DEN JUSTERA KVINNEN
Söndagskonferens nr 33, av Master Beinsá Dunó, den 14 maj 1933, söndag, klockan 10 Sofia - Izgrev.
"Vår Fader" - bön.
"Guds ande" - sång.
Jag kommer att läsa en del av kapitel 31 i Ordspråken - från vers 8.
"Allt i livet är uppnåeligt" - sång.
Jag kommer att prata om den dygdiga kvinnan. Under ordet "kvinna" förstår jag en varelse som bor på jorden, klädd i de fetaste och vackraste kläderna du kan ha på dig. Det mest rimliga varelsen, det här är kvinnan. Jag vill prata lite specifikt. För mig är konkreta arbeten en grund för skapandet av den nya filosofin i en ny riktning. Eftersom världen byggdes hittills har han varit tillfällig. Den ordningen, som vi nu har, han har byggts tidigare, har varit användbar, men för framtiden anser den nuvarande positionen som otillräcklig, och naturen har nästan stängt sina fönster och räknar nu, slutar sin konton. I denna uppsägning vill människor vara lyckliga. De kan inte vara lyckliga eftersom det inte finns någon återgivning, det har tagits för allt. För det nya företaget kan det för framtiden inte vara något att ge och ta. Om någon av er vill vara lycklig kan detta inte vara, för ni har kommit sent. Jag vill inte avskräcka dig. De fetaste kläderna du behöver, det kommer att finnas snö, vind, pengarbrist, sjukdomar, mörker, bekymmer inifrån och ut, du kommer att behöva ljus för natten. Det här är allegoriska verk som du måste översätta. Du kan inte göra utan allegoriska verk, utan förutsägelse kan du inte. Varje matematisk formel, detta är en historia, lärare måste kontrollera formeln, efter att ha arbetat cirka 4-5 timmar, återigen förblir det olöst.
Till exempel finns det många spådomare som gissar människors framtid och därför inte kan gissa det. Innan Bulgariens befrielse, någonstans i norra Bulgarien, dök upp en stor förmögenhet och hela Varna-regionen gick förbi för att titta på dem. Och hon tittade över en stor snigel. Vad han sa, alltid rak. Han samlade omkring 50-60 000 kammar, olika gåvor, men kunde inte gissa att i slutet av natten, banditer stal sina pengar och lämnade dem igen för att gissa. Detta kunde inte förhindra det. Jag ringer spåmannen som vet när de kommer att stjäla. Jag ringer sändaren som kan gissa hur man rättar till ett misstag av hans. När du sätter ett fartyg med ett stort misstag i ett turbulent hav kan det knappast korrigeras. Vid kusten är det lätt fixerat, men i det turbulenta havet är det knappt fixat. Nu frågar du inte varför livet görs så här. Ingen filosof, ingen visare, till och med ingen gudomlighet hittills har löst varför det görs. Detta förblir ett mysterium. Tusentals ton har skrivits, olika teorier har uppfunnits, världen är fylld med ett arkiv med teorier, men trots dessa teorier och förklaringar har livet faktiskt förblivit oklart. Varför?
När de frågade den kloka mannen från Egypten - Hermes - varför livet är olyckligt, knäppte han bara munnen. Du kommer att öppna din mun och omedelbart lösa frågan, ge omedelbart din åsikt. Ge inte åsikt för gott eller ont. Skada inte de goda eller skämma bort det dåliga. Jag har gett dig en regel. Skada inte godan så att det inte blir bättre. Förvärva inte den dåliga så att han inte blir värre. Du kommer att säga till mig: "Vi förstår det, men varför ska människan inte vara bättre?" Så är det möjligt ur din synvinkel, men ur denna stora filosofins synvinkel, annars är det frågan Om du bär 60 kilo guld på ryggen och en kommer och ger dig 60 kilo mer, frågar jag: är det till din fördel? En bra är detta, men ett onödigt bra. Vad sägs om detta om du blir bättre, vad gör du? Föreställ dig att du är ensam på jorden och att du är en mycket bra man, vad du kommer att göra med ditt bästa. Föreställ dig att du är en bra man, men det finns varken växter eller djur, du vandrar i en öken med sand, vad ska du göra med din godhet?
