Söndagskonferens N388, av Master Beinsá Dunó den 24 juni 1934, klockan 10, Sofia - Izgrev.
"God bön" - bön.
"I början var ordet" - sång.
Jag kommer att läsa kapitel 5 i Pauls andra brev till korintierna. Det är lite filosofiskt: "Eftersom vi vet att om vår jordiska bostad, detta tabernakel, ångras, har vi från Gud en byggnad, ett hus som inte är gjord av händer, evigt, i himlen." (Vers 1 - ndt).
"Guds ande" - sång.
Jag kommer bara att ta en del: så att vi redan kan leva livet inte för dem själva, utan för den som återuppstod för dem (se vers 15) . Det finns två verkligheter i livet: en verklighet är vad livet vilar på; den andra verkligheten är det som kan förändras, vilket medför alla besvikelser vi nu har. Så den som har varit besviken är i verkligheten som skapar besvikelse. Låt honom gå in i den verklighet där det inte finns någon besvikelse. Sjukdom är en verklighet som skapar besvikelse. Hälsa är en verklighet som ger hälsa. Fattigdom är en verklighet som ger begränsningar och oro. Rikedom är en verklighet som ger glädje och glädje. Okunnighet är en verklighet som ger begränsningar och elände. Och kunskap är en verklighet som ger styrka. Hat är en verklighet som ger människans elände. Kärlek är en annan verklighet.
Jag säger: Mellan dessa två verkligheter befinner människor sig ibland och de kallar det "den relativa verkligheten av saker." I relativ verklighet måste de alltid förbereda sig för att betala. I relativ verklighet, så mycket pengar du har, kommer att förångas. Hälsa du har, de kommer att ta det. Du är inte mästare över någonting och i slutet av saker kommer du att vara en slav. Du är ung, du blir gammal. Du är gammal, du kommer att dö. Och när du dör, kommer de inte att lämna dig ensam, utan du kommer att sönderdelas och ingenting kommer att finnas kvar av dig. Nå slutar några och säger: "Det är inte värt mannen att leva." Detta är en missförståelse. Han lever i relativ verklighet och säger: "Det är inte värt mannen att leva." Det är rakt, i relativ verklighet är det inte värt att leva! Det finns en verklighet som ger exakt det du vill. Du säger: "Kolla in det!" När du kommer in där kommer du att ha det som jag säger: När du går in kommer du att lära dig det. En man kommer in, han är rädd för stormen och säger: "Jag går inte utanför, det finns en storm." Denna storm kommer in. Han springer bort från stormen, vill gå ut. På utsidan när stormen är säger jag: "Jag går utanför" och går ut med den. Varför? Eftersom det inte kommer att absorberas.
Nu säger vi som är i världen: ”Jag flyttar inte härifrån!” Rör inte, men döden kommer, den stora stormen - att när den kommer in, kommer du att gå ut och bortom dig kommer att passera. Det finns ingen man som har stannat hemma när han har gått in i denna stora storm. Pengar behöver inte stanna, det finns ingen anledning att bli vän med henne. Med ormen är vänskap inte gjort. För en tid sedan hade vår tippmormor, eller vår gamla mamma, med sin stora intelligens, bara ett möte (ett datum - ndt) med henne och i 8000 år kan hennes synd inte förlåtas. Ta det som du vill. En möte av vår vetenskapliga mamma, som i paradiset inte var så. Nu vet alla kvinnor, om tillsammans, inte lika mycket som sin mamma. Om alla kvinnor finns i dag är de inte så kunniga som hon var. Om hon gjorde ett misstag, och de har en motvilja med ormen, och tror att resultatet blir ett annat.
"Att de som lever inte längre kan leva för sig själva" (Vers 15 - ndt) . Livet är en av de stora varorna. Livets lagar måste studeras. Vi säger ofta: "Det är inte värt att leva." Okej, så villkoren måste ändras. Under dessa förhållanden säger du ofta: ”Jag delar inte dina tankar. Det är inte värt att leva så här i denna fattigdom. Jag vill inte leva. " Gud har inte gjort att du är fattig. Ingen har gjort dig fattig. Gå ur den här! Ju tidigare desto bättre. Du säger: "Ödet är det här." Du har skapat öde. Herren skapade det inte. Kommer din far att vara glad över att sonen lever i elände och torteras? På inget sätt är det så. Du säger: ”Jag är fattig. Herren har beordrat detta arbete. ” Detta är filosofi. Kan dessa filosofier vara vettiga? Han, den förlorade sonen, efter att ha lämnat, åt och drack allt, säger: "Låt mig återvända till min far." Och när han återvände gav hans far honom nya kläder, gav honom allt. Hans far vill inte att han ska leva i fattigdom.
Han säger: ”Det är inte värt mannen att vara okunnig. Gå ur okunnighet, studera. ” - "Jag har inte kapacitet." Varför ska du ljuga för dig själv att du inte har kapacitet? Gud har skapat dig, har lagt i dig något fantastiskt! Du har fortfarande inte förstått dig själv. Något magnifikt är i dig. - "Men Fulano har sagt det till mig." Lämna vad han sa till dig. Han är inte en myndighet. Detta, vad som läggs i dig, detta är en myndighet. Du sår vete kornet och du kommer att se vad som är en myndighet och vad som läggs i dig.
Det finns en jämförelse. Man går och kommer in i världen. De sa till honom nu: "Hej, vad vill du: att bli bankir, att bli tränare, att bära ett vetekorn? En bankir, naturligtvis är jag inte så est `` Hur snabbt tar jag vete kornet ''. Och båda visas inför Gud. Den ena bär idén att bära bankers kontor, och den andra att bära ett vete. Herren frågar honom: Hur mycket vill du? Tio miljoner räcker för mig . Och till den andra gav han ett vete, hjälpte han honom i bilen och sa Herren: När du lämnar så kommer du att så det s . Herren säger till honom: Du kommer att dra bältet i 15 år och ditt arbete kommer att växa och ditt kommer att minska. När de återvände efter 1000 år till jorden frågar Herren bankiren: Hur mycket pengar behöver du? Jag behöver inte en bankir. Jag vill inte bli bankman längre. Jag vill ha allt, men jag vill inte jobba som bankir. Jag har lärt mig, det är ett mycket dåligt jobb. Och den som bar graniten säger: Herre, jag är mycket tacksam. Jag har dragit bältet i 15 år, men efter 15 år blev alla människor på jorden vän med mig. Alla hittills lidit, men med mitt vete har dessa människor redan börjat att inte dö så mycket. Så jag säger: Vi ignorerar de små jobben i världen. Vi ignorerar ett ord som bär kraften i ett vetekorn. Vi ignorerar kraften i en liten handling, men i denna handling är all din lycka baserad. Vi ignorerar ibland den lilla tanken och säger: Vem kommer att vara upptagen med detta! Men i denna lilla tanke bygger all din lycka. Vi står i den motsägelsen. Två vänner stannar vid ett amerikanskt hotell. En aristokrat, den andra fattig. De låg ner för att sova. Vid någon tidpunkt tog hotellet eld och den stackars mannen står upp och säger: `` Stig upp, eftersom hotellet tar eld! '' Han säger: Qu Fortsätt, jag vill vila. De stänger av det. Stig upp! säger. Låt mig sova, de stänger av det n . Den stackars mannen lämnar hotellet utanför och säger att han inte kommer att kunna vila, och att han stannar vila, men efter ett tag ser de honom ovanpå, på taket, ropa om hjälp. Hotellet brinner, all kommunikation är nedskuren, människor vill hjälpa dig, du vet inte hur. Vi väntar på de slutliga resultaten. De rika ville vila. Vad kostade honom att gå ut och när de stängde av hotellet, gå tillbaka in och sova? Han säger: Stäng av det. Är du säker på att du stänger av den?
Försena inte något arbete som livet vill ha. En sak försenar aldrig. Och i tankar. Den första regeln: Försena aldrig en god önskan, försena aldrig en god handling om du vill bli en man i världen. Den här handlingen, även om det kommer i ditt sinne att göra det, även om det är i drömmen, gå ur sängen, lämna inte den för den andra dagen.
Jag säger: Ofta pratar vi om Gud, men vi lägger Gud på olika sätt som återstår för oss som inte förstås. Först måste vi studera vad människan är. De definierar det så: I de mest avlägsna tiderna bestämmer de människan som en varelse som tänker. Denna definition är vacker, men jag definierar enligt min mening att det finns fyra saker i människan. Han har en ande därifrån kommer den primära impulsen där livet visas. Han har en själ, detta, vad som uppfattar saker, fungerar dem. Han har ett sinne, detta, vad som skapar former, vad som kondenserar, fungerar och vad som händer i hela kulturen. Och slutligen det mänskliga hjärtat. Det är dessa krafter som tjänar människan. Fyra saker, förenade i en, bildar människan.
