Mästaren Hilari n är av femte strålens linje, varför hans läror är av vetenskaplig typ, särskilt inom psykologin. Det var St. Paul vid Jesu tid.

Dessa meddelanden dikterades mellan 28 juli 1991 och 22 mars 1992.

1. INLEDNING.

Jag vill meddela att jag kommer att ta hand om en serie instruktioner, något som vi anser vara viktigt för dagens världs behov och att jag samtidigt kommer att avsluta samlingen av den kunskapsserie som du har fått om psykologi.

Vi har kallat instruktionen "MENS EKOLOGI I MÄNNISKA RELATIONER" (1), det vill säga vi försöker förbereda en uppsats som syftar till att visa att de lagar som människan har upptäckt och som styr förhållanden mellan levande varelser och deras omgivningar, är samma lagar som psykologiskt sett styr de förhållanden som en människa har och dess omgivningar. Vi försöker upprätta en parallellitet i korrespondens mellan mänskliga relationer och levande varelser. (2)

Hur detta tema kommer att utvecklas kommer att variera beroende på de bekymmer som vi uppfattar i deras sinnen; Men i breda slag kan vi säga att vi kommer att börja med att ge en serie definitioner som tillåter oss att använda ekologiskt språk i termer av mänskliga relationer, då kommer vi att försöka undersöka den dynamik som är etablerad inom mänskliga ekosystem, och tala i psykologiska termer.

Studieämnen.

Vad händer när det är kontaminering? Vilka är de självrengörande processerna som samhället har utvecklat?

Vilka är de försvarsmekanismer som varje människa skapar psykologiskt, och hur bland dem uppstår en serie förhållanden som liknar ekologiska?

Vi kommer också att försöka identifiera de viktigaste farorna inom mänskliga psykologiska ekosystem, och vi kommer att observera de trender som samhället utvecklar för att uppnå en harmonisk balans.

Vi kommer att karakterisera samhällen baserat på den typ av relationer som finns mellan dem. Vi kommer att differentiera ett litet samhälle av människor och jämföra det med makrobosättningarna som förekommer i de stora städerna i dag, och vi kommer att observera hur det är att mänskliga relationer försämras när fler och mer olika enheter skapar alltmer komplicerade relationer. Hur blir samarbete konkurrens? Hur är det att levande harmoni förvandlas till överlevnad?

Och slutligen kommer vi att studera vilka steg som ska vidtas, så att människor lyckas lyckas med sin överlägsna karaktär och förvandla de stora städernas psykologiska djunglar till små ekosystem där balansen är lätt att upprätta och kan ökas livskvaliteten tills de når de höjder som finns i de små mänskliga samhällena.

2. BALANS MELLAN SPECIES.

Vi sa att mänskliga relationer följer principer som lätt kan kopplas till de som ekologi har identifierat som reglerare för förhållanden mellan levande saker och deras miljö. Om vi ​​kunde studera jorden, hela planeten jorden, som ett enda ekosystem, skulle vi kunna göra ett par extremt viktiga observationer som ger oss en indikation på var jordens utveckling är på väg som ett levande väsen.

Individuell utveckling.

För det första bildas jordens ekosystem av ett stort antal levande varelser av olika arter, som försöker på individnivå, att utvecklas, för att uppnå en större grad av tillfredsställelse och livskvalitet, så att överlevnad är en av de grundläggande orsakerna som motiverar förändringarna för varje art.

Det borde också vara tydligt att varje individ försöker få maximal tillfredsställelse från miljön som omger honom, så alla förändringar som en individ eller ett samhälle av individer upplever, försöker hitta och få den största mängden satisfiers för deras behov privatpersoner

Balans mellan levande varelser.

I den andra termen finns det nu en balans mellan individernas olika samhällen, och denna balans upprätthålls över de speciella intressen för varje art eller små samhälle av levande organismer, det vill säga förhållandena mellan Olika samhällen har på ett sätt sin egen existens och balansen kommer att upprättas förr eller senare mellan olika levande varelser.

Om denna jämvikt kräver att offra vissa arter, kommer detta att inträffa, om å andra sidan denna jämvikt kräver att en viss art multipliceras för att göra någon rengöring eller nå och återställa en förlorad balans, kommer detta att göras, det vill säga samma natur kommer att påverka förändringar som krävs för att återfå balans.

Å ena sidan har vi de organismer som som sina egna enheter försöker få det bästa av sin miljö, och å andra sidan som en lag som finns oberoende av levande organismer, behovet av att uppnå en balans mellan alla organismernas samhällen av jorden

Parallellism mellan naturens och människans processer.

Låt oss nu åka till mänskliga länder och försöka göra samma observationer.