Människans godhet har beteende gentemot dem som är runt honom, gentemot de varelser du bor med. En bra man kallade honom som inte missbrukar sig själv, inte heller missbrukar sitt sinne, inte heller missbrukar sitt hjärta eller som missbrukar hans vilja. Han är enligt mig en bra man. Alla som missbrukar hans sinne för att bli något annat, alla som missbrukar sitt hjärta för att bli något annat och alla som missbrukar hans vilja att bli något annat Ja, den här mannen har inte förstått livsfilosofin. Eftersom ditt sinne i det fysiska området beror på stabiliteten i ditt nervsystem. När dina nerver avkodas och inte kan överföra den energi som tanken kräver kommer den att bli svag. Hans hjärta godhet överförs av en viss typ av nerver och dessa, när de försvagas, kan han inte utveckla sin godhet och han blir väldigt liten. Och efter detta, när hans vilja försvagas överförs hans vilja av en tredje typ av nerver, och när dessa är försvagade kan de inte göra sitt jobb i tid, kan han inte överföra sitt tvinga energi och han kommer att bli utan karaktär.
Så vi måste nå denna nya position som vi kan utan nerver, att vi inte har något behov av nerver. Nerverna har spelat sin roll, förarna är dem. Vi måste skapa något som är vackrare än nerver, eller det måste skapas nerver som inte försvinner. Inte att mannen blir neurastenisk.
Vad är neurasteni? Han, om han har blivit neurastenisk, berömmer jag honom. Men under neurastenik förstår vi när nerverna är sönder och all energi flyter ut. Trasiga rökrör är dessa nerver. Människor tror ibland att den här mannen har tänkt mycket, att han har känt mycket. När du har tänkt och känt dig mycket är det en välsignelse. Om den här mannen har förtjänat många gånger, har han inte tänkt någonting. Han har tänkt på trasiga rökrör. En köpman skriver bara förfrågningar om vem hur mycket han har att ge. Du är under rättegång, den som är under rättegång, ingen kan ta någonting och de ger ingenting. Vissa forskare bryter huvudet, lämnar för att observera några plattor på jorden, andra plattor, gör en teori, gör en annan, går inte. Du kan inte kombinera något som kan sätta sig i människors sinne. Människor är en gång väldigt praktiska, de älskar praktiskt arbete.
Jag säger er vad jag förstår i praktiken. Om någon erbjuder mig några välgjorda päron av lera, välmålade, vad bryr jag mig om deras välmålade lerapäron? Jag är intresserad av mycket mogna päron. Jag skulle föredra att de är gjorda av paraffin, jag kommer att sälja paraffinen, men så med lera kan du sprida huvudet. För många år sedan rekommenderade jag några bröder och systrar att tvätta huvudet med lera. 3-4 gånger tvättade de huvudet och slutade sedan. De skulle inte ha valt en bra lera, så att deras hårstrån skadades. De säger: Inte värt . Det finns en lera med vilken huvudet tvättas bättre; det finns en annan lera med vilken håret blir klibbigt. Så de tyvärr har människor använt pasty lera. Det finns en mental lera. Det finns sådana tankar som ser ut som lera och när de passerar genom ditt sinne blir ditt sinne klibbigt. Det finns en hjärtlera, som när den passerar genom ditt hjärta och den blir klibbig. Som det finns och en lera av viljan, blir du ihärdig, avsiktlig, du ser ut som viljiga djur. Åsnan är berömd med sin ihärdighet.
En stor bulgarer sa till mig: "Jag vet var åsnans svaghet är." Han berättade för mig en anekdot. De transporterar 400-500 åsnor till ångbåten vid hamnen i Varna, men hälften av åsnorna vill inte komma in. Två soldater skjuter på ett åsna, men det rör sig inte. En soldat kommer och säger: "Åsnor kommer inte in, starka åsnor." Han lämnar och berättar för två soldater. Den ena tar honom från laget, den andra från svansen, och han drog åsnan tillbaka, sedan går den framåt. När han dras tillbaka går han framåt, när han dras framåt drar han tillbaka. Alla åsnor kom in. Han säger: "Detta är åsnans svaga sida." Inte den svaga sidan, men den försiktiga sidan av åsnan. När du trycker på svansänslan tänker han rätt, säger han: "Jag måste komma in", och när du rör vid den på huvudet, säger han: "Nej, jag kommer inte dit." Men föreställ dig detta åsna, när han går in i ångbåten säger han: "Jag drogs inte av en enkel svanssoldat, en äldre drog mig". Nu när du mjukar upp arbetet förstår du inte krokigt. Många lärjungar är någonsin olyckliga med att de har slagits. När en forskare, en ädla man slår honom, säger han: "En försiktig, en vetenskaplig man har slagit mig, han överförde något till mig." Om någon enkelt träffar honom blir han förolämpad. När en vetenskaplig man träffar honom, blir han inte förolämpad.
