Sayadaw U Kundalabhivamsa: Obs från denna fantastiska lärare om meditation i dagliga aktiviteter (del 4)
- 2018
I den här artikeln avslutar vi Sayadaw U Kundalabhivamsas anteckning om Mindfulness Meditation. Den här gången kommer han att prata om hur man tar denna meditation i dagliga aktiviteter till alla ögonblick i vårt liv. Jag hoppas att du gillar det.
För dem som möter detta tema för första gången, glöm inte att gå igenom de tidigare delarna av denna del, uppdelade i fyra artiklar . Den första delen och den andra delen där han talar om meditation i sittande ställning och den tredje delen där läraren tar meditation till att gå.
Meditation under dagliga aktiviteter
Yogis bör öva Mindfulness Meditation också under sina DAGLIGA AKTIVITETER i deras dagliga rutin.
Det är inte dags att sitta meditation eller gå meditation. Att meditera under din dagliga rutin är att vara medveten om de små uppgifterna och de dagliga aktiviteterna du gör när du återvänder till ditt vandrarhem, till exempel att öppna och stänga dörrarna, lägga sängen, fälla lakan, byta kläder och tvätta det, förbereda dina måltider, äta, dricka och genomföra någon annan aktivitet.
Detta är inte det enda du bör vara medveten om, men du bör också märka hur du äter . När du observerar din mat måste du upprepa dig själv ' LOOKING, LOOKING '. När du sträcker armen för att äta måste du upprepa ' STRÄKNING, STRÄKNING '. När du vidrör din mat måste du säga ' TOUCHING, TOUCHING '. När du förbereder din lunch måste du upprepa ' FÖRBEREDELSE, FÖRBEREDA '. När du äter måste du säga " Äta, äta ". När du böjer huvudet måste du säga " INKLINJERANDE, INKLINERANDE ". När du öppnar munnen måste du upprepa ' ÖPPNING, ÖPPNING '. När du tar maten till munnen säger du ' Bära, bära '. När du lyfter huvudet säger du ' LIFTING, LIFTING '. När du tuggar, ska du säga " CHEATING, CHEATING ". När du vet vad smaken på mat är, upprepar du ' SPARA, SPARA '. När du sväljer säger du " svälja, svälja ". Det här är vad Mahasi Sayadaw själv praktiserade och var medveten om när han åt sin lunch. Därför bör ni vara medvetna om och fokusera på sådana rörelser noggrant, exakt och entusiastiskt.
Meditation i dagliga aktiviteter är inte lätt
De lydiga och flitiga yogierna som vill öva medan de äter lunch kommer inte att ha det lätt att vara medveten om alla rörelser i början. Ibland kan de glömma några rörelser, men du ska inte bli besviken om detta händer . Senare när din kunskap eller koncentrationskraft blir starkare och mer avancerad kommer din insikt att göra det möjligt för dig att komma ihåg varje ögonblick .
När du börjar öva medvetenhetskoncentrationen i dina dagliga aktiviteter bör du vara medveten om den aktivitet eller rörelse som är mest framträdande för dig. Till exempel, om att sträcka ut händerna är den mest utmärkande aktiviteten, bör du säga ES STRÄCKNING, STRÄCKNING . Om att sänka huvudet är den mest framträdande aktiviteten, ska du säga NED , NED . Om tugga är mer framträdande, märker du CHEATING, CHEATING .
Du kan bara vara medveten om EN framstående rörelse . Om ditt sinne som är fokuserat på den ENDAST distinkta rörelsen blir riktigt koncentrerad, kan du öva på att vara medveten om de andra rörelserna en efter en tills din kontemplation blir djup och avancerad, och sedan kan du få VISIONEN .
Vår välgörare Mahasi Sayadaw har sagt att MASTICANDO är den mest enastående och distinkta rörelsen.
Endast underkäken fungerar när vi säger CHEATING . Om du är medveten om denna rörelse i underkäken kan du också överväga rörelsen av massagen enkelt och väl.
Detaljer om meditation i dagliga aktiviteter
Jag tycker att den praktiska övningen med att äta lunch är ganska fullständig. SITTING, CONTACT, FOLDING, STRINGCHING är viktiga detaljer.
När idén om lusten att sitta blir distinkt, säger du " AVSIKT FÖR KÄNLA, VILJA FÖLJA ". Sedan kan du sitta ner och när du redan är i POSITIONEN FÖR SITTING, säger du ' SITTING, SITTING ' och du sätter dig ner. Du måste lossa dig från huvudet och händerna, och så småningom och långsamt faller du ner till marken, samtidigt som du inser den tyngd du känner när du går ner. Således kommer du att överväga din mentala och kroppsliga process .
Sedan, när du vill stå eller stå upp, säger du " AVSIKT ATT STOPA MIG, AVSIKT ATT STOPA MIG ". Ditt sinne som vill stå tvingas av rörelsen GO, som driver dig upp, och du säger " Byt ut min energi, ersätta min energi; HÅLLA MIG MED ETT HAND, HÅLLA MIG MED ETT HAND ". När du känner att din energi är maximalt kommer du gradvis att känna att du rör dig uppåt med dina händer som stöder dig, och när du står, kommer du att säga " STOPPED, STOPPED ".
