Idag lutar världen sig mer än någonsin mot det andliga. Detta har sagts med den fulla kunskapen om den allmänt accepterade idén att människornas värld andligt förstörs och att det andliga livet på människosläktet aldrig nått en så låg nivå. Detta begrepp beror till stor del på det faktum att mänskligheten inte mest är intresserad av den ortodoxa presentationen av sanningen, att kyrkorna nästan är tomma och de anklagas offentligt för att de inte har lärt mänskligheten att leva ordentligt. Dessa uttalanden är tyvärr sanna, men verkligheten är att människor överallt söker andlig befrielse och sanning, och att den sanna religiösa ande är i grunden mer levande än någonsin. Detta gäller särskilt de länder som drabbats mest under det senaste världskriget (1914 1945). USA och neutrala länder visar ännu inte tecken på verklig andlig återfödelse. De andra länderna har försvunnit andligt inte i ortodoxa bemärkelser utan i den verkliga sökningen och livsviktiga efterfrågan på ljus.
Mänsklighetens religiösa ande är idag mer definitivt inriktad på verkligheten än någonsin. Världsortodoxa religioner förflyttas snabbt till bakgrunden hos män, även om vi utan tvekan närmar oss den centrala andliga verkligheten. Teologin som idag undervisas i kyrkliga organisationer (både i öst och väst) är kristalliserad och till liten nytta. Präster och församlingar, ortodoxa och fundamentalistiska instruktörer (fanatiker, även om de är uppriktiga), försöker upprätthålla de föråldrade, som även om det var tillräckligt i förflutna för att tillfredsställa den sökande, idag uppfyller den inte längre sitt uppdrag. Religiösa män, uppriktiga, men inte upplysta, beklagar ungdomens uppror mot doktrinära attityder. Samtidigt kräver de, tillsammans med alla sökmotorer, en ny uppenbarelse. De letar efter något nytt och fängslande för att locka folkmassorna till Gud igen; de är rädda för att behöva ge upp något och leta efter nya tolkningar av gamla sanningar, men de inser inte att ett nytt perspektiv av sanningen "som det är i Kristus" måste söka; de känner tillvägagångssättet för nya och överhängande andliga uppenbarelser, men de är rädda inför deras revolutionära effekter; Frågor ställs och de grips av djupa och störande tvivel. Det är intressant att notera att svaren på dessa frågor kommer och kommer från två källor: från de tänkande massorna, vars växande intellektuella uppfattning är orsaken till upproret mot den ortodoxa religionen, och från den inflytelserika källan till sanning och ljus som oupplösligt Det har gett uppenbarelse genom tidens lopp. Svaren kommer inte så långt som man kan förvänta sig från någon religiös organisation, vare sig asiatisk eller västerländsk.
Några av dessa frågor kan uttryckas på följande sätt:
Varför har inte kyrkan kunnat stoppa det överväldigande uttrycket för det onda som bevisades under det senaste världskriget?
Varför var religionen otillräcklig för att tillgodose mänsklighetens behov?
Varför kunde de religiösa världens pseudo-spirituella guider inte hjälpa till att lösa världens problem?
Varför har kristna instruktörer, som exponenter för kärleksguden, inte kunnat stoppa ökningen av hatet i världen utan motstycke?
Varför är de flesta av dessa instruktörer så sekteristiska, separatister och exklusivistiska i sin inställning till sanningen? Men det finns en andlig minoritet med breda kriterier.
Varför vägrar ungdomar att gå i kyrkan och har inget intresse av att acceptera de doktriner som presenteras för den?
Varför är döden runt och inte livet i världen idag?
Varför uppstår så många nya kulter som avleder människor från ortodoxa organisationer av religiös karaktär?
Varför rörelserna Christian Science (Christian Science), Unity (Enhet) och Nyt tankar (Ny tanke), lockar människor, borta från väl etablerade organisationer? Notera användningen av ordet organisationer, eftersom det innehåller nyckeln till problemet.
Varför finns det ett växande intresse för östra teologier, olika yogor, buddhistiska läror och östra trosbekännelser?
Varför lärorna, som astrologi, talvetenskap och olika magiska ritualer har så många anhängare, medan kyrkorna förblir tomma och ja? Besöks det av äldre, konservativa och reaktionärer och av dem som håller med om vana, eller för att de känner sig desperat eländiga?
Slutligen, vad är fel med vår presentation av andliga verkligheter och eviga sanningar?
Många svar skulle kunna ges. Det viktigaste är att presentationen av den gudomliga sanningen, tilldelad av västkyrkorna och östlärarna, inte har hållit tritt med utvecklingen av människans andes intellekt. Samma ord eller idéer presenteras fortfarande för forskaren, som inte tillfredsställer honom mentalt eller svarar på hans praktiska behov i denna svåra värld. Han uppmanas att tro och inte tveka, men han ombeds inte att förstå; han får höra att han inte kan förstå; emellertid uppmanas han att acceptera tolkningar och uttalanden från andra mänskliga sinnen som påstår sig inneha och förstå sanningen. Han tror inte att deras sinnen och deras tolkningar är bättre än hans. Samma gamla formler, föråldrade teologier och harsk tolkningar anser att de är tillräckliga för att möta dagens moders behov och utredningar, men det är de inte. Idag är kyrkan Kristi grav, och teologins lipid har dragits till dörren till graven.
