Innehållsförteckning dölj 1 1. Förstå konstruktivism 2 2. Förstå det intradisciplinära. 3 3. Förstå det tvärvetenskapliga 4 4. Förstå det mänskliga tillståndet. 5 5. Försoning mellan tradition och förnyelse 6 6. Förstå det tvärkulturella 7 7. Förstå planetariskt medborgarskap

För Alice Bailey finns det sju mänskliga tendenser och instinkter som utbildningssystemet måste arbeta med. Den föreslår samverkan mellan de tre tankelinjerna (vetenskap, filosofi och religion) för att avslöja mysterierna om universum, liv och människans födelse.

För Edgar Morin finns det sju grundläggande kunskaper som utbildning under detta århundrade bör hantera i alla samhällen och i alla kulturer utan något undantag, och heller inte avslag enligt användningen och reglerna för varje samhälle och varje kultur.

Howard Gardner föreslår sju förståelser som förutbildningen måste täcka, vilket leder till att vi klargör sättet att göra övergången mellan instinkt och intuition och kunskap till visdom, den första uppnås genom intellektet och den andra genom förståelse, så vi har elementen i en fullständig teori:

Subjektiv planering: teori om individens kreativa utveckling, från instinkt till intuition.

Objektiv planering: teori om ett bra samhälle så att människor bor där. Från kunskap till visdom.

Alice Bailey: Trender	Edgar Morin: Kunskap	Howard Gardner: Förståelse
Vilja eller syfte Love-Wisdom Aktiv intelligens Harmoni i konflikten kunskap hängivenhet beställa	Idévärlden. Systemtänkande Mänskligt tillstånd Jordlig identitet Vissa osäkerheter förståelse etik	globalisering Det tvärvetenskapliga Det tvärvetenskapliga Samarbete Respekt för tradition Tvärkulturell känslighet Toleransfrämjande

Det breda syftet med den nya lärande kulturen är att belysa fyra grundläggande frågor om mänsklig existens.

1. Vad är människan?
2. Vilken typ av kosmos bebor människan?
3. Med vilka evolutionära processer kom människans art ut ur livets livmoder?
4. Vad skulle vara det bästa samhället för människans progressiva självutveckling?

Tidigare förståelse av andra förståelser består av förhållandet mellan lärande och lärande. Processen för utvidgning av medvetande kan beskrivas i termer av energi: Kunskap-visdom är synonymt med kraft-energi. Tillämpad kunskap är kraft som uttrycker sig, tillämpad visdom är energi i aktivitet. Förståelsen är den spaken som utövar kraft, den kabeln som leder energi. Lärande-inlärningsprocessen består i verkligheten i utströmning av en viss energi med en viss kvalitet, som när lärlingen får den genom sina normala uppfattningsmekanismer, börjar en omvandling härledd från samspelet mellan den inkommande energin och lärjungens egen energi. Denna omvandling manifesterar sig i människor som en begreppskris, en kris mellan vad de kom att tro som giltiga och vad de nu börjar acceptera som den verkliga tolkningen av livet. .

Denna artikel syftar till att avslöja centrala problem som förblir helt ignorerade eller glömda och som måste lösas under 2000-talet.

UTBILDNING I DETS TRE NIVÅER
PRIMÄR Från 4 till 14 år. civilisationen tull Instinkt utveckling samarbete deltagande	SEKUNDÄR 15 till 21 år kultur discipliner Intellektuell utbildning förståelse I syfte	Universitaria Från 22 till 28 år. utveckling Desempeos Vakna upp från intuition medkänsla planering

1. Förstå konstruktivism

Problem : Fel och illusion parasiterar det mänskliga sinnet från uppkomsten av homo sapiens.

Mål : Lär för att förstå möjliga världar.

Överföring av kunskap och färdigheter till nästa generation, utbildningsprocessen i formella och informella ramverk, är oskiljaktigt kopplad till uppkomsten av Homo sapien. Den mänskliga hjärnan integrerar i sina tre delar, reptil, däggdjur och människa som involverar de välkända konflikterna mellan impulsivitet, hjärta och förnuft. Tryckning är varumärket utan återlämnande av de första erfarenheterna från det unga djuret.

