Innehållsförteckning dölj 1 Karma är allt handling 1.1 Ingenting undgår lagen 1.2 Sekvenslag 1.3 Konsekvenserna av handling 2 Tankar, känslor och handlingar har konsekvenser 2.1 Tanke som orsak 2.2 Begär som orsak 2.3 Åtgärder som orsaker 2.4 Varje kraft arbetar på sin egen nivå 3 Karma som karaktärsutveckling 3.1 Tärningar faller inte av en slump 3.1.1 Vi lockar det vi skickar 3.1.2 Medvetslös lycka ger olycka 3.2 Ansvar 3.2.1 Skäl 3.2.2 Ansvarig för vad vi inte vill 3.2.3 Stoppa bollen 4 Karma och filosofi 4.1 Stoisk filosofi 4.2 Förutbestämning 4.3 Nyckeln till gott öde 4.4 Medlaren räddade 5 Karma och reinkarnation 5.1 Karma och karaktärsutveckling 6 Biografi

I detta arbete ska vi leta efter förhållandet mellan karma och karaktärsutveckling. I slutet av artikeln kommer det att förstås att karaktärsutvecklingen är resultatet av våra handlingar och den karma som tvingar oss att få erfarenhet.

Karma är all action

Karma är ett ord som kommer från en sanskrit term som betyder handling. Vi är inte medvetna om förhållandena mellan det förflutna och framtiden och i stället för att försöka förstå orsakerna till våra liv föredrar vi att tro att chans, lycka och mirakel är drivkraften i våra liv.

Vi når det yttersta av att acceptera att handlingen och reaktionen bara avser det fysiska planet, men vi anser att våra känslor endast är energier som så länge vi inte uttrycker dem, bara påverkar oss.

Vi betraktar också tankar som individuella och utan inflytande i världen så länge vi inte uttrycker dem. Vi går fortfarande längre genom att tro att det inte finns något samband mellan moralisk utveckling och socialt liv så länge det inte blir en social handling.

Vi tror att det finns en privat värld för varje individ som inte har någon inverkan, varken på vårt eget liv eller andras.

Ingenting undgår lagen

Karma är dock en lag som innebär att man är ansvarig för alla handlingar. Tanke är handling. Känslor är handlingar och naturligtvis våra fysiska handlingar är handlingar.

Även om vi ofta använder ordet karma, till exempel genom att säga ese är min karma, i själva verket tar vi sällan ansvar för våra liv . Detta förekommer även hos personer kopplade till esoteriska skolor.

Det är mycket svårt att acceptera att allt vi är är en konsekvens av våra tidigare tankar, ord och handlingar. Det är bekvämare att skylla på omständigheter eller andra.

Ingenting undgår emellertid konsekvenslagen, även kallad sekvenslagen eftersom den manifesteras som kontinuitet.

Sekvenslag

Sekvenslag är ett annat sätt att se karma. Det finns kontinuitet mellan handlingen och dess konsekvenser, men dessa syns inte omedelbart eftersom de ingår i en process.

När vi sår ett utsäde förväntar vi oss inte att blommorna ska komma ut direkt, vi vet att blommorna är i slutet av en lång process och att frukterna kommer att komma senare.

På samma sätt när vi startar en ny karriär på college, förväntar vi oss inte att bli specialister direkt. Vi vet att det är en process som kräver daglig ansträngning. Vi vet att om vi fortsätter, trots alla frustrationer, en dag kommer vi att vara utmärkta i det område där vi är specialiserade.

Detta är också giltigt för laster. Om vi ​​börjar röka eller dricka eller träffa människor vi anser vara onda, kommer vi en dag att dela deras laster utan att känna avvisande . Mer allvarligt, vi kommer att känna så stor attraktion mot den vice att vi inte kommer att motstå.

Detta leder till att vi hänvisar till frågan om att gå med i grupper som inte är närvarande, men som deltar i våra intressen.

När vi bestämmer oss för att lära oss ett språk, länkar vi till dem som talar och främjar det språket. Vilket är mycket positivt.

Även om vi också kan länka till negativa krafter, till exempel när vi började köpa lotterispel. I det här fallet är vi medvetet relaterade till människor som gör samma sak. Det vill säga med människor i nöd eller med giriga människor. Då finner vi oss att tänka som dem och anser att alla belopp vi tjänar kommer att vara otillräckliga. Vi kommer att relatera till behovens värld.

Konsekvenserna av handlingen

Vi måste förstå att tänkande, känsla och handlande är former av handling som kan fungera i harmoni eller disharmoni . Vi kan säga att vi är vad vi tänker, vad vi känner och vad vi gör, men vi definierar också vad vi ska bli.