Jag säger: konkreta arbeten. Nu stannar vi i livet och vi är missnöjda med sig själv. Inte som vårt liv borde vara, och ingen människa har heller ett specifikt föreskrifter. Alla vill leva bra, alla vill att andra ska agera bra med honom. Han hur han ska agera, få har en klar bild. Varför? Eftersom varje dygd i det fysiska fältet måste uttryckas i något materiellt. Får jag förtydliga denna idé. Föreställ dig att en ung pojke, som är färdig på college, vill glädja en extremt krävande tjej. Du kommer att befinna dig i mirakel. Om du vill ge henne något, avvisar hon det, kommer du att hitta någon fel. Jag säger då, vad är den gåvan som den unga pojken kan ge till den här flickan, så att hon är lycklig? Nu, som den bulgariska officer, ska jag berätta en konst. Han måste gå tio år efter henne för att studera hennes karaktär. När hon har gått en promenad till en vacker fontän och blivit trött på promenaden, borde han ge henne bara ett glas vatten. Detta kommer att förbli som den vackraste gåvan hon accepterar och kommer att vara kvar i många år i hennes själ. Detta är den enda gåvan som pojken kan ge honom, när det finns ett behov av honom, när han är törstig.
Så jag säger nu filosofi - du måste lära dig livet. Du sitter någon gång och du säger: ”Varför skapades den här världen så här? Varför skapades människor så här? Varför går de inte bra? ” Vissa går, andra går inte. "Varför är alla inte så ädla?" Vad ska du göra precis som du är i den här världen? En gång tror vi att alla människor tycker som vi. Vi förstår inte varandra som i det exemplet, vi förstår oss själva i världen exakt som i Indien. En av de hinduiska guvernörerna hade nära honom en stor vismann som passerade genom en mycket vetenskaplig man, han kunde tala med händerna. Bredvid honom låg en brahmin. Han säger: ”Jag vill att du ska hitta mig en annan filosof som jag, för att prata med honom. Om du inte hittar en sådan klok man, gå inte in på min trädgård. ” Han började tänka. En dag går en barberare förbi och säger: "Vad tänker du?" "Det här är inte ditt jobb." ”Säg, kanske kan jag hjälpa dig. Säg mig, du har en lidande i ditt hjärta. ” "Vår guvernör, sah, vill att jag ska hitta en forskare som han." "Jag hittar dig." Han lämnar, tar ut filosofen och lägger den på en kulle. På den andra kullen satte han den andra. De inledde en konversation, filosofen lyft en av fingrarna. Den andra höjde sina två fingrar, filosofen satte ner sina fem fingrar. Den andra lyfte upp sina fem fingrar. De två pratade länge. Guvernören frågade honom: "Vad sa han när han räckte upp ena fingrarna?" "Han sa till mig att det bara finns en Gud i himlen." "Vad svarade du?" "Det finns en Herre i himlen och en på jorden." "Vad sa han när han satte fingrarna ner?" "Han sa att regn kommer att falla" - "Vad sa du?" - "När det regnar kommer gräset att växa" "Vad sa han då?" "Han sa vad kommer ett av mina ögon att ta ut." "Vad sa du till honom?" "Jag tar ut honom och oss båda." "Vad sa han med de fem fingrarna?" "Att fem personer kommer för att vi ska slåss." Han håller med sina fem fingrar. "Vi kommer att vänta på dig." Den som tolkar korrekt, det är hans idé om filosofen. Således förstår han världen. Han förstår idéer och barberaren förstår praktiskt. Han börjar från den fysiska världen.
Du inom det fysiska området kan aldrig förstå vad man tycker. Du är intresserad. Mannen inom det fysiska området är alltid intresserad. Han är en man med kort syn, han ser inte långt. Alla saker i den är relaterade till en evig motsägelse. Och den missnöje vi har beror alltid på vissa materiella verk som inte levereras till oss. Någon är missnöjd med att han inte är en forskare; någon är missnöjd med att det inte är vackert; någon är olycklig med att han inte kan tala vältalande; En femte är olycklig med att han inte är en stor målare, att han inte är en stor violinist. Om du är en bra fiolinist kommer du enkelt att tjäna din mat, du kommer att sitta på vägen och spela. Men om du inte vet hur du spelar kommer du att få ingenting. Om du är vacker är skönhet styrka. Om du är stark, om du har ett starkt sinne, kommer du lätt att agera.
