För den grekiska mytologin är guden Zeus gudomens åskådning, himmel och ljus, tillhör den andra generationen av gudar, som är son till Cronus och Rhea . Han är den viktigaste guden bland alla gudarna i den grekiska panteon. Det är en personlighet som leder män och andra gudar. Likaså för de gamla, orsakade det regn och blixtnedslaget. Å andra sidan, för romarna, identifierades Zeus med j piter, himmelguden och Romens beskyddare.
Vad är din symbolik?
Från mytologin sägs att han uppfoskades och ammas av Amaltea geten, till vem; att vara barn, Guden Zeus bröt honom när han spelade ett horn, och en gång bruten; Han lovade att bli magiskt fylld med alla frukter hon ville ha. Härifrån kommer det berömda mängden horn som används av många sköldar från många nationer. Senare använde Zeus huden på Amalthea för att täcka sig själv och slåss mot titanerna, bilda en sköld, den här har namnet aegis .
Å andra sidan, i Homers Iliad, berättas det att vid dörren till hans hem fanns två amforor, den ena innehöll alla varorna, och den andra alla ont och han beredde sig att ta ut sådana dubbla egenskaper därifrån för att tilldela dem till dödliga. Denna allegori kan innebära att guden Zeus är den som disponerar rättvisa i världen och distribuerar godhet och ondska . Han är också blixtens och ljusets gud.
Därför kan man betrakta att guden Zeus har ett ljus av medvetande om de faktorer som bestämmer människan, av den anledningen vägde guden Zeus - enligt iliada - i en guldskala ; Mäns öde. Den senare, på grund av deras begränsade förståelse, kanske inte uppfattar (eller gör det med svårigheter) hela idén om rättvisa (eftersom detta begrepp överskrider de binära förståelserna), på detta sätt kan Zeus stråle symbolisera för människan, intuition eller transrationellt tänkande som fångar världens förståelige och immateriella idéer. På ett sätt guden Zeus med sin blixtnedslag; Det kan förkroppsligas som symbolen för en av de logiska principerna som formulerats av Leibniz, nämligen: Principen om tillräckligt förnuft .
På detta sätt är det inte förvånande att de stoiska filosoferna såg guden Zeus som den enhet som förkroppsligade kosmos, och med den ordningen och lagarna, eftersom denna gud ur det mytiska perspektivet var ansvarig för att rena mördarna, och bevakade över uppfyllandet av de avtalade ed och skyldigheterna.
På samma sätt är det intressant att notera symboliken i ljusstrålen som korrelerar den med medvetande, intuition och tanke. Med allt detta kan guden Zeus betyda den olikhet som samvete har för förståelse för rättvisa och kosmos lagar.
Guden Zeus i astrologi
Denna gud korrelerar för romarna med Jupiter och hans hemvist är i Skyttens tecken. Denna planet symboliserar den sociala hierarkin och den auktoritet som påläggs från utsidan till jorden (som är den största planeten i solsystemet), och parallellt med den faderliga myndigheten som utövas utanför medvetandet och markerar den super- I. Det representerar också balans, ordning, överflöd, social framsteg, optimism och förtroende.
I den mänskliga organismen styr lever och blodcirkulation. Samt rätt utveckling av det muntliga stadiet av psykoseksuell utveckling som är avgörande för att lära sig att tillfredsställa instinkterna för mat, förtroende, optimism och mening för livet. Därför är denna planet också känd som "den stora välgörenheten . " Han tillhandahåller också villkoren för generering av förvärv och nya fördelar till förmån för den individuella och kollektiva andan, så att han kan tillgodose sina behov.
Slutligen är det intressant att notera på individnivå att dessa organiska egenskaper (lever, cirkulation och oral funktion) är relaterade till jupiter (eller guden Zeus) och bestämmer personens tillväxt genom att ingripa i metabolismen av sockerarter (kolhydrater) ), proteiner (proteser) och fetter (lipider), och i rening av kroppen, vare sig det är fett, överskott och syresättning av blodet, vilket tillåter kroppens balans och hemestas.
Författare: Kevin Samir Parra Rueda, redaktör i den stora familjen hermandadblanca.org
Mer information på:
- Cirlot, E. (1992). Ordbok för symboler . (9: e upplagan). Barcelona, Spanien: Redaktionsarbete. SA
- Chevaler, J. (1986). Ordbok för symboler . Barcelona, Spanien: Redaktör Herder.