Det mänskliga sinnet är en uppkomst som föds och bekräftas i hjärnkulturförhållandet. När sinnet har kommit in griper hon in i hjärnans funktion med retroaktiv effekt. Kulturellt intryck markerar människor från födseln, först med familjens kulturstämpel, sedan med skolkulturen och sedan med universitetets eller professionella prestationer. Det kommer att vara uppenbart att om vi har ett bra mentalteam och en solid kulturell träning, så kommer det att finnas en balanserad känsla av proportioner, tolkningsförmåga och tålamod att vänta tills rätt förståelse och en lycklig känsla av god humor utvecklas.

Människan måste lära sig att inse att hans utvalda tankeskola, särskilda yrke, speciella yrke i livet och hans personliga tendens, bara är en del av en större helhet, och hans problem ligger i att medvetet integrera sin lilla livsaktivitet i en världsaktivitet Han blir medveten om det genom sinnets sensoriska och mottagande platta i dess tre aspekter: konkret, praktisk och abstrakt. Den första indikationen på att en lärjunge har lyckats stänga klyftan mellan de tre aspekterna av sinnet är hans förmåga att känna igen, tillämpa och registrera nya idéer. Dessa flyter från ren förnuft till det abstrakta sinnet, tillämpat av det praktiska sinnet. De kan spelas in av det konkreta sinnet om en god mental modell byggs och översättas till lättare igenkända ideal.

Det första lärjungen måste lära sig är idéernas natur och att skilja dem från de mentala former som han kommer i kontakt med. Mästarens huvuduppgift är att hjälpa lärjungen att utveckla intuition och samtidigt upprätthålla mental uppfattning i ett aktivt och hälsosamt tillstånd.

Nelson Goodman försvarar en konstruktivistisk filosofi som undervisning för förståelse bygger på, hans påstående är att vi bygger världar med hjälp av symboliska system som agerar på en "given värld" som vi tar för givet. Studien av symboler leder till uppvaknande av intuition, intuition är syntetisk förståelse.

Kärlek och förståelse är två av egenskaperna eller aspekterna av intuition, och kan sammanfattas av ordet universalitet eller känsla av universell unikhet, vi kallar denna upplysning i frånvaro av ett mer lämpligt ord. All kunskap är en form av ljus, för den kastar ljus på de uppfattningsområden som vi varit medvetslös tills nu. All visdom är en form av ljus, eftersom den avslöjar för oss den betydelse som ligger bakom den yttre formen. All förståelse är en framkallning av ljus, eftersom det får oss att inse eller vara medvetna om orsakerna som producerar de yttre formerna som omger oss (inklusive vår) och som villkorar den värld av betydelser som de är uttryck för.

Utvecklingen av vetenskaplig kunskap har varit ett kraftfullt sätt att upptäcka fel och bekämpa illusioner, men paradigmerna som kontrollerar vetenskapen kan utveckla illusioner och ingen vetenskaplig teori är immun för evigt för fel. Utbildning måste ägnas åt att identifiera ursprunget till fel, illusioner och blindhet. Att förvärva kunskap och överföra den med visdom med hjälp av förståelse och därmed uppnå full belysning är det huvudsakliga syftet med utbildning.

NIVÅ	PROBLEM	YOGA	RESULTAT	KRAFT AV
vital	matris	karma	inspiration	överföring
emotionell	hägring	raja	belysning	transformation
mental	hoppas	Agni	intuition	förvandling
själslig	skugga	KATT	avsikt	transcendens

2. Förstå det tvärvetenskapliga.

Problem : Fragmenterad kunskap om discipliner förhindrar att man ser länken mellan delarna och helheten.

Mål : Lär systemiskt tänkande.

Det globala är mer än sammanhanget, det är uppsättningen som innehåller olika delar kopplade inter-retroaktivt eller organisatoriskt. På det sättet är ett samhälle mer än ett sammanhang, det är en organiserande helhet som vi är en del av. Planet Earth är mer än ett sammanhang, det är en hel organisator och desorganisator som vi är en del av. Helheten har kvaliteter eller egenskaper som inte skulle hittas i delarna om de separerades från varandra och vissa kvaliteter eller egenskaper hos delarna kan hämmas av krafterna som lämnar helheten.