Det starka sinnet verkar i naturen. Nu finns det ingen anledning att lura dig. Samtida kemister vill redan förvandla enkla element till värdefulla. Ett starkt sinne, som förstår naturens lagar, kan använda alla dess rikedomar. Den här förstår deras språk. Ett starkt sinne, som förstår lagarna, när det når guld, till ett gyllene glödtråd, omedelbart finns det en viss typ av vibration, det kan bestämma dess tjocklek, hur djup den är. Den som inte vet det, kan felaktigt avgöra hur fet hon är.
Nu är den här, den som skrev det sista kapitlet - kapitel 31 - var och en letar alltid efter den goda kvinnan. Den goda kvinnan är i mannen själv. Människan skapades av man och kvinna, och de två bildar människan. En kvinna är en halv man och en man är en halv människa. När någon letar efter en kvinna är han en halv människa, han vill bli en integrerad människa. Och nu vill människor gifta sig, men hur länge? Efter 10-15-20 år lämnar hon och mannen är en halv. Eller efter 20 år lämnar mannen och kvinnan åter är en halv, där är mannen. Den här frågan löses inte. Kvinnan kommer att klaga på sin man, vilket inte är som det borde. Du har inte hittat din hälften, du klagar över din man eftersom du har tagit en utländsk hälften.
Får jag ge dig råd, råd endast till de som inte har förälskats. De som har förälskat sig har de försökt. En kvinna måste hitta en man som aldrig har tittat på en annan kvinna. Om du kan är det här en annan sak. Och mannen måste hitta en kvinna som aldrig har sett på en man. Att i ditt sinne finns tanken att det bara finns en man i världen. Och i människans sinne att det finns tanken att det bara finns en kvinna i världen, finns det inte många kvinnor. Om hon tror att det finns många män och han tror att det finns många kvinnor är arbetet som nu. Nu är detta inte en motsägelse. Jag tar inte ut det som en motsägelse, men jag verifierar fakta. Genom oenighet om synvinkeln kommer denna motsägelse som existerar nu. Du kan moralisera en man. Ingen moral kan tänka på en man eller en kvinna. En man, om han tror att han kan sätta en kanon på en kvinna, fuskar, kommer hon att fuska på honom. Kvinnan är alltid som hon föddes. Och om kvinnan tror att hon kan sätta en kanon, fuskar hon. Mannen är alltid som han föddes. Om du planerar att göra honom till en helgon i denna värld, föds helgon. Den goda kvinnan är född och den goda mannen föds. Om du inte är född är jobbet avslutat. Den som inte är född, vi lämnar denna fråga - att naturen hanterar detta. Varför det är så påverkar vi inte denna fråga. Varför säger jag er: prata inte dåligt så att det inte blir värre och prata inte så bra att det inte blir bättre. Varför? Att befria dig. Du kommer att säga: ”Varför har Herren gjort det?” Påverkar inte Herren när det gäller denna fråga, eftersom han kommer att pröva dig. Tror du att när Herren skapade den vackra kvinnan, skapade han den för mannen? Tror du att en vackert skriven bok endast är skriven för en man, att han måste ta den här boken för att läsa den? Tror du att solen som skapades skapades bara för en man, för vissa ögon? Nej, han är tillgänglig för alla. Tror du att de stjärnor som har skapats har skapats bara för några ögon? För alla människor. Vilken filosofi finns det i denna förståelse? Du kan tänka så. Då kan du ställa in lagen. När du fastställer en annan lag anser jag att du är i ett slott och tittar ut genom fönstret och anser att en annan inte kan se ut. Ja, för detta lilla hål i detta slott som du tittar på är din rätt, men om du tittade på solen är det alla rätt. Åtminstone får inte upp dina hopp. Det finns illusioner. Tror inte att du har löst problemen, att du har nått en lösning.
En av de kloka grekiska Sol n berättade för Creso att ingen innan hans död kan vara lycklig. Han log lite, men när han blev utsatt för ett stort test, när han sattes på spelet, räddade de grekiska filosofens ord honom. Han sa: Solon, Sol, du har rätt. Vad menade du med dessa ord? En grekisk filosof berättade för mig att före hans död inte kan vara stor, han inte kan vara lycklig. Jag översätter orden. Inga ägg kan vara fria innan de kläcks ut. Det ägget som är under cluecan kan alltid brytas, spillas, men när det lämnar skalet är det redan fritt, det har redan vingar.
