Livets enheter och elementet som ligger till grund för var och en. - Två grundläggande egenskaper hos det elementära ämnet är dess plastisitet och, i frånvaro av ett bättre uttryck, dess fotokänslighet (1) - det vill säga förmågan att spela in någon händelse . Med beaktande av detta kan vi förstå hur konstruktionen av mentala former (enligt de utsända tankarna) är enkel och permanent (2), på de psykiska nivåerna, och att förstå processen med att strukturera den fysiska materien som för den elementära substansen är lägg till för att följa:
Levande varelser.
Alla konstgjorda framställda materialföremål eller konstruktioner.
Faktum är att mönstren och modellerna av kroppsstrukturer och tankeformer tenderar att replikeras, men också för att locka till sig nya perfektionella element. Detta kan verifieras både i beteendemodellerna (psykologiska) för levande varelser i termer av eter-astrala tomter, som, utrustade med magnetism, lockar till och upprätthåller de mest grundläggande partiklarna av fysisk materia och ger dem varje speciell form.
Det mänskliga elementära
Det mänskliga elementet är sammansättningen av elementära enheter som konvergerar för att definiera och karakterisera en personlighet. Dess karaktärer inkluderar all fysiognomisk / morfologisk natur, alla fysiologiska, temperamentsfulla, moraliska, estetiska och intellektuella förhållanden och predispositioner.
När det gäller människan är två grundläggande och kompletterande faktorer (till viss del inbördes beroende) styrande för varje individualitet: den så kallade biologiska (fysiska) faktorn och den psykologiska faktorn (temperamentsfull, beteende, etc.)
I grund och botten är varje varelse född med ett förutbestämt genetiskt mönster - en grill, (en mögel) - som villkorar ett begränsat antal möjligheter till självbestämning, med avseende på dess morfologiska / biologiska typ (ras, hårfärg, höjd, benstruktur) ...; större eller mindre subtilitet eller oförskämdhet, av de fysiognomiska egenskaperna; hälsotillståndet i allmänhet ...). Det ärver eller kan ärva temperamentstendenser, intellektuella eller konstnärliga förmågor etc. Allt detta innebär i själva verket viss konditionering. Från den konditioneringen kan emellertid människan kunna - genom påverkan av den yttre miljön och genom sin egen vilja och humörpotential (den sanna naturen av Ego, som går igenom och konsolideras under många på varandra följande liv) - expandera och härleda, införa nya korsfält eller huvudlinjer i det proto-elementära "nätverket".
Vi inkluderar nedan en uttrycksfull text daterad 1931 och publicerades i New York Times av en vetenskapsredaktör som beskriver de beprövade vetenskapliga slutsatserna (då) av två kända Yale-forskare, professorerna Harold Saxton och SC Northro (3) ):
”Det finns en arkitekt i kroppen av levande saker som formar och formar individer enligt en specifik och förutbestämd modell, och som förblir i kroppen från pre-embryon tillstånd till döds. Allt annat i kroppen förändras ständigt; de otaliga celler som är tillverkade, med undantag av hjärnceller, ålder, dör och ersätts av andra celler, men den elektriska arkitekten förblir en enda konstant under hela livet, bygger nya celler och organiserar dem efter samma mönster av de ursprungliga cellerna, och därmed bokstavligen skapa kroppen igen, hela tiden. Individen dör när den elektriska arkitekten inuti honom slutar fungera.
Den elektriska arkitekten tillåter en ny metod för att förstå livets funktion och biologiska processer. Han föreslår att varje levande organism har ett elektrodynamiskt fält, precis som en magnet utstrålar runt det ett magnetiskt kraftfält. På liknande sätt visar experimentella bevis enligt Dr. Burr att varje djurart, och troligtvis också individerna inom varje art, har sitt elektriska fält definierat på samma sätt som en magnets kraftlinjer.
