. Frente a su criterio, las individualidades se singularizan en función de la simpatía, es decir, de la simpatía que se establezca con él en función de una posible afinidad con sus propósitos. Para su talante megalomaníaco, ya considerado, le despierta interés cualquiera que demuestra estar, a su vez, interesado en lo que él hace y lo que él cree. Y él es un férreo apasionado de su propio ideal, muy difícil de diferenciar de sí mismo. Su objetivo lo es todo, ya él supedita las acciones, que, para su comprensión, no tienen valor en sí mismas, sino únicamente en relación con los fines perseguidos. El lema Jesuítico “Finís coronat operis”, que suele traducirse como 'El fin justifica los medios', describe muy adecuadamente la posición Ahrimánica. Este resulta, a mi entender, uno de los puntos más cuestionables del proceder de estas Entidades y de las corrientes y logias por ellas patrocinadas o inspiradas. En definitiva, ésa es precisamente la lógica que rige en nuestro mundo físico: un objetivo considerado deseable, justifica el empleo de cualquier tipo de medios que se muestren necesarios para alcanzarlo . Sin embargo, hay que precisar que en esta formulación ya estamos yendo más lejos de lo que va Ahriman de por sí. Para el que no conoce otra imagen del Mal más que la de Ahriman, puede parecer operativo atribuirle todas las catástrofes y desgracias que nos asolan y que nos amenazarán en el futuro, pero eso no deja de ser una simplificación, que, en la práctica, nos aleja de la realidad y de la comprensión de los verdaderos procesos ocultos detrás de las apariencias externas.

Ahriman distorsiona el Bien, o – mejor expresado – ejecuta lo que el evalúa como un Bien, en función de sus posibilidades y de su peculiar naturaleza. Con todas estas matizaciones, es fácil deducir que las aberraciones que sistemáticamente se llevan a cabo en nuestro mundo, cada vez más enloquecido, no guardan proporción ni relación con un orden de Entidades que se caracteriza por la ponderación y las evaluaciones de coeficientes de eficacia y utilidad marginal de sus acciones.

Ahriman podrá perjudicar a uno o varios individuos, incluso provocar su muerte, si resulta total y absolutamente imprescindible para poder adelantar en sus planes, que van dirigidos a un beneficio del conjunto, aunque se trate de un beneficio materializado o substancializado. Y siempre tratará de evitar soluciones extremas, porque sabe que complicar excesivamente el karma tampoco beneficia a sus intereses, porque las previsiones de futuro se tornan entonces demasiado confusas. Por otra parte, no está en absoluto interesado en el sufrimiento del individuo, es más, hará cuanto pueda para evitarlo, empleando sus medios. Ese es otro punto en común con Lucifer, ambos valoran como antiestético el sufrimiento, en lo cual encuentro otro punto de semejanza con mi propia manera de sentir la realidad, aunque, en mi propia valoración, además de antiestético lo percibo y lo padezco como antiético.

Sé que ahí parece existir una contradicción, pues se valora que el sufrimiento es un instrumento de modelación ética; pero es que precisamente porque yo no puedo encontrar dentro de mí mismo un asentimiento al lema que acabamos de referir “El fin justifica los medios”, en función de esa imposibilidad anímica, me resulta inaceptable que la destrucción sistemática y sofisticadamente cruel de miles y millones de víctimas inocentes en el pasado, en el presente y en el previsible futuro, sea un medio que ninguna clase de fin, por más elevado que éste sea, pudiese justificar. Si realmente existiese tal fin, entonces nadie podría discutir la lógica Ahrimánica y Jesuítica en términos éticos. Para mí, decididamente, el fin no justifica según qué medios .

Ahriman realiza estas evaluaciones, no en términos éticos, sino en términos cualitativos y cuantitativos, en función de su utilidad marginal. Evitará todo lo excesivo y desmesurado, porque introduciría factores de error y desviación en sus minuciosos cálculos. Toda esta elevada sofisticación tiene muy poco que ver, como enseguida apreciará el lector, con la burda y grosera forma en que los políticos y los grupos de poder del presente manejan los asuntos mundiales, con una corrupción cada vez más generalizada y manifiesta y sin el menor respeto, no ya a las personas, pero ni siquiera a las más elementales leyes de la lógica.