På en individuell nivå försöker alla människor få den största mängden satisfiers från den omgivande miljön, och för det andra finns det, utöver mänsklig vilja, en serie universella regler, en serie principer som reglerar aktiviteter människa, vi kallar dessa de gudomliga lagarna eller den gudomliga vilja.

På praktisk nivå kommer vi att studera effekterna av dessa lagar när ämnet utvecklas, men vi kan säga att såväl som det finns många arter som tävlar i planetens ekologi för att få ett större antal satisfiers, på samma sätt som vi kan säga att Inom det mänskliga samhället finns det en mängd små samhällen av människor som tävlar för att få det bästa av miljön där de verkar.

Dessa små samhällen kan klassificeras på många sätt, ring länder, ring städer, ring sociala klasser, ring politiska organisationer eller familjer eller fackföreningar, du kan gruppera dem på hundratals olika sätt och de uppför sig alla som en liten grupp av individer, strävar efter att uppnå maximal tillfredsställelse av miljön där de verkar.

3. FRI VILL OCH DIVINNA LAG.

Genom att på ett panoramiskt sätt analysera människors behov på psykologiska nivåer kunde vi observera två aspekter, en individ och den andra kollektiv.

På individnivå försöker varje person att få det största antalet satisfiers i de relationer de har med resten av människor.

På kollektiv nivå kan vi tala om att det finns en naturlig lutning genom gudomlig lag att nå ett tillstånd av harmonisk jämvikt mellan alla medlemmar i ett ekologiskt samhälle.

Gudomliga lagar skapar balans.

Eftersom de gudomliga lagarna reglerar beteendet hos alla levande varelser, måste vi alltså förstå att allt som inträffar i det ekosystem vi pratar om alltid kommer att försöka upprätta balansen mellan dess olika medlemmar; Detta är viktigt eftersom det har följande konsekvenser:

I det naturliga tillståndet förstör ingenting sig, allt reglerar sig själv, kontrollerar sig själv och söker ett tillstånd av harmonisk balans mellan dess delar.

Fri vilja.

Å andra sidan, mänsklig fri vilja som så ofta har tolkats fel, vi måste förstå det som ett förbehåll för människan att kunna självrikta sina handlingar, till en viss punkt som inte ålägger de gudomliga lagarna som söker balans mellan alla medlemmar, att handling. När detta inträffar betyder det att människan har brutit balansen genom att använda sin fria vilja och naturen börjar agera i enlighet därmed för att återställa den, även detta, trots människans vilja.

Vi kan säga att människan använder sin fria vilja utan att ta hänsyn till konsekvenserna av hans beteende, detta kan göras till en punkt där han tvingar andra högre lagar att agera och sedan måste han söka en omjustering av sina intressen i gemenskapens fördel.

På psykologisk nivå genomgår människor samma lektioner, varje individ försöker utöva sin vilja inom de relationer han har med andra människor, och söker ofta självisk vinst; detta kan göras förrän så länge hans själviskhet inte orsakar ett våldsamt svar från resten av folket, när detta händer betyder det att balansen har brutits och en kraft börjar, en kamp av krafter, där kollektivet nödvändigtvis råder över En individs intressen, i detta fall måste denna persons fria vilja vara föremål för samhällets vilja. Från detta kan vi också definiera, eller vi kan dra slutsatsen, en grundläggande princip i mänskliga relationer.

Grundläggande princip i mänskliga relationer.

”En persons friheter måste utövas med hänsyn till andras friheter.

En människas beteende måste observeras i funktion av hans kamrats beteenden; mänskliga relationer är ett konglomerat av stimuli och svar, härrörande från den kontinuerliga friktionen att som individer som tillhör ett samhälle, orsakar varje handling från någon sida en reaktion från andras sida, och därmed till oändligheten. I denna kontinuerliga interaktion finns det vissa regler som måste följas.

4. FAMILJELIV.

Vet du vad en ekologisk nisch är? Det är faktiskt en term som används för att identifiera ett litet samhälle av levande varelser och miljön där de rör sig. Bland människor är den ekologiska nisch par excellence familjen. Varje familj utgör ett litet ekosystem till vilket det går att studera systematiskt och förstå orsakerna till beteenden som dessa medlemmar följer i resten av samhället.

Vi har sagt att mänskliga relationer är ett konglomerat av stimuli och svar, som kontinuerligt tas emot och emaneras av alla levande varelser; Med varje impuls som mottas från utlandet svarar personen med en annan, hans reaktioner bestäms av en serie lärdomar som han har samlat under hela sitt liv.

Människans kamp för att få tillräckligt erkännande.

