12 kognitiva fördomar och felaktigheter som förhindrar dig från att vara absolut rationell

Människans förnuft är inte lika perfekt som det nästan alltid betraktas och tvärtom har det strukturella sprickor genom vilka fel, missförstånd, falskhet smyger; eller så kan det inte vara så och vi anser att det är försumbart är bara ett annat uttryck för vårt dåliga tänkande.

Resonemanget är kanske den bästa mekanismen för att exemplifiera hur natur och kultur är oöverskådligt kopplade, hur det ena och det andra närar varandra och bildar en slags symbios där man inte kan existera utan den andra.

Även om rationellt tänkande å ena sidan var en av de avgörande mekanismerna i överlevnadsprocessen, bestämde dess efterföljande raffinement ett mycket tydligt sätt att tänka, en form av resonemang som är den enda vi känner men inte den enda vi antar, en paradox som får oss att föreställa oss vad det kan vara utan att definiera det helt.

Nietzsche, Foucault och andra filosofer visade hur rationellt tänkande har mycket specifika former, att det inte finns någon tanke par excellence även om vi bara kan uttrycka detta från detta sätt att tänka.

Det är kanske därför listan vi presenterar nedan har en dubbel betydelse. Å ena sidan, ja, för att samla de laster och fallgropar av förnuft som, som titeln säger, förhindrar oss från att vara helt rationella: missförstånd, fördomar och tendenser som lutar oss mot en "mörk sida" där saker verkar sanna och sanna men bara genom en subtil brist i argumentet.

Å andra sidan vill vi emellertid också placera den negativa laddningen som har tillskrivits dessa uttryck för rationell tanke i århundraden. I sanningen och rättsliga former åtar sig Foucault ett entusiastiskt försvar av sofisterna, så föraktade av den dominerande västerländska tanken (den platoniska, efter Nietzsches argument), och i vilka franska såg depositionerna av den mest autentiska aspekten av Det västerländska skälet, det som gömmer sig bland dess påstådda logiska renlighet, kännetecken som är inneboende för det som dess intima relation med makt.

Det är kort sagt en övning i självreflektion över mänsklig förnuft, vår anledning, som så länge hålls i ett frestande altare men som inte på något sätt är det enda möjliga, mycket mindre giltigt.

Bekräftelse felaktig

Låt oss acceptera det: många av oss älskar att argumentera, men bara med de av oss som vet att de i hemlighet eller öppet håller med oss. Vi letar efter våra kamrater: i intellektuell kapacitet, i kulturarv, i politiska positioner, i trosbekännelser, och vi tycker inte alltid att det är trevligt att lämna denna komfortzon. Han kallade detta psykologiska beteende BF Skinner kallade "kognitiv dissonans" och i allmänhet resulterar det i en förstärkning av vår världssyn, som är lite utmanad.

Gruppfallacy

I likhet med den föregående, hänvisar denna missförstånd till stamarterna hos våra arter och till och med ännu mer elementära egenskaper såsom effekten av oxytocin på beteende. Denna neurotransmitter driver oss att stödja de som är en del av vår grupp (vår stam) och tvärtom att avvisa dem som inte är en del av den.

Spelarens missfall

Liksom fullbordade spelare får repetitionen av en händelse oss att tro att bakom det finns en känsla, ett mönster som förutsäger nästa evenemang. Vi vänder ett mynt fyra gånger och från resultaten tror vi att vi kan förutsäga resultatet av det femte (motsäger den oåterkalleliga beräkningen att oddsen förblir 50/50). Det är också en mental praxis som liknar den som Poe berättar i början av det stulna kortet, i den del där han talar om pojken som alltid vann i spelet "Jämnt eller udda?".

Rationalisering efter köpet

Ett extremt modernt självbedrägeri: det där vi övertygar oss själva, med alla möjliga medel, att vi verkligen behöver eller så småningom behöver den dyra artikeln och i slutändan helt värdelös som vi just har förvärvat. Sett mer allmänt är det ett sätt att må bättre innan vi vet ett beslut och är kopplade till störningar som Stockholms syndrom.