La diferenciación está clara, Ahriman es el orden y la lógica, el mundo actual es presa del caos y del absurdo, que cada vez más se imponen como patrones de comportamiento, y no es una exageración ni una metáfora: en organización empresarial las técnicas del Caos son lo más innovador. Autores de cierta tradición, que defendieron posturas y técnicas interesantes en el pasado, incluso con ciertos valores humanos implícitos, actualmente proponen medidas tales como cerrar empresas y echar a los trabajadores a la calle, aunque funcionen bien y den beneficios, porque eso, de alguna misteriosa forma, repercute favorablemente en las finanzas globales de los propietarios de los 'holdings' . Evidentemente, todos los familiarizados con el conocimiento esotérico sabemos muy bien qué es lo que significa el sacrificio de los inocentes a Moloch, y cómo tales repulsivas entidades recompensan a sus fieles, con una supuesta esplendidez, que va siempre en proporción a la magnitud del sacrificio previo, todo ello de forma provisional, porque, antes o después, Moloch/Soradt devora a sus propios secuaces, y terminaría devorándose a sí mismo si pudiese, porque esa, la depredación máxima, es su propia esencia.

Hablando con mayor claridad: la escena mundial del presente, cada vez más, pasa a ser controlada, de forma menos disimulada, por los Asuras, y lo que más cabe temer es que tal usurpación haga imposible o inefectiva la encarnación de Ahriman, que debería estarse ya concretando en sus últimos detalles, porque, como acostumbro a decir en este tema, es siempre preferible la tentación del 'Paraíso en la Tierra', que la Tierra devastada y los humanos masacrados masivamente sobre sus ruinas.

Ahriman, estado de bienestar y nacionalismos

Debemos tener siempre muy presente que la idea del llamado 'Estado del Bienestar' es un ideal Ahrimánico (que, por supuesto, todos los ciudadanos con un mínimo de sentido común debemos reivindicar, aunque no nos sirva de mucho), y está muy claro lo que se pretende hacer con tal concepto en el mundo moderno. Los ataques por parte del Banco Mundial y el FMI, los dos reductos actuales m s descarados de Soradt, son totalmente frontales.

Esto nos conduce a otro tema no siempre bien entendido, el de los llamados Nacionalismos. Existen diversos aspectos involucrados en esta cuesti n, bastante compleja de por s . Lo primero que habr a que decir sobre este tema es que existen dos clases b sicas de Nacionalismo . El Nacionalismo de las Naciones, valga la redundancia, que se inicia alrededor del siglo XV, con el advenimiento de la facultad del Alma Consciente, y el Nacionalismo Regionalista del siglo XIX, que es un invento absolutamente artificial y mental, generado por grupos muy espec ficos de intelectuales de cada zona geogr fica de Occidente, bas ndose en documentaci n folkl rica tradicional, y confeccionado de forma expresa, como un instrumento extremadamente eficaz, para arrastrar a sus respectivos pueblos en la direcci n espec fica que a tales grupos les interesaba.

El Nacionalismo de las Naciones es un ideal que se encamina hacia el futuro Estado Universal, ideal acariciado largamente por Ahriman . El Nacionalismo de las Regiones es un instrumento intelectual, totalmente desarraigado de la naturaleza y del entorno, que reside nicamente en las cabezas de quienes los crearon y de quienes se dejan arrastrar por l, y es susceptible de ser empleado en forma Ahrim nica conservadora, o en forma As rica aniquiladora. Las muestras las podemos tener en un Jordi Pujol, en el primer caso, y en un Radovan Karadzic en el segundo.

A Ahriman no le preocupa especialmente el que su gobierno mundial se ejerza por medio de macro-naciones, como los U.SA., o de microrregiones, como podr a ser el futuro dise o Europeo, y, de hecho, a nosotros tales detalles tampoco nos quitan el sue o. El problema es que el Nacionalismo microrregional, cuanto m s micro, m s susceptible resulta para ser empleado por las fuerzas destructivas ego stas As ricas, y ejemplos recientes no son lo que nos falta. Todos sabemos que tales conflictos, cuanto m s reducida sea su escala geogr fica, m s se intensifican en crueldad innecesaria y en el grado de aberraci ny monstruosidad ejercitados.