Det elektriska fältet, som sedan har sin egen form, modellerar i sin egen bild all den protoplasmiska leran i livet som faller inom dess inflytande sfär, och materialiseras därmed i det levande varelsens kropp som skulptör materialiserar sin idé i stenen. "
Till detta nätverk av eter-elementär natur, som integrerar det ovannämnda elektriska fältet, genkluster, de mest minutiska och grundläggande organiska enheter som, kopplade och organiserade, utgör de biologiska varelserna Logiskt (djur och grönsaker, i deras rent organiska-biologiska motsvarighet). Gener är faktiskt autonoma, intelligenta och organiserade enheter, och deras själ eller underlag är just det elementära ämnet. De tillhör en undervärld, om vi kan kalla det så, till ett annat (sub) plan av medvetande (i förhållande till vårt plan för medvetande och manifestation).
I varje nytt liv är den ärftliga bördan (genetisk därför) alltid att konditionera själens nyttjande och fullständiga prestanda. Särskilt när det gäller det psykologiska och intellektuella området avgränsar det territorier och potentialer som, endast under det fysiska livet som sedan börjar, och genom den inre styrkan hos det sanna Ego, De kan skickas in och / eller flyta över. Endast progressivt är det möjligt för den medfödda kraften hos Ego att bryta in sig, som kan (eller inte) övervinna den ursprungliga bilden.
I vilket fall som helst är valet av föräldrar och familj och miljön där / där jaget kommer att inkarnera inte slumpmässigt. Det finns otaliga anknytningar till affinitet och lagen om nödvändighet, som underordnar egot till de nya förhållanden där den nya fysiska existensen kommer att äga rum. I vilket fall som helst är det skyldigheten för människan att använda potentialerna som finns tillgängliga i sina nya fordon på mest möjliga sätt med naturen och syftet med sin egen själ.
Även om ofta de intellektuella egenskaperna hos föräldrar och barn kan vara olika, är genetisk arv ibland överraskande när det gäller konditioneringsfaktorer (kraftlinjer) för handling. Ofta finns det fall av barn som är notoriskt mer intellektuellt anpassade än föräldrar men som utövar och cirkulerar dessa potentialer i strukturella avgränsningar (ett slags handlingsvägar) som liknar de som används av föräldrar, eller av en av de två. Motsvarande beteendelinjer eller trender presenteras: samma typer av blockeringar, samma eller liknande reaktioner på yttre påverkan, identiska temperamentstendenser (exempel: blyghet, eller tvärtom, extroversion; stillhet; eller nervös aggression; pertinitet, envishet eller passivitet) allt detta, dock med en mycket annan inre motivation eller motorisk kraft.
Å andra sidan kan vi se hur ett ansikts speciella uttrycksförmåga inte är mer än den successiva modelleringen av motsvarande karaktäriseringar av karaktären som är intryckta på det, kvaliteter som karakteriserar och definierar mestadels varje människa.
Vi kan lätt - instinktivt säga - läsa på ett ansikte, tendenserna och dess allmänna karaktär: om han är intelligent eller inte; om det är kult eller inte; om det är passionerat eller inte; vilken typ av utbildning och vilken typ av miljö utsattes, särskilt i barndomen. Vi kan också läsa ett oändligt antal momentana uttryck som avslöjar sötma, godhet, intelligens, visdom, förtroende, eller å andra sidan, ångest, sorg, smärta, ångest, avund, svartsjuka, girighet. Dessa uttryck är inte, ofta eller nödvändigtvis, fysiognomiska drag som redan "kondenserats" och etablerats. De kan vara enkla och flyktiga uttryck för själens tillstånd. Var kommer detta ifrån? Och hur kan den läsas? Den kommer från den astrala / eteriska matriskroppen (eller Linga Sharira), som är oerhört plastisk, imponerbar, känslig. Och det läses med den subtila (och syntetiska) motsvarigheten till våra fysiska sinnen. Det ses inte strängt med organiska ögon, men läses med den känslighet som bildas exakt av samma sak som ansiktet på ett ansikte imponerades från.
