Innehållsförteckning dölja 1 Inner Child: Intrauterine Sounds och typiska musikinstrument 2 Beskrivning av musikinstrument 3 Typologier, essenser eller personer 4 Vad händer vid födseln?

Till att börja med tänker jag dela följande: vi kan tänka att genom att följa en generaliserad idé om olika kulturella positioner, kan vi tänka att själen som senare blir i en kropp, om vi tror att den har liv, inte börjar vid befruktningsögonblicket, kan vi att tänka att denna själ är, innan den blir inkarnerad, i ett ljusstillstånd . Det tidigare ljuset är som att säga, i symbolisk form, att denna själ är i himlen i ett himmelskt tillstånd . Det uttryck som jag just har sagt många gånger är allvarligt kombinerat med studien av människor som korsar tröskeln för död och återkomst ... Men det finns studier, mycket allvarliga, om passagen genom tröskeln för död och återkomst och när man lever det, alla de som talar som har haft det tillståndet, talar om ett skyddstillstånd, att känna sig absolut skyddade, känna en mycket stark kärleksenergi och känna i närvaro av en lätt och kärleksfull energi. Så vi kan tänka med denna gemensamma beskrivning. Vad hämtas från människor som har levt detta? Vad är själens tidigare tillstånd? En omfattande närvaro av kärlek och oändligt skydd . Vi kunde kalla den himmelska upplevelsen före födelsen ett himmelsk tillstånd .

Frågan är vad som händer härnäst? Om själen befinner sig i det himmelska tillståndet, när den går in i verkligheten, i ett tidsrum och i en viss kropp, bär hon sitt medvetande och börjar känna, uppfatta och uttrycka sig . Dessa tre kombineras, med något jag vill ge dig, som vi inte vet.

Inner Child: Intrauterine Sounds and Typical Musical Instruments

Det finns musikinstrument som vid alla bröllopsfester, födelsedagar etc. De är alltid närvarande. Det är vad jag säger er för att smaken för dessa instrument kommer, verkligen för att dessa ljud redan lagras i oss i en mycket djup del, som är det intrauterina tillståndet och där uppfattar vi dessa ljud. Shamaner använder denna kunskap om läkning genom dessa ljud för att få människor till dessa stadier av fred och prenatal lugn i livmodern.

Beskrivning av musikinstrument

Trumman, som är den mest populära. Trumljudet påminner om ljudet från moderns hjärtslag, och det är därför trumman i alla kulturer är att skapa tillstånd av djup glädje, ibland andlig och ibland festlig. Trumljudet är ljudet från moderns hjärtslag som kännas i den vattenhaltiga vätskan, och det är därför det ljudet naturligtvis är behagligt för oss. Kulturer uttrycker många saker med det ljudet.

Den andra är mindre känd, varför gillar barn skrammel eller maraca? Och varför använder vi detta ljud på fester? Eftersom rammans ljud påminner om ljudet från modern när hon gör matsmältningen och hennes tarm växer upp hela tiden. Ljudet från moderns tarm i den vattniga vätskan låter som en skrammel. Barn när de är födda och hör det ljudet känner på den platsen.

Det tredje ljudet som pojkar älskar är visselpipan . Visselpipan är ett ljud som vi håller med mycket uppskattning eftersom det har att göra med moderns nys i den ambitiösa vätskan. Där låter det som en visselpipa och är installerad i oss, det är därför som barn naturligt älskar visselpipan eftersom de förknippar den med en annan aspekt vi hade.

Den jag älskar är rummet som har mycket värde. Det har att göra med några av skålarna, och den fjärde är klockan . I alla mänsklighetskulturer är det ett ljud genom vilket vi alla känner en naturlig uppskattning. Varför? För när vi är i det intrauterina tillståndet i den amniotiska vätskan, är detta ljud samma ljud som modern har när hon pratar . När mamman talar känner hon sig som en klocka, och det jag säger till henne är så stark, varför använder vissa institutioner klocktorn? Kyrkan, förstår detta, använder klockorna eftersom mamman är rösten för kyrkan som ropar på sina barn. Det är som ljudet från någon som ringer oss, det är ljudet från mamman när barnet är där. Dessa är alla instrument för att nå de inre tillstånd som används av shamaner.

Att veta detta då, är den första nyckeln att delta i att det som hjälpte mig att djupt urskilja det intrauterina ögonblicket, är att förstå att det i studien av enneagrammet, i studien av den kunskapen om 9 grundläggande essenser för vår person, är indelat i tre grupper och denna uppdelning har att göra med något naturligt grundläggande i mänsklig psykologi.