Men det har inget syfte att attackera kristendomen. Kristendomen kan inte attackeras; det är uttryck, åtminstone, men inte helt verklig, av Guds kärlek som är immanent i hans skapade universum. Men clericalism har blivit utsatt för attacken, och den tänkande massan inser det: tyvärr utgör dessa reflexiva människor en minoritet. Denna tänkande minoritet (när jag växer upp och ökar snabbt idag) kommer att avgöra kyrkans eliminering och garantera spridningen av den sanna undervisningen om Kristus . Det är inte möjligt för honom att känna sig nöjd med de stora stentemplen som byggdes av kyrkliga personer, medan hans folk har lämnats utan vägledning och världsfrågor har inte skäligt förklarats. I sanning (med stor smärta i sitt hjärta) måste han känna att den enkelhet som han lärde och den enkla vägen till Gud som han betonade, försvann bland teologiska blåmärken. a (initierat av St. Paul) och de kyrkliga diskussionerna genom århundradena. Människan har avvecklat mycket från de första kristna mentala enkelhet och andliga liv. Det är mycket möjligt att Kristus har betraktat kyrkornas separatistliv och teologernas arrogans som felaktigt och oönskat (genom att göra en uppdelning, som de har gjort, mellan troende och icke-troende, kristna och ateister, pseudoupplysta och pseudo-okunniga), i motsats till allt som han själv upprätthöll och trodde när han sa: "Jag har också andra får som inte är av den här vikten" (Joh 10, 16).
Det onda som regerar i världen förhindrar inte uppenbarelse eller hindrar utvecklingen av det andliga livet, eftersom det onda är resultatet av missförstånd och felorientering av det mänskliga sinnet, av vikten som ges till materiella saker, orsakad av aktiv rivalitet under långa perioder. Det är upp till religiösa organisationer över hela världen att bevara sanningen i all dess renhet och undvika den fanatiska tanken att varje enskild tolkning av sanningen nödvändigtvis måste vara den enda och korrekta. Teologer har uppriktigt försökt att försvara fraser som trodde den enda och korrekta formuleringen av den gudomliga idén och lämnade Kristus efter dessa ord; församlingen ägnade sig med all sin ansträngning och kapacitet till uppgiften att samla in pengar för byggandet av byggnader, medan Guds söner överallt, nakna och hungriga, alltså förlorade sin tro på gudomlig kärlek.
Hur kan mänsklighetens behov att bli andligt vägledas tillfredsställas, när kyrkledarna är så upptagna med jordiska saker, om den romersk-katolska kyrkan, den grekiska ortodoxa kyrkan och de protestantiska kyrkorna betonar pomp och ceremoni, de stora templen och katedralerna, snöflingorna av guld och silver för de trogna nattvardsgången, de scharlakansröda murskivorna, juvelerplaggen och alla prylar som uppskattas av den kyrkliga mentaliteten? Hur kan barn som svälter i hela världen, och särskilt i Europa, få hjälp om påven och biskoparna ber om pengar för att bygga katedraler och bygga fler kyrkor när det finns tomma? Hur kan ljuset lysa igen i människors hjärna om kyrkliga människor håller folk rädda, om de inte accepterar de gamla teologiska tolkningarna eller de gamla sätten att närma sig Gud? Hur kan människor möta de andliga och intellektuella behoven hos folket, om de teologiska seminarierna inte lär ut något nytt eller lämpligt för denna dag och tid, men skickar unga människor till att orientera mänskligheten, som bara känner till förflutna tolkningar? Denna ungdom börjar sin utbildning och religiösa förberedelser för prästadömet med stora hopp och visioner, och de lämnar med lite hopp, mycket mindre tro, men med beslutsamhet att gå framåt och nå en framstående position i kyrkan.
Frågan uppstår här om Kristus skulle känna sig bekväm i kyrkorna när han återigen är bland män. Ritualer och ceremonier, pomp och ornament, ljus, glitter, olika hierarkier: påvar, kardinaler, ärkebiskopar, kanoner och präster präster, pastorer och präster, har uppenbarligen lite intresse för den enkla Guds Son, som Han hade ingen plats att vila huvudet när han var på jorden.
Presentationen av religiös sanning tidigare har hindrat tillväxten av den religiösa andan; teologin har fört med sig mänskligheten till förtvivlanens dörrar; Kristi livets känsliga blomma har visnat i mänskliga tankarnas slingrare. fanatisk anslutning till mänskliga tolkningar tog plats för det kristna livet; miljoner böcker har raderat Kristi levande ord; prästernas argument och diskussioner har släckt ljuset som Buddha förde, och Guds kärlek, som avslöjats av Kristi liv, har glömts, samtidigt som män argumenterade om betydelserna, fraserna och orden Under tiden dör män, svält, led, bad om hjälp och undervisning och, utan att vara nöjda, förlorade de troen.
