Rosario - 10-21-1995
Vänliga hälsningar, bröder och systrar. Låt oss hjälpa till med att klargöra de tvivel de kan ha på vår väg till sanningen vi kallar lärjungeskapet. I går frågade en person mig vilken tankegränsen jag tillhör. Jag förklarar kort på femton minuter.
Jag tillhör en tankesnor som är relaterad till hierarkin. Min far var en initierad och när jag var 10 introducerade han mig för att se samvete i allt inom och utanför.
När jag var tio år gammal informerade han mig om att Gud finns inom och utanför oss och att Gud finns i alla saker, och så mycket som vi vill se det, kommer vi att hitta det, det är vad han sa till mig en dag klockan 10 i Nattplats året 1955.
När han läste skrifterna var jag som barn vid hans sida. Jag frågade honom: vad läste han? Han sa till mig: Det handlar om Hierarkins arbete som den Heliga Skriften förklarar. Sedan gav han mig denna instruktion att se Gud på alla sätt, att utveckla mig själv.
Han lämnade sin kropp när jag var 22 år gammal, och när han skulle lämna sin kropp var han i full medvetande. Han sa till mig att han skulle lämna och att vi skulle fortsätta med ett samvete så att vi alltid var på väg. Det gjorde ett djupt intryck på mig för min far var en person som hade levt visdom och var med visdom, även när han var på väg att lämna och han inte var rädd för denna dödshändelse. Det var en mycket inspirerande händelse för mig i mitt liv. Han offrade också sig själv och tjänade folket mycket, så han var mitt exempel, jag följde hans modell. Således träffade jag en mästare i visdom som vi kallar EK. När jag träffade honom var det som om jag hade känt honom från tidigare år.
På en dag, som en symbol för respekt, berörde vi de äldste fötter, så jag rörde hans fötter som ett tecken på respekt och sa till honom att jag skulle gärna ansluta mig till honom eftersom han hade haft samma tanke som jag redan hade, så mästare EK han sa till mig "låt oss arbeta tillsammans", och sedan började vi arbeta tillsammans.
I min personlighets liv är jag företagskonsult och genom det mitt arbete hjälper jag andligt arbete och hjälper också många affärsmän att komma i vägen för service. Så tillsammans med Master EK utförde jag hans arbete och bland oss fanns det en sådan total förståelse att även Master EK kom att bo i den övre delen av mitt hus. Vi arbetade tillsammans i 14 år och det var en period av service och uppoffring, liksom en period av lärande, berättade Mästaren till mig: ”Ingen lärare lär lärjungen ord för ord. Lärjungen måste se och lära sig. I den hierarkiska operationen finns det inget som att mata med skeden i munnen, du har redan inspiration som kommer från din far. Det är därför vi fortsätter och låt oss arbeta tillsammans. ”
Och mot bakgrund av Mästaren kunde många ockulta vetenskaper läras. Jag vill inte säga att han lärde mig, men att hans närvaro hjälpte mig att lära mig många fasetter av visdom, och som ett resultat av min nytta för människor började växa.
Idag genom mitt företagskonsultkontor gör jag mycket andligt arbete, många affärsmän har grundat många välgörenhetsorganisationer och hittat inspiration genom mig. Andlighet är alltid förknippad med service, det är inte bara ett samtal.
Att prata kan göras av många människor, som betjänar mycket få människor kan göra det. Så jag använde mig själv till tjänst och som ett resultat finns det cirka 30 eller 40 gratis organisationer som jag rekommenderar och jag är direkt involverad i 15 gratis organisationer, föreningar som hjälper blinda, fattiga, svag, fysiskt eller mentalt handikappad, förutom att hjälpa människor att hitta vägen. Mästare EK grundade en organisation som heter: "Världens mästare, Maitreya, Herren." Vi upprätthåller eller litar på Herren och sedan börjar vi tjäna med hans inspiration. Idag, genom denna organisation, organiserar vi mer än 50 gratis homeopatiska kliniker i regionen där jag bor.