Relevant kunskap måste möta komplexitet. Complexus betyder vad som är vävt tillsammans; det finns faktiskt komplexitet när de olika elementen som utgör en helhet (såsom den ekonomiska, den politiska, den sociologiska, den psykologiska, den affektiva, den mytologiska) är oskiljaktiga och att det finns ett inbördes beroende, interaktivt och interretroaktivt material mellan kunskapens objekt och dess sammanhang, delarna och helheten, helheten och delarna, delarna mellan dem. Därför är komplexiteten föreningen mellan enhet och mångfald. Utvecklingen av vår planetarisk tid möter oss allt mer och på ett allt oundvikligt sätt mot komplexitetens utmaningar. Följaktligen måste utbildning främja en "allmän intelligens" som kan referera på ett flerdimensionellt sätt till det komplexa till sammanhanget i en global uppfattning.

3. Förstå det tvärvetenskapliga

Problem : Upplösningen av mänskliga dimensioner gör det omöjligt att förstå människan.

Mål : Lär enhet i mångfald.

Vikten av hominisering är kapital för utbildning av det mänskliga tillståndet eftersom det visar oss hur animalitet och mänsklighet tillsammans utgör vår mänskliga tillstånd. Hominisering leder till en ny början. Hominiden är humaniserad. Därifrån har människobegreppet en dubbel princip: en biofysisk och en psyko-sociokulturell princip, båda principerna hänvisar till varandra.

Människan är alltså en helt biologisk varelse, men om han inte helt avyttrade kulturen skulle han vara en primat av den lägsta rang. Kultur samlar i sig det som bevaras, överförs, lärs; Hon har regler och principer för förvärv.

Kulturen består av kunskapsuppsättningen, kunskap, regler, normer, interdiktioner, strategier, övertygelser, idéer, värderingar, myter som överförs från generation till generation, reproduceras i varje individ, kontrollerar samhällets existens och upprätthåller den psykologiska och sociala komplexiteten. Det finns inget mänskligt, arkaiskt eller modernt samhälle som inte har någon kultur, men varje kultur är unik. Således finns det alltid kultur i kulturer, men kultur finns inte förutom genom kulturer.

Tekniker kan migrera från en kultur till en annan, som var fallet med hjulet, teamet, kompassen, tryckpressen; eller också den av vissa religiösa trosuppfattningar, då kan sekulära idéer som föddes i en singulär kultur universaliseras. Men det finns i varje kultur en specifik huvudstad av övertygelser, idéer, värderingar, myter och särskilt de som binder en unik gemenskap till sina förfäder, deras traditioner, deras döda.

De som ser mångfalden av kulturer tenderar att minimera eller dölja mänsklig enhet; de som ser mänsklig enhet tenderar att betrakta mångfalden av kulturer som sekundära. Å andra sidan är det relevant att föreställa sig en enhet som säkerställer och gynnar mångfald, en mångfald som är inskriven i en enhet.

4. Förstå det mänskliga tillståndet.

Problem : Att bli utsatt för teknosfären eller veta hur man lever i symbios med den.

Mål : Lär den jordiska identiteten.

Lär dig att leva, dela, kommunicera, kommunicera; Det är vad vi bara lär oss i och genom singulära kulturer. Vi måste nu lära oss att vara, leva, dela, kommunicera som människor på jorden. Inte bara vara en kultur utan också vara jordens invånare. Vi måste ägna oss åt inte bara att dominera utan att konditionera, förbättra, förstå. Vi måste anmäla oss:

• Den antropologiska medvetenheten som känner igen vår enhet i vår mångfald.
• Ekologiskt medvetande, det vill säga medvetandet om att bo samma levande sfär (biosfär) med alla dödliga varelser; Genom att erkänna vårt konsubstantiella band med biosfären leder vi till att vi överger den lovande drömmen om universumets domän för att mata strävan efter samexistens på jorden.
• Det jordiska medborgarmedvetandet, det vill säga om ansvar och solidaritet för jordens barn.
• Den andliga medvetenheten om det mänskliga tillståndet som kommer från den komplicerade utövandet av tankar och som gör att vi kan kritisera varandra, självkritisera och förstå varandra.

5. Försoning mellan tradition och förnyelse

Problem : Civilisationer har visat oss värdet av tradition, medan vetenskapen har avslöjat osäkerhetsfält.

Mål : Lär strategiprinciper för att möta osäkerheter.