Detta leder till att vi inte bara frågar vem är jag, utan också vem vill jag vara? Jag är resultatet av allt jag har gjort tidigare, men bygger också vem jag kommer att bli i framtiden.

Vi kan bekräfta att effekterna är orsakerna, på samma sätt som en trasa som har fallit i träsket håller orsaken att vara lerig. Ett frö upprätthåller orsaken, som är trädet där det kom från och den orsaken gör det möjligt att utveckla ett nytt träd.

För århundraden sedan ansågs det omöjligt att visa faderskap, idag är det uppenbart att sonen bär faderns DNA. På samma sätt kan vi bekräfta att vi har faderskapet för alla våra handlingar och att alla konsekvenserna bär vår tätning.

Tankar, känslor och handlingar har konsekvenser

Annie Besant påpekar att konsekvenserna av tankar, känslor och handlingar är olika. Den ursprungliga orsaken är alltid en tanke. Tankar har den största vikten i vår ande. De sista orsakerna är i handlingarna. Dessa har vikt i det naturliga och sociala livet, men lite i den andliga världen.

Till exempel, om en person som försöker skada någon gör honom bra. Den som får varan kommer att betala tillbaka det. På social nivå har skådespelaren rätt till en förmån för att ha gjort bra. Men samma person har skadat sig själv i världen av själ och ande eftersom hans avsikt var ond .

På samma sätt är en förare som oavsiktligt kraschar i en annan bil skyldig att betala skadestånd. Om han inte betalar dem försämras hans karaktär eftersom hans avsikt, som ursprungligen var oskyldig, nu är omoraliskt. Om han betalar det, förutom att han tjänar en vän, utvecklar han sin moraliska kraft.

Många gånger tror vi att ursprunget till våra handlingar är i de känslor eller handlingar som andra människor har framkallat.

Känslor och handlingar är resultatet av tankar som utarbetats tidigare i detta eller i ett tidigare liv. Dessutom, precis som tanken påverkar känslor, påverkar också känslor våra tankar.

Det är, till en början tänkte tanken upp vissa känslor och från det ögonblicket kommer dessa känslor att påverka våra tankar.

Vi har en hög utveckling av vår fysiska kropp och våra fem sinnen, men vi kan inte säga detsamma av våra känslor.

Rudolf Steiner påpekar att det är ett misstag att säga att vi har en känslomässig kropp, och hävdar det genom att påpeka att våra känslor är mycket dåligt utvecklade. Endast i en lång process kan mänskligheten ha en känslomässig organisation.

Detta leder till att vi kan bekräfta att mycket av vår karma härrör från bristen på kontroll och emotionell struktur.

Vi har en hög utveckling av vår fysiska kropp och våra fem sinnen, men vi kan inte säga detsamma av våra känslor.

Tänkt som en orsak

Varje tanke modifierar den mentala kroppen . De mentala förmågorna är en konsekvens av vad vi tycker om tidigare liv.

Eftersom tankar är blandade med önskningar har de känslomässiga substanser. Det här är emotionell-mentala bilder.

Tankar har sitt eget liv och påverkar de omkring oss, men de håller kontakten med sin skapare. Således skapas karmiska bindningar mellan vem som skapar tankarna och de som påverkas av dem.

All makt skapas av någon man som ägnade sig åt att ständigt upprepa sina tankar.

Begär som en orsak

Begäran bestämmer konstruktionen av den fysiska kroppen i nästa inkarnation. Djurliga och inhemska önskemål orsakar nervösa störningar . Begäran tar människan till den plats där han kan tillfredsställa sina önskningar, detta är en av orsakerna till nästa födelseort.

Begäranden binder oss också till andra människor. Detta skapar förhållanden mellan kärlek och hat. Hos de flesta män är önskemål starkare än deras tankar och det är önskemål som skapar sociala relationer.

Detta förklarar att någon är under kontroll av en annan, utan att veta orsaken, eftersom det kan vara i ett tidigare liv.

Ett exempel är när en tanke om hat når en kriminell och han mördar någon. Tankeens ursprung är kopplad till kriminella, även om de aldrig har visat sig genomföra brottet.

Hos de flesta män är önskemål starkare än deras tankar och det är önskemål som skapar sociala relationer.

Åtgärder som orsaker

Åtgärder har större effekt på andra, men lite på det inre livet. Detta beror på att handlingar är effekter av våra tankar och önskningar, det vill säga handlingar är nedladdningen av det vi redan har byggt. Karma är utmattad i handling.