De behandlar 50 000 patienter varje vecka gratis, och vi organiserar också skolor för barn och det finns 8 skolor för barn där de får tillräckligt med mat, vi arbetar också med de fattiga för att hitta en riktig ambition i livet och slösa inte dina känslor på ett pervers sätt, vi utför aktiviteter för alla åldrar. Ritualer genomförs, värderingshandlingar genomförs, meditationer hålls, samtal ges, böcker publiceras, tidskrifter förbereds, detta utöver serviceaktiviteten på olika sätt.
Vi följer bara en princip: att inte söka hjälp i överkropparna och försöka hjälpa människor till den punkt där vi kan. Erfarenheten är att ju mer vi har försökt att hjälpa människor, desto mer har de hjälpt oss.
De flesta av er har undrat om dessa namn på EK, EMN och CVV, jag säger er: Master EK kommer från andra Ray Ashram, Master CVV är Master Jupiter, om vilken du kan läsa när du pratar om kullarna av Nilagiris. I dessa Blue Mountains finns det ett stort ashram, precis som det finns ett annat ashram i Himalaya. Mästaren EK, som den kommer från den andra Ray-ashramen, krävdes för att smälta Mästaren Jupiters energier, eftersom Mästaren Jupiter tog på sig ansvaret att distribuera vattenlevande energier på planeten, så det är linjen genom som jag arbetar
Å ena sidan arbetar jag med energierna som kommer från hierarkin och å andra sidan arbetar jag med energier från Vattensmästaren, som kommer från Mästaren J piter. Genom meditation distribueras Aquarian Masterens energier, genom service och undervisning sker hierarkiets arbete. Med detta antar jag inte eller tillskriver mig att jag kommer från hierarkin, jag säger bara att allt jag har hört försöker jag utöva, så att min Jag arbetade med Master EK i 21 år och sedan kom det en tid då Master EK var tvungen att lämna sin kropp, och 6 månader innan han lämnade den kroppen sa han till mig att jag också Jag skulle behöva lära. Att agera klokt är mycket lättare än att prata om henne och mycket mer för en person som har kraften i Skorpionen. Min sol är i Skorpionen och jag föredrar alltid att ligga i bakgrunden och arbeta för Mästaren. Men 6 månader innan han lämnade sin kropp meddelade han mig att jag också skulle behöva lära, ingen visste att han skulle lämna. Så när hela gruppen lämnade ville han att jag skulle undervisa. Men idag har vi i Indien 50 stora grupper och 30 mindre grupper och alla bad om visdom för att undervisa, vad Mästaren gjorde EK.
När Mästaren kom till Europa bad han mig att resa med honom, det var år 82 och 83 och följaktligen när Mästaren gick, bad grupperna mig att fortsätta undervisa När jag sa till dem, så lärde sig lärarens vilja och gjorde mig till en lärare, det vill säga jag gillar inte att undervisa men jag måste göra det. Jag undervisar eftersom jag blir frågad, det är så undervisningen sker nu och tjänsten utförs.
Jag tror att jag arbetar med visdom och mästarnas undervisning, men tror inte att mästarna kommer varje dag och berättar vad jag ska göra. Man får lust att göra saker och sedan väntar man tills andra frågar. Ingenstans har jag gjort någonting för mig själv: Jag svarar, jag blir ombedd att ge ett svar och jag ger det. Jag började detta arbete i mitt liv 1982, jag följer Mästarens samvete och försöker fortsätta enligt henne.
Jag tillskriver inte mig själv eller säger att jag är perfekt, men jag försöker göra allt jag kan genom att ansluta mig genom meditation, allt jag har undervisat under dessa år berodde på Till den personliga upplevelsen som han levde från undervisningen. Det är vackert att se i hur många dimensioner visdom finns. Visdom kommer till oss när vi är med Mästarens medvetande, vi behöver inte springa efter det, att springa efter visdom är som att springa efter skuggorna. Om vi springer till solen är du samvete och våra skuggor kommer efter, så visdomens skugga följer oss om vi är med Mästarens medvetande. Men om vi vänder ryggen på Mästarens eller sannings medvetande och försöker springa efter sanningen, är det som att vända ryggen mot en sol och sedan försöka springa för att ta vår skugga, så ju mer vi springer, desto mer skuggan körs senare, och när den når eftermiddagstimmarna blir skuggorna mycket längre, så nyckeln till att förvärva visdom är att locka oss till Behärska medvetandet eller i universellt medvetande.