Elementärmaterialet är substansen i själva den "universella psyken"
I stora grupper som har något gemensamt - terrasser, civilisationer, länder, religiösa grupper, konstnärliga grupper, flera "affinitets" -grupper - kan vi känna igen gemensamma drag. Kollektivt tänkande tenderar att skaffa och stabilisera beteendeformler och, efter en tid, inklusive fysiognomiska drag eller morfologiska drag. De så kallade egrégororna bildas: elementära massor som ägnas åt syftet med ett visst kollektiv och att, när antalet (och drivkraften eller styrkan) av "följarna" i den fysiska världen växer, de också stärks, och får sammanhållning, magnetisk kraft, och slutligen en viss grad av autonomi över de mänskliga enheterna som tillsammans gav dem styrka och vitalitet. Varje civilisation och religion har bakom sig - i de eter-elementära racken - en monumental egrégora, en skyddsgud som vid makten långt överskrider summan av de delar som gav den existens. Rasens gudar, religionsgudarna, civilisationernas eller nationernas gudar har mycket långa liv, matas av de på varandra följande vågorna av medlemmar i den gruppen. (4)
De så kallade affinitetsgrupperna bygger specifika tankesätt av de smaker som delas. Utan att vara medvetna om det skapar och upprätthåller de ritualer för att stärka gruppen, vilket i sin tur stärker en viss framväxande Elemental. Det är gruppens ägrégora, som förvärvar mycket definierade funktioner och mönster som tillför alla medlemmar i gruppen liknande, typiska och speciella tankar och preferenser och distinkta beteenden med den kollektiva identiteten. Medlemmarna i gruppen blir riktade utifrån men tror att alla deras tankar, smaker och preferenser är deras egna, fria och självgenererade ...
De stora civilisationerna styrs och konditioneras faktiskt av enorma mönster och tankesättningar. I dem har enskilda varelser mycket liten autonomi och självbestämmande. Frågan om fri vilja relativiseras mellan gränserna för den enorma tankeformen. I själva verket är det elementära livsmaterialet substansen i själva "universella psyken".
Elementarna i "oorganisk" materia
Maskiner och utilitaristiska föremål har också ett strukturellt och i många fall till och med "psykologiskt" elementärt stöd. Om faktiskt föremål och dessutom funktionella maskiner förvärvar eller integrerar kvaliteter av "affektiv" typ (på grund av de psyko-vitala strömmarna som flyter mellan elementerna i den vanliga ägaren eller användaren och objektets eller manipulerat instrument). De utilitaristiska instrumenten eller maskinerna kan också presentera beteendemönster som vi kan karakterisera som "manier", "raserian", "envis", "blockeringar", liksom något som liknar "avund" ... Instrumenten eller det enkla föremål är som "magnetiserade" av de psykiska påverkan (avsikter, tillgivenheter, tillgivenheter, spänningar / stress) hos människor och / eller djur.
Kort sagt, och i synnerhet, instrument och maskiner för personligt bruk kan således intensivt impregneras med vår magnetism (från Linga Sharira (5)), som kan attrahera vissa typer av elementaler, relaterade till vår egen energi, och det, I det här fallet tenderar de att replikera eller efterlikna mänskliga känslor.
Juvelerna och andra föremål som ofta företagar personlig anknytning, som lockar girighet och andra besläktade känslor, får lätt samma "negativa egenskaper" och kan bära de så kallade "dåliga effluvierna". Bakom detta fenomen manifesteras samma som i den talismaniska naturen hos vissa objekt, magnetiserade (i detta fall medvetet) med definierade inflytandeändamål. Dessutom och naturligt och spontant förvärvar och registrerar all materia (både organisk och så kallad "oorganisk") de påverkningar som den successivt utsattes för. Det är det som gör det möjligt för en känslig person, som manipulerar ett visst föremål, att återge ägarnas historia eller, i andra fall, beskriva händelserna som hände på en viss plats eller mellan husets väggar . En enkel sten kan vara tillräckligt för att berätta en historia eller successiva berättelser som hände i närvaron av denna sten (6). Detta beror också på den ovan angivna egenskapen av den fotokänsliga naturen hos proto-plasmisk eller proto-elementär materia.