Nu har människan separerat. Du säger: "Alma har ingen människa." För andan, men själen hade inte, men hade manifestationer av själen. Själen var något abstrakt. För att något ska fastställas i det aktuella fallet bestäms detta på två sätt. Många gånger kommer de till mig och säger: "Säg mig, vet du om jag är en bra man eller en dålig man?" Jag säger: "Antingen är du den ena eller den andra." För om du är bra kan ingen göra dig dålig. Vad ska jag säga, om du är dålig kan ingen göra dig bra. Vad ska jag berätta för dig? Jag har inte skapat dig. Som jag säger att du är bra, mycket mindre kommer du att bli bra. Du vet det Varför ska du säga: "Är jag en bra eller dålig man?" Jag säger: Antingen är du bra eller så är du dålig. Men om du är bra i dig själv, agera enligt lagarna i din godhet, eftersom om du inte agerar så kommer du att falla i frestelse. Vi har felaktigt föreställt lagen om kärlek, vi har satt en serie regler om vem vi ska älska. Till och med Moses, som skapade dessa, de stora lagarna, Guds tio bud, säger: ”Må du älska Herren din Gud av hela ditt hjärta, med hela din själ, med hela ditt sinne och med all din styrka; och att du hedrar din far. ”
Nu sätter vi en lag om vem att älska. Det första i världen är: vi måste älska Gud. Om du inte kan älska Gud, kan du inte älska någon utanför honom, eftersom alla bor i honom. När du älskar Gud kommer han att lära dig att älska andra människor. Om du inte älskar någon, visar detta att du inte älskar Gud. Inget mer. Eftersom alla bor i Gud kommer han att lära dig hur du älskar andra människor. Så om du älskar är du en man som växer.
Några säger: "Det är inte värt mannen att älska." Ett felaktigt bud. Kultur, lycka, lycka, människans styrka, människans rikedom, hans hälsa, allt detta beror på kärlekslagen där han går. Utan kärlek kommer motsatta resultat i världen. Han kanske inte är medveten om att han älskar, men den här mannen är på kärlekens väg. Kärlek är inte bara att du tål det, utan du måste gå efter den lagen om kärlek och att denna kärlek fungerar i din själ. Så vem måste människan leva för? Han måste leva för Gud så att Gud kan leva för dig. När du arbetar för Gud på utsidan, när du lever för Gud på utsidan, kommer Gud att leva inom dig. Han kommer att arbeta på dig. När du tjänar honom utanför kommer han att tjäna dig inuti. Om du inte är försiktig med Guds verk, kommer Gud inte att vara försiktig med dina gärningar. Du sjunker helt och huvudet mjuknar. mer om du tjänar honom, var det inte tid i världen när människan blev förvånad. Den som har tjänat Gud, denna man kommer att växa, han kommer inte att sluta i det skede där han var tills nu. Denna position från vilken han kommer ut, bara en gudomlig visdom, endast en gudomlig kärlek kan få oss ur livets nuvarande position. Vad vi än säger, väntar en stor kraft på oss. Du har åldrats, du förlorar styrka, du förlorar rikedom, du förlorar medvetandet. Din syn försvagas, din hörsel försvagas. Du blir rädd Jag frågar nu: Varifrån kommer du att gå? En dag kan du lita på dina söner och döttrar, men de lämnar dig före den världen, du stannar kvar.
En bulgarisk präst berättade om morfar Radi i byn Nikolaevka. En gammal ägare, morfar Radi, sa: "Barn jag har, de kommer att titta på mig." Men alla hans barn kom ut så eländiga att de placerade honom i ett litet hus. Han ropar från insidan: ”Bröd, bröd!” Och i 3-4 dagar håller de honom hungrig. Hans söner och döttrar vill inte veta. Prästen går vidare: "Vad vill du?" - "Jag kommer att dö hungrig!" - "Vad sa du så att dessa söner och döttrar skulle titta på dig?" - "Han lurade mig, lurade mig. De kommer att svälta mig. ” En dag slås huset på och morfar Radi brinner tillsammans med huset.
Lita på där du inte kommer att bli lurad. Lita på Gud - det finns varken en man eller ett fall. Upplevelsen för alla troende som med tusentals år har tjänat Gud: det finns ingen man som med tusentals år har tjänat och som har lurats. Du säger: "Herren ger, men i fällan lägger han inte." Du, när du tror på Gud, kommer att vara frisk, du kommer att vara försiktig, du kommer att vara stark, du kommer att bli rik, du kommer att ha allt tillgängligt. Herren kommer aldrig att testa dig. Många av er blir avskräckta. Och gamla och unga blir avskräckta. Många av er blir avskräckta för att det inte finns någon att älska. Den unge mannen kan inte hitta vem han ska älska, och den gamle mannen är ingen som älskar honom. Och båda lider. Att den unge mannen älskar Gud, ingenting mer. Om det inte finns någon att älska, finns det en som kan älska. Vad har den gamle mannen att göra? Och han måste älska, att han inte förväntar sig att bli älskad. Herren har älskat honom. Den gamla mannen när han börjar älska, den gamla mannen genom sin kärlek kommer att föryngas. Kärleken föryngras och rädsla åldras människan. Folk blir rädda och säger: "Vi har åldrats." Detta är en evig rädsla. Ålderdom är en förutsättning för dig att föryngra. Ungdom är ett villkor för dig att studera, för att du ska skaffa dig kunskap. Den unga mannen, när han åldras, kommer att förvärva kunskap. Efter att ha nått den gamla mannen, kommer du att hitta förhållandena under vilka han kan föryngra sig. När han börjar älska kommer han att börja föryngra sig.
Nu i världen säger du att det inte är värt mannen att älska. Det beror på hur du älskar. Denna kärlek som jag nu talar till dig: när du älskar någon, att han absolut inte vet detta. Du kommer att ordna arbetet, du kommer att prata på det vackraste sättet, att han ser: att från tusentals platser flyter varorna; att du är medveten om att du är faktorn, men att den här mannen inte vet om detta. Han säger: "Livet är vackert arrangerat." Du vet att du är orsaken. Må du glädja dig över din kärlek, att du älskar honom. I din kärlek lever och tycker om denna man. Det här är kärlek Den kärleken som inte är känd, det är sann kärlek. Kärleken som är känd, detta är tillfällig, i honom finns det många besvikelser, många plågor. Och den här är vacker, en gång ger och vackra saker. Vackra är bokstäverna i denna kärlek, jag har läst dem. Han skriver: ”Utan dig kan jag inte leva, du är livets sol, du är stjärnan som leder min väg, du är för mig allt i världen. Utan dig kan jag inte. Du är för mig paradis ”. Mycket vacker. Jag kommer inte säga något annat. Du kommer att översätta det. Den andra, enligt mig, existerar inte. Det är så: Utan Gud finns det inget paradis. Det stämmer Allt som sägs är sant endast om Gud. När det gäller folket, om du behöver det, förstår du inte lagen. Han, även om han hade alla goda önskemål, kan han inte göra dig lycklig, eftersom han själv är en olycklig man. Du kan lita på din far. Han är inte en kung, han disponerar inte över hela jorden, han har inte tillgång till all rikedom. Det kan ha en vinst på 4, 5, 10, 50 000 cams. Vad är 10.000 kammar under dessa år? 10.000 kammar en amerikan kan röka dem i en skarv.
Nu vill jag att en tanke ska förbli. Inte för att jag lämnar dig, men att det väcker upp dig den självförsäkring som du har, att du litar på, att du försöker. Det finns en intern lag: att du tror på det som placeras i dig, att du tror på din ande, att du tror på din själ, att du tror på ditt sinne. Jag talar om det sinne som Gud har satt. Att du tror på ditt hjärta. Det finns sekundära saker som människan inte kan tro på. Denna ande har kommit ut från Gud. Denna själ har kommit ut från Gud. Detta sinne som du har, har kommit ut från Gud. Detta hjärta har du, han har lämnat Gud. Ni har alla lämnat Gud. Denna (hjärta - ndt) pulserar, har en gudomlig rytm.