Namnen är många men vad vi måste förstå är att vi måste förankra oss själva i I Am och sedan avslöjas visdom för oss. Det är så astrologin avslöjas för oss, det är hur läkningen avslöjas för oss, läkning genom färg och ljud, läkning genom tänkande och så många saker som avslöjas. Men när de är uppenbara för oss, bör man inte försöka äga eller hålla fast vid dem, det enda vi måste hålla fast vid är Mästarens medvetande, så att enligt tid och enligt plats fungerar visdomen av sig själv. Det vackra med funktionen av andra strålen är att man så långt möjligt måste förankra sig i Mästarens medvetande. Och mångfalden av visdom är inget annat än grenarna på samma träd, när vi är med trädet är grenarna då med oss. Det är vad vi ser i livet för de stora initierade.
De stora initierade läste inte böcker och blev initierade, vi ser inte någon som efter att ha läst böckerna har initierats, vi ser att de flesta av de initierade var förankrade i sanningen och när de en gång var förankrade i sanningen, de olika grenarna i visdom manifesterades genom dem. Det är den andra strålens visdom. Så jag arbetar med det här sättet att se saker lite efter lite, utan att tillskriva något eget eller personligt, för mig är det viktigaste vad jag gör i nuet, mer än vad saker kan bli i morgon, eller än de var i går. Igår är över, så vi har ingenting att göra med det nu, det intressanta är vad som måste göras i nuet.
Att leva i nuet och göra saker i samvete är det jag har lärt mig som student, jag säger inte att jag har uppnått det, men att jag bara har provat det, så det är den tankesnäcka som jag följer i livet, tack.
Om grupparbete
Möte som hålls i Barcelona
1 juni 1989 med P. Kumar
Kumar: Finns det några speciella ämnen eller frågor du vill ställa?
Fråga till Kumar: Hur tycker du att grupparbete bör utvecklas?
Kumars svar: Det första som måste vara där är en tydlig uppfattning om det arbete som måste göras och vi måste veta vad vi verkligen vill göra är den viktigaste aspekten; det vill säga att identifiera det arbete som vi tror att utföra och sedan är det andra steget att de som gillar det föreslagna arbetet är sammansatta som en grupp; det vill säga, ta inte många jobb på samma gång.
(Avbrott i förklaringen för ankomsten av en partner. Efter hälsningar fortsätter Kumar med förklaringen)
Vi pratade om vad som behövs för en grupp som vill börja arbeta och hur man arbetar. Så det första är att veta vilket arbete det är, vad vi exakt vill göra, som måste vara väl definierade och inte behöver utspädas, avledas eller felaktigt föreställas. Endast människor som gillar detta bestämda arbete kommer att stanna kvar i gruppen, om människor är intresserade av andra saker och stannar i gruppen kommer de att utspäda viljan och det kommer att finnas många fler saker i gruppen än huvudarbetet. Då måste arbetet först definieras klart och sedan måste de som vill vara medlemmar i gruppen undersöka sig själva om de gillar det arbete som föreslagits. Om det inte finns någon fullständig överenskommelse och de fortfarande är i gruppen, kommer de inte att kunna helt ägna sig åt gruppen och kommer att introducera andra saker i arbetet, så att definiera arbetet och identifiera sig med gruppen är de två huvudsakliga sakerna.
När vi gillar jobbet helt och hållet kommer vi att känna att ge allt till det jobbet, för bara när vi gillar det vi gör börjar vi leva i det och för det; Då prioriterar vi det arbete vi gillar. Så här kan gruppen träffas genom detta arbete; genom vanligt arbete förenas människor, och om arbetet späds ut utspädes bindningskraften och människor separeras.
Vi måste då inse vad som är arbete som håller oss ihop; för att uppnå en större union mellan människor måste det också finnas ett större jobb; det vill säga ett djupare jobb och varje medlem måste tänka "i vilken utsträckning kan jag komma ännu mer in i jobbet". Att komma in i arbetet kan uttryckas genom att ge tid eller ge vår energi eller ge vad vi har mer när det gäller resurser. Det är så vi måste ägna oss åt arbetet, och ju mer vi ägnar oss åt det arbetet, desto djupare kommer vi att uppleva hans glädje och glädje medan vi ger och glädjen att leva tillsammans. Så kan man förverkliga gruppen; först med identifiering och sedan med hängivenhet att arbeta och sedan även om vi inte är fysiskt i gruppen måste vi bära gruppsamvetet i oss själva.