Därför har mannen som har kommit ut ur livets begränsningar slutat tänka på livets begränsningar. Medan vi tror att miljön, där vi lever, att utan detta kan vi inte, att utan att vi inte kan, att detta var, så var det, vi kan inte hitta den riktiga vägen. Vi kan tänka så, men detta löser inte problemet. Detta kommer alltid att införa en viss brist, vissa lidanden, viss rastlöshet i vårt sinne, en del rastlöshet i vårt hjärta, en del rastlöshet i vår vilja. Detta är naturligt, jag förnekar det inte. En klok man, om du slår honom och sticka honom med kniven, kommer han att känna smärta, men han har en stark vilja, kan med sin vilja få smärtan att upphöra. Jag ska ge dig det exemplet. Om en man är mycket försiktig, är olyckor och lidande rädda för det mänskliga sinnet. De lidande och olyckor, dessa är fiender i världen som alltid kan attackera dig. Och de kommer att attackera när du förblir oförberedd och tror att allt är bra. Då kommer de att attackera dig. Förödelser och tortyr är som djur.
Och sedan går denna engelsman till Indien, lämnar Europa för att befästa sin vilja enligt hinduernas metoder. I ett bergsområde, där de farligaste djur, tigrar, leoparder passerade, satte han sig ner, korsade benen, koncentrerade sig så att de inte skulle attackera honom. De är förvånade. Han sa: Så länge jag håller mitt sinne fokuserat, passerar alla dessa djur. Men om du avleder ditt sinne till lägsta grad kommer du omedelbart att tas. Sedan, medan du tänker på den stora kvaliteten på kärlek, kommer lidandet att passera och de kommer att försvinna. Men i det ögonblick när du tvekar med denna stora sanning kommer lidande att komma. Då kommer det att se ut för dig att engelsmannen som jagade i detta område igen bland djuren. En dag har en tigress brutit benet han har hållit hagelgeväret i handen och jag tar honom för att underhålla hans små barn. Han försöker lyfta huvudet, hon med benet pressar honom att se ner. Av lycklig chans lyckades han befria sig från denna tigress. I sina minnen skriver han att han kommer att komma ihåg dessa äventyr i sitt liv.
Tigern, det här är missnöje hos människan. När han förlorar sin kärlek lämnar han för att jaga dessa djur, för att döda dem. Han gör något som är kriminellt. Mannen kan förstöra keramikföremålen han har gjort. Att bryta keramikföremålen som andra har gjort har han ingen rätt. Vi har rätt att göra oss olyckliga, men vi har ingen rätt att göra andra olyckliga om du vill ha en moral. Du kan pricka dig själv till en spett, men sticka andra, du har ingen rätt. Låt var och en göra ett test i sig själv. Om detta fungerar på ett bra sätt, applicera det på andra. Att du säger: Jag gjorde det och på det sättet, du kan tillämpa en tanke om min, en önskan av mig och en handling av mig.
Så jag säger nu: det här är den rimliga kvinnan. När det gäller levande natur, av det väsentliga i världen, är människan en kvinna. Vem är kvinnan? Hela människan är en kvinna. Vem är din man? Levande natur, det rimliga, det väsentliga, det som har skapat allt i världen, det här är människan. Han borde berömma henne för att hon är försiktig. Så i denna mening kommer du att ha ett ideal, från vilket du kan dra ut lite kunskap. Annars, allt missnöje vi har nu, detta kommer att förbli så olöst. Och när du är född, och när du ska åka till den andra världen, i den världen, och det finns missnöje. Tror inte att där räknas verken ut. Och det är missnöje.
De berättar en hel historia nu. Vissa vill återvända från den världen. Du säger: ”Var är de?” De har staplat på gränsen till denna och den världen, det finns inga villkor att komma. De säger: "Du kan inte." ”Hur?” Nu ska jag inte sluta, för det här faller in i ett abstrakt område. När de kommer dit, säger de: "Se, vad är ett hoax." Och jag vet inte vem i världen som luras. Äter inte ett hoax? Är det inte att sova ett hoax? Är det inte att hoppa en cylinder på huvudet? Bär inte silkestrumpor ett hoax? Är det inte att slå rävpäls på din hals? Är det inte att dra på hundhandskar? Alla dessa är alltid bedrägerier. Jag förstår att du lägger en lysande tanke som kommer att höja dig, få dig att behärska; att du får en lysande känsla, som gör dig stark, kraftfull och att du gör en koncession, förstår jag. Men du går och köper de kläderna ...