Och andan och själen och sinnet och hjärtpulsen enligt den rytm som finns i Gud. Om du upprätthåller denna harmoni kommer allt att bli av dig. Om du bryter denna rytm har det omedelbart ingen mening i livet. Det första: när det förlorar mening är ditt liv inte längre musikaliskt. I samtida musik har de gjort tester: det rör vid ett fruktigt träd eller en blomma, och som en låt av en del författare vidrör det, blir det snabbare; Touch av någon annan författare - livet går ut. Så du tror att om du sjunger låten: "Mor, mor, kära mamma, varför har du fött mig?", Tror du att du kommer att blomma och binda? Du kommer att sjunga: "Välsignad är du, mamma som har fött mig för att se denna gudomliga värld, att tjäna och älska dig. Välsignad är du! ”Så du kommer att sjunga. Du kommer att blomma och binda. Alla kommer att vara glada över din frukt. Så det är dags att sjunga, inget mer. Inte vem han tror på, inte vem han tillhör. Det är vackert att du är bulgarisk, att du är engelska, att du är fransk. Måste du vara engelska - överallt är öppet, ett brett imperium. Bulgaren, de fattiga, vart han än går, kommer du alltid att krympa. De enda vackra förhållandena där du kommer att bli en man: du måste tjäna, att du är en tjänare. Jag har sagt till er, jag bestämmer mig nu så här.
Du säger: "Vad är meningen med livet?" Ibland uttrycker jag det mycket konkret. Du säger: ”Vad är en helgon? Vad är en tjänare? Vad är en bror? Vad är en lärjunge? ”Jag bestämmer det på så sätt, kort och tydligt. Jag säger: Du är en resenär som kan tillfredsställa. Du har rest länge. När den helgon som har tappat dig ser dig, kommer han att gå ut med sin ficklampa, följa med dig till hotellet och säga: "Vi ses senare, bror!" När du kommer in i hotellet, kommer de att visa dig ett rum där du kan vila. "Har du" - visar dig ett rum där du kan vila. Tjänaren kommer ut. Broren kommer och berättar: "Du har rest länge, du måste vara hungrig." Han ger dig sitt bord med bröd. Du matar Slutligen kommer lärjungen, säger han: Kanske kan du inte sova ikväll? Jag kommer att lämna en vacker liten bok att läsa. ” Så här måste du servera. Helgon kommer att lysa. Tjänaren kommer att tjäna. Broren tar med bröd. Lärjungen lämnar en bok. Finns det några svårigheter i tjänsten? Du säger: "Helgon måste vara en man." Alla kan vara heliga: en lampa på nattetiden lyser. Var och en kan vara en tjänare: han säger "Ha dig!", Han visar rummet, det tjänar honom. Alla kan ta med bröd. Ge honom brödet. Om du inte tar med bröd, vilket brödraskap är det här? Var och en kan vara en lärjunge som lämnar en bok någonstans. Jag frågar nu: Hur långt har vi kommit ut ur dessa förståelser, när vi lever, när vi lever? Vi har nått någonstans. Vi har mycket kunskap, vi har lite lycka. Vi har mycket styrka, men vi vet inte hur vi använder denna kraft och därmed i oss, med den kraft som är född, gör vi fel. Ondska är en enorm kraft. Och eftersom vi inte vet styrkan som Gud har gett oss, hur vi använder den, gör vi fel i världen utan att vilja. Därför måste människan i det nuvarande livet hjälpa dessa krafter och veta hur man arbetar med dem.
Nu finns det vissa regler som människan kan arbeta med. Du har inte räknat förrän nu, till exempel, tills nu hur mycket du har ätit. De jag hittade, en statistik du inte har. Till exempel med hur många bitar du matade. Inte en av er vet, det finns åtminstone en som har haft hur många biter under måltiden du äter, eller i hur många minuter; i hur många sekunder har det tagit dig att tugga; Och i det givna fallet, vilka tankar har hänt dig? Om du tuggar en måltid i munnen och du är en bankir och du säger: `` Han är en blodsugare, han har inte gett mig pengarna tuggar ni och så tror ni, tror ni att det här brödet kommer att gå till din webbplats? Tror du att det och juicen i denna mat kommer att gå till din plats? Nej, med detta bett undertecknar du meningen. I det givna fallet, när du äter, kommer du att tänka på kornet vete som ger dig gott. Du visste inte det fantastiska livet som är gömt i brödet, det som är insatt i brödet. Vi äter brödet och vi känner inte till det gudomliga elementet, doldt i brödet, om det gudomliga livet som är gömt i brödet. Du äter vördnadsfullt! Tänk på att detta bröd är heligt när du tar brödet. När du tittar på det, låt dig veta att det är Guds liv och att du värdesätter det. Du tar brödet och säger: Detta bröd är inte värt det, det brödet är inte värt det. Och efter att ha matat så här i många år, ingenting du kan uppnå.
Sedan har vi tagit en regel: vi får en lära som är mycket lätt. Säg: Må mannen vara tur! Får du mig födda, mamma, med tur, och tar mig till soporna! Tror du att mamma, som har fött ett barn med tur, kommer att kasta honom i soporna? Tror du att han som bär en ädelsten kommer att kasta den i soporna? Detta ordspråk är meningslöst. "Gör mig född, mamma, förhoppningsvis och sätta mig i det svåra livet, för att bevisa för mig att jag kommer att lyckas." Detta betyder. Gör mig född, mamma, med tur, och lägg mig i soporna, lägg mig i dödens mun för att bevisa min styrka, att jag kan bryta dem med dessa döds käkar. Detta betyder att mannen föddes med tur. Han bryter döds käftarna.
Vi har sådana exempel. När Kristus kom in i dödsbenet befann hon sig i ett mirakel. Och Jon s, till vilka jag sväljer den stora fisken, för när Jonah hittades inuti började han be och efter att ha åberopat Herren, kom Herren ner och fisken befann sig i ett mirakel. När Herren kom blev han rädd. Herren säger till honom: "Du kommer att kasta ut honom, han har ett jobb att göra för mig." Den här säger: ”Det här är den stora olyckan. Vad du säger, det kommer jag att göra. ”
När du kommer in i dödsbenet, ring Herren. Och när Herren kommer kommer han att säga till döds: ”Låt honom gå! Han har arbete att göra. ” Döden kommer att kasta ut dig. Du säger: ”Jag har läkt!” Det är inte ett lätt jobb, och bortom dig kommer du att passera. Om du inte uppmanar Herren kommer hon att göra som hon vet, som kärnmjölk du kommer tillbaka Jag vill inte övertyga dig om något nytt. Jag vill inte presentera något nytt. Ni strävar alla efter ett nytt, ädelt och sublimt liv, ett nytt liv - detta är ett uppståndelseliv. Det nya livet är ett liv i kärlek, där hatet kommer att försvinna, människor kommer att förändras och leva som det ska. Vi kommer alla att leva för den som har dött för dem och har stigit. Det vill säga, Han som vet hur människan måste gå igenom.
Så jag säger: Under de nuvarande förhållandena i världen behöver människor ett stort boost av sin ande. Mannen ska aldrig förneka sin impuls. Du har en impuls mot det goda. Han säger: Om du vill bli en man, om du vill få en sanning, inte vägrar denna önskan att få sanningen, inte försena den. Du vill skapa något, skriva något - inte försena det, vika för arbete. Du säger: "Det här jobbet är inte för mig." Det kommer att tänka på under sångtiden på natten. Sjung! Du säger: ”På gamla år kommer jag nu att sjunga. Vem ska jag sjunga för? ”Hittills har du sjungit för människor. Sjung nu själv. Den bästa publiken är du själv. Du själv är den bästa sångaren och den bästa lyssnaren, den bästa publiken är du. Stig upp och sjung!
Jag frågar: Om en impuls att sjunga kommer till dig på natten, vilken låt skulle du sjunga? Jag vet, jag kan sända dig, jag vill inte påverka dig, du skulle sjunga många låtar. Jag skulle sjunga så här: ”Stor är kärlekens väg genom vilket livet manifesteras. Jag är glad att vara på den här vägen för att se detta ljus som jag ser för första gången. ” Jag kommer att sjunga så. När jag vaknar på morgonen kommer mitt arbete att fixas. Vet du vad kärlek är? Det här är kraften. I Love finns det en stor kraft.
Jag ger dig ett exempel. En snål amerikan går till honom en kommitté för män och kvinnor för att be om pengar för en välgörenhet. Han säger: "Herrar, det har jag inte." Dessa var gamla kvinnor, med god ära, de talade till dem och han säger: "Jag har inte". Han ger dem bara 100 dollar. Han kunde ge 1000, men han gav bara 100 dollar. En ung syster lämnar och säger: "Jag kommer till honom." När han kommer in hälsar han honom vänligt, klappar honom på axeln, smeker honom lite i ansiktet, och han tar ut och ger 2000 dollar. Och han säger: ”Jag står till ditt förfogande. Och kom igen igen. När du anländer, klappar mig igen. ” Han känner att hon har introducerat ett nytt liv. Du kommer att säga: ”Detta är inte av god ära, detta är inte enligt reglerna. Vad kommer hans fru att säga? Vad kommer de gamla säga? Så han gav den unga flickan 2 000 $! ”Och när hon kommer ut tittar han fromma på henne. Vet du vad den här amerikanen återspeglade? Han säger: ”En stor dåre jag gick så långt. Jag förstod inte kärlek. Den här handen som slog mig är värd mer än den rikedom jag har. Jag hoppas att han kommer en andra gång! ”Jag frågar nu: Vad är bättre: för honom att tänka på sina pengar, att hålla det så eller tänka på handen på den här flickan som lyfter honom efter något, att ge? Slutligen blev han intresserad, fann adressen och skrev honom ett brev. Han skriver: ”Berätta vad jag har att göra med min rikedom. Jag har inte vetat hur jag ska leva hittills. ” Det rekommenderas med den unga flickan. Detta är inte den unga flickan, det här är Gud som kom igenom den unga flickan. Detta är evig ungdom. Gud är en varelse som aldrig blir gammal.