Det är därför Jesus Kristus säger att den som önskat en kvinna redan har syndat, det vill säga redan har förflyttat krafterna att begå handlingen och dessa energier kommer inte att stanna.

Det efterföljande påverkan av handlingen beror på tillfället att producera nya tankar, önskningar och känslor som kommer att förstärka eller förändra handlingarna. Även upprepningen av handlingarna ger vana.

Vanan styr ekot i den nuvarande inkarnationen, men inte i den senare, eftersom vanan dör med kroppen. Men tankar och känslor kvarstår.

Åtgärden skapar orsaker i framtida liv på grund av konsekvenserna i andras liv, när vi orsakar dem lycka eller olycka. Även när vi fungerar som ett exempel. Det goda vi gör kommer att producera rikedom och det onda vi gör kommer att leda till elände.

Varje kraft arbetar på sitt eget plan

Vad som görs på det fysiska planet har konsekvenser på det fysiska planet oavsett orsak. Ett barn kommer att bränna även om hans avsikt är att uppskatta ljusets låga. Ett lejon kommer att misslyckas även om hans avsikt är att tillfredsställa hunger, om hans handling inte överensstämmer med situationen och bytet flyr från honom.

Om olika människor distribuerar sina tillgångar till samhället, en för idealet för rättvisa, en annan för önskan om ökendighet, en annan för att motivera det som har stulits. Det goda de gör är samma och dess konsekvenser på fysisk nivå kommer att vara desamma. På det fysiska planet finns det inga skillnader.

Om någon vill göra gott, ger han sina varor till människor som kommer att använda honom för sina laster, orsaken eliminerar inte den sociala skada han har gjort.

Av denna anledning insisteras att motivet påverkar karaktären, men de sociala konsekvenserna av samma handling som utförs av olika människor med olika motiv kommer att ha samma sociala konsekvens.

Avsikten är mycket viktig, men vi måste se till att våra handlingar har de resultat vi förväntar oss. Därför sägs det att helvetet är fullt av goda avsikter.

Karma som karaktärsutveckling

När en forskare av det fysiska planet konstaterar att han i sina experiment inte får vad han vill, anklagar han inte ödet, men vet att han har haft fel och att han ännu inte förstår lagen bakom fenomenet. Försök att förstå var felet är och ändra dess metod. Den bättre förståelsen av naturlagarna ger större kraft.

Först när det förstås att karma svarar på lagar kan den leda till öde. Då skrämmer inte Karma oss, men vi vet att vi har skapat det genom att svara på lagar som vi inte kände, nu är vår uppgift att upptäcka dessa lagar för att göra det öde vi vill.

Först när det förstås att karma svarar på lagar kan den leda till öde.

Det vill säga, vi kan nu välja orsakerna som kommer att skapa vår framtid. Detta är forskning som varar många liv. Men det viktiga är att gå framåt både i teoretisk förståelse och i praktiken i våra dagliga liv.

Vi vet att vi har många svagheter i vår karaktär. Att det inte är lätt att ändra det. Men vi måste fortsätta i det arbetet med oss ​​själva. Sluta aldrig lära, sluta aldrig lära.

Schopenhauer verkar i några av sina texter säga att karaktären inte förändras, vi föddes med honom och vi kommer att ha honom en livstid. Men någon annanstans står det annars . Att vi måste uppnå överlägsen moralisk utveckling och till och med ge några idéer om hur vi ska uppnå den.

Det är inte riktigt en motsägelse. Vi kan presentera det på följande sätt. De flesta människor betraktar inte livet som en uppstigning, utan som en överlevnad. I detta avseende arbetar alla för att överleva, det kommer inte att förändra sin karaktär. För att modifiera det är en medveten insats nödvändig. Det måste finnas en adress.

Ovanstående har en betydelse i vårt sociala liv. Vi bör inte förvänta oss att andra ska förändras. Om någon är en brottsling är det mycket möjligt att han kommer att stanna kvar. Om någon är altruistisk är det mycket möjligt att han fortsätter med sin höga moraliska utveckling. Det är inte de andra som kommer att förändras. Om jag vill ha förändringar är det jag som måste förändras. Om jag förändras till det bättre kommer världen att bli bättre.

Tärningarna faller inte av en slump

Forskare säger "Naturlig evolution sker av en slump." De anser att med denna förklaring är allt redan klart. Vad de förnekar orsaker och effekter. De kommer att säga ja, att de accepterar att det finns orsaker och effekter, men att livet reagerar på dessa orsaker och effekter av en slump och att de varelser som reagerar på ett felaktigt sätt försvinner och de som gör det korrekt överlever. Men den överlevnaden sker slumpmässigt.