Det sätt på vilket människans personlighet gestikerar när han når mognad har förklarats allmänt, men ur en ekologisk synvinkel är det en aspekt som måste beaktas: Skräddarsydda barn som växer, de får nya behov som ofta inte identifieras av föräldrarna eftersom de fortsätter att reagera med dem som om de fortfarande var barn, det vill säga varje person svarar på stimulans från en annan många gånger inte i sig själv genom den stimulans han får, men genom den bild som han håller i sitt eget sinne för den personen, det vill säga den bild som var och en av människan projicerar på andra, villkorar de svar som dessa människor ger na dina impulser.

En far svarar kanske på ett åttaårigt barn, när personen i verkligheten är hans sjuttonåriga son, kommer fadern att fortsätta att se honom som ett barn eftersom det är den bild han fortfarande har av honom. Den unga mannen före de behov han känner och behandlingen han får, reagerar kraftigt, eftersom hans far har misslyckats med att identifiera de nya behoven han har nu. På detta sätt kommer den unge mannen att försöka ta en ny roll i familjerelationer, en roll av större betydelse, han kommer att slåss eftersom hans familj känner igen honom som en vuxen och inte behandlar honom som ett barn.

Kampen för överlevnad.

Denna kamp som alla människor måste föra när de växer inom sin familj inträffar också i samhället.

Människor förändrar enheter och deras dynamik i förändring skapar behov som de inte tidigare hade, men de människor som de lever med fortsätter att upprätthålla en bild som ofta motsvarar ett förflutna som inte längre existerar; personen måste då försöka bygga en ny bild inom andra och detta får ofta att reagera våldsamt, eller isolera sig själv eller någon annan typ av protestreaktion.

Denna sökning efter nya platser, efter nya positioner inom människans ekologi, är det som har kallats kampen för överlevnad inom djungeln av mänskliga relationer . Men när processen har förståts genom vilken samhällen reagerar på en individ är det möjligt att arbeta igenom dessa projicerade bilder för att uppnå högre nivåer av tillfredsställelse. personlig och social harmoni.

Två sätt att förstå familjelivet.

Allt detta kommer vi att se när vi utvecklar vår studie, men återvänder till familjen är det också möjligt att observera att föräldrarna som driver ett hem, som tiden går, har större behov av stöd från sina barn, utan Men vad barn vill ha framför allt är ofta oberoende, de har känt att deras hem inte var en fredlig bostad utan en plats för förtryck. Att lämna faderhuset representerar frihet för dem, att återvända till det representerar endast återvändande till ett liv av förtryck och begränsningar. På psykologiska nivåer associerar tonåringen sitt hem med begränsningar och förknippar det yttre livet med familjen, med frihet.

Senare när behovet att skapa din egen familj utvecklas i ditt hem kommer ditt hem att vara förknippat med säkerhet, stabilitet och vila, medan den yttre världen kommer att vara

förknippade med andra faktorer som är nödvändiga för ditt hemunderhåll.

Låt oss sedan se de olika bilder som familjen representerar för de olika medlemmarna i henne: För ungdomar, förtryck. För föräldrar, säkerhet och vila.

Många gånger är det också en symbol för förtryck och kontinuerligt arbete, och medan hon försöker gå ut och vila, söker fadern att komma fram och vila.

Med tanke på dessa olika perspektiv blir huset, hemmet, en plats där olika intressen samlas och de olika personligheter som samexisterar i varandra förvandlas, uppstår ett oändligt antal stimuli och svar som till stor del kommer att bestämma harmonin eller disharmonin hos människor som bildar det.

5. KARICIAS EKONOMI: DONORER OCH KONSUMENTER.

I ekologi har förhållandena mellan vissa djursamhällen och andra studerats och det har observerats, till exempel, att djur som tjänar som mat för andra, i sin tur livnär sig på andra, och var och en av dessa samhällen spelar en roll som medvetet ignorerar, men att det på global nivå är det möjligt att förstå det, som en kedja av händelser där begreppet jämvikt flyter immateriellt. Antalet individer av var och en av arterna reglerar antalet individer av de andra som livnär sig av dem, och till och med den art de matar på, det vill säga antalet individer av en art kontrollerar båda till dess rovdjur som till dess rovdjur.

Således tar antalet grodor, till exempel samhället i en liten sjö, beroende på antalet insekter som är tillgängliga som mat och antalet huggormar som matar på samma grodor. Detta mycket lilla exempel på ett ekologiskt system är lika sant för människor, bara på ett något mer komplicerat sätt.

Smekarna (3)

Människor livnär sig på andra i förhållande till smekningar, det vill säga de stimuli som tillfredsställer individuella behov.

Vi säger att en stimulans är en smekning, när känslan kvar i personen är tröstande.

Människor vandrar runt i samhället på jakt efter dessa smekningar och samtidigt uppmuntras de att ge dem som en del av ett behov, men det finns människor vars natur gör dem givare till ett smekande utövande, medan det finns andra där denna kapacitet Det är helt förtryckt; Då säger vi att de är människor som smeker.