Så jag säger: Om vi lever i livet, och om denna gudomliga hand klappar dig vid axeln, och om den bara smekar dig, är saken slut. Från denna dag är allt i världen redan möjligt.
Jag önskar er alla att den här unga flickan klappade er alla på axeln, ingen skillnad, att jag smekar er i ansiktet.
"Välsignad Herren vår Gud" - sång.
"Vår Fader" - bön.
Jag lever inte för dig, Beinsá Duno
Söndagskonferens som ges av Mästare Beinsá Dunó, den 22 februari 1925, Sofia - Izgrev.
”Och återigen lutade han sig,
och skrev på jorden . " (Johannes 8: 6 - ndt)
Den samtida kulturvärlden, eller det kulturella folket under 1900-talet, vill att allt ska vara förståeligt. Vissa tror till och med att de vet allt. Om du ber de enastående teologerna, att berätta något om Gud, kommer de att berätta om Guds hemligheter, om hur många ansikten han är, hur världens förlossning har inträffat, hur Kristus har gått ner till jorden och en serie andra filosofiska saker kan prata med dig, men kom igen, fråga dem vad Kristus har skrivit på jorden, de vet inte. Det enda svaret de kommer att ge er är att detta inte passar in i frälsningsplanen, därför bör detta inte diskuteras. Och verkligen, Kristus skrev heliga ord som inte kan passa i den här boken som profeterna lämnade oss, eftersom de skulle bli beroende. Han skrev länge på jorden och raderade det som var skrivet. Arbetet är att det Kristus skrev på jorden gjorde att alla dessa syndare, rättfärdiga, fariséer och saddukéer lämnade templet och lämnade kvinnan i fred. Och när Kristus lyfte upp huvudet och tittade, fanns det ingen i templet. Du kan fråga mig: ”Vad intresserar oss vad som hände för 2000 år sedan? Denna kvinna togs till Kristus och frågade om de skulle döma henne eller förlåta henne, för enligt Mose lag skulle hon få dödsstraff. Varför? - Eftersom han har överträtt lagen och moral ska bibehållas. Det är konstigt hur exakt denna gaffel kommer! Moses skriver i sin lag "döda inte", och i detta i moralens lagstiftning förstår de som tillämpar Mose lag att de måste döda en syndare. "Döda" - det här är den mänskliga saken. "Döda inte" det här är det gudomliga. Ta alla barn och ge honom en docka, eller något föremål, han kommer att bryta den, han kommer att bryta den i bitar. Ge honom en bok, han tar den och oavsett hur helig den är, kommer han att klippa den, göra den i bitar, färga den. För honom är denna bok värdelös; han kommer att klippa av den och säga: "Ge mig något annat!" Och slutligen, om du frågar denna mycket vetenskapliga filosof, din snälla, vad du kallar "din lilla ängel": vad lärde du dig? - Han har lärt sig bara en sak - drag och tår. Du kommer att säga: "Detta är med små barn, vi är vuxna." Jag frågar: Tja, när du är vuxna, vad har du lärt dig? Du kan säga att du har lärt dig många saker. Du har lärt dig många saker, men det viktigaste i livet har du inte lärt dig. Det viktigaste i livet är inte lärt sig. Och vad är detta viktigt? - filosofer kan fortfarande inte svara. La gente contemporánea se pregunta acerca de cosas no esenciales: si es infinito el Universo, o es finito; si es ilimitado o es limitado. Y los investigadores contemporáneos dicen que han llegado a la conclusión que el Universo es limitado y finito, y afirman que no hay otro mundo, puesto que el Universo es finito. Pero debéis saber que las cosas finitas son una sombra de las infinitas. La obscuridad es una sombra de la luz. Cada uno de vosotros puede crear obscuridad. La obscuridad es finita, mas la luz es infinita – nada más. Y cada uno de vosotros puede hacer una casa de tal manera que no entra luz, o sea, que la limite de luz. Por lo tanto, la obscuridad es finita, mas la luz – infinita; vosotros no podéis limitarla. Vosotros no podéis cerrar vuestra casa, que no salga la luz de ésta. Ésta siempre fluirá, saldrá hacia afuera. Y así, el mundo material es finito, como también y el cuerpo es finito, pero yo digo: este Universo que vosotros os imagináis, puede aumentar y disminuir.
Ahora, nosotros podemos daros otra filosofía, deciros, según la filosofía oculta, cómo se determinan las fronteras del Universo. El Universo no es pequeño. Dicen que el radio de este Universo es de 100 millones de años solares. Podéis hacerse un cálculo. ¿Si la luz recorre 300, 000 kilómetros en un segundo, cuántos millones de kilómetros recorrerá en un año? A este número que se va a obtener se le llama “un año luz”. Entonces, tales 100 millones de años se requieren para que pase la luz desde un extremo del Universo al otro. Entonces algunos preguntan: ¿Pues, detrás de éste qué hay? Exactamente en esta pregunta que no sabéis, reside lo bello. Detrás del Universo hay otros tipos de mundos. Pero en este no saber hay belleza. Hay un no saber que la mente humana no puede abarcar.
Nosotros, la gente contemporánea, pensamos que nuestros ojos son perfectos, que sabemos todo lo que vemos. No, incluso en el aspecto musical, en el aspecto visual, nosotros todavía no podemos percibir los diferentes tonos y los diferentes colores. A quienquiera que preguntéis hoy os dirá que el arco iris tiene solo siete colores. No es cierto esto, el arco iris tiene más de siete colores. Por ahora, sin embargo, son solo siete. Hay animales que perciben solo tres colores; hay otros que perciben solo cuatro colores, y la gente ha llegado a la posición de percibir los siete colores. A quienquiera que preguntéis os dirá que el arco iris tiene siete colores – tres de los cuales son básicos, y cuatro – derivados, o sea, complementarios. Esto está en la ciencia ordinaria, en la ciencia finita. En la ciencia extraordinaria, en la infinita, los colores son infinitos, o sea, las vibraciones que forman estos colores no tienen fronteras. Entonces pregunto: ¿Cómo os explicaríais el movimiento de la materia, si algún matemático dijera que aquella Fuerza Primordial que ha creado todo en el mundo, se mueve tan rápido que simultáneamente se encuentra en todas Sus partes? Entonces, en un segundo ella recorre el mundo entero y se encuentra en cada part cula de la materia. ( Muchos de los oyentes tosen ). Eh, por supuesto que vais a toser; no solo vosotros aqu, sino todos en base com n toser n. Por qu tosen? Cuando la gente no puede solucionar una cuesti n filos fica, siempre tose. Cuando alguien debe a alguien, el acreedor viene para recibir su deuda. Qu hace el deudor? Se rasca, tose un poco, dice: Hmmm y por fin aplaza. Pero con la tos no se solucionan las cuestiones. Qu es la tos? La tos es un resfr o. Y qu es el resfr o? El resfr o muestra que el organismo ha perdido su fuerza vital primordial, o que ha perdido las vibraciones en las cuales la salud puede manifestarse. Por lo tanto, elevad vuestro pensamiento hacia Dios, conectaos con ly vuestra tos parar, desaparecer . Ordenad a vuestra tos que pare! Dir is: Eh, llamaremos a alg nm dico . No, en el mundo hay solo un M dico! Todos los dem sm dicos son asistentes de este Magno M dico; ellos deben escuchar Su voz. Y yo comprendo que en el mundo hay solo un Predicador; todos los dem s predicadores deben escuchar Su voz. Toda la gente habla con el asistente de este Predicador. En el mundo hay solo un Sacerdote; todos los dem s sacerdotes son solo asistentes de este Magno Sacerdote. En el mundo hay solo un Obispo; todos los dem s obispos son solo asistentes de este Magno Obispo. En el mundo hay solo un Patriarca; todos los dem s patriarcas son solo asistentes de este Magno Patriarca. En el mundo hay solo un Sabio! Todos los dem s sabios son solo asistentes de este Magno Sabio, y todos deben cumplir bien su ocupaci n.
