Innehållsförteckning döl 1 Vad är metafysik 2 för? Klassiska föremål studerade med definitionen av metafysik 3 Varför är definitionen av metafysik möjlig som praktisk kunskap? 4 Hur är etik och kunskap i allmänhet möjligt?
Som det har sett i andra artiklar om definitionen av metafysik behandlades dess etymologi redan och dess grundläggande konstruktioner var begränsade, vilket definierade sig själv som studien av " det som är bortom fysiken . " Det är nu bekvämt att från en annan vinkel formulera frågan om titeln på detta dokument, nämligen: vad är metafysik för? ; det vill säga: Är det praktisk kunskap? vanligtvis uttrycks filosofi som predikande till tanke, vilket innebär visdom. På detta sätt filosof-metafysiker; genom att bara tänka, "han är klok, och om han är klok, kan han lösa problem." Därifrån den stereotypa eller tröskade bilden av filosofen som en skäggig man, slarvig i sin klänning och djupa blick; Kort sagt, en man som tänker.
Vad är metafysik för?
I denna mening kan det finnas " Aristoteles klädd som Gucci", eller filosofer som inte tänker (stoikerna, vars symboliska person är Pirrón) eller tänkare som inte är filosofer. Med detta är det redan förstått att denna fråga är lite mer komplex än dess formulerande avsikt antyder. Definitionen av metafysik - och filosofi - är verkligen en undersökande kunskap, fokuserad på att fråga och tänka på vad som ligger utanför fysiken ; dess definition är metodologisk, eftersom detta är "vägen till något ", men aldrig något. Dess definition är en obestämning, en perennisk perfektibilitet .
Följaktligen utgör definitionen av metafysik, i sig själv, en ständig övning av att veta hur man frågar, så det öppnar vägen för att dekonstruera det som sägs vara uppenbart och att tänka om formerna av att vara och i det omformulera nyttan av sociokulturella kategorier som ärvts i Självets nuvarande liv. På detta sätt tjänar det dig att tänka annorlunda än du har tänkt ; eller som du har tänkts av andra, vare sig det är dina föräldrar, samhället eller genom intrång i idén om en gud, konditioneringen av sättet att bli gravid världen eller själen själv.
Också för att transformera och ge ljus till gamla paradigmer som binder oss till neurotiska cykler och förhindrar oss från att utvecklas bredare. På detta sätt tjänar metafysik till att bryta med verkligheten genom att tänka, belysa våra blinda fläckar och integrera våra skuggor och i detta lär den oss att vara fria. Förstå ovanstående, när vi svarar om metafysik är praktisk kunskap, kommer vi att fortsätta med försiktighet.
Klassiska objekt studerade enligt definitionen av metafysik
Syftet med definitionen av klassisk metafysik är: världen, själen och Gud, detta utgör hela det verkliga ( -kosmos -) eller det naturliga. Det naturliga som princip är undantaget från människans ingripande i dess arbetslagar: rymdtid eller fjärde dimension är oberoende av ämnet, så mycket att nämnda dimension är motsatt . Världen, själen och gud eller ontoteologin kommer från en undersökning av praktisk förnuft, som frågar om frihet, moral och odödlighet . Ontoteologin är svaret på utredningen av det praktiska skälet.
Frihet, omoralitet och odödlighet och deras svar, alltså förstås i definitionen av metafysik, är emellertid inte empiriska. Därför skillnaden mellan praktisk och empirisk. Det praktiska skälet antas universell etik eller moral, men hur kan en etik vara utan dess empiriska grund, hur kan den vara en ox moron: universell (relativt individ) etik?
I själva verket innebär det bästa av alla möjliga världar fel, ondska, fulahet, eftersom det till stor del bygger på mänsklig etik och inte på ängllig praxis., otydlig. Så det naturliga i definitionen av metafysik som princip är det praktiska; det naturliga som slutliga eller det konstgjorda är det empiriska. Därför betecknas metafysiken som en speciell ontologi (bestämd som fysisk, psykologisk och eidetisk), som kvarstår som flytande på ontologin. allmänt, vilket är obestämdhet och pluralitet. Metafysik är nödvändigtvis praktisk kunskap .