Idag kan människor överallt ta emot ljuset; de förväntar sig en ny uppenbarelse och en ny dispens; mänskligheten har utvecklats så mycket på utvecklingsvägen att dessa krav och förväntningar inte längre bara täcks i termer av materiell förbättring, utan när det gäller andlig vision, verkliga värden och korrekta mänskliga relationer. De ber om undervisning och andlig hjälp, tillsammans med nödvändig mat, kläder och möjlighet att arbeta och leva i frihet; de möter hunger i stora delar av världen och med lika sorg upplever de också hunger efter själen.
Vi kommer inte göra några misstag med säkerhet om vi drar slutsatsen att denna andliga nöd och efterfrågan har tagit en föredragen plats i Kristus medvetande. När han återkommer tillsammans med sin kyrka, hittills osynlig, vad kan han göra för att tillfredsställa den insisterande efterfrågan och den intensifierade inställningen till andlig uppfattning som Kristus och hans kyrka kommer att möta. Panorama Du kommer att se i sin helhet. Den kristna vädjan för andlig hjälp, den av buddhisten för andlig upplysning och den av hinduerna för andlig förståelse (tillsammans med alla de som bekänner eller inte någon tro) måste vara uppfyllda. Mänsklighetens krav stiger till hans öron, och Kristus och hans lärjungar har inga sekteriska skruplar; Vi kan vara säkra på det. Det är inte möjligt att tro att de är intresserade av fundamentalisternas åsikter eller teologernas teorier om Jungfödslan, den vicarious försoningen eller påvenas otillgänglighet. Mänskligheten upplever pressande behov och dessa måste tillgodoses; Endast stora och grundläggande principer i livet, som omfattar det förflutna och det nuvarande och ger ett program för framtiden, kan verkligen tillfredsställa denna mänskliga åkallelse. Kristus och den andliga hierarkin kommer inte att förstöra allt som mänskligheten hittills ansåg "nödvändig för frälsning", och inte heller vad som uppfyller dess andliga krav. Med Kristi återuppträdande kommer det icke-väsentliga att försvinna; Grunden för tro kommer att förbli på vilken Han kommer att kunna resa upp den nya världsreligionen som alla människor förväntar sig. Denna nya religion måste vara baserad på de sanningar som stod tidens prov och förde män välbefinnande och säkerhet överallt. Dessa är:
1. Guds verklighet.
Framför allt måste Guds verklighet erkännas. Den centrala verkligheten kan kallas som mannen vill, enligt hans mentala eller känslomässiga lutning och hans ras- och ärftliga tradition, eftersom det inte finns något namn som kan definiera eller förhålla det. Mänskliga varelser tvingas namnge det på något sätt för att uttrycka vad de känner, uppfattar och vet, både i den fenomenala ordningen och i den materiella. Medvetet eller omedvetet erkänner alla människor Transcendent Gud och Immanent Gud. De känner Gud som skaparen och inspiratören för allt som finns.
Orientaliska trosbekännelser har alltid lyfts fram den Immanenta Guden, rotad i den djupaste delen av det mänskliga hjärtat "närmare än händer och fötter", jag, den ene, Atma; mindre än små och ändå omniabarcante. Västerlänningar har presenterat Gud Transcendent utanför hans universum som en iakttagare. Den transcendenta Guden konditionerade framför allt det mänskliga begreppet gudom, för handlingen av denna transcendenta Gud dök upp i naturens processer. Sedan, i den judiska dispensationen, framträdde Gud som stamens Jehova, som en (ganska obehaglig) själ för en nation. Då ansågs Gud som den perfekta mannen, den gudomliga mannen Gud som vandrade jorden i Kristus person. Idag läggs tonvikten på Immanent Gud i varje människa och på alla skapade sätt. För närvarande måste kyrkan avslöja en syntes av dessa två idéer som har sammanfattats av Shri Krishna i The Bhagavad Gita: "Efter att ha förstått hela universumet med ett fragment av mig själv, förblir jag." Gud större än allt skapat och ändå Gud närvarande i delen; Den överskridande Gud garanterar vår världs plan och utgör syftet som villkorar alla liv, från den minsta atomen, genom alla naturrikens rike till att nå människan.
2. Människans förhållande till Gud.
Den andra sanningen som alla accepterar, oavsett vad tron är, är människans väsentliga förhållande till Gud. Inneboende i mänskligt medvetande (ofta begynnande och odefinierat) finns det en känsla av gudomlighet. "Vi är alla Guds söner" (GI. 3, 26) och "En är vår Fader, till och med Gud, " säger Kristus och alla instruktörer och avatarer under åldrarna, "för som han är, så är vi också i denna värld ”G Jr. 4.17), är en annan bibelsk manifestation. ”Han är närmare än andetag, närmare än händer och fötter sjunger hinduerna. "Kristus i oss hopp är av härlighet", är den triumferande bekräftelsen av St Paul.