Ord är bara att namnge ( pannat ). Vad du bör märka och fundera över är den gradvisa och långsamma uppåtgående steg steg för steg. Observera det exakt, noggrant och korrekt. Du bör känna och iakttaga noggrant och entusiastiskt det långsamma och gradvisa rörelseelementet som är involverat i stående position eftersom detta är PARAMAT - händelsen som verkligen händer - som vi vill tänka på.
Element av meditation i dagliga aktiviteter
När du måste stå upp, vet yogorna själva att de blir lättare när de reser sig . När de måste sitta ner vet de att de måste känna sig på något sätt tyngre.
En yogi vet att när du slutar blir du lätt och när du känner dig tung. Att komma upp återvänder till den lätta kroppen, och det är TEJO - GO ; Att sitta gör det tungt, och det är PATHAVI - APO .
När en yogi förstår sanningen om naturen som fysiska och mentala fenomen sägs det att upplysning om mentala och fysiska processer har uppnåtts.
Det som kommer till livet och det som dör kan inte ses tydligt. Men sanningen att både fysiska och mentala fenomen inte ska vara varaktig är verklig . Ingenting är permanent . Handling och rörelse är impermanenta; kunskap om fullt medvetande är inte permanent, på samma sätt som det inte är ett fenomen i sinnet eller kroppen.
Allt som uppstår kan försvinna eller förgås och det är ANICCA . Framväxten och förgången eller födelse och död av psykiska och fysiska fenomen är så snabba och irriterande att de är DUKKHA . Hur kan vi skydda oss mot denna DUKKHA? Vi kan inte skydda oss mot DUKKHA på samma sätt som vi kan hindra den från att uppstå eller försvinna, så det är ANATTA .
Om du får veta om ANICCA, DUKKHA och ANATTA sägs det att du är komplett i SAMANNA LAKKHANA . Och om du är komplett eller aktiverad i SAMANNA LAKKHANA, så får du den PENETRATERADE KUNSKAPEN eller VISIONEN du vill få.
Få VISION
Böjning och stretching är små dagliga aktiviteter. Avsikten att böja och att uppmärksamt lägga märke till armens gradvisa rörelse, lättheten som man upplever när man lyfter armen. När man vill sträcka sig igen - sträckningen verkar och armen sträcker sig långsamt och efter att ha sträckts blir den tung och faller gradvis. Alla dessa fysiska fysiska fenomen kommer att upplevas av yogin .
FLEXIONARTE eller STRETCH är inte hållbart. Inte heller är din fulla medvetenhet om dessa handlingar eller rörelser permanent.
Inget av detta kan undvikas, så de är okontrollerbara .
Så om du studerar och praktiserar denna FULL ATTENTION MEDITATION formellt och nära, kommer du att kunna skaffa den värdefulla " PENETRATERADE KUNSKAP " eller " VISION " om VIPASSANA MEDITATION . "Att ni alla förvärvar den konstiga, ädla och värdefulla visionen som du har letat efter."
Således, efter att ha kort hört talas om dessa tre grundläggande principer för medvetenhetsmeditation, kan du kanske träna korrekt och därifrån anländer snart för att förvärva utrotningen av girighet, utrotning av ilska, utrotning av besvikelse och därmed uppnå NIBBANA som de har letat efter.
Sadhu Sadhu Sadhu.
Bön om att utstråla tankar om metta (kärlek-generositet) i SADDHAMMARANSI MEDITATION CENTER
ATT ALLA VÄSNINGAR I TÅNNA ADRESSER är fria från smärta;
DET ÄR FRITT LIDANDE AV SINEN;
ATT de är fria från kroppen.
FYSISKT OCH MENTLIGT I FRED;
ATT ALLA FÖR ATT BÄRA MED LIVETS VÄG.
Med denna bön avslutas den här anteckningen från den stora läraren Sayadaw U Kundalabhivamsa, skriven från sin stora visdom för att föra yogier och världen praktiken av detta livsstil som omfattar alla vardagliga situationer.
Jag har försökt mitt bästa för att kunna översätta dessa läror korrekt och respektera huvudstäder och dispositioner som de är i originalet. Jag hoppas uppriktigt att de når dig tydligt och respektfullt.
Må de som vågar, försöka uppnå den VISION som den stora läraren talar till oss om.
För min del lämnar jag alla en stor kram.
Författare: Lucas, redaktör för den stora familjen HermandadBlanca.org
KÄLLA:
- http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
- http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
- http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi
DEL 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-lärare-om-meditation-mindfulness-del-1 /
DEL 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditation-mindfulness-part-2 /
DEL 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditation-mindfulness-part-3 /
DEL 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditation-mindfulness-part-4 /