De tidigare århundradena trodde alltid på en framtid vare sig upprepad eller progressiv. Det tjugonde århundradet har upptäckt förlusten av framtiden, det vill säga dess oförutsägbarhet. Denna medvetenhet måste åtföljas av en annan retroaktiv och korrelativ: den från mänsklig historia som har varit och förblir ett okänt äventyr. En stor erövring av intelligens skulle vara makt, äntligen, för att bli av med illusionen om att förutsäga mänskligt öde. Alléen är öppen och oförutsägbar. Under hela historien har det varit ekonomiska, sociologiska bestämningar, bland andra, men dessa är i ett instabilt och osäkert förhållande med otaliga olyckor och risker som gör att man smider eller avleder sin gång.

Traditionella civilisationer levde med säkerheten för en cyklisk tid vars operation bör säkerställas genom offren, ibland mänsklig. Den moderna civilisationen har levt med säkerheten om historiska framsteg. Medvetenheten om historisk osäkerhet görs idag med kollaps av Progress-myten. Framsteg är verkligen möjligt, men osäker. Lägg till detta alla osäkerheter på grund av hastigheten och accelerationen av de komplexa och slumpmässiga processerna i vår planetariska tid som varken det mänskliga sinnet eller en superdator eller någon Laplace-demon kan omfatta.

Framväxten av det nya kan inte förutsägas, men det skulle inte vara nytt. Uppkomsten av en skapelse kan inte kännas i förväg, men det skulle inte finnas någon skapelse.

Historien fortskrider, inte fronten som en flod, utan avvikelser som kommer från innovationer eller inre skapelser, eller från händelser eller yttre olyckor. Den interna omvandlingen börjar från skapelser, först lokala och nästan mikroskopiska, som utförs i ett medium som först är begränsat till vissa individer, och som framträder som avvikelser från normaliteten. Om avvikelsen inte försvinner, kan den under gynnsamma förhållanden som generellt bildas av kriser förlamma förordningen som stoppade eller förtrycka den och sedan spridas epidemiskt, utvecklas, spridas och bli en allt kraftfullare trend som ger en ny normal . Detta har hänt med alla tekniska uppfinningar, teamets, kompassens, tryckpressen, ångmotorn, biografen, till och med datorn; så var det med kapitalismen i renässans stadstater; likaså med alla stora universella religioner som föddes från en singelpredikation med Sidharta, Moses, Jesus, Mohamed, Luther; också med alla de stora universella ideologier som kommer från vissa marginella sinnen.

All evolution är att uppnå, en avvikelse vars utveckling förvandlar systemet där hon själv föddes: hon desorganiserar systemet genom att omorganisera det. Historia är ett komplex av ordning, oordning och organisation.

6. Förstå det tvärkulturella

Problem : Det är stora framsteg när det gäller förståelse, men missförståndet verkar ännu större.

Mål : främja tolerans.

Förståelse för andra behöver medvetenheten om mänsklig komplexitet.

Således kan vi dra ur romanen och filmlitteraturen medvetenheten om att ett varelse inte ska reduceras till den minsta delen av sig själv eller till det värsta fragmentet av hans förflutna. Medan vi i det vanliga livet rusar in i föreställningen om en kriminell som har begått ett brott, som reducerar de andra aspekterna av sitt liv och hans person till det unika draget, upptäcker vi de många aspekterna i gangsterkungarna i Shakespeare och i de verkliga gangsterna i polisfilmerna. Vi kan se hur en kriminell kan förvandlas och löses in som Jean Valjean och Raskolnikov.

Där kan vi äntligen lära oss livets största lektioner, medkänsla för lidandet av all den förnedrade och sanna förståelsen.

Vi är öppna för vissa privilegierade släktingar, men för det mesta förblir vi stängda för andra. Biografen, som gynnar den fulla användningen av vår subjektivitet genom projicering och identifiering, får oss att sympatisera och förstå dem som skulle vara konstiga eller ovänliga när som helst. Han som känner avsky för trampen som han hittar på gatan, sympatiserar helhjärtat i biografen med trampen Charlot. Eftersom vi i vardagen nästan är likgiltiga mot fysiska och moraliska elände, experimenterar vi med att läsa en roman eller i en film: medkänsla och sympati.

Sann tolerans är inte likgiltig mot generaliserade idéer eller skepsis; detta innebär en övertygelse, en tro, ett etiskt val och samtidigt acceptans av uttrycket av idéer, övertygelser, val som strider mot vårt. Tolerans innebär lidande genom att uthärda uttryck för negativa idéer eller, enligt oss, katastrofala och en villighet att anta detta lidande.