Typologier, essenser eller människor

Det finns människor eller typologier eller essenser som tenderar att närma sig andra och jag kallar dessa människor, människor som tenderar att vara för andra, att vara i en inställning att gå till andra.

Det finns tre andra typologier i enneagrammet som representerar tre typer av grundläggande attityder som är de som tenderar att dra sig tillbaka, för att leta efter sin ensamhet, deras saker, är de som tenderar att vara ganska isolerade . Även om de är i gemenskap med andra, är deras nöje att bli mer tillbakadragna från sig själva, vissa tenderar att stänga andra för att flytta bort, och andra av denna natur, också deras väsen, tenderar att påtvinga sig andra, det är de som ringer, de som de frågar, de som blir arga, de som möter.

Så att den grundläggande psykologin delar upp i tre grundläggande attityder: människor som närmar sig, individer som tenderar att isolera sig själva och människor som ska möta, styra, flytta andra, etc. det vill säga det finns tre typer av människor . För enneagrammet grupperas dessa tre typer av människor i typologier, som de som känner till enneagrammet, nummer 4, 5, 9 dessa tre typologier i enneagrammen representerar människor som tenderar att ta avstånd för att dra sig tillbaka . Dessa människor kommer att leva detta steg på ett visst sätt. Sedan finns det de som av naturen tenderar att gå till andra, tjäna, tjäna andra, deras typologier är nummer 2, 6 och 7. Och slutligen finns det dessa energier som ska påläggas att möta, vars typologier är 1, 3 och 8. Baserat på dessa saker, på det sätt de hänför sig till varandra, gav dessa separationer mig nyckeln till att läsa för att förstå allt som följer, men återigen en ny förtydligning.

Vad händer vid födseln?

Det verkar uppenbart vad jag säger, varje gång vi lever födelsen känner vi att vi dör . Varje barn som föds känner att det dör, att det inte lever "Jag kommer till livet", det lever "Jag dör, de dödar mig". Denna erfarenhet är så stark att jag vid födseln känner mig att jag dör, och i antropologin säger vi att känslan av dödsmedvetenhets finhet uppnås vid födseln. Att tro att vi är ändliga varelser, det sägs i antropologin, det vill säga varelser som vi inte kan leva, vi har det tryckt i vår mänskliga natur vid födseln . Det är så att de som redan har hört mig i rädsla i livets stadier, att under de första sju åren av livet bevaras denna känsla att när man skiljer sig från mamman, som är den andra som man är kopplade, där när de skiljer mig från henne känner jag att jag dör . Det är därför barn i sju år bär det mnemiska spåret att när figuren lämnar gråter de inte för att de saknar oss, utan för att de känner att de kan dö . Eftersom det finns sju tryckta år kvar, känslan av att när de tar oss bort från det primära affektiva bandet, kan jag dö. Först septenio rädsla för övergivande, rädsla för att de lämnar och dör . Först konstitutiv rädsla.

Vid födelsen lever vi den traumatiska upplevelsen av döden? Ja. Vad var mitt andra utredningssteg? Min fråga var om det fanns tre sätt att leva framför den andra mamman, eftersom den attityden rörde mig bort, närmade mig eller mötte mig, min fråga var om jag korsade tröskeln som död, producerar det något speciellt i dessa triader: ja! Jag insåg att det som hände här var kärnan till framtida beteende i resten av våra liv . Jag insåg att något transcendent händer, och vad som händer transcendentalt skrivs ut vid den tiden som ett sår på någon intern plats som vi kallar inre psykologi. Inom djup psykologi har inre barn att göra med ett mycket djupt medvetandeområde där de starkaste sakerna vi lever är intryckta i vår affektiva del. Menar du alltså att vid födelsetiden skrivs en upplevelse i oss som kommer att fortsätta att markera oss resten av livet? Yes! Och vad gör vi med det? Låt oss åka dit.

FORTSATT IN: Det inre barns primära sår - av Roberto Pérez - Del 3- Kommentarer från Gisela S.

DEL 1: det primära-såret-av-det-inre-barnet-av-roberto-perez-del-1-kommentarer-av-gisela-s /

DEL 2: det primära-sår-av-det-inre-barnet-av-roberto-perez-del-2-kommentarer-av-gisela-s /

DEL 3: det primära-sår-av-det-inre-barnet-av-roberto-perez-del-3-kommentarer-av-gisela-s /

DEL 4: det primära-sår-av-barn-interiör-av-roberto-perez-del-4-kommentarer-av-gisela-s /

REDACTORA: Gisela S., redaktör för den stora familjen i det vita brödraskapet.

KÄLLA: https://www.youtube.com/watch?v=ZCawb7aHOkY&t=691s