I ett visst samhälle där båda typerna av människor är i jämvikt kommer en harmonisk samexistens att upprättas, men om balansen bryts kommer gemenskapen att tendera att återställa den, det vill säga antalet givare kommer att anpassa sig till antalet konsumenter.

Balans mellan att ge och ta emot smekningar.

Detta innebär på praktiska nivåer följande: I alla grupper är antalet personer som ägnar sig åt smeka, lika med antalet människor i behov av dem, men komplexitet införs när vi förstår att varje person kan vid en viss tidpunkt, vara givare och konsument samtidigt; båda faserna måste vara lika i balans och en person måste veta medveten när han går från ett tillstånd till ett annat.

I grupper där det bara finns konsumenter tenderar gruppen att sönderdelas, även i de där det bara finns givare; Men människans beskaffenhet är sådan att när detta händer ändrar en del av folket polaritet och blir konsumenter eller givare, efter behov för att överleva gruppen.

När det gäller praktiska exempel kan vi säga att ibland det dåliga humöret som råder i ett möte kan göra att det snabbt sönderfaller, eftersom alla vid den tiden har blivit konsument och ingen är villig att donera någonting.

I andra fall där bara människor ger varandra komplimanger känner ingen behov av att ta emot dem och samtalen blir tomma och meningslösa, liksom gruppen tenderar också att sönderdelas.

Låt oss ta detta nu till andra områden för mänsklig aktivitet.

Smekarna i arbetsrelationer.

I arbetsrelationer till exempel, där ständigt och enligt de roller som var och en spelar, känner chefer skyldiga att rikta sina anställda; Normalt bör en chef byta ut sina givare och konsumentstater och noga övervaka stämningen hos sina anställda. Eftersom detta inte är vanligt är det som vanligtvis är att cheferna riktas mot all kritik från deras anställda.

Precis som levande organismer har en av sina grundläggande prioriteringar för att få den nödvändiga maten för deras underhåll, så försöker människor skapa relationer som lämnar dem smekningar.

I stängda samhällen där antalet individer nödvändigtvis bibehålls av att de är en familj, en grupp arbetare eller en organisation av något slag kommer mänskliga relationer att få en högre kvalitet om dessa medlemmar lyckas upprätthålla balansen mellan givare och konsumenter, om inte, kommer relationer att försämras och snabbt gå in i ett inharmoniskt tillstånd.

Senare kommer vi att prata om det stora verktyget som kan fås, när en person enkelt kan fritt ändra från ett tillstånd till ett annat. Jag inbjuder dig att fortsätta att fördjupa frågorna om mänskliga relationer, eftersom det är en studie som kommer att ge stora fördelar för dagens samhälle.

6. DET VITLIGA RUMMET, DET sociala området och det intima området.

Sökandet efter smekningar bland människor är en autentisk sökning för att tillgodose ett psykologiskt behov. I den sökningen, människor främjar i sina olika förhållanden med sina liknande trevliga atmosfärer, där leenden, komplimanger och ord blir bärare av smekningar, dock inför det behovet att hålla varje mänskligt förhållande i en harmonisk status, det finns en annan som också finns kvar i varje person, jag hänvisar till behovet av att skapa ett viktigt utrymme.

Definition av bostadsyta.

Det viktiga rymden är att det psykologiska området och med fysiska, biologiska och mentala återverkningar, där varelsen rör sig, beslutar och interagerar med världen, är ett avundsjukligt skyddat utrymme som ger personen känslan av frihet och egendom, hans bostadsyta är praktiskt taget en region där han kan utöva total dominans och förbli helt fri.

Detta koncept är transcendentalt viktigt för att förstå mänskliga relationer, av en mycket enkel anledning: bostadsområdet används också som en fristad mot alla ogynnsamma omständigheter som livet presenterar för personen, det är en plats där varelsen kan vara ensam och känna sig skyddad av något som har stört eller skadat utanför.

Det viktiga utrymmet i ett förhållande mellan två personer.

När ett förhållande mellan två personer arbetar smekarna på ett symbiotiskt sätt, det vill säga i perfekt harmoni kommer det att bli en attraktion; denna attraktion kommer att leda dem att komma närmare och närmare nivåerna av mänskliga relationer; det kommer en tid då deras vitala utrymmen interagerar, och när detta händer kommer försvarsmekanismerna för var och en av dem att bli aktiva och orsaka de första konflikterna i sina relationer.