3. Verkligheten av odödlighet och evigt överlevnad.
Vi har för det tredje känslan av överlevnad, evigt liv eller odödlighet. Dess erkännande är oundviklig, eftersom den är en del av mänsklighetens reaktion liksom instinktet för självbevarande. Med denna inre övertygelse möter vi döden och vet att vi kommer att leva igen, att vi kommer och går och överlever för att vi är gudomliga och styr vårt eget öde. Vi vet att vi har strävat efter att nå ett mål och det är det mest överflödiga livet, någonstans, här eller där och så småningom överallt.
Människans ande är odödlig; varar evigt och fortskrider från en punkt till en annan och från en etapp till en annan på Evolution Path, ständigt och sekventiellt utvecklar de gudomliga attributen och aspekterna. Denna sanning innebär nödvändigtvis erkännandet av två stora naturlagar: Återfödelselagen och lagen om orsak och verkan. Västkyrkorna har officiellt vägrat erkänna lagen om renässans och av den anledningen har den nått en teologisk vägkorsning och en återvändsgränd. Östkyrkan har lagt överdrivet betoning på dessa lagar, så att folket styrs av en negativ och undergiven inställning till livet och dess processer, baserat på en möjlighet som ständigt förnyas. Kristendomen accentuerade odödlighet, men gjorde evig lycka beroende av accepten av en teologisk dogma: Om du är en sann kristen hängiven kommer du att leva i en påkostad himmel, eller om du vägrar att vara en kristen trosbekännelse eller bekänna en negativ kristendom, skulle gå till ett otroligt helvete som uppstår från Gamla testamentets teologi och dess presentation av en arg Gud och avundsjuk. Båda begreppen avvisas idag av varje tankeväckande, förnuftig och uppriktig person. Den som har den verkliga kraften att resonera eller tror på en gud av kärlek, accepterar inte kyrkans himmel och vill inte åka dit. Många mindre kommer att acceptera lago av eld som brinner i brändsten (Rv. 19, 20) eller de eviga tortyren, till vilka en kärleksgud är tänkt att fördöma alla som inte tror på teologiska tolkningar Under medeltiden, av de moderna fundamentalisterna eller de orimliga kyrkliga som försöker (genom läran, rädsla och hot) att hålla folket i linje med den gamla och föråldrade läran Anzas. Den väsentliga sanningen är någon annanstans. Att allt den mannen sådder som också kommer att skörda. (GI. 6, 7), det måste betonas på nytt. Med dessa ord avslöjar Saint Paul den forntida och sanna undervisningen i lagen om orsak och verkan, kallad lagen Karma i öst.
Den odödlighet av den mänskliga själen och den inre andliga människans medfödda förmåga att få sin egen frälsning, enligt renässanslagen, som svar på lagen om orsak och verkan, är de underliggande faktorerna som styr ambitionen. Ny mänskligt beteende. Ingen människa kan undvika båda lagarna, eftersom de villkorar honom hela tiden tills han har uppnått den tilldelade och önskade perfektionen och har kunnat manifestera sig på jorden som en Guds Son som agerar korrekt.
4. Kontinuiteten i uppenbarelsen och gudomliga tillvägagångssätt.
En annan väsentlig sanning, som klargör det verk som planeras av Kristus, är relaterat till den andliga uppenbarelsen och behovet som människan har av Gud och som Gud har av människan. Guden har aldrig slut på vittne någon gång. Närhelst människan krävde ljus, har ljus kommit. Det fanns aldrig en världstid, cykel eller period där undervisning inte undervisades, och inte heller den andliga hjälp som människans behov krävde. Närhelst människans hjärta och sinne sökte Gud, närmade sig gudomlighet människan. Berättelsen om den mänskliga genren är i verkligheten berättelsen om människans vädjan om större ljus och kontakt med Gud, och också ankomsten av ljus och Guds inställning till människan. Alltid har Frälsaren, världens avatar eller instruktör, kommit ut från den Högsta platsens hemliga plats och förde människan en ny uppenbarelse, ett nytt hopp och ett nytt incitament att leva ett fullare andligt liv.
Vissa av dessa tillvägagångssätt har varit av kapitalvikt och påverkat mänskligheten som helhet; andra av mindre betydelse påverkade bara en relativt liten del av mänskligheten en nation eller en grupp. De som kommer som avslöjare av Guds kärlek kommer från det andliga centrum till vilket Kristus gav namnet "'Guds rike" (Mt. 6.33). Där bor "de rättfärdiga människornas ande, fullkomna" (Hb. 12, 23); där finns de spirituella guiderna i loppet; Andliga chefer för den gudomliga planen lever, arbetar och övervakar mänskliga och planetära frågor. De kallas på olika sätt: den andliga hierarkin, ljusets bostad, mitten där visdomens mästare bor och Grand White Lodge. Därifrån kommer Messengers of the Wisdom of God, the Custodians of Truth, som finns i Kristus, och de vars uppgift är att rädda världen, undervisa framtida uppenbarelse och visa gudomlighet. Alla världens skrifter vittnar om att detta centrum av andlig energi finns. Denna andliga hierarki har ständigt närmade sig mänskligheten när människan blir mer medveten om gudomlighet och lämpligare att komma i kontakt med det gudomliga.