En lo que se puede considerar literatura tradicional Antropos fica, sobre todo de autores posteriores a Steiner, se han venido difundiendo concepciones acerca de Ahriman que, hasta donde alcanza mi percepci n, tienen poco que ver realmente con esta figura: una mente siniestra y cuadrada que cavila de forma similar y en beneficio de sus m quinas. Ahriman, en mi percepci n, es algo muy diferente, bastante m s sutil y flexible, y dotado de muchas otras posibilidades. De hecho, probablemente sabr amos m s de Ahriman si fu semos capaces de construirnos una imaginaci n lo m s elaborada posible- acerca de c mo los indios norteamericanos se relacionaban con sus dioses y con la naturaleza, ya que, como todos sabemos, las irradiaciones de esa zona del planeta, ym s espec ficamente las de la zona Oeste, que es por donde discurren las grandes formaciones monta osas que siguen una trayectoria vertical Norte-Sur, proyectan unas poderosas energ as electromagn ticas de car cter netamente Ahrim nico.

Ahriman y la naturaleza

Ahriman no es el propiciador del materialismo. ¡Herejía, Herejía!, me parece ya escuchar a los Antropósofos conservadores revolviéndose en sus tumbas. Pero el hecho es que, por el contrario, Ahriman propicia – y continuará haciéndolo en la medida en que le dejen obrar con autonomía – una forma de aproximación mágica a la naturaleza . Aunque parecería que no se tiene conciencia de ello, Steiner explicó esto mismo, más o menos con estas mismas palabras.

“Cuando Ahriman encarne en Occidente, en el tiempo señalado, él establecerá una gran escuela de ocultismo para la práctica de as artes mágicas del mayor esplendor, y lo que, de otra forma, sólo podría ser adquirido con un esfuerzo extenuante, será derramado a manos llenas sobre la Humanidad. No se Imaginen que Ahriman puede aparecer como un ilusionista, utilizando ingeniosos trucos con los seres humanos, ¡no!, de ninguna forma. Loe amantes de la facilidad que rehusan tener nada que ver con la Ciencia Espiritual, caerán presa de su magia. Porque, por medio de sus extraordinarias artes mágicas, será capaz de convertir-, a un gran número de seres humanos en videntes. Pero de tai forma, que la clarividencia de cada individuo estará estrictamente diferenciada. Lo que una persona pueda ver, una segunda y una tercera no lo verán. La confusión prevalecerá. Y a pesar de haber sido hechos receptivos a la sabiduría clarividente, los hombres, inevitablemente, caerán en el enfrentamIento, debido a la extrema disparidad de sus visiones. Sin embargo, a fin de cuentas, todos estarán satisfechos con su propia visión particular, porque, cada uno de ellos, será capaz de ver en el mundo espiritual. De esta forma, toda la cultura de la Tierra caerá presa de Ahriman. Loe hombres sucumbirán a Ahriman, simplemente por no haber adquirido, por sus propios esfuerzos, lo que Ahriman está dispuesto y es capaz de regalarles. Ningún consejo peor puede darse que el decir :”permaneced tal como sois”.

“Ahriman os hará clarividentes a todos si lo deseáis. Y vosotros lo desearéis, porque el poder de Ahriman será muy grande. El resultado será el establecimiento del reinado de Ahriman sobre la Tierra y el desprecio de todo lo previamente adquirido por la cultura humana. Todas las desastrosas tendencias mantenidas hasta entonces en el subconsciente serán llevadas a su realización. Nuestra preocupación es que la sabiduría del futuro, una sabiduría clarividente, sea rescatada de las garras de Ahriman. Una vez más, debe ser repetido que sólo hay un'”Libro de Sabiduría”, no dos tipos de sabiduría. La cuestión es si esta Sabiduría se encuentra en las manos de Ahriman o del Cristo. Y no puede llegar a las manos de Cristo a menos que los hombres luchen por ello. Y ellos sólo pueden luchar diciéndose a sí mismos que por sus propios esfuerzos deben asimilar el contenido de la Ciencia Espiritual, antes de la aparición de Ahriman sobre la Tierra.”

Charla del 15 de Noviembre de 1919 en Dornach.

Como señala Steiner, no podremos luchar contra Ahriman, si no sabemos exactamente cuál es nuestro oponente y cuál la índole específica de la batalla que él libra, y cuáles sus reglas. El Materialismo no es un impulso Ahrimánico, es un impulso específicamente Asúrico . Un terapeuta no puede curar una infección si no tiene una idea clara de si se trata de una infección vírica o una infección bacteriana (a menos que se trate de uno de esos médicos que recetan Amoxicilina para cualquier cosa, y se quedan tan satisfechos de sí mismos).