Varför är definitionen av metafysik möjlig som praktisk kunskap?
Det praktiska skälet är reglerande, därav frågan om frihet, moral och odödlighet, framträdande naturliga receptbelagda begrepp till definitionen av metafysik. Det är det höga måste vara (som om god inte var idé utan lag). Men till detta ligger en annan egenskap som överensstämmer med det reglerande, och är enheten som Παραταχισ (parataxis eller union) av naturen, utses av Transcendental Ego.
På detta sätt återspeglas idén om ett enkelt, självklart jag själv i konturerna i tanken om helheten, sammansatt. Det vill säga, idén om elementet innebär tanken på helheten, detta förstås. Därför möjliggör det medvetna jaget världen, själen och Gud som totaliteter. Men vad reglerar praktiskt skäl? Till den möjliga enhet av reglering, det vill säga till egot och dess handlingar i det vansinniga livet.
Hur är etik och kunskap i allmänhet möjligt?
Nu har egenskapen som är "mer här" än den reglerande, det vill säga en, vissa egenskaper för definitionen av metafysik, varav en skapar etik. Dessa inkluderar: Intuition, intelligens och vilja som är karakteristiska för det transcendentala egot som omfattar grader, där en idé (dess eidos) är konfigurerad enligt en viss grad. Dessa betyg är följande:
- repraesentare (representera eller visualisera),
- percipere (uppfattar),
- vi kommer att träffas (vet)
- vet (lära),
- intelligere (förstå),
- perspicere (Undersök) och
- förstå (förstå).
De tre första, för definitionen av metafysik, är intuitionstillstånd . Den sjätte, femte och delen av sjätte; De tillhör förståelsen . den andra delen av sjätte och sjunde; De tillhör vilja .
På samma sätt, för definitionen av metafysik, fungerar dessa egenskaper hos egot som inlärningssätten i Blooms taxonomi : kunskap och analys eller syntes förväntas inte, mycket mindre värdering; men sådana villkor och konfigurerar de inlärda eidosna. Intuitionens objekt - deras egna eidos - är inte desamma som intellektionsobjekten, och så vidare med viljan.
I denna mening omfattar definitionen av metafysik etik som praktisk kunskap . Den skapas i intuition, eftersom den är empirisk, och de tre intuitiva graderna tjänar till att basera den individuellt: vem som representerar, uppfattar och jämför en sak med en annan, är ett personligt jag; och ännu mer är innehållet i dessa grader empiriska till sin natur, fångade av sinnena.
På detta sätt all definition av metafysik, som praktisk kunskap; uppmanar samvete att undersöka och förstå varandra genom frågor, till exempel: Känner jag mig bekväm med mina handlingar? Vad är den "höga plikten att vara" ?; Stärker mina handlingar mig och hotar inte min essens eller andras? Vad gör jag med mitt liv; Gör jag det som gör mig friare ?; Vad försöker jag undvika med mina handlingar ?; Genom vilka metoder förhåller jag mig till världen och andra ?; Vad förväntar jag mig av andra, när det gäller Gud, världen och mig själv?
Å andra sidan kan vi lägga till detta och fråga: hur är en etik inte fokuserad på vilja (energi) möjlig? Men det är föremål för en annan post.
Författare: Kevin Samir Parra Rueda, redaktör i den stora familjen hermandadblanca.org
Reflektion kanaliseras genom metafysiska samtal med min goda vän, filosof, tänkare och matematiker: Edson Aldair C ceres.
Mer information på:
- Arist te dem. (Tr. 1982). Etik till Nic maco . Bogot, Colombia: Momo-utgåvor
- Ferrater, J. (1964). Ordbok för filosofi . (5: e upplagan). Buenos Aires, Argentina: Sydamerikansk redaktör.
- Kant, Immanuel (1787). Kritik av ren förnuft . (2: a upplagan). Mexiko: Oxen. Sjätte tryckningen 2006.