Ahora, supongamos que estas son frases comunes que tienen correlaci n hacia nosotros. Cada uno de vosotros debe interesarse por s mismo. No hay nada m s magno que esto, que el hombre solucione la tarea de su alma, la tarea de su vida. Esto es lo m s magno! Un hombre que puede solucionar la tarea, el sentido de su vida, l soluciona el sentido de todo el Cosmos para s nada m s! Algunos preguntan qu cosa es el hombre. Esta es una gran pregunta. Te preguntar n algunos qu piensas. Te inclinar s abajo hacia la tierra y escribir s. Qu ha le do Cristo? l hojeaba el magno libro de la vida, y los polvitos que encontr ah, los aument . En estos encontr las causas de por qu esta mujer pec y por qu fue tra da delante de l. Despu s de esto l encontr una manera, un m todo de c mo esta mujer corregir a su error. C mo podr corregirlo? De una manera Divina, y no de una manera humana. Eh, pregunto: En el mundo contempor neo cultural, cuando cogen a una tal mujer en crimen, c mo la juzgar n? Nosotros debemos responder de la misma manera: El que es impecable, que arroje la primera piedra! (Juan 8:7 ndt). Hay hombre impecable en la Tierra? Tal hombre no hay. Por lo tanto, nadie tiene el derecho de matar, porque al que mata, la ley le afecta ya l. Dir is: Esto afecta solo al mundo externo, ya nosotros los justos no nos afecta . La justicia no es un monopolio. Ahora puedes ser justo, y despu s de un minuto, o despu s de un segundo, puedes perder esta justicia. La Justicia tiene que restablecerse en cada momento, porque siempre podemos perderla. Dicen: Pero Dios justifica a la gente no? S, Dios justifica a la gente, pero que poseas la Justicia, esto es otra cosa. La Justicia es una cualidad del Esp ritu. La Justicia es algo interno. sta es un proceso interno en el hombre. Que seas justo, significa que sepas c mo actuar con cada pensamiento tuyo, con cada sentimiento tuyo y con cada acci n tuya. Que seas justo, significa que sepas c mo actuar como un ser pensante, como un hombre cultural razonable. Pues t un d a llegar sa estar en contacto con otros seres culturales. No ser s como ahora. Algunos dicen que la Hermandad Blanca est en Bulgaria. Un honor grande ha hecho esto a Bulgaria, si pens is que ésta está aquí. La Hermandad Blanca Universal no puede elegir un pueblo tan pequeño para su sede. Ésta no ha elegido ni a Inglaterra, ni a Francia, ni a Alemania, ni a Rusia, en otra parte tiene su sede. La única cosa que ahora existe en el mundo, esto es la Hermandad Blanca Universal. Toda la demás gente: escritores, sacerdotes, predicadores, filósofos, todos estos son servidores de la Hermandad Blanca. Y la cultura, la justicia en el mundo, están siendo impulsadas siempre por su fuerza poderosa, por su espíritu poderoso. Cuando Cristo llegó a la Tierra, estos Hermanos Blancos enviaron desde el Cielo un regimiento de ángeles – servidores suyos –, para que canten. Después de ellos llegaron estos tres sabios, adeptos del oriente, para inclinarse a Cristo. Y ellos eran servidores suyos. Y algunos dicen: “La Hermandad Blanca, en Bulgaria no crece”. Los búlgaros deben saber que su libertad les es dada por la Hermandad Blanca. Y si pecan, los Hermanos Blancos se las arreglarán con ellos. No hay pueblo con el cual ellos no puedan arreglárselas. ¡Que todos memoricen esta cosa! Esto debe imprentarse en vuestras mentes. La Hermandad Blanca no es algo visible, ésta no es una secta, no es una iglesia, esto es algo vivo, fuera de estas condiciones corrompidas en las cuales la gente vive. Así como vive la gente ahora, esto lo que tenemos, esto no es hermandad.
En una de mis conferencias pasadas yo determiné: hermano es aquel, que desde su salida de Dios hasta su regreso a Dios, durante todas sus existencias era un hermano tuyo. Un hermano tuyo es este, que durante todas las condiciones de su vida estaba listo de sacrificarse por ti. Hermano es este, que te ha amado como si mismo. Y todo esto lo hace no por violencia, sino con la magna conciencia de aquel Espíritu Divino que vive en su alma. Y si todos tenéis tal ideal, vosotros solo entonces seréis discípulos y servidores de esta magna Hermandad Blanca.
Ahora, algunos dicen: “¡Nosotros podemos echaros de Bulgaria!” Si es cuestión de echar, pregunto: ¿A quién echaréis? Esta tierra no es búlgara, ésta es de Dios. La tierra de los ingleses no es inglesa, esta es de Dios; bajo alquiler, bajo arrendamiento es dada ésta.
Y así, se ha inclinado ahora Cristo y escribe en la tierra. Escribe Él para todos, escribe para estos crímenes que ahorra se hacen en el mundo, escribe Él de qué manera se puede arreglar la humanidad. Y todos vosotros queréis saber de qué manera se puede arreglar la humanidad. – Solo de una manera se puede. Todos estos hermanos que trabajan, ellos son de las siete jerarquías, de las siete categorías. Unos de ellos pertenecen al Amor, se llaman “Hermanos del Amor”. Otros de ellos pertenecen a la Sabiduría, se llaman “Hermanos de la Sabiduría”. Ellos sostienen la ciencia y el arte, traen conocimiento a la humanidad. Terceros de ellos se llaman “Hermanos de la Verdad”. Ellos introducen libertad en las mentes y los corazones humanos, introducen libertad en sus pensamientos y sentimientos. Ellos introducen aquella libertad, que hace al espíritu humano, al alma humana, a la mente humana y al corazón humano, completamente libres – libres en el sentido pleno de la palabra. Otros se llaman “Hermanos de la Justicia”, los que traen Justicia a la humanidad, y los que se ocupan con aquellos bienes invisibles de los cuales la gente contemporánea tiene necesidad. Otros hermanos se llaman “Hermanos de la Virtud”. Otros se llaman “Hermanos de la Belleza”. Y por fin vienen los últimos, que se llaman Jehovistas. Estos no son los nombres genuinos de estos Hermanos. Yo no puedo pronunciarlos, porque estos son sagrados. Todos estos Hermanos no son tan ordinarios, no lo penséis. Cada uno de ellos puede levantar la Tierra en su mano y arrojarla al espacio como una pelota. ¡Tal conocimiento tienen ellos! Ellos pueden levantar la Tierra con su mano, porque detrás de ellos se asienta algo aún más potente, a lo cual ellos son servidores. Y cuando algunos piensan que pueden arreglárselas con estos Hermanos, esto muestra que ellos no comprenden aquel sentido profundo que se contiene en el concepto “Hermano Blanco”. Cuando uno de estos Hermanos apareció a Moisés en la llama ardiente, le dijo: “Quita tus zapatos, porque el lugar en el cual estás, es santo”. Y cuando Cristo se inclinó a la tierra, Él invocó estos Hermanos. Vosotros diréis: “Cristo era Señor”. Sí, pero cuando Cristo descendió a Tierra, Él dejó toda Su fuerza y gloría a estos Hermanos, y descendió solo como un siervo, para mostrar a la gente cómo deben vivir.