Inför denna ställning sa Einstein: "Gud spelar inte tärningar", vilket indikerade att det inte fanns någon chans. Även om hans fras inte heller var korrekt, eftersom han accepterade att tärningarna faller av en slump, men ingenting (inte tärningarna) faller av en slump. Det faktum att vi inte känner till orsakerna innebär inte att det är slumpmässigt.

Rationellt materialistiskt tänkande kritiserar den ståndpunkt som säger att bakom naturen finns en intelligens, men när de förklarar något som på grund av en slump, ändrar de bara ordet Gud för slumpmässigt.

Rationellt materialistiskt tänkande kritiserar den ståndpunkt som säger att bakom naturen finns en intelligens, men när de förklarar något som på grund av en slump, ändrar de bara ordet Gud för slumpmässigt.

Forskare inser inte att när de inte kan förklara något och vänder sig till en chans erkänner de att det finns delar av världen som de inte kan förstå. Kant sa att vi aldrig kan veta essensen av saker, vad han kallade "själva saken". Många tänkare har kommit fram till att livet är meningslöst och att vi aldrig kan veta sanningen.

Många tänkare har kommit fram till att livet är meningslöst och att vi aldrig kan veta sanningen.

Tvärtom hävdade Schopenhauer att vi kan veta essensen av saker, och det är vår vilja. För honom är viljan i alla varelser, även om vi bara kan känna igen den i oss. Det kommer enligt honom att manifesteras sig irrationellt, men vi, eftersom vi har det och känner det internt, har förmågan att ge det en riktning genom att rikta våra motiv mot altruistiska ändamål.

Tvärtom hävdade Schopenhauer att vi kan veta essensen av saker, och det är vår vilja. För honom är viljan i alla varelser, även om vi bara kan känna igen den i oss.

Detta leder till att vi erkänner vårt ansvar. Saker händer för att vi har skapat dem eller för att vi har tillåtit andra att påtvinga dem på oss. Vi har skapat vårt öde utan att veta det . Om vi ​​är villiga att träffas och veta vad vi vill kan vi skapa vårt öde medvetet.

Vi lockar det vi skickar

Att säga att om vi förändras till det bättre kommer världen att bli bättre innebär att vi lockar det vi skickar. Detta innebär att vi förstår att vi är magneter med deras positiva och negativa eller snarare emitter- och mottagarstång.

Dessa energier är av tre slag: 1) mentala energier, orsakerna här kallas tankar ; 2) emotionella energier, här kallas orsakerna önskningar ; 3) fysisk energi, med orsaker som kallas handlingar . Dessa energier har sina effekter på vem som avger dem och på dem i deras miljö.

Varje kraft arbetar på sitt eget plan (mental, emotionell, fysisk) och påverkar samtidigt det nedre planet.

Det mentala planet måste kontrollera det emotionella och det fysiska.

Medvetslös lycka ger olycka

Någon berättade nyligen för mig vi var glada men vi visste inte det och jag svarade honom men den tidens övergrepp förde denna konsekvens som ni klagar på . Personen, nu obehaglig, tilllade Nej, detta är denna regerings fel

Någon berättade nyligen för mig vi var glada men vi visste inte det och jag svarade honom men den tidens övergrepp förde denna konsekvens som ni klagar på . Personen, nu obehaglig, tilllade Nej, detta är denna regerings fel .

Du vill inte acceptera att det förflutna är orsaken till nuet . Många gånger tar vi ett beslut om hur man lämnar ett jobb och klagar sedan för att direkt efter att chefen har deltagit erbjuder han en löneförhöjning till sina anställda.

Det är möjligt att vårt beslut har oroat chefen tillräckligt för att förbättra situationen för sina anställda. Men det är redan karma (bra) för de anställda. Vi har ingen anledning att klaga.

Vi måste ta ansvar för våra beslut och fortsätta vår väg.

Att fatta beslut och sedan ångra att ha gjort det är som vem som äter en tårta och sedan klagar för att han inte längre har den.

I Bibeln hänvisas till vissa människor som flydde från en stad som brann. De hade erbjudits skydd med instruktionen att inte vända sig för att titta på staden. En kvinna från gruppen motgick inte frestelsen att se och blev en staty av salt.

När vi bestämmer något och sedan vill återgå till vår tidigare situation, håller vi oss till det förflutna och detta hindrar oss från att utvecklas.

Hur kan medvetslös välbefinnande ge olycka? I tider med överflöd ökar medborgarna alkoholkonsumtion och avfall på alla sätt. Det är vad de kallar lycka. När tiden för "magra kor" kommer, minns de avfall och kallar det lycka . De ser ingen orsak och effektförhållande mellan vad de bodde och det de lever nu. De andra får skylden för konsekvenserna.