Vi kan då säga att det kommer att finnas en attraktionskraft mellan två personer, så länge deras förhållande förblir harmoniskt på grund av balans mellan smekningar som ges och erhållits, och denna attraktionskraft kommer att leda dem till att förena sina liv mer och mer, till den punkt där deras Vitalrum rörs vid den tiden, andra krafter som varje person har och som har att göra med överlevnadsinstinkt kommer att spela, dessa krafter är större i intensitet av de andra.

Om förhållandet mellan dem lyckas vara i så harmonisk grad att deras vitala utrymmen kan smälta samman utan att förändra harmoni, kommer deras vänskap, eller deras äktenskap, eller deras förhållande, oavsett vad det är, att vara varaktigt och kommer att representera båda, men Det är mycket viktigt att förstå de olika psykologiska fälten som människan rör sig i, bostadsområdet är ett mellanfält på psykologisk nivå.

Det sociala området

En persons sociala fält skulle vara ett som bestäms av den interaktion som han upprätthåller med resten av folket i sitt samhälle.

Det intima fältet.

Det finns ett tredje fält som är ännu mer intimt än det vitala rymden, det är det där personen står inför sig själv i sina mest intima konflikter; andra människor spelar inte in där, det är deras personlighetskonflikt med deras andliga väsen, det är till exempel konflikten som depressiva människor har lidit eller människor som håller på att begå självmord; dessa konflikter är av en annan ordning och stoppas vanligtvis av det sista fältet som människan upprätthåller i den mest intima delen av hans varelse, detta fält som vi kan kalla fältet för självets psyke.

Således, i psykologiska termer, skulle regionerna där människan interagerar med samhället vara hans sociala fält . Regionen där människan upprättar en harmonisk, funktionell och varaktig relation skulle vara det 'vitala utrymmet'. Och det fält där människan löser sina mest intima konflikter, skulle vara fältet för självets i-psyker.

Dessa termer som kan variera beroende på den metod vi ger dem, bestämmer tre helt olika regioner från var människan etablerar sina relationer med resten av människorna, de första två har att göra med interaktionen n av personen med sina kamrater, och den senare har att göra med den interaktion som personlighet har med sitt andliga jag.

Förhållanden mellan olika grupper med varandra.

Låt oss nu förstå detta för de mänskliga massorna: Varje samhälle kan tillåta att upprätthålla vissa relationer med en annan på ett harmoniskt sätt, låt oss prata om turism, till exempel en relation där båda samhällen gynnas.

Då måste vi observera fenomenen med erövringar och invasioner från en by till en annan, i dessa fall invaderar ett folks boyta och reaktionerna kommer att vara starka och oundvikligen kommer de att nå konflikter av mindre eller större grad.

Men när ett folk försöker förändra sin övertygelse, sitt sätt att tänka, sitt sätt att leva, där känner folket ångesten mycket annorlunda än vad ett invaderat folk kan känna, folket som samhälle Psykologiska börjar känna att han dör och reaktionerna som kan komma från detta är helt annorlunda än de tidigare, om det inte är möjligt att böja sig till den invaderande fienden, kommer varje människa att se mycket hårt inuti honom för att införa sina barn sin tro, hans levnadssätt, så att hans folk och hans ras inte dör, kanske han kommer att söka i exil lösningen på sina problem, men han kommer att kämpa framför allt för att förhindra att hans folk är idiosynkras att dö.

Både på massornas nivå och på individens nivå förblir dessa tre psykologiska fält evigt närvarande, men vilka är dessa tre fält? Även om människan i det sociala fältet letar efter smekningar, men i bostadsområdet letar han efter ett skydd, vad är det vi kan säga om självets psyke? Dina behov är olika och vi kommer att prata om detta i följande sessioner.

Jag ber er att meditera djupt om dessa ord, eftersom vi kommer in i regioner som först analyseras med bakgrund av dessa begrepp.

7. Fältenergi. (4)

Vi sa att människan har tre fält varifrån han etablerar sina relationer med andra människor och med samma: camp social där han samverkar med resten av mänskligheten. Hans "vitala utrymme" där han vilar, känner sig fri, betraktas som ägaren och ger endast ett fåtal åtkomst. Och slutligen vad vi kallar -fältet för psyken för I, som manifesterar sig särskilt i tillstånd av djup kris, där människan står inför sig själv och kämpar för sin överlevnad.

Vilka är behoven hos de tre olika fälten, eftersom det är att människan använder dem och under vilka omständigheter dessa fält kan förändras, utgör en undersökning av yttersta vikt för oss.

Prestanda för det sociala området.

Vi kan säga att på socialt fältnivå handlar människan genom den formella och familjära utbildningen han har fått, det är fältet för konventioner, det är det område där reglerna av det styrande samhället.

Boytans funktion.