Former tanke
Allt som har ett namn har en själ . Det kanske inte har någon ande men har en själ. Allt som har ett namn behöver inte sluta vara en del av det otydliga . Allt som har ett namn har egenskaper, egenskaper. Allt som är kvaliteter är Psyche, den elementära frågan när den kallas till aktiviteten.
Tankeformer är upprepade och syntetiska tankemodeller som verkar "koagulera" och tenderar att typisera och flytta till "formler". Frågan som de är bildad av är oerhört plastisk och dynamisk, som beskriver eller täcker de enkla bilderna . Dessa bilder är i sin tur en spegel av saker, av varje sak, varelse, objekt, avsikt, känsla, psykologiskt uttryck, händelse (i varje ögonblick) i själva rotämnet eller Akasha (7). På grund av dess extrema rörlighet och plasticitet, manipuleras frågan om vilka tankar som görs (även i olika grader) automatiskt av levande varelser. De antika grekerna hade en ikonografisk, symbolisk representation av denna spontana och automatiska replikering av länkade tankar. till upplevelserna, i form av en gudomlighet: Eco. Eco och Psyche (en annan djupt symbolisk gudomlighet) promenerade "hand i hand" ... För grekerna var Psyche det som teosoferna tog till sanskritterminologi, kallad Kâma-Manas ( nivån på konkret tanke, med form, i tjänsten eller integrerad i sensationer och känslor), den jordiska djurs själen, elementär (8). När det gäller Eco var det symbolen för den oändliga och automatiska replikationen av tankarnas ljud inom naturen. "Ljudet", eller bättre, vibration av tankar, när man möter de otaliga "hinder" (stimuli, friktioner, svar) eller "sympati" (attraktioner, affiniteter) i kollektivlivet, upprepningar, flygningar, hoppning, påverkan, från sinne till sinne ...
Den vanliga mannen är helt övertygad om att han är sig själv och individuellt som skapar sina tankar, han tror att det är roten till var de strålar. Det är faktiskt inte så. Få är de varelser som extrapolerade den cirkel av tankar som upprepas av andra människor. Att föreställa sig sin egen tanke är att åtskilja den från rotämnet Mahat (den kosmiska sinnet); det är att dra tillbaka kärnan i Mahats natur, tolka den och förse den med en form, och därmed omvandla den till konkret tanke och översätta den till respektive sfär, som tillhör alla människor.
En överväldigande majoritet av mänskligheten gav aldrig en egen tanke. Det artikulerar dem bara med mer eller mindre skicklighet, skräckhet och färdighet. I allmänhet använder människan knappt de otaliga modelltankar som finns tillgängliga i den mentala atmosfären, som i sin tur är direkt åtkomlig för honom genom eter-elementär materia. Låt oss fråga oss själva: kan en kultiverad man integrera riket av dem som aldrig skapat en tanke? Ja, ackumuleringen av kunskap och förmågan att reproducera och hantera den beror väsentligen på minnet och slutligen på tillgängligheten till studier och kultur (tillgänglighet i form av fysisk / psykisk hälsa, socioekonomiska resurser eller andra yttre förhållanden ).
Vi kan sedan dra slutsatsen att tankar på ett visst sätt är levande enheter (de är autonoma och elementära livsformer). På ett sätt har de sina egna liv, även om de är tillfälliga. Men också vi, människor, liksom för fysiskt människor, har också en övergående existens.