Idag är en annan stor inställning till gudomlighet och en ny spirituell uppenbarelse möjlig, uppenbarelse som hänger över mänskligheten och som kommer att föra den och komplettera den närmar oss. Vi ignorerar vad denna metod kommer att ge för mänskligheten. Det kommer säkert att ge resultat som definierats som de tidigare uppdragen och uppenbarelserna av de som kom som svar på mänsklighetens tidigare krav. Världskriget har renat mänskligheten. En ny himmel och en ny jord är på väg. Vad menar teologen och den ortodoxa kirkeln med orden "en ny himmel"? Betyder inte dessa ord något helt annat och ett nytt begrepp beträffande världen av andliga verkligheter? Den som kommer kommer inte att föra en ny uppenbarelse om Guds egen natur? Vet du allt vi kan veta om Gud? I så fall är Gud väldigt begränsad. Är det inte möjligt att våra nuvarande idéer om Gud, betraktade som Universal Mind, Love and Will, berikas av någon ny idé eller kvalitet, för vilken vi fortfarande inte har något namn, ord eller den mest avlägsna uppfattningen? Var och en av de tre nuvarande begreppen om gudomlighet Treenigheten var helt nya när de först utsattes för sinnet eller för människans samvete.
Under några år har vår spirituella hierarki närmade sig mänskligheten, och denna strategi är orsaken till de stora frihetsbegreppen, så dyra för människans hjärta. Drömmen om brödraskap, gemenskap, samarbete och världsfred, baserat på rätt mänskliga relationer, blir allt mer verklig. Vi skymtar också en ny och vital världsreligion, en universell trosbekännelse som kommer att ha sina rötter i det förflutna, men som kommer att belysa den begynnande skönheten och den förestående vitala uppenbarelsen.
En sak som vi kan vara säkra på: denna strategi kommer att bevisa (på ett djupt andligt och ändå absolut verkligt sätt) sanningen om Guds immanens. Kyrkan har framhävt och utnyttjat gudomens extraterritorialitet och har postulerat närvaron av en Gud som skapar, upprätthåller och är aktivt skapare och samtidigt ligger utanför hans skapelse - en oövervaklig observatör. Det måste demonstreras att denna typ av transcendent skapare är falsk, och denna lära måste motverkas av manifestationen av Gud i människan, hopp om ära. Sådant är vad den förväntade strategin kommer att visa, vilket kommer att bevisa det intima förhållandet som finns mellan den transcendenta Guden och att "i honom vi lever, vi rör oss och har vårt varelse", eftersom "att ha hela universumet slås samman med ett fragment av sig själv, Han är kvar. " Gud är immanent på alla skapade sätt; den härlighet som kommer att avslöjas genom mänskligheten är uttrycket för den medfödda gudomligheten i alla dess attribut och aspekter, kvaliteter och krafter.
Den nya religionen kommer att baseras på existensen av Gud, på människans förhållande till det gudomliga, på verkligheten av odödlighet och på kontinuiteten för den gudomliga uppenbarelsen, och det är också den ständiga ankomsten av budbärare från det gudomliga centrum. Till dessa fakta måste läggas den beprövade instinktiva kunskapen om människan, att det finns vägen till Gud och att han har förmågan att trampa den när den evolutionära processen leder honom till en ny orientering om gudomlighet och accepterar verkligheten av Transcendent God och Immanent God På alla sätt i livet.
Dessa är de grundläggande sanningar som den framtida världsreligionen vilar på. Nyckeln är den gudomliga metoden. "Låt oss närma oss Gud och han kommer att närma oss." (Sg. 4, 8), är Kristi stora mandat och den andliga hierarkin som uppstår i nya och tydliga toner.
Huvudtemat för den nya religionen är erkännandet av de olika gudomliga tillvägagångssätten och kontinuiteten i den uppenbarelse som tilldelas av var och en av dem; Andanorienterade människors uppgift idag är att förbereda mänskligheten för den överhängande och (kanske) största av alla tillvägagångssätt. Metoden att följa kommer att bestå i intelligent och vetenskaplig användning av vetenskapen om invokation och evokation och erkännande av dess extraordinära kraft.
Mannen åberopar den gudomliga tillvägagångssätten på olika sätt: genom det begynnande och tysta samtalet, eller genom massans kallande rop, och även genom den planerade och definierade åkallelsen av den andligt orienterade aspiranten, av arbetaren, lärjunge eller initierar klokt övertygad och, i verkligheten, av alla de som tillhör den nya gruppen världsservrar.