Livsutrymmet är å andra sidan ett psykologiskt område där de mest intima behov och önskemål att vara rådande, är ett område där samhällets regler inte fungerar, är det fält där bara röst att tala och redan De har inget inflytande varken på deras utbildning, inte heller deras föräldrar eller de personer som riktade sin utbildning, även om det bör noteras att detta viktiga utrymme under byggnadsstadiet definitivt bildades med hänsyn till alla faktorer som han fick under sin psykologiska utbildning. Det kan sägas att smala vitala fält är typiska för människor med stort självförtroende, hög personlig uppskattning; Bred vitala fält är karakteristiska för rädda människor och full av psykologiska patologier.

Funktion av det intima fältet i självets psyke.

Slutligen, inom området för självets psyke, kommer de försvarsmekanismer som en individ har fått både genom biologisk arv och andlig arv definitivt att komma i drift, det är den sista barriären som faller före människans totala kollaps, det är också platsen från vilken det är möjligt att utvinna en stor mängd energi för att övervinna ett ogynnsamt liv, när man känner att alla har kollapsat, är den deposition från vilken det är möjligt att utvinna krafterna som tillåter en människa att stiga upp från asken, för att dominera en viss vice och att återhämta värdigheten, även när alla verkade säkra på att han hade besegrats.

Andligt sett är det punkten där kontakten upprättas med det superjagande, med den älskade närvaron, med den outtömliga energikällan som utgör punkten för själens förening med Gud.

Självets psyke är fältet där andligt medvetande styr och vi kan säga att även om dess styrka är enorm, i mer än 99 (nittio) procent av människor, förblir det fältet helt doldt, även efter av svåra psykologiska undersökningar; Det är en punkt som har förblivit övergiven under många generationer av mänskliga raser, även om varje människa har den, väldigt få lyckas få kontakt med den. Det är emellertid viktigt att veta om dess existens, eftersom det representerar förklaringen av de viljestörningar, som ibland verkar mirakulösa hos vissa besegrade människor.

Hanteringen av fälten innebär en medveten kontroll av energierna.

Hanteringen av dessa tre fält skulle tillåta en människa att utföra i sitt liv portenta saker, i själva verket innebär hanteringen av fälten en medveten kontroll av energierna som råder i var och en av dem, och vid denna punkt är jag intresserad av att införa en ny koncept som jag kommer att kalla "fältenergi".

Definition av fältenergi.

"Fältets energi" representerar den kraft som en människa interagerar med andra, representerar förmågan den har att röra sig mellan de olika fälten som varje människa besitter, tillåter den dynamik och tillåter den att förbli intakt, även inför anfallet av människors olika personligheter.

Por ejemplo, el hecho de que algunas personas se vean fuertemente afectadas por las más mínimas discusiones, seria el caso en el que la persona posee poca energía en su campo social. Personas a las que les es posible interaccionar con otras muchas y sin embargo permanecer en armonía interior, permanecer estables, serian aquellas que poseen una fuerte energía en su campo social. Por otra parte, a nivel de espacio vital, el mantener poca energía en el espacio vital, implica que cualquier otro ser al que se le da acceso a este espacio, puede fácilmente dañar la integridad de la persona. Mantener una fuerte energía en el espacio vital, implica que las personas son capaces de superar cualquier desilusion sentimental, o cualquier daño que haya sido ocasionado por personas a quienes se les permitió el ingreso a este espacio vital.

Manifestación de los campos: social, vital e intimo.

Así pues, la energía en el campo social, se refleja en el dinamismo que manifiesta una persona en sus relaciones sociales.

La energía a nivel de espacio vital, representa la capacidad de regeneración, de armonía, que una persona manifiesta en este nivel.

Finalmente, la energía en el campo de la psiquis del yo, se manifestara por su presencia y por la importancia que tome en la vida de un individuo. Tener mucha energía en este nivel se manifestara en los otros campos como una fuerza de voluntad para dirigir su vida hacia donde su mente le indica. Poca energía en el campo de la psiquis del yo, implica que la persona no tendrá defensas en caso de una fuerte depresión, e incluso podrá llegar al suicidio, sin que estas defensas puedan entrar a funcionar.

8. LA CANTIDAD DE ENERGÍA DE CAMPO.

Origen y función de la energía de campo.

La energía de campo no es otra cosa que la energía recibida a través del interno del hombre, actuando a través desde las distintas plataformas psicológicas en que el hombre actúa y responde al mundo. Esta energía permite al ser humano controlar y modificar el medio ambiente en que se mueve, le permite controlar las situaciones en las que vive, y simbólicamente hablando, le da un lugar dentro de la sociedad humana. Poseer escasa energía de campo, es estar expuesto a que las condiciones lo dobleguen, controlen su vida, y tal vez, hasta la sociedad lo aparte de si misma.

Presión que ejerce la energía de campo.