När tiden för "magra kor" kommer, minns de avfall och kallar det lycka.

Det kan sägas att de inte bara skapade den olycka de lever nu utan att de drack framtiden för sina barn och barnbarn. Nu kan de inte erbjuda dem de villkor de skulle ha velat ge dem.

Denna idé om att all tidigare tid var bättre är faktiskt rädd för att inte ha en lovande framtid. Om vi ​​har den rädslan kanske vi inte gör någonting för att ha den framtiden och sättet att kompensera är att se till det förflutna. Att säga att all tidigare tid var bättre är att acceptera att vi slösat bort det förflutna och att vi lär oss väldigt lite.

Ansvaret

Om vi ​​kunde acceptera att det förflutna är orsaken till nuet, skulle vi bättre kunna förstå konsekvenserna av våra beslut i det förflutna och förutse framtiden. Om vi ​​inte accepterar detta måste vi tro på tur, chans och mirakel.

Det är intressant att notera att vissa religiösa, när de inte kan förklara något, hänvisar till ett mirakel av Gud eller en olycka som skickats av Gud. Det är en bekväm förklaring, men inte rationell. Det liknar mycket vem som använder ordet karma som ett sätt att undvika att ge en förklaring. När vi inte kan förklara något säger vi ”det var hans karma” men i detta fall det dolda ordet att vi ignorerar orsaken.

När vi inte kan förklara något säger vi "det var hans karma", men i det här fallet ignorerar vi orsaken.

På samma sätt, när något negativt händer med någon kan vi säga "det var deras karma" som kritik, som ett skadligt sätt att känna sig överlägsen.

Vi inser inte att vem som tänker den idén och vem som känner dessa känslor är vi och därför vem som får konsekvensen är vi. Vi måste vara ansvariga för allt vi tänker, önskar och gör.

Vi är verkligen skyldiga att förstå hur vi utarbetar vår framtid med vår nuvarande. Om vi ​​inte förstår det kommer vi att fortsätta skapa förutsättningar som vi inte vill ha.

Så ett av våra skyldigheter är att sluta klaga och börja förstå hur vi gjorde för att skapa förutsättningarna som vi lever i. Det finns en mycket upprepad fras som tillskrivs Einstein som säger att om vi fortsätter att göra samma sak kommer vi att ha samma resultat.

Vi kan inte ha olika effekter om vi inte är villiga att ändra vårt beteende.

Kan vi inte tänka på något vi kan förändra i våra liv? Lägger vi vår säng när vi vaknar? Om vi ​​inte gör det är det en förändring vi kan göra. Tackar vi livet varje gång vi äter? Om vi ​​inte gör det är det en ny förändring. Därför tar vi ansvar.

Vi är verkligen skyldiga att förstå hur vi utarbetar vår framtid med vår nuvarande. Om vi ​​inte förstår det kommer vi att fortsätta skapa förutsättningar som vi inte vill ha.

skälen

Annie Besant påpekar att motiv är mycket viktiga i tänkande, i önskningar och känslor. De har emellertid ingen konsekvens i handling, bara på mental- och önsknivåer.

Konsekvenserna av handlingen är oberoende av orsaken till handlingen och detta beror på lagen som säger att varje styrka arbetar på sitt eget plan. Åtgärder har också konsekvenser, men deras konsekvenser ligger på åtgärdens nivå. Det som menas är att handlingen inte agerar på karaktären. Låt oss förtydliga detta uttalande.

Annie Besant påpekar att motiv är mycket viktiga i tänkande, i önskningar och känslor. De har emellertid ingen konsekvens i handling, bara på mental- och önsknivåer.

Denna idé behöver ett exempel för att den ska se tydligare ut. En person kan ha lärt sig i sin kultur att respektera trafikljus som en fotgängare och som en bilförare. Denna inlärning kan tolkas som att medborgarna har en hög moralisk utveckling när det gäller respekt för lagar.

Men många av dessa människor när de bor i samhällen där dessa regler inte respekteras börjar agera på samma sätt som sina nya grannar. Detta indikerar att handlingen inte berodde på dess höga motiv, utan på sociala krav.

Endast de som har en moralisk utveckling som motiverar dem att respektera reglerna för samexistens, kommer att behålla den respekten när de kommer att leva i ett samhälle som inte tar hänsyn till dessa normer.

Här tolkar vi motiven som interna, inte som skatter som samhället påläggs. Det som kallas "yttre motivation" är närmare beteendetekniker eller normer för social tvång.