Ahora como se habla del aguante de Cristo, hay una leyenda – hasta qué punto es cierta, no se sabe – según la cual, la noche cuando Cristo fue llevado a prueba ante el pretorio, los soldados romanos se burlaron de Él y Le pegaron 80, 000 golpes. Después de esto Le dieron su cruz para llevarla hasta Gólgota, que Él no pudo subir, sino dejó en la mitad del camino, pidiendo a alguien que le ayudase. ¿Quién de vosotros tendría la fuerza de aguantar tantos golpes? ¿Quién de vosotros tendría la fuerza, después de estos golpes, de sacar su cruz por lo menos hasta la mitad del camino? Esto puede hacerlo solo el hombre de la paciencia. De estos golpes Cristo calculó hasta qué grado aquella humanidad era elevada y noble. ¡Y esta gente noble se burlaba de un hombre como Cristo! Pregunto: ¿Está Cristo, en el mundo de hoy, en una honra mayor? Vosotros, los servidores Crísticos, Sus discípulos, los que Le amáis ahora, los que habláis de que Él es Dios, de que Él es Hijo de Dios, de que Él es el hombre del Amor, ¿habéis cumplido Su Ley? No hablo de la ley de la sociedad, sino de la Ley del Amor; ¿habéis mostrado vuestro amor hacia vuestros hermanos en la Tierra? ¿Sabéis cuántos pobres, cuántos sufrientes quieren amor de nosotros? Cada viuda pobre, cada sufriente, cada huerfanito descorazonado, quieren oír por una palabra dulce, que les digas que hay condiciones para su salvación de su situación aún ahora, y no para el futuro, porque la vida es ahora. Cuando Cristo se inclinó abajo y escribió, Él apoyó a una mujer caída, y le preguntó: “¿Ninguno te condenó? – Ninguno, Señor. – Ni Yo te condeno. ¡Vete y no peques más, no sigas el pecado!” (Juan 8:10, 11 – ndt). ¿De qué proviene el pecado? ¿Por qué pecan las mujeres? – Por debilidad. ¿Por qué pecan los hombres? – Por debilidad. Esto es educación. En el mundo contemporáneo hay una contradicción. Todos dicen: “No se puede sin pecado, no se puede sin mentira”. ¿Cómo así no se puede sin mentira? ¿Qué de bueno ha introducido la mentira en el mundo? ¿Qué de bueno ha introducido el pecado en el mundo? Pero dice alguien que si miente, no perderá sus bienes. Pregunto: ¿Quién ha ganado sus bienes a través de la mentira? ¿No pierde el hombre a través de la mentira todos sus bienes? Nosotros afectamos la cuestión por principio. Yo no hablo de esta mentira ordinaria, la de la plaza, pero hay mentira por principio, por la cual se condena el hombre, y exactamente por nuestros comportamientos mentirosos hacia Dios. ¡Nuestros comportamientos hacia Dios deben ser ciertos y verdaderos! Y si nosotros tuviéramos este corazón amplio que Cristo tenía, hubiéramos comprendido en qué consisten estos comportamientos ciertos y verdaderos hacia Dios. ¿Acaso pensáis que muchos de vuestros pensamientos que tenéis, no son de estos – los mentirosos, de estos que os engañan? Muchos de nuestros fariseos y saduceos nos traen tales pensamientos, y nos dicen: “¡Tú eres un maestro, echa estos pensamientos de Dios afuera!” Entonces vosotros decís: Así fue escrito según la ley de Moisés.
Los cristianos contemporáneos dicen: ¡Como no puede el hombre vivir según Dios, que por lo menos viva holgadamente! Varför? Porque pecaron, se emborracharon. ¿Pues, qué hay de esto? Puede que te hayas emborrachado una vez, ¡pero más no bebas! Comienza con el pensamiento de que no vas a beber en un año, dos, diez; mantén este pensamiento constantemente en tu cabeza, hasta que por fin llegues a ser amo de aquel defecto interno que te tortura. Si te vuelves amo de tu defecto, esto es lo que te elogia delante de estos Hermanos tuyos. Cada defecto que tenemos es un pecado. Exactamente este pecado, que reside en ti, te limita. Tú te mostrarás al mundo, de que concientizas cómo detrás de ti se asienta una realidad, detrás de la cual se esconde Dios, y que tú tienes la fuerza de corregirte, de superar este defecto. La gente religiosa dice: “Solo Cristo puede ayudarnos, solo Cristo puede salvarnos, por eso nosotros permaneceremos sentados y Le esperaremos. ¿Pues qué os ha traído esta espera desde hace 2000 años? Por ejemplo, tú eres un pecador. Te has desesperado, te has desanimado, algo por dentro te dice que de ti un hombre no saldrá. Cristo te dice: “¡Levántate!” En este tiempo exactamente, Cristo escribe dentro de ti. ¿Qué escribe? ¿Habéis observado estas palabras? Si hubieran podido observar, leer estas palabras, éstas hubieran echado tal luz sobre vosotros, que vuestra mente se iluminaría, se llenaría con una luz extraordinaria; vuestra alma se llenaría con una alegría extraordinaria, y vosotros hubierais comprendido el sentido profundo de esto lo que Cristo escribió. No solo ha escrito Él, sino que y ha pensado. Y no solo entonces ha escrito Cristo, sino que y ahora Le vemos frecuentemente escribir. Yo Le veo escribir en la tierra siempre el mismo versículo. Diréis: ¿Qué escribe Él? Cuando el Sol sale por la mañana, ¿qué escribe éste? ¿Habéis estado en un amanecer, habéis visto lo que escribe el Sol? Diréis: “¡Ah, esto es idolatría! Nosotros no queremos ir a un amanecer”. ¡Bien, por lo menos al medio día miradlo! ¿Qué nos quiere decir el Sol enviándonos su luz cada día?
Luego, yo os hago otra pregunta esencial: ¿Por qué debéis comer? Decís: “Eh, hay que vivir”. ¿No puede el hombre sin comer? La conclusión que podemos sacar de nuestro estado presente es que no podemos sin comer. ¿Podéis vosotros explicar qué significa el comer, el beber agua, el pensar, el sentir y el actuar? Todo esto son fórmulas que deben traducirse y cobrar sentido. ¿Qué significa el comer? Cuando un hombre encuentre el sentido del comer, él comprenderá la ley básica que está puesta en éste. En el comer lo importante es esto, que tú debes tener 32 dientes y masticar. ¿Pues, si existiese en el mundo una ley, según la cual a cada uno que come se castigue con pena de muerte, qué diríais? Pues y en esta mujer había un deseo parecido como es el deseo de la gente de comer. En ella había un deseo de expresar su amor, de tener un marido como y todas las demás mujeres, de dar a luz a un hijo. Ella tenía un deseo dentro de sí puesto por la Naturaleza, pero este deseo fue distorsionado. Por este deseo suyo querían matarla. Ahora, si hubierais puesto esta ley de la pena de muerte y en el caso cuando algún hombre come en exceso, vosotros deberíais decir: “Maestro bueno, nosotros hemos encontrado a un hombre que ha comido en exceso, y según la ley de Moisés se dice que cada tal hombre debe matarse con piedras, ¿tú qué dirás?” Cristo dice: “¡Este de vosotros, el que no ha comido en exceso, que arroje la primera piedra sobre él!” Pregunto: ¿Hay sentido de castigar un tal crimen con muerte? No, Cristo dio a esta mujer algo valioso. Él le dijo: “¡Vete y ama al Señor!” Cristo no le dijo exactamente estas palabras, pero le pregunto: “¿Te condenó alguno, mujer?” – ¡Ninguno, Señor! – Ni Yo te condeno. ¡Vete y no peques más!” Cristo comprendía la magna ley, sabía dónde están los tropiezos de esta mujer y por eso le dijo: “¡Vete y ama al Señor!” Dirá alguien: “¿No es esto alentar el pecado?” No, Él le dijo: “¡Vete y no peques más!” Esto significa: ¡Vete y ama al Se or!
Y, si la gente contempor nea comete cr menes en cualquier direcci n, esto es porque no tiene amor. Su amor es finito, limitado, no es aquel Amor al cual puedes confiar. A qu se parece el amor humano? Entras en un restaurante, tu monedero est lleno con efectivo ingl s. T entras, permaneces de pie, pero inmediatamente todos los meceros, cuando te ven, corren alrededor de ti, toman tu gorro, la ropa, los cuelgan, te sirven, yt das a este, a aquel un regalo. Un hombre excelente eres para ellos! Y t dices: Muy buen restaurante! Tal es la cultura presente del amor. Pero, venga!, entra en este restaurante con ropas rotas, sin un duro y ve c mo te recibir n. Trata solo dos veces de entrar. Entonces, te pregunto: Te reciben a ti, oa tu dinero? A tu dinero, por supuesto. T eres un hombre cient fico, has terminado dos facultades, eres financista y fil sofo, o bacteri logo y ge logo, o eres alg n qu mico, todos te reciben bien, quitan tu abrigo, tiemblan por ti, eres un hombre excelente. Pero ma ana empieza a debilitarse tu sistema nervioso, tu memoria se pierde, tu mente no es tan clara, yt dices: Me abandon la gente . A qui n abandonan? A tu abrigo. Bien, otro caso: t eres un hombre de buena honra, eres un m dico, puedes curar todo tipo de enfermedades. Abres ojos ciegos ven, curas taquicardias, dolor de barriga y una serie de otras enfermedades. Todos dicen: Este hombre es santo! Eres honrado, todos te piden el abrigo, te respetan. En cada casa habr pelea por ti, sobre ad nde ir. Pero este don tuyo cesa, no puedes curar m s. No solo que no puedes curar, sino que todos dicen: A ste no le queremos m s! Pregunto: D nde quedo la honra de la gente? D nde est el hombre? En el conocimiento, en su bondad visible, en el dinero? El hombre verdadero es aquel que soluciona correctamente las magnas tareas de la Tierra. Yo llamo m dico al que puede curarse as mismo. Yo llamo hombre cient fico a aquel que puede ense ar as mismo. Este hombre no solo va a estudiar, sino que y escuchar a su maestro, recibir la luz. Sab is qu cosa es el arte de la luz? Esto es tejer. Todas nuestras c lulas, que son consideradas tan ignorantes, tienen un arte que nosotros no sabemos. Ellas saben tejer tela de la luz. Pregunto: Si yo sacara una tal tela, tejida por los rayos de la luz, qu dir is vosotros? Si yo os digo: He aqu una tela solar, sab is a qu os parecer is?