För många kommer det att vara en fråga om kontrovers, för andra verkar det nästan avvikande att begreppet ”enhet” tillskrivs sådana demonstrationsenheter, singulariska eller kollektiva. Men det som skiljer dem från våra etablerade koncept är inget annat än olika parametrar för rymden (deras egen dimension och den i det utrymme där de bor) och av tiden (särskilt de verkligen omätliga chasmerna mellan varaktigheterna i deras antagna liv). I dessa termer, enheter som en elektron, en jon (9), en foton, en cell, en gen, en bakterie, en fjäril, en man, en elefant, en planet, en galax (10), trots att de har Lager i radikalt olika rumsliga temporära plan utgör emellertid fortfarande inte lika giltiga former av vad som kan betraktas som "enheter för manifestation av livet", och det är att säga, knappt talat om existenser i det fysiska planet.
Vad "det sjela utan" betyder
Vi kommer nu att försöka ge en liten förklaring av de processer och länkar som binder en mänsklig själ till dess elementära. Som inkarnerade individer är vi alla som ett mynt av två ansikten, ofördelbara, sammansatta av själ (i betydelsen av vårt högre Själv; eller sant Själv, kopplat till Anden), och av personlighet (även vanligtvis kallat den nedre kvartära, av naturen elementärt).
I verkligheten - och i den nuvarande fasen av mänsklig evolution - är de flesta av oss som talar och agerar helt enkelt vårt elementära. Det är sant att det är själen som vitaliserar honom, att han är bunden och infuserad med vitalitet. Trots det, såvida vi inte är medvetna om ett nyttigt och positivt liv (för oss själva och andra), som främjar vår utveckling när det gäller humörindividualiteter, kommer själen som är fokuserad på sitt eget plan lite uppmärksam på dess förlängning i den fysiska världen. .
I definitivt sterila fall och utan återkomst i evolutionära termer, där individen insisterar och kvarstår i ett ondt beteende, ointresserar och avstår själen helt enkelt. Livets tråd förblir kopplad men bara för att främja den nödvändiga vitaliteten för den "elementära maskinen" under den tid som förutses för den fysiska existensen. Som Helena Blavatsky sa: "i världen, överallt, över hundratals människor utan en själ korsar gatorna" (de kallades " de själfria ", och detta var en källa till störningar och missförstånd för många studenter av ockultism). Trots det kan en själ avstå och samla sig på sin nivå under en inkarnation utan att livets tråd är äntligen klippt. Endast i de dokumenterade fallen av fortsatt övergivenhet till det onda och där en bestämd "motutveckling" verifieras, subtraheras själen oåterkalleligt och "elementär personlighet" fördömer sig själv till utrotning eller till och med under en tid ... konstgjord animerad av de organiserade "Involutive Forces" (de så kallade Shadow Brothers), av vilken hon blir en slav och utgör en av hennes fruktansvärda värdar.
Akasha och Anima Mundi
Även om Akasha och Anima Mundi är jämförbara i de flesta esoteriska vetenskapliga fördrag, är det ibland en liten åtskillnad mellan de två. Akasha betraktas som modersubstansen, från vilken allt som kommer till manifestation bildas. Men Akasha är den substansroten genom att den ännu inte har kvalificerat sig, med andra ord, så länge dess oändliga krafter ännu inte har externiserats. I sin tur är Anima Mundi Akasha när den redan, så att säga, insufflerades av Anden (11), spira från den, destillerar världarnas successivitet och oändlighet i alla dess manifestationsgrader. Anima Mundi är den redan befruktade naturens barm, havet (12) av oändlig universell visdom, gnostikernas Sophia.