Jag kommer att ge dig ett annat exempel. Den här mannen, av vilken jag ska tala till dig, han är i den världen, han är inte i den här världen. Han hade en högre utbildning, har avslutat och återvänder till Bulgarien. Han tillhörde den evangeliska kyrkan. När han kom hit - han föll i problem - vill de inte ta emot honom som predikant i kyrkan, som han ville. Han hade värdighet. De har krossat sina kläder, skor, hatt. Att han kommer att tigga, det kan han inte, att han lånar pengar här och där, det kan han inte. Han går till en garderob och säger: "Ge mig de vackraste kläderna du har." De tog ut honom, klädde sig, lämnade sina gamla kläder och sa: "Ta dem till mitt hus, jag kommer att betala dig." Han går till skomakaren och säger: "Ge mig de vackraste skorna." Han sätter på dem, lämnar de gamla och säger att ta dem hem kommer han att betala dem. Han går till hattern, tar hatten och säger samma sak där. Detta händer i en bulgarisk stad, jag tror att det var i Svishtov. Han sitter hemma, kommer i garderoben och säger: "Lord, betala dig." "Hur? Jag betalade dig. Hur vågar du kränka mig? Du vill att jag ska betala för dina kläder en andra gång. ” Skomakaren och hatten när de kommer, de betalade redan. Vad säger du Varför agerar du så här? Han är en försiktig man. En fransman sa, när de anklagade honom, och sade: ”Herrar, en man kan muta sig själv med 100, 200, 300, 500 tusen, men en miljon, det här är inte längre någon muta, det här är en försäljning. Ingen kommer då att anklaga mig för att de har bestått mig, jag har sålt mig själv. ”
Tror du att med dessa föreskrifter vi har i livet kan vi nå framgång? Alla människor och andliga människor sätter dem alla under en nämnare. För mig finns det en moral, som är vanligt för alla människor. Luften och jag andas in och myggan, alla djuren andas, bara att jag använder den på ett sätt och de andra på ett annat sätt. Men vi alla vet inte hur vi kan dra fördel av varor. När vi tillämpar denna moral som den är för samtida människor: och religiösa, sociala och statsmän, tror de raka? Någonstans tänker de raka, men på andra håll är tanken inte rak. Om jag betraktar något rakt, om det är rakt, när jag applicerar det på mig, är det rakt. Jag tillämpar det på andra och säger att det är rak. När det gäller mig, säger jag att det inte är rak. Om en vara är bra för andra, måste det vara en vara och för mig; om det är dåligt för andra är det dåligt och för mig. Det kan inte vara illa för andra och det är bra för mig. En sådan moral är redan relativ i världen.
Så jag säger: vi kan provocera det överlägsna godet i världen. Till exempel skäms många av oss för att säga att vi tror på Gud. Tror du då att Gud behöver vår tro på Gud? Tror du att om jag tänker något om solen, kan jag förmedla något till det? Eller att han behöver min tro? Om jag läser honom och säger: "Lyssna, när du vaknar, glöm inte mig!" Solen säger: "Jag, när solen går upp, och för dig och för människor är jag densamma." Om jag går in i mitt hus och stänger fönstret, kommer solens beteende att vara annorlunda. Solen är inte skyldig, jag är skyldig. Vi kommer att omge oss med en serie hypoteser, teorier i vårt lilla huvud och sedan säger vi: "Tja, den här solen drar inte på något sätt in i dess ljus." Du kommer att gå ut, låta dess ljus tränga igenom.
Så jag säger: det kräver en nykter tanke, inte hänsynslös, men vacker, en ny tanke. För att du ska pröva människor, i vilken grad de är nykter och försiktiga, ta ett exempel med persikor eller äpplen, lämna dem och bara se vem det tar. Om han går förbi och tar bara ett äpple, är han försiktig; om han tar två, är han begåvad; om han tar tre är han vanlig; om han tar fyra, är han en av koscolinoerna; Om han tar hela korgen, är han en tjuv. Du kommer att säga: "Vad är det moraliska?" Alla har rätt att ta en frukt och säga: "Må Herren ge liv och hälsa till denna man som har lämnat den här saken!" En ädel man är det. Inte för att jag fyller mina fickor och säger: "Detta för min fru och mina barn."