Här används ordet motivation som motivets eget. Det är en styrka relaterad till hans vilja. När vi hänvisar till ”yttre motivation” hänvisar vi till en kraft som påförs av andra och i detta fall, även om det är möjligt att beteendet förändras, utvecklas inte karaktären.

Här används ordet motivation som motivets eget. Det är en styrka relaterad till hans vilja.

Motiven interagerar med karaktären . Två personer med samma behov kan agera på helt olika sätt beroende på deras olika karaktärer. Schopenhauer är mycket tydlig i detta avseende när han hänvisar till kunskapen om sig själv. Han säger att om någon stjäl och vill känna sig själv, är det första han måste acceptera att han är en tjuv. Du kan inte säga dig själv att det var ett kausalt faktum. Det måste sägas att han är en tjuv och göra en plan om han vill sluta vara en.

Den planen bör innehålla separering från de tillfällen där du kan stjäla. Inga tjuvar vänner. Tanken är att att byta karaktär kräver mycket ansträngning, för vi hänvisar till vad vi har blivit för att vi har skapat det med vårt tänkande, känsla och agerar.

Att ändra karaktär kräver mycket ansträngning, för vi hänvisar till vad vi har blivit för att vi har skapat det med vårt tänkande, känsla och agerar.

Anledningen är mycket viktigare än handlingen i bildandet av karaktären. Motivet har mer styrka än handlingen. Dess energi ger större konsekvenser, men handlingen slutar i sig själv. Om någon gör ett misstag med god avsikt, hjälper hans karaktär honom att ha styrkan att känna igen sina misstag, acceptera lidandet, lära av dem och vid nästa tillfälle agera med mig Han är klok.

Motivet interagerar med karaktären, handlingen inte. Det bör klargöras att detta är i termer av enskilda Karma. Den sociala handlingen har uppenbara historiska inflytanden, men i detta arbete har vi att göra med frågan om karma och dess inflytande på karaktärsutvecklingen.

Ansvarig för vad vi inte vill ha

Denna situation utgör ett problem för oss. Om vi ​​känner igen ett misstag, hur kan vi ta ansvar och ändra konsekvenserna? Ingen vill drabbas av konsekvenserna av sina misstag, men inte heller kan effekterna av handlingarna undvikas. Vad kan vi göra?

Ingen vill drabbas av konsekvenserna av sina misstag, men inte heller kan effekterna av handlingarna undvikas. Vad kan vi göra?

Det första är att inse att vårt beteende påverkar andra människor. Spelare eller drinkare bör veta att familjen kommer att leva med många behov genom att slösa bort sina pengar.

Den som slösas bort och ville byta bör ändra sina utgifter, efter att ha fått sin lön eller någon annan betalning, bör de köpa stödet för sin familj innan de gör några andra utgifter. På det här sättet har du mindre att slösa bort.

Många av terapierna för personer med dessa laster riktas direkt mot personen så att han varje dag leker eller dricker mindre. Han tänker inte alltid på att läka genom att hjälpa andra.

Anta att spelaren är singel och att hans föräldrar inte behöver ekonomiskt skydd. Spelaren kan donera en viktig procentandel av vad han ägnar åt spelet till en organisation som han känner igen som en välgörare.

I det här fallet kommer du att slå samman krafter som har altruistiska motiv och dessa positiva tankar och känslor ger dem en styrka som han eller hon saknar.

En person som har blivit sjuk på grund av sina dåliga vanor bör tänka på hur man kan hjälpa andra som är sjuka.

Han tänker inte alltid på läkning genom att hjälpa andra.

Klipp bollen

I ett fotbollsmatch kan vi låta bollen löpa sin gång och det motståndande laget får ett mål eller så kan vi stoppa det. Det vill säga, vi är inte skyldiga att låta världen ta sin gång, även om vi inser att vi har varit orsaken.

Om en far förstår att han har gett sin son för mycket frihet och att han nu inte bara inte respekterar honom utan vill införa villkor som avvisar honom som far, kan han överlämna sig och tänka att det inte finns något kvar att ändra eller han kan besluta att vidta åtgärder För att vända situationen.

Ju tidigare du gör det bättre. Ju senare du gör, kommer kostnaderna att vara högre.

Kanske den svåraste delen av detta är att stoppa bollen och ändra beteendet gentemot ditt barn är att inse att han har en fel filosofi om vad livet är.

I det här fallet trodde fadern alltid att det inte bara var bekvämt att låta sin son göra det han ville, utan det var mycket bra för hans son att han skulle lära sig vad frihet var.