Sannolikhet för försumlighet

I detta tankesmällning tillåter inte vår hjärna oss att förstå att det statistiskt sett är mindre troligt att dö i en bilolycka eller i en terroristhandling som, till exempel, genom att falla från trappan eller genom oavsiktlig förgiftning. Sannolikheten för vårdslöshet hänvisar, enligt socialpsykolog Cass Sunstein, till det faktum att vi överdriver riskerna för relativt skadliga aktiviteter samtidigt som vi överdimensionerar de farligaste.

Tendens till selektiv observation

Det finns dagar då vi reparerar oss själva mer än andra under vissa omständigheter och felaktigt tenderar vi att tro att dessa inte hände så ofta som de händer vid den tiden. Vi skaffade oss ett plagg - ett par skor, en skjorta etc. - och vi började se det överallt. En kvinna blir gravid och varnar plötsligt allt sitt kön som i hennes dagliga miljöer också är gravid. Det mesta av tiden erkänns detta emellertid inte som en slumpsammanfall utan större betydelse.

Status quo fallacy

Den konservativa tanken par excellence, det som är sant att saker är bra som de är, att detta är "det bästa av alla möjliga världar", en kognitiv regelbundenhet som uttrycks i beslut som väljer att undvika förändringar och upprätthålla rutiner som ger oss trygghet i vår dagliga existens.

Nejningen till negativitet

Genom en nyfiken mekanism vid en mental och social tid är det extremt vanligt att den negativa aspekten av saker är mer attraktiv än den positiva. Dåliga nyheter är till exempel mycket bättre kända än goda nyheter på alla socialiseringsnivåer. Uppenbarligen är det inte en fråga som endast förklaras av sjuklighet (detta är bara en parallell konsekvens), utan att vi kulturellt har lärt oss tro att dåliga nyheter i huvudsak är mycket viktigare eller djupare, enligt något som påminner Evolutionära tider när man vet hur man skulle flytta mellan världens negativitet innebar större chanser att anpassa sig och överleva.

Bandwagon Effect

När Elias Canetti massor och makt dokumenteras med erudition och klarhet, förändrar individen hans beteende och sitt sätt att tänka när han är en del av en folkmassa, när han omfamnar honom och gör honom till en av sina anonyma medlemmar. Bandvagnseffekten (som tog sitt namn, lite slumpmässigt, från bilen som transporterade musikbandet i cirkuståget) dikterar att sannolikheten för att en person antar en tro eller beteende är i direkt andel av hur många andra och har detta, det finns en psykologisk tendens att följa eller imitera andras handlingar eller idéer eftersom vi föredrar att nöja oss med det befintliga eller för att det är omöjligt att inte få ny information från vad andra tänker och gör.

Projektionsfallacy

Vi lever alltid med oss ​​själva, med vad vi är och vad vi tänker, och bara med en mer eller mindre större ansträngning är det möjligt att se lite ut ur våra egna gränser och skymta en återspegling av annanhet. Därför är det vanligt att anta att andra tänker nästan på samma sätt som vi gör, och att de följaktligen kommer överens om vad vi försvarar och förkastar.

Den nuvarande ögonblickstrenden

Denna trend kan också kallas hedonism, och den verkar till och med ha klassiska, filosofiska och politiska rötter. Enligt vissa studier tenderar människan att lämna lidande för senare och föredrar nöje för tillfället, med andra ord vi föreställer oss knappast i framtida situationer som kan förändra vårt beteende och förväntningar. ström. Så för ett enkelt exempel visade en undersökning från 1998 att när det gäller att välja mat för nästa vecka väljer 7 av 10 personer frukt, men om de väljer det Det hänvisar till den aktuella dagen, också 7 av 10 är benägna att choklad.

Förankringseffekt

Som om att kasta ett ankare för att stabilisera före en rationell process, tenderar vårt sinne att sätta en viss uppsättning faktorer, omständigheter, övertygelser etc. för att upprätta jämförelser och hierarkier, som är orörliga och icke-förhandlingsbara. Vi går till en butik och till exempel är det enda elementet i jämförelse mellan liknande produkter priset, och allt annat försvinner plötsligt för våra ögon och vår förståelse.

Som allt detta delar vi en länk för att ladda ner en PDF-version av Erratic Dialectics eller konsten att ha rätt (exponerad i 38 stratagem) av Arthur Schopenhauer.

Med information från io9

Ses på: http://pijamasurf.com/2013/01/12-prejuicios-y-falacias-cognitivas-que-te-impiden-ser-absolutamente-racional/