Allt det onda i världen kommer härifrån, att vi vill försäkra andra. Ingen har rätten i världen att försäkra någon. Var och en har rätt att endast försäkra sig själv. Människan försäkrar sig när han tänker; när han känner försäkrar han sig själv och när han handlar försäkrar han sig. När du slutar tänka har din försäkring försvunnit; när du slutar känna har din försäkring försvunnit och när du slutar agera har din försäkring försvunnit. Och hur kan det vara annorlunda? Han kommer nu att lämna dig för den sista begravningen. En gång kom en till mig och sa: "Jag vill att du ska förutsäga framtiden." Jag säger: "Jag kommer att förutsäga det med ett villkor." Han säger: ”Säg mig, kommer jag att vara lycklig eller inte, kommer jag att vara rik eller inte, kommer jag att stå upp, ska jag resa upp?” Jag säger: ”Vi kommer att lämna lyckan, eftersom hon är ett undantag. Under de nuvarande förhållandena glada kan du inte vara. Du har en stor fel som du ärvt. Jag ska berätta för dig och om du kan befria dig från det, kommer jag att visa dig vägen som du kan vara lycklig med. ” ”Vad är det?” ”Du gillar att röra, stjäla. Dina förfäder fyra hela generationer har stulit och du är deras. Men om du frigör dig, som jag ser ditt öde, kan du nå stor rikedom, då kommer din fru och dina barn att döda dig. Om du rensar ditt liv blir du lycklig, men om du inte kan göra det, är olycka att föredra än lycka. "
Då gör vi detta misstag. I forntida tider gick man förbi och såg ett ordnat svin fastna i kniven, älskarinnan var hemma och hennes man i fältet. Han sa: ”Ett mycket bra gris, av en bra ras, men behöver vackra örhängen. Som ditt gris blir det om du lägger några örhängen. Om du ger det kommer jag att göra det i väntan och returnera det. ” Kvinnan tar ut den. Hennes man kommer: ”Var är grisen?” ”Jag gav det som örhängen. Han lovade att återlämna den. ” ”Han lämnade - säger han - grisen!” Om det återstår att vänta på dig är ditt arbete slut. Du behöver inte vänta. Bulgaren säger: "Låt oss sticka honom i örat med örhängen." Du behöver inte vänta. Den enda utsmyckningen, enligt mig, som under alla århundraden försiktiga människor har tillåtit, är detta prydnaden av mänsklig tanke, prydnaden av det mänskliga hjärtat och utsmyckningen av människans vilja. Detta är den inre mannen. Och Skriften säger: "Låt människan prydas med de stora dygderna i sig själv." Om den är dekorerad så är alla dekorationer på utsidan på plats. Om du inte har dessa inre ornament kommer alla andra externa ornament att ge dig de största olyckorna.
Så jag säger: Undervisningen är som följer. Jag vill att alla ska gå din väg, men inte det nuvarande sättet. Jag vill att ni alla ska gå på din väg som ni huvudsakligen har gått, längs ditt sinnes väg. Quiero que todos caminéis por el camino de vuestro corazón, pero no el presente. Si es el presente, os voy a predecir lo que os espera, de ninguna manera no vacilo. Algo temible hay. Cuando venga a adivinaros, el camino por el cual primordialmente os habéis encaminado, el de vuestra mente, corazón y voluntad, os espera una gran felicidad. Así que regresad todos por el camino que os ha sido trazado. Estos son tres caminos unidos en uno: uno en el campo físico, el otro en el mundo Espiritual y el tercero en el mundo Divino. Tres caminos guían hacia las tres virtudes grandes. Estas forman esto lo que llamo “hombre”. Y este hombre, quien anda en estos tres caminos, es Cristo, y dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Evangelio de Juan 14:6 – ndt) . Tres cosas son. Esto está dicho figurativamente.
Os digo esto no para desanimo, tal es la vida ahora. De cada uno de vosotros depende c mo formar su destino. Cuando el hombre llega a ser prudente, no pens is que el destino es algo mec nico. El destino, estos son los seres m s razonables que han sido puestos para juzgar rectamente. Cuando os encontr is delante de vuestro destino, este no es cruel. A donde tu destino t te encontrar s con la gente m s buena, con los m s nobles y los m s justos. Ellos te van a decir: Por este camino, por el cual andas, esto no es recto . Y te van a decir: Por este camino debes andar . Y regresar s atr s. Nosotros ahora nos asustamos del destino y decimos: Temible es el destino . Pero estos son los seres m s prudentes que determinan el camino de tu felicidad. Cuando David ten a que elegir, l dijo: Es mejor que el hombre caiga en las manos de Dios que en las manos de los hombres . Pues qu malo hay en esto de que nos juzgan? Las cosas ser n sacadas como son.
