I en Sutra ( var och en av texterna om hinduismen och buddhismen som sammanför lärorna i relation till en viss aspekt av dessa religioner ) beskriver Shakiamuni Buddha den fenomenologiska världen, som vi i allmänhet anser som verklig, genom användning av flera metaforer. Dessa metaforiska beskrivningar liknar vår verklighet med ett blinkande stjärnstjärna, en optisk illusion, till oljelampor, till daggdroppar, till gryning, till bubblor i vattnet, till blixtar, till en dröm och till moln. Enligt Buddha är alla konditionerade existenser, alla dharmas, och i själva verket är varje fenomen oerkligt och förändras direkt.
En annan Sutra använder poetiska metaforer för att visa den väsentliga karaktären av vårt orealistiska tillstånd. Dessa metaforer inkluderar reflektion av månen i vattnet, en mirage, en stad byggd av ljud, en regnbåge, en reflektion i en spegel och även en dröm.
Exemplet med en dröm ingår i dessa Sutras eftersom vi alla vet att om vi undersöker en dröm kommer vi inte att hitta något konkret. Även om vi kan upptäcka de primära och sekundära orsakerna som får en dröm att dyka upp, finns det inget konkret eller verkligt i sig.
Även om det finns olika förhållanden som leder oss till drömmar, kan resultatet av dessa förhållanden, våra drömmar, generellt delas in i två huvudkategorier:
- de vanligaste drömmarna, som framgår av karmiska fotavtryck.
- de drömmar som framträder av sinnets glädje .
I den kategori av drömmar som orsakas av karma, finns det drömmar som huvudsakligen är relaterade till de tre tillståndens existens: kroppen, talet och spänningarna i individens sinne; och det finns andra som är relaterade till karmiska fotavtryck, som i sin tur kan vara: karmiska fotavtryck har sitt ursprung i ett tidigare liv, i ungdomar och i individens senaste förflutna.
Inom tibetansk medicin kommer en läkare som håller på att undersöka ursprunget till en sjukdom också överväga vilken av de tre bestånd som den sjuka drömmen är relaterad till. Dessa drömmar uppstår på grund av någon erfarenhet av kroppen, talet eller sinnet. Andra gånger har en individ en allvarlig sjukdom, svår att bota på grund av karmiska orsaker som har sitt ursprung i ungdomar, och även i tidigare liv, även om den karmiska orsaken också kan manifestera sig från nyligen genomförda handlingar. Därför blir metoden för att undersöka drömmar ett av de viktigaste medlen för att analysera och upptäcka de viktigaste och sekundära orsakerna till problemet.
Många av metoderna för att utöva Dharma ( Sanskrit ord som betyder "skydd." Med praktiken av Buddhas läror skyddar vi oss från lidande. Problemen vi har varje dag har sitt ursprung i okunnighet och metoden för att eliminera det är att öva Dharma- utbildning i Dharma är den yttersta metoden för att förbättra vår livskvalitet, som inte bara beror på materiella framsteg, utan också av odlingen av fred och lycka i oss ) som lärs oss när vi är vakna, beroende på utvecklingen av Medvetande i drömmen, tillämpas i drömmen. I själva verket skulle denna praxis kunna utvecklas lättare och snabbare inom drömmen, om du hade förmågan att förbli medveten. Det finns till och med några böcker som säger att om en person tillämpar en praxis i drömmen är praxisen nio gånger effektivare än när den tillämpas i vakande tillstånd.
Drömmen är oerkligt. När vi upptäcker detta för oss själva inom drömmen (drömmande dröm) kan den enorma kraften i denna prestation eliminera hinder relaterade till ett konditionerat liv. Av denna anledning är övningen av drömmar mycket viktigt för att befria oss från våra dåliga vanor. Särskilt behöver vi detta kraftfulla stöd, för att befria oss från de känslomässiga beroenden, konditioneringen och utvecklingen av egot som utgör vårt normala liv och som har stärkts under många år.
Vad är en sömnig dröm? En sömnig dröm uppstår när det finns sekundära orsaker; genom dessa manifesteras tydligheten. Vi kan till och med få råd och förutsägelser för framtiden eftersom de är sekundära orsaker till framtida händelser. En sömnig dröm manifesterar sig vanligtvis på morgonen. Varför? För i vår första dröm sov vi djupt. Vi konsumerar snabbt denna tyngd och drömmen blir lätt. När det blir lättare kan luciditeten bli lättare. Om vår praxis med kontinuerlig närvaro är framgångsrik minskar karmiska drömmar. Detta beror på att de är relaterade till spänningar. Tillståndet till kontemplation eller närvaro representerar total avkoppling. Följaktligen kommer det inte att finnas några manifestationer av spänningar. I stället för karmiska drömmar kommer vi att ha mer klara drömmar.