Om det inte finns något, absolut ingenting i den materiella världen som inte är kondenserad Akasha, kan det vara illustrativt (eller det kan vara ett annat sätt att säga) att det inte finns någon sak som inte har en själ bakom. I själva verket tenderar det vulgära själskonceptet att vara mycket slutet och begränsande. Alma är emellertid allt som projicerar och får rörelse och har existens till allt detta i vår fysiska värld (13). Det var i synnerhet den medeltida kristna teologin som lämnade oss tanken på skillnad mellan animerade (levande, organiska) och livlösa (döda, oorganiska) ämnen. I Esoterisk filosofi existerar en sådan distinktion inte: allt är levande och animerat. Dessutom tenderar samma officiella vetenskap i dag till den slutsatsen och uppfattar till och med att det inte finns något orörligt, inert och livlöst. Tvärtom, det har avslöjats genom de kraftfullaste mikroskopen en värld av rörelse och med uppenbar vilja, vilja (eller vilja) som inte upphör att vara eftersom vi inte känner (motivationen) eller (det) syftet. Det har alltid varit okunnighet eller religiösa radikalismer som förseglar domarna om att endast människan är utrustad med själ, intelligens, vilja.
Naturligtvis kan ett insekts psykiska ursprung inte jämföras med en mans. Inte ens galaxens själ kan vara på samma nivå som en växt. Inte ens en katts själ kommer att vara på samma nivå som själen för en sten. I detta materiella universum, ju högre medvetenhetsnivån för en individ (och ännu mer, som omfattar kungariket som han tillhör), desto högre kommer planet där själen som driver och bebor det ligger. Visst är mineralriket ett som nästan förväxlas med det sista steget i den manifesterade elementära essensen. Å andra sidan, även om den mänskliga själen definitivt kommer från ett mycket högre plan, består Manas Superior, men vår mänskliga elemental, som också inkluderar själva den fysiska kroppen, av oändliga grader och variationer av elementär materia. Det räcker med att tänka att vår fysiska kropp / organisme, inklusive det neuro-cerebrala systemet, kontinuerligt kommer in och bearbetar växt- och mineralämnen, ett fordon med elementär / humör essens av lägre nivåer. Två ockultistiska axiomer kan komma ihåg för detta ändamål: "Matter är oändligt delbart" och "Alla varelser är kollektiva enheter . "
Men vad som intresserar och definierar det mänskliga tillståndet här är vårt högre medvetande i förhållande till elementalerna som vi husar, och användningen av polarisationen vi ger till vårt eget sammanhängande Elemental, eller aggregat av alla partiklar (av alla enheter ) av den produktiva essensen eller elementära frågan. Han, det kan sägas, är vårt lägre jag. Din uppsättning är faktiskt ett mig. Ett mig som vi måste vägleda. Ett själv som vår själ (andligt och mänskligt) måste underordna, belysa och höja. Genom att göra det kommer vi, vårt sanna jag (överlägsen), att lyfta upp och upplysa materien och samtidigt som vi gynnas och utnyttjar vårt grundläggande, på så sätt upphöjda och överlägsna respons, kommer vi att delta i det stora och universella syftet med förlossning av Matter.
Och i tidens slut kommer Matter att överföras till Anden, och hela rörelsen kommer att avbrytas tills en ny Dawn of Manifestation of New Worlds.
Isabel Nunes Governo
OBS:
(1) Fenomenet "Mirage", som manifesteras i alla naturen, och av alla enskilda varelser, beror på denna egenskap hos den eter-astrala matrisen som ligger till grund för alla fysiska kroppar.
(2) Den grundläggande essensen är "blind" när den inte är differentierad; men när en given del polariseras av en själ, eller helt enkelt av en tankeform (egrégora), förvärvar och specialiserar den vissa egenskaper och benägenheter. I den utsträckning, och efter kvaliteten på det yttre kravet, i vilket det väcker och aktiverar sig själv (från havet eller roten från den immanenta intelligensen av naturen), sade de redan speciella krafter. Den grundläggande essensen är mycket intryckbar och känslig för magnetismen hos varje intellektuell eller emotionell arketyp som den kommer i kontakt med. Och han svarar på sitt eget språk - oändligheten i kvalitativa kombinationer av tanmatras (av Samquia-filosofin), det vill säga "naturens sinnen". Dessa är: roten eller essensen av ljuden (som örat motsvarar djurens varelser), essensen i färgerna (... visionen), essensen eller roten i texturerna eller elektriska fibrer (... beröringen), essensen i resterna eller asken i de metabola processerna i universum (... lukt) och essensen eller destillationen av nektar, eller läsa livets betydelser (... smak).