Nu förstår han att sonen förväxlade frihet med avskedningar och också förvirrade farens brist på auktoritet med rätten att vara despotisk med andra.

Det verkliga problemet är inte att omorientera barnets beteende. Problemet är att fadern måste omorientera sitt eget beteende. Han måste utveckla sin karaktär och vad han inte gjorde i år för tröst, han måste lära sig att göra det nu med lidande.

Att komma framför fakta är en form av framsyn och mod. Det är bekvämare att låta saker ta sin väg, men vi har möjligheten att ge dem en ny riktning genom att ta ansvar.

Karma och filosofi

Stoisk filosofi

Stoiska filosofer svarar också på ödet. Det bör betonas att ödet är ett annat sätt att säga karma . Stoikerna tror att ödet skapas och att vi inte kan undkomma det. Därför är det bäst att acceptera det och inte försöka undvika det eller möta det.

Det är ett modigt sätt att leva. Det är som en sten som accepterar att vara sten, en kung som accepterar att vara kung eller en tiggare som accepterar att vara en tiggare. Problemet med den här positionen är att det är som att acceptera att du är i ett fängelse och inte letar efter en väg ut.

Stoikerna vet inte att de själva har skapat sitt öde och har nyckeln till att skapa ett annat öde.

predestination

Det finns olika sätt att förklara världen och dess ojämlikheter och bland dessa former är determinism och förutbestämning.

Som ett exempel på förutbestämning kan det presenteras för den lutherska kyrkan. Lutero trató de comprender el problema de la desigualdad de los seres humanos y aceptó la tesis de que los seres son diferentes porque Dios lo quiere. Llegó aún más lejos. Afirmó que los hombres están salvados o condenados desde antes de nacer.

El problema es que, de acuerdo a esta teoría religiosa, los hombres no saben si han sido elegidos. Solo tienen indicios: uno de ellos es el éxito. Los fracasados no tienen espacio en el cielo. Otro indicio es la capacidad de trabajar. Por esta razón los luteranos se pasan la vida trabajando y no disfrutan de los placeres de la vida.

Trabajan en esta vida para ser felices en la otra. Según el Sociólogo Weber, esta es una de las razones por las que los países del norte de Europa (con influencia luterana) son más ricos que los del sur (con influencia católica).

El problema de esta doctrina de la predestinación es que ya hay un destino que no puede ser cambiado. Sin embargo, es interesante que todos quieran pertenecer a los salvados y quieren poseer los indicios y se esfuerzan por demostrar que los tienen.

Esta es una forma de crear el destino que se quiere, por medio de la fe.

La llave del buen destino

Antes de continuar, recordemos el siguiente cuento sobre la situación de los tres hijos de un hombre rico.

Este hombre tenía una reliquia que hacía a los hombres justos, buenos y de alto desarrollo moral.

Antes de morir, llamó a sus tres hijos por separado y le dio a cada uno su herencia.

Después de la muerte del padre, los hijos se reunieron y descubrieron que cada uno recibió la reliquia para su desarrollo moral.

Ellos comprendían que solo uno de ellos tenía la reliquia original y los demás una simple copia.

Sabían que solo quien tuviese el original se haría noble.

Hablaron con un sabio para que les dijera quien tenía el amuleto verdadero y el sabio les dijo:

Tienen que hacer esfuerzos para ser nobles, solo lo conseguirá quien tenga el amuleto original.

Pasaron los años y los tres hermanos alcanzaron un alto desarrollo moral. Años después se volvieron a encontrar y fueron a hablar con el sabio para que les explicara cómo podía haber ocurrido eso.

El sabio se sonrío y les dijo:

Las tres reliquias son solo copias. El original fue destruido hace siglos, pero se hicieron muchas copias. Sin embargo, el desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno .

El amuleto solo fue una motivación para seguir adelante.

Dios ha permitido que cada ser humano consiga la copia que necesita para lograr su desarrollo. Cada religi n es la reliquia que necesitan sus feligreses para avanzar en la vida. Todas las religiones son la copia de la verdadera, que nadie sabe d nde est la original.

Podemos decir que la teor a de la predestinaci n tiene mucha relaci n con esa reliquia que da el poder del desarrollo moral. El intentar cumplir con las condiciones o los indicios que se alan a los que ser n salvados es un esfuerzo que convierte, a quienes lo intentan, en seres del nivel que es para ellos el ideal.

El desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno.

El mediador salvado

Otras religiones se alan que los hombres son salvados si un sacerdote los bendice, aunque tenga muchos pecados mortales. Incluso, se lleg a vender indulgencias que no era otra cosa sino pagarle a un sacerdote para que le quitara los pecados.