Hablando en términos simbólicos, cada persona, por el hecho de mantener un cierto espacio vital y un cierto campo social, ejerce una presión sobre la atmósfera psíquica de los demás. Cuando una persona camina lo hace desde el centro de su campo social y de su espacio vital; cuando interacciona con otras, sus campos sociales se interceptan y la presión existe.

Si las personas son capaces de manejar estas presiones de una manera positiva, es posible establecer una relación sana; digamos, por ejemplo: si hay un exceso de temor, o una clara insuficiencia de autoconfianza, entonces la persona evitara cualquier roce social, se aislara en algún rincón de su casa y evitara salir, precisamente como un acto de defensa hacia estas presiones que ella siente de parte de las demás personas, hablamos entonces de un ser que carece de su energía de campo; es por lo tanto muy importante entender la forma, en como la energía de campo puede ser activada, rehabilitada y fortalecida en los seres humanos.

Efectos de la escasez de energía de campo.

Dado que estamos viendo desde un punto de vista ecológico a las relaciones humanas, podríamos establecer una analogía diciendo, que las personas que carecen de esa energía de campo, son aquellas que pueden convertirse en fácil presa de los depredadores, carecen de recursos de defensa y prefieren esconderse, a enfrentar las circunstancias de la vida cotidiana.

Así como es posible observar a una serie de animales en la naturaleza que se esconden de sus depredadores para no enfrentarlos y hacen de esto su técnica de sobrevivencia, así podríamos observar que en las sociedades humanas, aquellas personas que se esconden o que evitan el contacto social, son justamente las que carecen de medios de defenderse de lo que ellas consideran agresiones de parte del resto de los seres humanos.

Toda interacción entre personas es un intercambio de energía.

Toda transacción social o interacción entre personas, da origen a un intercambio de energías; cada palabra que se cruza no es otra cosa que un vaivén de energías, en donde ambas personas pueden verse enriquecidas, o bien, pueden verse ofendidas y dañadas.

El estudio de las relaciones humanas nos permite ver, que las personas que poseen un fuerte campo social, son personas que fácilmente interaccionan con el resto y pueden sacar ventaja de estas relaciones; igualmente pueden convertirse en depredadores de aquellas otras personas que poseen escasa energía en su campo social; si esto es así, la relación rápidamente podrá convertirse en un tipo de agresor y víctima, sin embargo, esto es el resultado de las diferencias en el contenido de energía de campo social.

Dado que esta energía no necesariamente corresponde a una evolución espiritual, sino simplemente a una combinación de experiencias y cultura que la persona acumulo a lo largo de su vida actual, es posible entender que las personas que triunfan en sus empresas o en sus relaciones personales, son aquellas que han aprendido a extraer de su interior la mayor cantidad de energía, para ser aprovechada en sus relaciones sociales.

Extraer energía del interno. La autoestima.

La clave para poder extraer ilimitadamente energía del interno, tiene que ver con las creencias básicas fundamentales que el individuo tiene de si mismo, la autoestima es un factor clave e importante para proveerse de una cantidad respetable de energía, por esta razón, dentro de las terapias psicológicas, es fundamental explorar las creencias que una persona tiene de si misma, tratar de restablecerlas y fortalecerlas, como un medio para revitalizar los campos sociales y el espacio vital del individuo.

La clave del éxito: disponer de la mayor cantidad posible de energía.

Siguiendo con el análisis de las energías de campo, podríamos observar que los seres humanos que han alcanzado el pináculo del éxito en sus distintas empresas, son aquellos que disponían de una mayor cantidad de energía, y si colocáramos, simbólicamente hablando, en una pirámide a las personas, de acuerdo al grado de éxito que hayan alcanzado, observaríamos que es la energía que poseen, el factor que distingue a las personas de la cúspide, de aquellas que se encuentran en la base, es decir, las relaciones humanas serán mejor entendidas, cuando se analice la cantidad de energía y las transacciones de esta energía, que se establece en todas las relaciones humanas.

9. LA INTERACCIÓN ENTRE INDIVIDUOS. LA CONDUCTA.

Decíamos que la energía de los campos es el factor determinante para el éxito de un individuo, si por éxito entendemos los beneficios que obtiene de su asociación con otras personas y derivados de la conducta que el sigue en la sociedad en que se desenvuelve.

De una manera muy sutil, cada ser humano imprime una cierta presión sobre el campo social de los individuos que le rodean; psicológicamente hablando, esa presi n que efect a sobre los campos sociales del resto de los individuos, se debe a su b squeda de caricias, a su b squeda de satisfactores personales, cada quien desea obtener el m ximo de una relaci n con otra persona, ya sea a trav s de caricias, ya sea a trav s de apoyos, o bien a trav s de m ltiples interacciones en donde el se afirma en sus valores personales.