Det finns fyra grader av tolerans: Den första, uttryckt av Voltaire, tvingar oss att respektera rätten att uttrycka ett syfte som verkar otydligt för oss; Det handlar inte om att respektera de otydliga, det handlar om att förhindra oss från att påtvinga vår egen uppfattning av den otydliga att förbjuda ett ord. Den andra graden är oskiljbar från det demokratiska alternativet: det bra med demokrati är att livnära sig på olika och antagonistiska åsikter; Således förordnar den demokratiska principen var och en att respektera uttrycket för de idéer som är antagonistiska mot hans eget. Tredje klass följer konceptet Niels Bohr, för det motsatta - av en djup idé är en annan djup idé; Med andra ord, det finns en sanning i idén som är antagonistisk mot vår, och det är denna sanning som måste respekteras. Den fjärde graden kommer från medvetenheten om mänskliga främlingar från myter, ideologier, idéer eller gudar samt från medvetenheten om de avvikelser som tar individer mycket längre och till en plats. annorlunda än vart de vill åka. Tolerans är naturligtvis giltig för idéer inte för förolämpningar, aggressioner eller mordhandlingar.

7. Förstå planetariskt medborgarskap

Problem: Vi har baserat etik på moral och inte politik.

Mål : Lär demokrati för ett jordiskt medborgarskap.

Mänskligheten upphörde att vara en uppfattning utan rötter; hon var förankrad i ett Patria!, jorden, och jorden är ett land i fara. Mänskligheten upphörde att vara en abstrakt uppfattning: det är en viktig verklighet eftersom den nu hotas med döden för första gången. Mänskligheten har upphört att vara en enda idealisk uppfattning, den har blivit en ödesgrupp och endast samhällets samvete kan leda det till en livssamhället; Människan är från och med nu en etisk uppfattning: det är vad som måste uppnås av var och en.

Medan den mänskliga arten fortsätter sitt äventyr under hotet om självförstörelse, är det nödvändigt: att rädda mänskligheten genom att inse det.

I verkligheten förblir dominans, förtryck, mänsklig barbarism på planeten och förvärras. Det är ett grundläggande antropo-historiskt problem för vilket det inte finns någon priori lösning, men på vilka det finns möjliga förbättringar, och som bara skulle kunna ta itu med den flerdimensionella processen som skulle civilisera var och en av oss. från oss, till våra samhällen, till jorden.

Som sådan och tillsammans skulle en mänsklig politik, en civilisationspolitik, en tankereform, antropoetik, sann humanism och jord-medvetande minska otydlighet i världen

Ännu längre utgör individernas expansion och fria uttryck vårt etiska och politiska syfte för planeten; detta innebär både utvecklingen av det enskilda samhällsförhållandet i demokratisk bemärkelse och utvecklingen av enskilda artförhållanden i meningen att förverkligandet av mänskligheten; det vill säga att individer förblir integrerade i den ömsesidiga utvecklingen av villkoren för triad av individ-samhälle.

Kultur för globalisering vill främja hybridkulturer tills de uppnås, eftersom de är nödvändiga för att arbeta, tänka och spela för att övervinna kulturella gränser.

En av de mest kritiska uppgifterna är att styra den dubbla processen för konvergens (instrumentell, teknisk) och divergens (uttrycksfull, konst) av kultur. Kognitiv vetenskap är en av de konvergenta discipliner som har gjort det möjligt för oss att psykologiskt förstå tanken hos den systemiska tänkaren, syntetiseraren. Konstruktivism som en divergent disciplin gör det enkelt för oss att se konst som en materialisering av symboler.

Globaliseringen genomför en process med urval av internationella kompetenser, inklusive förmågan att tänka och arbeta med människor med mycket olika ras-, språkliga, religiösa och kulturella bakgrunder, som kommer att vara hörnstenen i utbildningssystemen i demokratier. avancerad 2000-tal

Utbildning för globalisering kommer att ge en stark fördel till de samhällen som främjar tolerans.

Globaliseringens trender tvingar unga människor att förstå fenomenet fullt ut. Prestanda på globala marknader måste förklaras på ett mer formellt sätt.

Författarens anmärkningar

Den här artikeln baserades på boken av Edgar Morin De sju kunskaper som är nödvändiga för framtidens utbildning, uppdaterade med trenderna som Alice Bailey poserar i Education in the New Age, och Howard Gardners förståelser om globalisering: kultur och utbildning i Nytt millennium