The Science of Invocation and Evocation kommer att ta platsen för det vi nu kallar bön och tillbedjan. Låt oss inte bli förvirrade av ordet vetenskap. Det handlar inte om den kalla och intellektuella saken utan hjärta som beskrivs så ofta, utan om den intelligenta organisationen av andlig energi och kärlekens krafter, som när de är effektiva kommer att framkalla svar från andliga varelser som kan gå fritt bland män och upprätta en intim relation och ständig kommunikation mellan mänskligheten och den andliga hierarkin.
För att klargöra ovanstående kan man säga att inbjudan är av tre typer. Vi har, som redan nämnts, den enorma efterfrågan som utfärdats omedvetet och det klamrande samtalet som sprider från människans hjärta i krisetider som den nuvarande. Detta kallande uppmanas oavbrutet av män som lever mitt i katastrofen och riktas mot att yttre makt som de känner kan komma och kommer att hjälpa till i extrema stunder. Denna stora och tysta åkallelse uppstår överallt idag. Vi har också en uppmaningsanda som bevisas av uppriktiga män när de deltar i ritualerna om sin religion och använder möjligheten att be och tillbe tillsammans och höja sina krav på hjälp inför Gud. Denna grupp, tillsammans med de mänskliga massorna, skapar en enorm uppsättning av kallande böner; Hans enorma avsikt är mycket uppenbar idag och hans invokation stiger till den Högsta. Slutligen finns det utbildade lärjungar och aspiranter som använder vissa verbala formler och vissa noggrant definierade åkallelser och därigenom fokuserar det kallande samtalet och efterfrågan från de andra två grupperna, vilket ger dem rätt orientering och makt. De tre grupperna, medvetet eller omedvetet, går nu in i verksamhet, och deras enhetliga ansträngning garanterar den resulterande evokationen.
Det nya åberopande arbetet kommer att vara grundtonen för den framtida världsreligionen och kommer att göras i två delar. Å ena sidan kommer det att kallas det kallande arbete för de mängder som förbereds av de andligt orienterade människorna (som arbetar i kyrkorna så långt det är möjligt på beställningar av den upplysta prästerskapen), så att de accepterar verkligheten i energinäringen Andar fokuserade genom Kristus och hans andliga hierarki och förbereder sig också på att formulera ditt krav på ljus, befrielse och förståelse. Å andra sidan kommer det också att vara det skickliga åkallandet, som praktiseras av de som har tränat sina sinnen genom korrekt meditation, känner mantraens kraft, formler och invokationer och arbetar medvetet. De kommer med större frekvens att använda vissa stora verbala formler, som kommer att ges senare till loppet, precis som vår Fader gavs av Kristus och för närvarande den nya invokationen av hierarkin.
Esta nueva ciencia religiosa, para la cual la plegaria, la meditación y el ritual han preparado a la humanidad, entrenará a los pueblos para presentar en determinados períodos del año la demanda oral de los pueblos del mundo a fin de establecer relaciones con Dios y una más estrecha relación espiritual entre sí. Cuando este trabajo sea llevado a cabo adecuadamente, evocará respuesta de la Jerarquía y especialmente de su Guía, el Cristo. Por medio de esta respuesta, la fe de las multitudes se convertirá gradualmente en convicción, en el conocedor. De esta manera las razas humanas serán trasformadas y espiritualizadas, y los dos grandes centros divinos o grupos de energía la Jerarquía y la misma Humanidad comenzarán a trabajar en completa unificación y unión. Entonces el Reino de Dios estará en verdad y realmente activo en la tierra.
Evidentemente sólo es posible indicar las líneas generales de la nueva religión mundial. La expansión de la conciencia humana, que tendrá lugar como resultado del inminente gran Acercamiento, capacitará a la humanidad para captar no sólo su relación con la vida espiritual de nuestro planeta, con “Aquel en Quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”, sino que proporcionará también una vislumbre de la relación que tiene nuestro planeta con el círculo de vidas planetarias que se mueven dentro de la órbita del Sol y del círculo aún mayor de in-fluencias espirituales que hacen contacto con nuestro sistema, a medida que éste recorre su órbita en el firmamento (las doce constelaciones del zodíaco). La investigación astronómica y astrológica ha puesto de relieve esta relación y las influencias que ejerce, pero las conjeturas subsisten, así como tantas estúpidas pretensiones e interpretaciones. Sin embargo, la iglesia siempre lo ha reconocido y La Biblia lo atestigua: “Las estrellas, desde sus órbitas, pelearon contra Sisera” (Jn. 5, 20)_ ¿Podrás tú impedir las delicias de las Pléyades?”_(Jb. 38, 31). Otros pasajes confirman tambi n esta afirmaci n de los Conocedores. Muchos festivales eclesi sticos fueron fijados en relaci n con la Luna o una constelaci n zodiacal. La investigaci n demostrar que ello es verdad, y cuando el ritual de la nueva religi n mundial est universalmente establecido, constituir uno de los factores importantes que se deber tener en cuenta.