Övningen av natten
Natten är mycket viktig för alla, eftersom vi tillbringar hälften av våra liv i den; Vi släpps ofta lugnt av sömn, oftast utan ansträngningar eller engagemang. Vi måste ha intuitionen att se att praxis alltid kan äga rum, till och med sova eller äta. Om detta inte händer är det svårt för framsteg på vägen. Därför är övningen på natten mycket viktig.
När någon säger "Nattpraxis" tänker vi vanligtvis på övningen av klara drömmar. Det finns många förklaringar om klara drömmar, men i Dzogchen-undervisningen ( Dzogchen , enligt " Ñingmapa " -skolan i tibetansk buddhism och Bön- traditionen , är det primordialt tillstånd och naturliga tillstånd för varje varelse, ett icke-dubbelt tillstånd, utan anknytning och begrepp Dzogchen polysemiska symbol och undervisningsverktyg är Gakyil, som för Dzogchen Teaching eller Great Perfection , det är undervisningen och den naturliga metoden att upptäcka nämnda primordiala tillstånd och naturliga tillstånd), öva i drömmar och utveckla Luciditet är inte nödvändigt. Det är sekundära metoder. I detta fall är övningen med drömmar sekundär eftersom den kan uppstå spontant eller automatiskt av förståelsen av huvudpraxis, "Naturligt ljuspraxis" .
Natural Light Practice är relaterat till ögonblicket före drömmen . Till exempel när någon somnar eller " somnar " betyder det att deras sinnen bleknar och därför sover de. Från detta ögonblick finns det en övergångsperiod tills drömmar börjar. Denna period kan vara längre eller kortare.
För vissa börjar drömmar nästan omedelbart efter att de börjat sova. Men vad betyder det att drömmar börjar? Det betyder att sinnet börjar fungera igen.
Däremot är naturligt ljus inte ett ögonblick eller ett tillstånd där sinnet fungerar. Det är den period som börjar när vi " somnar " och slutar falla i sinnet börjar fungera igen.
Det finns en medvetenhetstillstånd, och ändå har sinnet inte börjat ha tankar. Detta är det ögonblick som kallas naturligt ljus. Det har alltid ansetts att det är under denna period då tranta- utövaren ( uppsättning av heliga texter och esoteriska buddhistiska och hinduiska religiösa ritualer ). Uppnå din andliga prestation. I Tantra beskrivs denna period som det ögonblick då man möter moderljuset . Det är exakt det ögonblicket, när medvetandet utvecklas igen eller vaknar upp.
När man kan känna igen det naturliga ljuset, blir man spontant medveten om att man drömmer medan man drömmer och automatiskt behärskar sina egna drömmar, även om vi senare drömmer. Detta innebär att drömmen inte villkorar personen, utan personen styr sina drömmar. Av denna anledning är övningen av drömmar sekundär, och det viktigaste är utövandet av naturligt ljus.
Om du är en hektisk person kan du innan du sover, ta ett djupt andetag för att reglera luftflödet och lugna ner.
Fokusera på den vita tibetanska stavelsen som ligger i mitten av kroppen. 
Om du föredrar ett A i ditt alfabet är det acceptabelt.
Det viktiga är att det i ditt sinne motsvarar ljudet Ahhhh.
Det är viktigt att när du ser det brevet vet du vilket ljud det är.
Om du inte lyckas med koncentrationen och inte kan se detta brev i början, eller annars
Du vet hur du visualiserar, försöker skriva det på papper, placera det framför dig och observera det ett tag.
Stäng ögonen och detta brev kommer att visas omedelbart i ditt sinne.
På så sätt får du en mer exakt bild.
Försök att fokusera på den vita tibetanen eller titta på närvaron av den vita A, och ha den i ditt sinne så länge som möjligt. När du har svårt att känna närvaron av brev är det mycket användbart och viktigt att föreställa sig dem. Detta är ett sätt att öka din tydlighet.
Det viktigaste är att när du somnar, försök att tänka på den tibetanska vita stavelsen exakt och tydligt.
Då kan du koppla av. Avslappnande betyder inte att du glömmer texterna eller ger upp. Du måste hålla en känsla av deras närvaro, koppla av och somna.
Du bör försöka träna det naturliga ljuset varje natt, på samma sätt som du bör försöka vara i ett tillstånd av kontemplation kontinuerligt.
Vi kommer att fortsätta att fördjupa dessa metoder i på varandra följande artiklar.
MER INFORMATION på: " The Yoga of Dreams " av Rimpoche Namkhai Norbu.