En ese sentido, mi punto de vista – que, reitero una vez más, no espero que nadie comparta por obligación – es que resulta preferible cualquier concepción de la realidad que la entienda como multidimensional y trascendente, que la que la convierte en un cosmos desprovisto de sentido, en el que en una inmensidad vacía, giran inmensos trozos de piedra recorriendo rutas al azar y chocando unos con otros ocasionalmente. En tal contexto, el ser humano no es otra cosa más que un saco de protoplasma, surgido de una evolución producida por la casualidad, un animal más evolucionado que otros, sujeto a las leyes Darwinistas de la supervivencia del más fuerte. Este marco de referencia, que deja absolutamente inermes a las personas normales, es el que ha patrocinado el Demonio Solar a partir del siglo XV, como hemos visto en los últimos ensayos.

Por comparación, la cosmovisión de Ahriman resulta paradisíaca y, desde luego, mucho más dotada de posibilidades. El ser humano puede ser orientado acerca de interpretaciones desviadas o incorrectas, dentro de un contexto que, en sus líneas generales, no se aparta excesivamente de la realidad; pero es muy poco lo que se podría hacer por la humanidad en un mundo tomado por los Asuras, excepto enterrar cristianamente los cadáveres, si es que pudiera darse a basto, porque tales entidades ya han demostrado en Laos y Camboya cómo ese simple hecho puede convertirse en algo muy complejo, cuando hablamos de muchos millones de cadáveres, que en estos países ha hecho, literalmente, cambiar la propia orografía del terreno.

Insisto en que es mi punto de vista, pero creo de sentido común que si recalcamos las tintas en los peligros de Ahriman, corremos el riesgo de desdibujar el peligro de los Asuras . Es algo comparable a la actitud de quien, temiendo una gastritis severa, olvida precaverse contra el cáncer.

Si Ahriman nos trae el Paraíso en la Tierra, entonces nos preocuparemos de las pertinentes luchas filosóficas e ideológicas. Pero si los Asuras consiguen anticipar la Guerra de Todos contra Todos, tal como es su intención en el momento presente, no quedará humanidad para poder ser confundida en sus rectos objetivos espirituales, únicamente el cadáver de la Tierra y algunos privilegiados, los Iniciados en el Mal, sobrevolando las ruinas tóxicas.

Ahriman no suministra una 'mente cuadrada', lo cual es un efecto deseado por los Asúricos fundadores de la 'ciencia moderna', sino una relación mágica con la realidad y con los artefactos tecnológicos, que, en algún modo, sustituyen a los animales dentro de su concepción de las cosas. Esto no tiene, necesariamente, que ser una catástrofe, con tan solo que existiera un número suficiente de personas dotadas de una visión clara del funcionamiento de la realidad.

Como puede atestiguar perfectamente cualquier técnico especialista en un área determinada, en el dominio de una técnica, existe un componente racional, totalmente lógico, y un importantísimo margen absolutamente desprovisto de lógica, y que tiene mucho más que ver con la magia. Morris Berman, en su interesantísima obra “El Reencantamiento del Mundo”, que hemos citado reiteradas veces en nuestros ensayos, esta parte mágica, a la que el denomina Vivencia participativa, es esencial para adquirir soltura en cualquier sector de la tecnología. El ejemplo que él utiliza es muy claro: cuando un médico, durante sus estudios universitarios, se encuentra con una radiografía, al igual que cualquier profano, no ve más que un conjunto de manchas, algunas de las cuales pueden simular contornos de partes anatómicas más o menos identificables (las partes óseas), pero el resto es absolutamente impenetrable. La familiarización, que se adquiere a través del contacto y la repetición incansable del mismo acto, termina produciendo una comunicación 'mágica', una auténtica inspiración, que trasmite, por medios absolutamente extraños a la razón ya la lógica, un significado concreto y correcto. Las radiografías le “hablan” al médico experto, como el sonido de un motor le “habla” al mecánico experimentado, por razones que se escapan a la razón. La comunicación es directa, entre el objeto (o, más exactamente, las entidades incorpóreas vinculadas al mismo) y la persona 'iniciada' en el tema. Es lo mismo que sucede entre los dos componentes de un matrimonio con muchos años de convivencia, cada uno sabe lo que el otro está pensando, aunque no hablen, y muchas veces se entienden mejor sin hablar que cuando se expresan verbalmente, que es cuando suelen producirse los malos entendidos.