El establecimiento de ciertos festivales importantes en relaci n con la Luna, y en menor grado con el zod aco, reforzar el esp ritu de invocaci n con la resultante afluencia de influencias evocadas. La verdad contenida en toda invocaci n se basa en el poder del pensamiento y particularmente en su naturaleza, relaci ny aspectos telep ticos. El pensamiento invocador unificado de las multitudes y el pensamiento enfocado y dirigido del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, constituyen una corriente saliente de energ a. sta llegar telep ticamente hasta esos Seres espirituales que son sensibles a tales impactos y responden a ellos. Su evocada respuesta emitida como energ a espiritual, llegar a su vez hasta la humanidad, despu s de haber sido reducida a energ a mental, y en esa forma dejar su correspondiente impronta en la mente de los hombres, imparti ndoles convicci n, inspiraci ny revelaci n. Esto ha ocurrido a trav s de toda la historia del desarrollo espiritual del mundo y se ha sido el procedimiento adoptado al redactar las Escrituras del Mundo.
Luego, el mantenimiento de cierta uniformidad en los rituales religiosos ayudar a los hombres a reforzar el trabajo mutuo ya aumentar poderosamente las corrientes mentales dirigidas a las expectantes Vidas espirituales. En la actualidad la religi n cristiana tiene sus grandes festivales; el budhismo conserva diferentes acontecimientos espirituales, y el hinduismo tiene otras fechas sagradas. Cuando el mundo del futuro est organizado, todos los hombres de tendencia y orientaci n espirituales guardar n las mismas festividades sagradas, trayendo como resultado la uni n del esfuerzo y la fusi n de los recursos espirituales, adem s de una simult nea invocaci n espiritual, resultando evidente su potencia.
Perm tanme indicar las posibilidades que ofrecen tales acontecimientos espirituales y tratar de profetizar la naturaleza de los futuros Festivales mundiales. Habr tres festivales principales cada a o, concentrados en tres meses consecutivos, que conducir na un prolongado esfuerzo espiritual anual, cuyo efecto se sentir durante un a o.
1. El Festival de Pascua. Es el Festival del Cristo viviente resucitado, el Instructor de los hombres y el Gu a de la Jerarqu a espiritual. Es la expresi n del Amor de Dios. En ese d a ser reconocida la Jerarqu a espiritual que l gu ay dirige, y se pondr el nfasis sobre la naturaleza del Amor de Dios. Este festival ser fijado anualmente de acuerdo a la primera Luna llena de Aries, y constituye el gran Festival cristiano de Occidente.
1. El Festival de Wesak. Es el Festival del Buddha, el Intermediario espiritual entre Shamballa, el centro espiritual m s elevado, y la Jerarqu a. El Buddha es la expresi n de la Sabidur a de Dios, la Personificaci n de la Luz y el Que se ala el prop sito divino. La fecha ser fijada anualmente de acuerdo a la Luna llena de Tauro, as como sucede actualmente, siendo el gran Festival de Oriente.
1. El Festival de Buena Voluntad. Ser el Festival del esp ritu de la humanidad que aspira llegar a Dios, trata de adaptarse a la voluntad divina y dedicarse a expresar correctas relaciones humanas. Ser fijado anualmente de acuerdo a la Luna llena de G minis. En ese d a ser reconocida la naturaleza espiritual y divina del g nero humano. En este Festival Cristo ha representado a la humanidad durante dos mil a os y ha permanecido ante la Jerarqu aya la vista de Shamballa como el hombre Dios, el Conductor de su pueblo y “el Primogénito de una gran familia de hermanos” (Rm. 8, 29). Todos los años en esta fecha, Cristo ha repetido, ante la Jerarquía, el último Sermón del Buddha. Por lo tanto será un Festival de profunda invocación y demanda, de fundamental aspiración para establecer la hermandad y la unidad humana y espiritual, y representará el efecto que produce en la conciencia humana el trabajo realizado por el Buddha y el Cristo.
Estos tres Festivales se Celebran ya en todo el mundo, y si bien no están relacionados entre sí, son parte del Acercamiento espiritual de la humanidad. Se está aproximando el momento en que los tres festivales se celebrarán en todo el mundo, gracias a lo cual se logrará una gran unidad espiritual, y los efectos de este gran Acercamiento tan inmediato en la actualidad, se estabilizarán por la invocación unida de la humanidad en todo el planeta.
Los restantes plenilunios constituirán festivales menores y serán considerados de vital importancia. Establecerán los atributos divinos en la conciencia del hombre en la misma forma que los festivales mayores establecen los tres aspectos divinos. Estos aspectos y cualidades se llegarán a establecer y determinar por un profundo estudio de la naturaleza de determinada constelación o constelaciones, que ejerce influencia durante esos meses. Capricornio por ejemplo, llamará la atención sobre la primera iniciación, el nacimiento del Cristo en la caverna del corazón y determinará el entrenamiento necesario para producir ese gran acontecimiento espiritual en la vida del individuo. Doy este ejemplo a fin de indicarles la posibilidad de obtener el desarrollo espiritual que ofrece la comprensión de estas influencias y revivir los antiguos credos, ampliándolos hasta sus mayores y eternas relaciones.