Os voy a transmitir un cuento, transmitido en diversas an cdotas. Uno de la gran gente antigua, un rico destacado, quer a tener una ropa la cual deber a ser tejida de tal manera que no fuera tocada por manos humanas. Por fin l dice: Doy una riqueza grande a este que puede tejer esta ropa, sin que sus manos toquen algo sobre sta. Aparecen dos tejedores, dicen: Nosotros la tejeremos . Ponen su telar y comienzan. Pasan las lanzaderas por el aire, tejen. Env a l dos de sus siervos para que vean c mo va el trabajo. Bien va. Env a una vez m sa sus siervos, dicen: Un lienzo excelente! Se va l mismo para revisar, no ve nada, pero dice: Un lienzo excelente! Tejen el lienzo, le moldean una ropa. Sale l con sta por las calles y todos le dicen: Una ropa excelente! Por fin le ve un ni oy dice: Este hombre est desnudo! Cuando os teja una tela de la luz, llegar is a parecerse al hombre desnudo. Varför? Porque las cosas tienen sentido solo cuando se ven. Para que se comprendan las cosas, deben verse. Esto lo que no veis, no es real para vosotros. Sin embargo, esto lo que es real para m, no es real y para vosotros. Si os digo que aqu hay una tela de luz, me creer is? De d nde sab is?, puede ser que os estoy probando. Si la veis, bien; pero si no la veis no estar is en la situaci n de aquel hombre que estaba desnudo? Si os digo que ahora en mis manos tengo una tela y os pregunto si la veis qu diréis? Que yo os diga la verdad: ninguna tela tengo, pero digo que aquellas células dentro de nosotros tejen la luz. Por lo tanto, la parte bella de nuestro cuerpo con la cual vivimos, pensamos, sentimos y actuamos, es tejida de los rayos del Sol. Y aquella parte burda de nuestro cuerpo no es tejida de los rayos del Sol. Entonces, esto lo que piensa y siente en nosotros está hecho de los rayos de la luz. Esto representa el hombre invisible, luminoso, en nosotros. Cuando un clarividente mira al hombre, él ve exactamente a este hombre que irradia luz de sí – el hombre luminoso es él. El hombre visible, pues, es el hombre material en el cual se manifiesta el espiritual.
Ahora Cristo escribe en la tierra y dice a esta mujer: “¡Ama al Señor!”
¿Sabéis vosotros el arte de amar al hombre? Yo frecuentemente leo por las novelas cómo alguna muchacha ha amado a algún muchacho y luego le ha desamado; o algún muchacho ha amado alguna muchacha y luego la ha desamado. Amado y desamado. Entonces, en el amor terrenal hay dos momentos: amar y desamar. Luego viene otro amar. Una muchacha no puede amar dos veces a aquel muchacho que una vez la ha desamado. Cualquier cosa que os hable, la verdad es esta: ella no puede amar dos veces a este muchacho. Yo digo a los muchachos: aquella muchacha que os ha amado y desamado, no puede una segunda vez amaros. Yo digo a las muchachas: aquel muchacho que os ha amado y desamado, no puede una segunda vez amaros. El Amor no puede devolverse de ninguna otra manera salvo mediante arrepentimiento sincero. Y a las mujeres digo: aquel hombre que os ha amado y desamado, una segunda vez no podéis amarle. Yo digo ya los hombres: aquella mujer que os ha amado y desamado, no podéis una segunda vez amarla. Cualquier cosa que os hablan ellas, todo esto son palabras vacías. Cuando leéis el Evangelio, veréis que según las dificultades en la vida, el amor de muchos se enfriará, entonces no tendrán fuerza de aguantar. Pregunto entonces: ¿Vale la pena amar a algún hombre? – No. ¿Por qué no vale la pena? ¿Vale la pena, cuando os ame, que os eleve a una altura cerca de un kilómetro, como se eleva un águila, y desde esta altura que os suelte abajo, desamándoos? Que ames a alguien, significa que le eleves a una altura grande; y desamarle, significa que le sueltes de esta altura abajo. ¿Qué filosofía hay en esto? Dicen para alguien: “¡Que le ame alguien para que le venga la mente en la cabeza!” No, además de que no le vendrá la mente en la cabeza, pero le saltará incluso de su cabeza. Si el enamoramiento puede meter la mente en la cabeza, esta es una filosofía irrazonable en la vida. Me contaban sobre el amor de un siervo joven que se enamoró de su ama. Él era un chico pequeño, de 10 años, y tan tiernamente se enamoró de su ama que a nadie revelaba este sentimiento suyo. En su tiempo libre, él subía a un árbol alto y ahí escribía el nombre de su ama, como también y su nombre. Apenas después de 100 años, cuando cortaron este árbol, encontraron ahí escritos su nombre y éste de su ama. Éste es un ejemplo bello para el amor: él vivió cerca de su amor, todo lo sacrificó por ella, sin que ella lo sospechase. Y vosotros ahora, por 100 cartas escribís a vuestros amados: “¡Ah, me muero, no puedo sin ti!” Hay una fórmula bella para la vida: El Amor da a luz al bien en el mundo.
¿Por qué pecó esta mujer? – El pecado muestra que en ella había una comprensión torcida acerca del amor. Nosotros ahora decidiremos una cuestión social. Todas las sociedades sociales y religiosas, sin embargo, solucionan la misma cuestión en sentido: ¡Que se eche y mate a esta mujer! Pero Cristo dice: “Todos los que queréis matar a esta mujer, debéis amar al Señor, que introduzcáis Su Sabiduría, Su Verdad, Su Amor, Su Justicia, Su Belleza, y que seáis unos hacia otros tan bondadosos, como es bondadoso el Señor”. Esta es la solución verdadera de aquella cuestión social. Individualmente, internamente esta cuestión está solucionada. ¿De otra manera, cómo la solucionaréis? Que haya y otra solución, yo no quiero imponer a todos vosotros esta solución, pero aquellos, cuya conciencia está despierta, los que están maduros, deben convencer al mundo entero de que el régimen contemporáneo debe cambiar, de cualquier manera que sea. La gente debe convencerse, que se les diga que ha llegado el tiempo cuando las cuestiones deben solucionarse con amor. Y si nosotros no hacemos esto, si nosotros tardamos, la cuestión de nuevo se solucionará, pero ya no a nuestro favor. Esta cuestión no se va a solucionar por fuera. Para nosotros es importante que se encienda la primera brasa, y de ésta se encenderán todas las demás brasas.
¡Yo desearía que los jóvenes y los viejos presentes, jóvenes en el Amor y viejos en la Sabiduría, que sean brasas encendidas! Bajo “viejos” no sobreentiendo débiles. Convenced a la gente de que ha llegado el tiempo de que se solucionen todas las cuestiones con amor, pero no con este amor ordinario que vosotros conocéis. No, todas las cuestiones deben solucionarse con conocimiento y sabiduría; todas las cuestiones deben solucionarse con libertad y verdad; todas las cuestiones deben solucionarse con bondad; todas las cuestiones deben solucionarse con justicia; todas las cuestiones deben solucionarse con belleza. ¡Pues, esto es un gran descaro, que tomemos a un hombre, que le pongamos una cuerda en el cuello y que le ahorquemos en la horca! ¡Un hombre que Dios ha creado, que tomemos y le pongamos en la horca! ¡Esto es un gran crimen, y que nosotros podamos mirarlo tranquilamente! Cada uno de nosotros debe volcarse hacia el Señor, que Le invoque con todo su corazón y apenas entonces Dios vendrá. Dicen: “Eh, le ahorcaron, ¡que no hubiera pecado! Pues, mañana, o después de dos reencarnaciones ya ti te ahorcarán. ¿Pues quién de vosotros no ha sido ahorcado? Yo, como miro a la gente presente, veo que cada uno de vosotros ha sido y ahorcado, y disparado. Como hago mis cálculos, yo veo cuántos millones, cuántos millares de gente ha sido masacrada. Toda la Tierra está tapizada solo con huesos. ¿Pero se arreglo el mundo? – No. Ahora, qué comprenden aquellos que están en la autoridad, esto es otra cuestión, pero si nosotros creemos que cada autoridad es dada por Dios, entonces ¿cuál es la voluntad de Aquel que ha dado cada autoridad? Si creemos en Dios, nosotros podemos solucionar esta cuestión solo con el Amor. Por fin, si los dirigentes aman a este pueblo, yo no sobreentiendo toda la humanidad, ellos deberían aplicar las leyes de esta Hermandad Blanca y así la cuestión se solucionará de una manera amorosa. Aquel en el cual la conciencia está despierta, los que creen en esta Hermandad, deben estrecharse la mano. ¡No externa, sino una convicción interna debe de haber en ellos! El cristianismo contemporáneo se edifica solo sobre sus mártires; todas las virtudes, la grandeza de todos los pueblos se edifica solo sobre la vida de sus mártires. ¿Cómo ocurre esto? ¿Sin Cristo?