De av oss som har lärt oss i gruppen måste försöka visa det utanför när vi arbetar med samhället. Att visa den består inte i att prata om gruppen, men det hänvisar till de kvaliteter som vi har assimilerat i den gruppen. Alla grupper pratar om brödraskap, kärlek, pratar om Gud, men när det gäller vårt arbete i det dagliga livet måste vi se hur mycket av det vi kan visa på jobbet. Det är vad som är avsett att upprätthålla gruppmedvetande medan vi arbetar utanför det.
Till exempel: när jag talar om brödraskap och jag sitter på mitt kontor och håller samråd med vem jag får, måste jag visa dessa brödraskapskvaliteter, detta är det sätt som brödraskapet och gruppens kvaliteter kan utökas till samhället Och det är detta som får denna medlem av samhället att känna att det finns något speciellt med oss och de kan säga: "Det finns något väldigt speciellt med den kvinnan, vi vet inte varför men vi känner oss väldigt glada när vi är med henne." Så här kan de känna när vi visar brödraskap och kärlek, det är så vi för med gruppmedvetande till omvärlden, för efter en viss tid kommer människor att fråga oss, ”Jag känner mig väldigt glad när jag är med dig, kan du förklara vad det är. vad gör du, hur lever du ... ” Så vi måste prata om brorskap och kärlek, utan att prata så mycket om gruppen, det är så vi måste identifiera oss med grupparbete och ta det till omvärlden.
Det som vanligtvis händer i grupper är att i stället för att föra något från gruppen till samhället, tar varje medlem av gruppen något från samhället till gruppen och sedan fylls gruppen sedan med energier som inte är harmoniska. Gruppen är en plats där vi sänker ner alla våra personligheter för ett gemensamt arbete och när vi går in i grupparbetet, precis som vi tar av oss kappan eller jackan och lämnar den vid ingången, måste vi ta vår personlighet och lämna den utanför och gå in som själ för gruppen.
Så gruppen är ett laboratorium där vi lämnar våra personlighetskläder och gör våra själar väldigt starka i gemenskap och när vi går ut igen är våra rockar fortfarande ute, men vi måste komma ihåg att våra rockar bara är något som täcker oss, men vi är inte skydd, det är bara något som täcker oss så att vi kan flytta utanför.
Så när vi pratar med människor i samhället måste vi prata om oss själva, inte om våra rockar, det är vad vi måste lära oss. Normalt är det som händer att vi tar med oss våra personligheter till gruppen och för närvarande vi kommer in i rummet där vi utför grupparbetet måste var och en av oss känna att vi är själar och att vi är barn till samma Fader. och det är därför vi är bröder, eller hur? Vem är vi bröder? Barnen till samma far, då måste vi komma ihåg att vi som själar är barn av samma far och jag måste glömma vid ingången till dörren att jag är en finansiell rådgivare och han måste glömma att han är bankir.
På samma sätt måste var och en av oss lämna sin personlighet utanför och någon som samarbetar med pengar för gruppen måste glömma den och lämna den vid dörren. Så när vi träffas som grupp måste alla personliga aspekter lämnas utanför, då känner vi att det är ett broderskap av själar utan personligheter. Detta är utbildning för grupparbete.
Vad är tillståndet i när vi lämnar personligheten utanför? Det betyder att vi är opersonliga. När det finns opersonlighet i grupparbete betyder det att vi bara gör saker som är bra för alla människor; när vi är opersonliga har vi ingen anledning att få något från gruppen, det handlar inte om att få något, det handlar om att dela. Grupparbete är att uppleva upplevelsen av opersonlighet; vi lär oss livets söthet genom opersonlighet; vår existens utan personlighet är mycket gammal och återvändande till personlighet är bara tillfällig. Vi existerar alltid som själar och vi tar på oss personlighetsrocken då och då. Pälsens personlighet är tillfällig, vid behov lämnar vi den utanför, vid behov sätter vi på den, men vi är permanenta, rockarna är det inte.