De esta manera los doce festivales anuales constituirán una revelación de la divinidad, o proporcionarán los medios para establecer ante todo relaciones durante tres meses, con los tres grandes Centros espirituales, las tres expresiones de la divina Trinidad. Los festivales menores pondrán de relieve la interrelación del Todo, y la presentación de la divinidad saldrá de lo individual y personal y pasará al Propósito universal divino; la relación del Todo con la parte y de la parte con el Todo será así expresada por ello con toda su plenitud.
La humanidad invocará, por lo tanto, a la Jerarquía, el poder del Reino de Dios; la Jerarquía responderá, y entonces se desarrollarán los Planes de Dios en la Tierra. La Jerarquía invocará, en una vuelta más elevada de la espiral, el “Centro donde la Voluntad de Dios es conocida invocando así el Propósito de Dios. La Voluntad de Dios será complementada por el Amor manifestado inteligentemente. Para esto el género humano está preparado, y la Tierra espera.
Resumiendo: La nueva religión mundial será erigida sobre los cimientos de la verdad fundamental ya reconocida.
En el futuro, la religión será definida por los teólogos con más exactitud que hasta ahora, de la manera siguiente:
Religión es el nombre asignado al llamado invocador de la humanidad ya la respuesta evocadora dada a esa demanda por la Vida Suprema.
En realidad significa que la parte reconoce su relación con el Todo, además de la constante y creciente demanda para que exista mayor percepción de esa relación, lo cual produce el reconocimiento por parte del Todo, de la demanda formulada. Es el impacto de la vibración que produce la humanidad dirigida específicamente hacia esa Gran Vida de la cual se siente parte – sobre esa Vida, y el impacto de respuesta producido por ese “Amor omniabarcante”, en la vibración menor. Sólo ahora puede ser percibido tenuemente en Shamballa el impacto producido por la vibración humana; hasta hoy su más poderosa actividad alcanzó solamente a la Jerarquía. La Religión, la ciencia de invocación y evocación, en lo que concierne a la humanidad, constituye el Acercamiento (en la futura nueva era) de una humanidad polarizada mentalmente. En el pasado la religión ha tenido un atractivo totalmente emocional. Se ocupaba de la relación del individuo con el mundo de la realidad y del aspirante que anhelaba la bús-queda divina. Su técnica consistía en capacitarse uno mismo para obtener la revelación de esa divinidad, en lograr esa perfección que mereciera esa revelación y en desarrollar la sensibilidad y la respuesta amorosa hacia el Hombre ideal, representado para la humanidad actual por el Cristo. Él vino para poner fin a este ciclo de acercamiento emocional, existente desde los días atlantes. Demostró en Sí Mismo la perfección imaginada y dio a la humanidad un ejemplo manifestado plenamente de todas las posibilidades latentes en el hombre hasta esa época. La obtención de la perfección de la conciencia crística se convirtió entonces en una meta reiterada para la humanidad.
Hoy el concepto de una religión mundial la necesidad de que ésta aparezca, son ampliamente deseadas y se trabaja paulatinamente para ello. La unión de los credos es hoy un campo de debate. Los trabajadores del sector religioso formularán el programa universal de la nueva religión. Este trabajo de síntesis amorosa, pondrá el énfasis en la unidad y la fraternidad del espíritu. Este grupo, en forma muy especial, constituye un canal para las actividades de Cristo, el Instructor del mundo. El programa de la nueva religión mundial será estructurado por innumerables grupos que trabajan inspirados por el Cristo.
Los eclesiásticos deben recordar que el espíritu humano es más grande que todas las iglesias y sus enseñanzas. A la larga serán derrotados por el espíritu humano, y éste entrará triunfal-mente en el Reino de Dios, dejando rezagados a los clérigos, iglesias ya sus enseñanzas, a no ser que entren humildemente como parte de la raza humana. Nada bajo el cielo puede detener el progreso del alma humana en su largo peregrinaje de la oscuridad a la luz, de lo irreal a lo real, de la muerte a la inmortalidad y de la ignorancia a la sabiduría. Si los grandes grupos religiosos organizados de todos los países, incluyendo todos los credos, no ofrecen guía y ayuda espirituales, la humanidad hallará otro camino. Nada puede evitar que el espíritu del hombre llegue a Dios.
La iglesia occidental necesita comprender también que básicamente existe sólo una Iglesia, que no es necesariamente la institución cristiana ortodoxa; Dios trabaja de muchas maneras, y ésta es una de las razones para eliminar las doctrinas no esenciales. Por el énfasis puesto a través de muchos credos y agentes religiosos sobre las doctrinas esenciales y su unión, se revelará la plenitud de la verdad. Esto será realizado por la nueva religión mundial e irá a la par su complementación después de la reaparición del Cristo.
La nueva religión mundial, por el Maestro Djwhal Khul
CAPITULO VI
Extracto del libro: La Reaparición de Cristo, Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul (Alice A. Bailey)
biblioteca/libros-del-tibetano/