(3) Citerat i Helena Blavatsky - A Life and Extraordinary Influence of the Grundare of the Modern Theosofical Movement, av Sylvia Cranston, Ed. Theosofical, Brasilien.
(4) På andra tillvägagångssätt för detta stora ämne tar vi oss friheten att hänvisa läsaren till vår bok "Logos, Devas e Elementais", Centro Lusitano de Unificación Cultural, Lisboa, 2002.
(5) ... eller även kallad ektoplasma, bland spiritualister.
(6) Vi bör inte vara rädda, för i dag innehåller ett "chip" en enorm mängd information, intellektuell och visuell.
(7) På en av de många nivåerna i Akasha, enligt manifestationsplanet i fråga.
(8) Människans dödliga natur.
(9) Isotoper kan ha varierande livstider. Vissa, den så kallade korta livslängden (som Zr97), kan pågå i en mycket liten bråkdel av en sekund. I det infraatomiska universum finns det partiklar, till exempel en positiv eller negativ meson-pi, som har en livslängd på 10-8 sekunder. En W- eller Z-partikel lever knappt 10-25 sekunder. Vem kan säga, med absolut säkerhet och egendom, att dessa partiklar inte är former av utarbetat och medvetet liv?
(10) I vår galax, Vintergatan, verkar den äldsta stjärnan hittills hittills ha, enligt astronomer, 14 miljarder år, praktiskt taget den ålder som de uppskattat för det fysiska universum.
(11) För att vara mer exakt är det Fohat som förvandlar Akasha till Anima Mundi. Den rena Anden, En och odelbar, luftig och obestämd, och som den delas av sin agent Fohat (eller 1st Mobile eller Fiat Creator) av Judeo-kristen tradition). Fohat är den första agenten, den kosmiska elektriciteten (och ursprunget till elektriciteten i mikrokosmos), som aktiverar och kallar objektivt liv för alla arketyper, alla krafter, hållna inerta och latenta, från Ideaci n Kosmisk. Det är därför Fohat med sin elektro-vitala kraft som främjar differentiering, kallar livet som manifesteras till varje atom, varje form, varje varelse. Vi kan precis läsa i den hemliga doktrinen om Helena P. Blavatsky: [Fohat] Genomträngande i ämnets ämne, den driver den till aktivitet och riktar sina primära differentiering i de sju planen för kosmisk medvetenhet. Den verkar på det manifesterade ämnet, eller unikt element, och genom att differentiera det i flera energicentraler tillämpar lagen om kosmisk evolution som, efterlevnad till idéen om det universella sinnet, frambringar det alla olika tillstånd av varelse ( ) Det är det mystiska bandet som förenar Anden med saken, ämnet med objektet) . Fohat är ursprunget till Will, till och med det vi senare kallar fysik som styrka . (Av detta följer att Fohat är källan från vilken alla små eller stora specifika villor härstammar och kraften eller impulsen som de utgör; det är rörelsens ursprung som i sin tur tillåter handling n.)
(12) Det stora havet, Mary, Matter och alla andra identiska etymologiska rötter från alla civilisationer och tider. Maria, jungfruliga moren för hela skapelsen, är i själva verket inte den antropomorfa modern som kristna antog lite eller ingenting, känd i andliga vetenskap. Snarare är det en universell kosmogen symbol, av mycket gammal antik och mycket, mycket tidigare än kristendomen.
(13) I texterna i Esoteric Philosophy, främst Helena P. Blavatsky, behandlas detta ämne och syntetiseras genom att (endast) ange tre typer av själar: den andliga själen (från det buddhistiska planet), odödlig; den mänskliga själen (från det övre Manninsplanet), perenn; och djurets själ (av den nedre kiemiska och mentalplanen), dödlig.
> Sett in: Biosofia Magazine