Esta mujer divina, como la describe Salom n en Proverbios C mo debe ser la mujer buena o el hombre bueno? l debe ser adornado con todas estas virtudes. La primera cosa, el hombre debe tener una fe absoluta que no vacila en nada. Que ning n sufrimiento, ninguna dificultad en el mundo sea capaz de desplazarle del camino. Y que ning n bien sea capaz de desplazarte de tu camino. Y en las aflicciones, y en las alegr as, y en el gozo que t mantengas una y misma direcci n. Que nunca hagas una comparaci n, que no digas que este hombre est m s arriba o est m s abajo que yo. Un hombre que est en la Tierra, no debe compararse con estos que est nm s abajo que t, l debe compararse con estos que est nm s alto que t, que digas: Quiero ser como ellos . Que no seamos como el anochecer, un estado descendiente, sino que seamos como el Sol amaneciente hasta el cenit. Que siempre el hombre mire hacia arriba ym s hacia arriba, hasta alcanzar el cenit.
El cenit es un proceso de organizaci n en la vida humana, entonces que realices aquello que t has deseado en el mundo. Y cuando lo realices, debes empezar un nuevo orden, una nueva poca, en la cual comprender s en qu consiste lo Nuevo, en qu consiste el sentido de la vida. Y la Escritura dice: Ni ojo vio, ni o do oy, ni a la mente del hombre vino aquello, que Dios ha preparado para aquellos que le aman, que le quieren . (1 Corintios 2:9; las traducciones de las Escrituras son las m s cercanas a las palabras del Maestro, lo que a veces es un poco diferente que la traducci n conocida por la mayor a de la gente. ndt) Y esta ley es cierta. No hay un hombre en el mundo quien, al sentir que le am is, no estar listo de hacer todo por vosotros. No hay un ser en el mundo, incluso los m s crueles, tomad una boa, si la am is, ella se atrae por vosotros, se enrolla alrededor de vosotros. Pero si perd is vuestro amor, puede hacer vuestros huesos trozos y polvo. En la Ley del Amor no hay excepci n ninguna. Un diablo, si le am is, y l puede servirles, que le hag is manso y humilde. Si perd is vuestro amor, l puede haceros pedazos.
La fuerza del hombre consiste en aquella ley razonable, la fuerza del hombre consiste en esto, lo razonable, que no vacile el hombre. La nica ley inmutable en el mundo, esta es solo la Ley del Amor. En el Amor hay tres cosas que nunca cambian, y todo alrededor de ti cambia. Cuando este centro permanece inmutable, todas las cosas alrededor de l se van a formar y se lograr la meta. Si perdemos este punto de apoyo, todo est perdido. Esta es la cosa b sica ahora. No os asust is ni de las torturas, de aflicciones. Sed en la Tierra felices. Cuando en la Tierra viene un bien, que penséis que vuestro destino os sonríe, os están probando. Mayor riqueza en el mundo nadie os puede dar, que esta la que ahora tenéis.
Vosotros sois asombrosos si pensáis que ahora debéis ser ricos. Vosotros os engañáis. Vosotros lleváis una riqueza insondable dentro de vosotros. Esto cada uno de vosotros debe saberlo: una riqueza insondable lleváis. Una riqueza insondable lleváis en vuestra cabeza; una riqueza insondable lleváis en vuestras manos; una riqueza insondable lleváis en vuestras piernas; una riqueza insondable lleváis en vuestros ojos; una riqueza insondable lleváis en vuestras orejas; una riqueza insondable lleváis en vuestra nariz; una riqueza insondable lleváis en vuestra boca; una riqueza insondable lleváis en vuestra lengua, ¿y dónde no? Insondable es la riqueza del hombre. Si sabes cómo decir a su sitio solo una palabra, esto es una riqueza inaudita. Si tú sabes dónde utilizar tu mano, tú has cambiado todo tu destino. Si tú sabes asir a la hija del rey cuando se está ahogando, tú has cambiado tu destino.
¿Cuál es la hija del rey? Una virtud tuya se está ahogando, si tú sabes meter la mano y sacarla… ¿Cuáles son estas hijas del rey? Estas son aquellas virtudes que ahora se están ahogando en el lodo de la vida humana. Y cada uno de vosotros debe poner su mano y sacar esta virtud fuera, figurativamente estoy hablando, y que la ponga en su alma. El único lugar donde las virtudes viven, no es el cuerpo sino el alma. Ellas han nacido para vivir en nuestras mentes, en nuestros corazones y nuestra alma. Esto es el hombre. Cuando las virtudes han sido sacadas de ahí, probaremos nuestra vida, entonces todo el Cielo, toda la Naturaleza, todo esto estará con nosotros y nosotros pasaremos del estado mortal presente a uno inmortal, de la esclavitud presente a libertad, de desamor a amor, y la vida tendrá una expresión completamente distinta que ahora, completamente otra vista que esta, la que tiene hoy.
“Bendito el Señor, Dios nuestro” – canción.
Secreta oración.