Under många liv har vi varit igenom många personligheter. Det fanns situationer där vi var lärare eller där vi var rika på materiella termer och andra där vi inte var så rika, och som filmstjärna har vi spelat många roller. Varje gång vi hade en annan roll var det bara att uppleva något, men vi är fortfarande "The One". Ange att vi lätt kan få när vi arbetar i en grupp, det är därför som mästarna lägger så mycket vikt vid grupparbete, för i grupparbete är det första själar och för det andra är de personligheter. Förmågan att avsätta personlighet och fungera som själar kan uppnås genom grupparbete, så länge vi är uppriktiga, men vi kommer in i gruppen och vara en olägenhet för gruppen.
Problemet för många grupper är att de går in i Temple med sina rockar och rockarna orsakar problem; Det viktigaste är då att leva att vara opersonlig åtminstone i gruppen, eftersom grupparbete är ett laboratorium. Det verkliga arbetet är ute i det stora labbet. Där vi är, möts vi och försöker lära oss saker, det är ett litet laboratorium och om vi kan vara opersonliga där, och om de experiment vi gör är framgångsrika, kan vi tillämpa detta experiment i det stora laboratorium som kallas samhället .
Det finns grupper som inte kan visa det i samhället, för det finns inget laboratoriearbete, de misslyckas med detta laborationsarbete, de bryr sig inte om sina misstag i laboratoriet och sedan gör de samma sak igen i samhället. Eftersom experimentet inte har lyckats i laboratoriet är vårt arbete inte användbart för samhället och samhället kommer att säga: Vi har inget intresse för ditt arbete. Det beror på att vårt experiment inte är fullständigt. Hela livet kan upplevas genom det hela, om vi kan se existensen som själar bortom våra personligheter. Då förmågan att se oss själva som själar placerade det som en mycket viktig sak för grupparbete.
Det första jag sa var identifiering och definition av grupparbete. Den andra aspekten är engagemang för grupparbete, den tredje är vår förmåga att förbli opersonlig när det gäller att fortsätta grupparbete och den fjärde att ha en gemensam meditation, och det finns en femte aspekt som är Bor tillsammans en gång i månaden. Den sjätte punkten, ät tillsammans under denna nattvardsgång; det måste finnas mat som tillagas med kärlek, för mycket kärlek och tystnad kan också kokas i maten. Om vi tystar med djup kärlek till de andra medlemmarna i gruppen och med de djupa tankarna om kärlek i sinnet kommer vi att laga mat blir väl mottagna, bortsett från den smak du har, för att äta i samhället har ett heligt syfte.
Var och en av oss kan laga en mat hemma, utan förvirring och utan hast, med mycket kärlek och lugn och vi kan ta den till gruppmötet en gång i månaden och kan ätas bland alla, detta är ett annat sätt att tillverka energi av gruppen.
Detta system följs i stor utsträckning i öst, där det ofta förekommas genom mat. Nästan alla östinitiativen är goda kockar och lagar så bra att de lagar allt med den kärlek och visdom de har i mat och serverar det till människor under denna nattvardsgång, så att kärleken expanderar genom mat. Så maten i samhället är gruppens sjätte punkt och den sjunde punkten är att observera så mycket som möjligt för att vara tyst. Jag har talat om tystnad i Guru Puya. Vi måste göra tystnad till en vana och tala bara när det är konstruktivt nödvändigt och har ett gott humör i livet. För alla konstruktiva konversationer är meningslöst samtal inte bra för lärjungeskapet, eftersom det mycket lätt kan förstöra det som har byggts under en period av många år. Med detta menar jag inte att vi inte behöver vara glada och glada, men vi måste använda konversation och tal för att ge glädje och vara helt konstruktiva.
Om vi kan följa dessa sju punkter kommer det att vara mycket lätt för oss att skapa en stark grupp som kan tjäna i många år. Så här ser jag grupparbete och de flesta av dessa saker praktiseras av oss i Indien sedan 1970 och vi tycker att det har stor betydelse.
Ljus välsignelser från den gudomliga modern!
Juan Angel Moliterni
