Det är sant att det finns olika sätt att närma sig Alchemy, i de flesta fall betonas historiska referenser på vissa män som har strävat efter att få gull (transmut Ta bort det från obetydliga metaller) Idag kan vi bekräfta att den äkta arvet som Alchemy har gett oss är mycket viktigare än de dåligt dokumenterade historiska spekulationerna. Däremot kommer det till oss genom stora forskare som Carl Jung som har djupt i de kryptiska skrifterna från olika alkemister, de som har överlevt bränderna från inkvisitionen, dessa manuskript har lyckats inspirera Analog psykologi som Jung formulerade år senare.
I den här korta artikeln kommer vi att täcka en annan inställning till Alchemy, inte som en uppsättning tekniker, inte heller som dåligt dokumenterade historiska berättelser, men förstå det som en väg eller som en resa till initiering. n det kräver djup självkännedom.
Myten berättar att Hermes var den som överförde denna kungliga konst till sina präster i forntida Egypten. En konst som tillåter oss att återupptäcka att den spirala vägen från formen till den subtila (som är samma att säga, från den fysiska till andan) där postulat 1 i Alchemy är Liberate the Man of Matter Men hur?
Och om att beskriva process som Alchemy innebär är det viktigt att lyfta fram en av de viktigaste principerna för Kybalion, en grundläggande text som kommer till oss genom dess författare; Tre initiativ, någon som har korsat denna väg, invigd som de stora tre gångerna.
Korrespondensprincipen som kommer till oss genom Kybalion lär oss att: Som ovan är det nedan, som nedan är det ovan. Det som är perfekt tillämpligt för Som insidan är utanför, som utanför är inuti, och därmed når ett tillstånd av harmonisk resonans, som kommer att driva oss på denna resa. Alchemisterna visste detta perfekt; att kontakten mellan mikrokosmos och makrokosmos kräver en spiralresa
Låt oss börja gå igenom dessa etapper som denna resa inkluderar till alkemisten, som, precis som alla de initiatiska vägarna, börjar i dense, i form av m Gr s groteske i det blyet som är nödvändigt för att börja upplösa .. den första nivån med början underifrån, den kallas Nígredo, det är ögonblicket för nedbrytning, till och med vissa forntida alkemiska texter talar om att ”ruttning” är en aspekt nödvändigt för att ordna om de element som vi kommer att fortsätta arbeta med. Det är en svår aspekt, den kräver inför det Jung skulle kalla; korsa våra skuggor, allt som vår psyke inte vill se eller känna igen och som är nödvändig för att möta. Inom vårt sätt att självkänna innebär detta steg medvetet att fördjupa våra minnen, känslor, accepterade sociala mandat, kristalliserade övertygelser som har format vår personlighet och beteende. Som jag sa tidigare, detta arbete sker inom och utanför Alchemist ...
Det andra steget i vår Alchemy-process kallas Albedo, det är dags att integrera vad som skilde sig i den tidigare processen i en igenkänd vit färg. Motsättningar måste förenas. Dessa motsatta energier måste återigen balansera i degeln och alkemisten och börja generera något "nytt" eftersom de täta kommer att ha dekanterats i det föregående steget, med lite motstånd ... några prognoser från det förflutna vill fortsätta. I de gamla texterna kallades denna integration av motsatser för "alchemical bröllop" där dessa krafter balanseras och skapar en ny balans. Jung skulle förklara för detta steg som en medveten integration av "motsatsen", det vill säga; av det "eviga feminina" när det gäller mannen (arketyp av "Anima") och "evigt maskulint" när det gäller kvinnan (arketyp "animus"). "I båda fallen innebär det en integration av de motsatta aspekterna av vår personlighet.
Det sista steget i den alkemiska processen motsvarar Rúbedo, "Arbetet i rött", är föreningen mellan de nya elementen, i en totalitet antänds den gudomliga gnistan, den verkliga essensen uppnås; Anden släpptes från Matter och gav upphov till vad Jung skulle kalla "Själv", det vill säga att Center of Being har återhämtat sitt Scepter, vilket kommer att göra det möjligt att nå Alchemical Gold. Många år senare skulle Jung kalla detta steg; "Gud i oss."
Som framgår av diagrammet nedan har den stora pyramiden nämnts dessa tre nivåer, den underjordiska kammaren representerar Nígredo, det första alkemiska steget .. och det mest "täta" steget där blyet måste renas.
Den andra nivån är drottningens kammare, som representeras av Albedo-scenen, den andra instansen där det är nödvändigt att förena de differentierade och renade, den tredje nivån, kammarens kammare, representerar Rúbedo, scenen i rött där Väsen har integrerats, individen har förenat sin gudomlighet med hela. Phoenix representerar det "stora arbetet" som uppnåtts, att Alchemical Gold ... färgerna på den egyptiska flaggan behåller detta förhållande som vi genomgick.
Följande schema visar det direkta förhållandet mellan den alkemiska processen och den analytiska psykologin som Jung avslöjade, efter samma arketyper och därmed anlände till individualiseringen av att vara. Återigen är samma arketyper närvarande.
Samma process är det jag beskriver i min forskning, som jag kallade Map of the Initiation, en process med självkännedom på tre nivåer som är tillgängliga särskilt för dem som är födda i väst och vi gick långt för att leta efter den "Gateway" på den nivån överlägsen "Union", en upplevelse av identifiering med vår gudomlighet eller ande.
Denna erfarenhet (benämnd av Jung när han anlände till jaget) kändes av gnostikerna som "Upplev Gud", i bokstavlig mening, det handlade inte om tro eller övertygelser, men förenar sig med vår Skapare, efter en lång resa, att följa en spiral väg (som aldrig ligger i en rät linje) Jung skulle kalla det en "slingrande" väg, som när vi väl har rest har vi renat vår kropp, balanserat vår själ och antänt vår ande och därmed nått det stora arbetet; Nå Gud
Författare: Christian Franchini
Se artikelkälla
Alchemy. En väg till det stora arbetet av Christian Franchini