Permanente interacci n entre los seres humanos.

As pues, la sociedad humana no es otra cosa que una continua y permanente interacci n entre individuos, que puede ser vista, o bien como intercambio de energ a, o bien como presiones que hace cada uno de los campos sociales en el resto; esto determina entonces un panorama totalmente diferente de las relaciones humanas, hablamos de una lucha por conseguir satisfactores personales, una lucha en b squeda de caricias.

La econom a de las caricias.

Cuando un ser humano aprende que el nivel mas alto de una relaci n se obtiene cuando el puede obtener caricias de otra persona ya su vez proporcionarle otras, cuando se ha alcanzado esa convicci ny capacidad para mantener la relaci n en un intercambio de caricias, sin menoscabo de nadie, decimos entonces que la relaci n ha alcanzado un nivel de simbiosis, ambos salen beneficiados y la relaci n puede continuar permanentemente.

El problema empieza cuando un ser humano que busca caricias no aprende a darlas, cada quien es bastante capaz para detectar sus propias necesidades, pero es bastante ingenuo para detectar las necesidades de las personas que lo rodean, y no solo eso, no son nicamente las caricias lo que el ser humano intercambia en las relaciones, est n tambi n las ofensas, una ofensa da a el campo social de la persona, lo contrae; cada vez que esto ocurre las personas corren, psicol gicamente hablando, a refugiarse en su espacio vital, se alejan del campo social en que se estaban moviendo, e inmediatamente construyen una muralla que impide el acercamiento nuevamente entre las dos personas.

El origen de las ofensas.

Las ofensas nacen de la incapacidad que tiene cada ser humano para comprender a los dem s en su permanente b squeda de caricias, las ofensas sirven nicamente, o bien para reclamar un derecho que no se tiene, o bien como un m todo para lograr alguna reacci n que en su pobre opini n pueda representar una caricia.

La conducta de un ser humano se deriva de una educaci n que fue asimilada a lo largo de muchos anos, esa educaci n consisti en asimilar una serie de herramientas y recursos psicol gicos, a fin de conseguir lo que se desea de las dem s personas; en ocasiones se usa la adulaci n, en otras la mentira, en otras la intriga, y en otras mas la fantas a.

La influencia de la autoestima.

Todos estos recursos el ser humano emplea magistralmente a fin de obtener un status mejor dentro de la sociedad en que se mueve, pero analizando lo mas interno de cada persona, es f cil observar que mientras mas baja autoestima posea determinado individuo, mayor ser su necesidad de barreras psicol gicas de defensa y de una conducta que impida al resto de los seres humanos, llegar a esos terrenos en donde el se considera indefenso.

Muchas veces la agresi n no es otra cosa que un mecanismo de defensa para evitar el contacto intimo entre dos personas, ambas se sienten temerosas e indefensas en sus espacios vitales y logran a trav s de una conducta agresiva, alejar a quienes consideran intrusos; todo esto nace de una muy pobre apreciaci n de si mismo, todo esto nace de tener una escasa energ a en su espacio vital, las creencias que fueron sembradas en su primera infancia son tan d biles, que lejos de provocar el fortalecimiento interior, han provocado una anemia psicol gica en donde se carece de los valores necesarios que constituyen el puente entre el espacio vital y ese centro ilimitado de energía que hemos llamado el campo de la psiquis del yo.

Las creencias positivas: conductos de energía.

Cada valor interior, cada creencia positiva que un ser humano ha fabricado en su interno, representa un conducto de energía que le permite extraer la vitalidad y la voluntad necesaria para seguir caminando dentro del campo social; mientras mas francos, abiertos y amplios sean estos conductos energéticos, la persona se mantendrá mas firme y sus pasos irán decididamente hacia el éxito de todas sus empresas.

La fabricación de estas creencias fundamentales en las psiquis de todos los individuos, debe ser uno de los requisitos básicos en las terapias de tratamiento psicológico.

Una persona incapaz de mantener una sana relación con otra persona, deberá buscar sus raíces en sus creencias fundamentales y deberá analizar si lo que realmente esta evitando, es llegar a un contacto intimo con la otra persona.

REDAKTORS NOTER

1. Tomado del texto: Ecología del hombre en las relaciones humanas. Mensajes del Maestro Hilarión. Comunicación Cósmica.

2. La Ecología profunda empezó a ser difundida en el año 1973 por el filósofo noruego Arne Naess .

3. La Economía de caricias fue planteada por Eric Berne hacia 1960 en el libro Juegos en que participamos y se utiliza como terapia en el Análisis Transaccional.

4.La Teoría del campo es una propuesta del psicólogo Kurt Lewin en 1939.