Hay quienes creen que basta que un pecador se arrepienta ante un sacerdote para estar liberado de toda consecuencia.

Tal vez el beneficio para el creyente sea el de quedar libre de culpa. La culpa impide que la persona se desarrolle y el quedar libre de culpa le da la sustentaci n para seguirse desarrollando. Pero no se puede confundir esta liberaci n de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.

Como se dijo antes, todas las religiones son necesarias para sus feligreses. Cada quien est en la religi no grupo social que necesita para adquirir experiencia.

Sin embargo, hay que preguntarse hasta qu punto una religi n ayuda a sus seguidores a ser m s responsables o si los feligreses est n justificando su falta de responsabilidad. Si alguien cree que puede pecar de manera indefinida, porque siempre Dios le va a perdonar, se est convirtiendo en un ser irresponsable y est usando una imagen sagrada, no para elevarse, sino para degradarse.

Es totalmente v lido confiar en seres de mayor evoluci n que la nuestra, pero esa ayuda que esperamos tiene que combinarse con nuestro esfuerzo . Si queremos que un mediador nos ayude, debemos ser mediadores de otros que necesitan nuestro apoyo. Un profesor puede ayudar a sus alumnos en el aprendizaje, pero l no puede aprender por ellos. El perd n de los pecados se puede comparar al profesor que le dice al estudiante de bajo rendimiento, no importa como hayas salido en el examen, si haces un esfuerzo lo vas a lograr . En el caso de la liberaci n de la culpa es decirle al feligr s La culpa impide que te sientas capaz de liberarte de tus vicios, yo te digo que estas libre de culpa y, por lo tanto, esfu rzate para liberarte .

no se puede confundir esta liberación de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.

La ley del karma señala que lo que somos ahora es consecuencia de todo lo que hemos hecho antes. Así que en relación a nuestro pasado estamos ya en la otra vida, la vida de las consecuencias de nuestras acciones pasadas. Lo que sucede es que las acciones de nuestro presente son las mediadoras para nuestra vida futura que queremos.

El karma y la reencarnación

El karma también es llamado Ley de la Causalidad . La idea es que todo lo que somos es consecuencia de nuestras acciones o inacciones del pasado y que lo que seremos es consecuencia del presente.

Sin embargo, muchas veces nos preguntamos cómo opera esta ley ya que observamos que a los delincuentes les va bien ya los honestos les va mal. La respuesta está en que estamos realizando la observación en una sola vida y por lo tanto no tenemos la perspectiva necesaria para ver todos los elementos.

Es posible que quien vive hoy en la miseria, vivió una vida de lujos en el pasado y no la aprovecho en su desarrollo moral.

También es posible que quien tiene una vida de lujos hoy está siendo compensado por alguna buena acción en el pasado y si hoy está abusando de esa posición es porque no ha desarrollado su carácter lo suficiente para comprender que la vida no es para malgastarla.

Un hombre que por motivos egoístas otorga una tierras a la ciudad, en la siguiente encarnación, nacerá rico, pero su carácter le impedirá disfrutar de esa riqueza.

Estas personas vivirán pasando de un extremo al otro, hasta que por fin descubran que la vida tiene sentido, si le damos una dirección.

El karma y el desarrollo del carácter

Hay también un karma del carácter. El carácter es lo que hemos desarrollado a través de diferentes vidas . Lo seguimos desarrollando en esta, pero no lo creamos en esta vida.

Lo que no nos gusta de nuestro carácter lo podemos cambiar en esta vida y todo lo que ganemos se mantendrá en las próximas existencias. Si pudiésemos observarnos en diferentes vidas, veríamos como hemos ido creando nuestro carácter y como este es un sello que nos diferencia de los demás, porque ha sido nuestra propia construcción.

Lo más importante sobre el carácter es que es la joya de la corona. Todo lo que hemos ganado en el desarrollo del carácter lo mantendremos por toda la eternidad. Nada perdemos al dedicarnos al desarrollo moral. Así como Dios es el Arquitecto del Universo, nosotros somos los arquitectos de nuestro universo.

Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.

Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.

Biografía

Besant, Annie. Karma. http://sociedadteosofica.es/nuevaweb/wp-content/uploads/2015/07/Besant_Karma.pdf

Schopenhauer, Arthur. Eudemonología o el arte de ser feliz. Barcelona, Herder, 2007.

Sugerencias de enlaces:

Vad är meditation?

Tarot Rider's Minor Arcana

Mystern Arcanas mysterier

Autor: José Contreras, redactor en la gran familia de hermandablanca.org