El paraíso de Ahriman y la tecnología

A Ahriman le debemos muchas cosas, y sería importante no olvidar la dosis de gratitud que se merece. Sin ir más lejos, la luz eléctrica, que parece que molestase a los que añoran tiempos más románticos. La luz eléctrica aportó luz, aunque sea artificial, a la obscuridad, y eso alivió mucho el terror atávico en el hombre, generalizado en los tiempos de 'tinieblas' . Si los bebés y los niños muy pequeños pudiesen expresar sus miedos, explicarían el alivio que les supone el simple hecho de encender la luz de su lámpara de noche en su alcoba a obscuras, cuando las entidades de la noche les circundan y asedian con sus pesadillas. Esa luz, que nos puede caer m so menos simp tica, interfiere notablemente el poder y la influencia perturbadora de losAsuras.

Miles de artefactos destinados a hacernos la vida f sica un poco menos dura, merecer an nuestro reconocimiento. Si no sabemos utilizarlos adecuadamente, la culpa no es de Ahriman . Aprendamos a usarlos de la forma adecuada, y asumamos nuestra propia responsabilidad sobre nuestras vidas. Sin el PC, no hubiera sido posible realizar la labor de investigaci ny sistematizaci n de conocimientos que llevo a cabo desde hace tantos a os. El trabajo ser a mucho m s lento, mucho m s duro y, sobre todo, mucho menos aut nomo. C mo reproducir, en cuesti n de minutos, las ilustraciones que necesito para cada tema y adjunt rselas al lector? Tendr a que pagar a una imprenta la composici ne impresi n de cientos de ejemplares de cada ensayo, y esperar semanas para disponer del trabajo. Con qu dinero lo financiar a? C mo encontraren unos segundos la cita que preciso, e incluirla en el lugar adecuado? Con qu nos calentar amos en las noches de invierno? C mo nos refrescar amos en los Agostos insoportables de nuestro pa s? C mo visitar amos a los familiares queridos que viven lejos de nosotros? En carretas arrastradas por bueyes, o en carrozas tiradas por caballos?. Y as hasta la saciedad. Nadie nos obliga a rendir culto a la tecnolog a. Si lo hacemos, es porque nos dejamos lavar el cerebro por nuestros dirigentes gubernamentales. Eso no es, tampoco, culpa de Ahriman, es nicamente culpa nuestra.

Ahriman nos economiza energ as que emplear amos en esfuerzos f sicos, que corresponden a nuestra dimensi n animal, es decir, en lo que menos de humano tenemos en nuestro equipo de expresi n, con lo cual nos da la oportunidad de empezar a aprender a dedicarnos a cuestiones verdaderamente humanas. Y si nos trae el Para so en la Tierra, entonces la humanidad tendr, por fin, la ocasi n de ocuparse de algo diferente de ganarse el dinero para comer y dormir a cubierto. A ella le corresponder elegir lo que hacer con su tiempo y sus energ as disponibles, por primera vez desde que encarn en este mundo de sufrimiento, verdaderamente liberadas .

Como dijimos antes, Ahriman es el prototipo del d spota ilustrado. Desea el bien para la comunidad humana, pero no le importa demasiado lo que los hombres individuales opinen sobre sus ideas, lo que importan son las ideas en s, no las personas, al menos entendidas como sujetos aislados. Si no tiene otra opci n, sacrificar las personas a las ideas, pero siempre dentro de ciertos l mites y manteniendo ciertas formas, cierta est tica, porque la est tica aunque sea una est tica muy propia es esencial para Ahriman . En el fondo, su actitud podr a calificarse como paternalista . De hecho, al igual que sucede con Lucifer, sus objetivos no resultan inadecuados para almas todav a no plenamente maduras, que a n pueden aprender bastante bajo la inspiraci n de tales Entidades.

Precisamente el problema del impulso Crístíco es que únicamente puede ser acogido por almas suficientemente maduras, porque el contenido Crístíco no es otro que el Yo Superior, y éste únicamente puede asentarse en una individualidad que esté en condiciones de hacerse consciente de sí misma y de la realidad que le rodea.

En este punto acostumbran a surgir confusiones. Como se explica, acertadamente, en el contenido del folleto que anuncia las conferencias de Benjamin Creme, el Cristo ha venido para todos los hombres, sin distinciones de raza, credos, religiones, ideologías, etc. Eso es cierto, y, no obstante, es un impulso extraordinariamente selectivo, porque únicamente pueden acogerlo los que se han auto-capacitado para tal fin.

En cualquier caso, el primer paso consiste en interesarse por los otros seres humanos, y en tomar conciencia de que tienen los mismos derechos que uno mismo, las mismas necesidades, los mismos sueños, los mismos temores, y, profundizando un poco más, que lo que a ellos les daña, a nosotros nos daña también. Esto no es una frase retórica, es una realidad esencial, una de las primeras que deben comprenderse en el ámbito esotérico. Es importante captar el hecho de que el egoísmo es una mentira, un absurdo, y que para que el hombre pudiese creer en él, fue preciso encerrarlo y cegarlo dentro de un cuerpo de carne, pero, aún así, para las energías supra-materiales, el egoísmo continúa siendo un absurdo, porque no existen barreras para lo suprasensible, como prácticamente no existen barreras efectivas para la radiación. Se trata de los dos extremos de la misma realidad, el positivo y el negativo. El Amor y el Odio . La Luz/Amor Vital del Cristo, y la Radioactividad de Soradt .

Lo que hiere a un cuerpo físico, no hiere a otros cuerpos de la misma naturaleza.

Lo que daña a un cuerpo etérico, es compartido ampliamente en su entorno.

Lo que hace sufrir al alma, afecta a toda la humanidad.

Lo que daña al Espíritu, amenaza la continuidad del Cosmos.

Así es como se halla constituida la realidad. El hombre madura en la medida en que toma conciencia de todas estas dimensiones.

Como decíamos antes, el problema de Ahrímán y Lucifer es en buena medida de naturaleza estética, y, en el caso de Lucifer, esa estética se convierte en ética, que, en definitiva, es la estética ascendida al nivel espiritual de los valores. Por consiguiente, ambos entran en conflicto frontal con los Asuras, que son la Antiética y la Antiestética, así como la Mentira, o, para ser más exactos, la Negación Absoluta, que viene a ser lo mismo, en términos objetivos espirituales.

Principios de nuestro Cosmos y entidades opositoras

Procuraremos ilustrar estos puntos adecuadamente mediante el siguiente esquema: Si los tres Principios esenciales de la naturaleza de nuestros Cosmos son:

1º Bien – Afirmación (Verdad) (Plano Búdico)

2º Bondad : Belleza de los contenidos Arquetípicos. Esencias. (Devachán Superior)

3º Belleza : de las Formas: Estética (Devachán inferior)

Los tres Principios Contrarios de la naturaleza de nuestros Cosmos son:

Entidades Contrarias

1º Mal – Negación (Mentira) (Plano Búdico Negativo) Tronos Invertidos. Asuras.

2º Maldad : Fealdad de los contenidos Arquetípicos. Negación de las Esencias. (Devachán Superior Negativo)

3º Antiestética . Fealdad de las formas. (Devachán Inferior Negativo).

Entidades Regresivas o Retardatarias

4º Bondad perteneciente al pasado. Regresiva: Belleza de los contenidos Arquetípicos pertenecientes al Período de la Antigua Luna . Esencias. (Devachán Superior Reflejado). Lucifer .

5º Belleza : De las formas: Estética incorrectamente anticipada de un Período Futuro . (Devachán Inferior Inventado). Ahriman .

Octava Esfera

Cada uno de los órdenes de Jerarquías Opositoras genera su propia realidad en contraposición a la de las Jerarquías Evolutivas Correctas:

Asuras : el Avitchi o Infierno Cósmico, que tiene una abertura de acceso en el centro de la Tierra.

Ahrima n : la Octava Esfera Ahrimánica . Shamballa Terrestre Etérica .

Lucifer : La Octava esfera Luciférica . Nirvana Astral .

Así pues, como vemos, ambas Entidades, Luciféricas y Ahrimánicas, poseen su propia moral. (El capítulo dedicado en este mismo artículo por el autor a la visión de Lucifer en el mundo suprasensible está contenido en otro artículo de esta misma revista).

NOTAS

(1) En relación a la naturaleza propia de la 'Shamballa Terrestre' y su diferenciación de la 'Shamballa Celeste', se pueden consultar los trabajos titulados “Algunas consideraciones acerca del concepto de 'Octava Esfera' como aproximación a una mayor comprensión del Misterio del Mal.” Pedro A. Quiñones Vesperinas. Comenzado el 27 de Junio de 1994. Terminado, el 4 de Abril de 1995. y “Los Creadores déla Leyenda del Grial. Basado en una charla de Rudolf Steiner titulada “El declinar de Grecia y los Misterios del Santo Gríal”, dada el 16 de Abril de 1921 en Dornach.” Pedro A. Quiñones Vesperinas. 6 de Abril de 1996.

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