He aquí una mujer caída está delante de Cristo y Él le dice: “¡Vete, mujer, y no peques más!” Él escribe: “Vosotros debéis solucionar estas tareas por Amor”. ¿Si todos nosotros nos estrechamos la mano por amor, de manera fraternal, no podremos vivir? ¿Por amor no podemos solucionar las tareas? Esto lo que un hombre no puede hacer, dos pueden hacerlo. Esto lo que dos personas no pueden hacer, tres personas podrán hacerlo. Esto lo que tres no pueden, cuatro podrán. Esto lo que cuatro no pueden, cinco, 100, 1000, 10000, 100000, millones de gente unidas en uno, pueden hacerlo. Toda la gente, toda la humanidad, unidas en uno, bajo la luz de este Espíritu Divino todo lo pueden hacer. Pregunto entonces: ¿Qué tenemos que esperar nosotros? Algunos de vosotros dirán: “yo soy una mujer, a mi el Señor me ha puesto a mirar la casa”. ¿Te ha puesto el Señor en la casa? Venga, decidme ¿en qué casa te ha puesto el Señor? ¿Si es así, por qué a aquella pobre hermana tuya el Señor no ha puesto ya ella en casa? Como comprendo que Dios es Justicia absoluta, entonces si te hubiera puesto a ti en casa, hubiera puesto ya toda la demás gente en casas. Puesto que toda la gente no está en casas, esto significa que esta cosa no la ha hecho el Señor, sino que la ha hecho la gente. Si tú has entrado en esta casa, tú mismo la has edificado, no la ha edificado el Señor. Que comprendamos que todas las casas no están hechas por Dios.
Y Cristo se inclinó abajo en la tierra y escribía.
Ahora, yo no quiero echar sombra sobre estas cosas, pero digo que los errores deben enderezarse. Pero la gente dice: “el cuerpo y del justo, y del recto, y del pecador siempre a la tierra irá”. Sí, así es, pero hay una diferencia en la muerte para estas dos personas. El Señor recogerá el cuerpo del hombre recto en una botellita, y en el aquel mundo los ángeles, de su cuerpo harán un florero bello. De los cuerpos de los hombres justos harán un florero bello y dirán: “Este florero está hecho del cuerpo del justo”. Y del cuerpo del pecador no quedará ningún recuerdo, lo echarán a la basura. Dice alguien: “Eh, yo moriré, y el justo morirá”. Sí, pero de mi cuerpo harán un florero bello, y de tu cuerpo nada harán. Dicen: “Eh, tal es la vida”. ¿Cómo es la vida? La vida Divina por sí misma es pura. Pregunto ahora: ¿Qué es aquello que debe elevarnos a los ojos de los demás? Yo me asombro, por ejemplo, cuando observo a la gente y leo sus pensamientos. Ellos se dicen: “¿Este hombre ahí, qué nos está hablando, qué quiere mentirnos?” Digo: ¡Aprended a pensar recto! Yo desearía ver qué comprendéis vosotros bajo la palabra “Verdad”. Quien sea de vosotros, venid a mí, que hagamos una prueba y que veamos quién habla la Verdad. La Justicia yo la comprendo completamente de otra manera. Ya es tiempo cuando nosotros debemos ser sinceros. En nuestros ojos cada hombre debe leer lo humano; el alma debe mirar a través de estos. Cuando miro a mis ojos, yo debo estar contento de mi mismo, que de mis ojos emane sinceridad, y yo quiero saber que hacia todos actúo así como y hacia mí mismo. Alguien dice: “Tú hacia mí no actúas así como hacia ti mismo. Tú comiste una gallina ya mí no me diste. Sí, es cierto, no actúo justamente, he comido una gallina. Hace media hora la he comido, pero ésta estaba estropeada y me trastornó el estomago, de manera que no quería dar ya ti de ésta. A ti te daré de las frutas bellas: manzanas, uvas con panecito tostado. Por lo tanto, nosotros debemos ser sinceros, que no transmitamos de nuestros errores ya los demás, sino que les transmitamos algo bello de nosotros mismos. Y cuando encuentro a alguien a quien amo, desearé llenar su alma con amor, su espíritu con conocimiento y sabiduría, con belleza, bondad y con justicia, para que se alegre mi alma de este encuentro. Esta cosa debemos todos desearla profundamente, de manera que cuando nos encontremos, que nos alegremos y que nos digamos: “Hermano, me alegro de que te he encontrado; me alegro de que te he visto”. Solo así nosotros podremos elevarnos. Que nos alegremos unos a otros así como nos alegramos del Sol que amanece; como nos alegramos de un terreno bello por el cual viajamos; como nos alegramos de una manzana bella; como nos alegramos de una fuente bella en la cual podemos descansar y refrescarnos. ¡Así debe de ser, cuando encontramos a un alma! Así debe de ser, cuando nos encontramos nosotros, para que podamos ayudarnos en estos tiempos forzados de sufrimientos, para que podamos aguantar y soportarlo todo. Nosotros decimos: “¡Eh, cuando vayamos a aquel mundo!” ¡Pues, aquel mundo es este mundo! ¡En el caso dado tú estás en aquel mundo! El Señor te dice: ¡Muestra tu amor hacia aquel hermano tuyo!
Vosotros, cuando salís de aqu, dec s: Hab a algunas cosas filos ficas, pero estaban muy enredadas, as que no comprendimos lo que quer a decir. Os voy a decir qu quiero que comprend is. Cuando encontr is a la primera mujer pobre, deteneos dentro de vosotros mismos y decidle dos palabras dulces. Cuando encontr is al primer huerfanito, decidle dos palabras dulces. Cuando encontr is al primer prisionero, decidle dos palabras dulces, traedle de vuestro hogar un poco de pan bello, un poco de frutas. Cuando encontr is al primer comerciante quebrado, a la primera mujer ca da, deteneos dentro de vosotros y decidles dos palabras dulces. Cuando encontr is al primer perro, cuya pierna est rota, deteneos para vendarlo; si no pod is hacer esto vosotros solos, pagad a alguien 20 levas para que lo vende. Veis en alg n lugar a alg n buey que jala alg n carro muy cargado, y no puede sacarlo. Pagad 100 levas, comprad algo de la carga para que lo liber is. Id en alg n bosque, ah alguien corta rboles. Pregunta cu nto quieren por este arbolito que en este momento est n cortando. Di: Cu nto quieres, amigo? 20 levas . Paga 20 levas a este hombre, pero salva la vida del rbol. Mostrad vuestro amor! Dir is: Ah, con tales cosas vamos a ocuparnos! Pues con qu entonces? Esto es lo magno en el mundo por lo cual el Se or se alegra. Tal debe ser vuestra vida! una vida de pureza, una vida de santidad, una vida de amor, una vida de conocimiento y sabidur a, una vida de libertad y verdad, una vida de justicia, una vida de bondad y belleza, una vida que abarca toda la plenitud.
Y entonces, escribe Cristo en este magno libro: Bienaventurado es aquel que cumple la Voluntad de Dios. Bienaventurado es aquel que no se tienta en las contradicciones de la vida. Bienaventurado es aquel a quien los pecados de su hermano no le enajenan. Bienaventurado es aquel que siempre puede dar el derecho a quien sea, sin tentarse. Bienaventurado es escribe m s adelante Cristo
Y tantas veces como encuentro a alg n buen hermano evangelista, se apresura a preguntarme: T crees en Cristo? Crees en el Se or nuestro Jesucristo? Le digo: Sabes lo que escribi Cristo en la tierra? Me encuentra alg n sacerdote, me pregunta: T por qu no vienes a la iglesia? Debes encender velas. Digo: Hermano, yo me alegro de este arte, pero vosotros lo sab is mucho mejor que yo. Hace tiempo y yo encend a velas, pero ahora quiero aprender otra cosa: quiero aprender el arte de que todas las velas que se encienden en la iglesia que ya no se apaguen; y que los candeleros tampoco se apaguen. Y otra cosa: que todas las velas que flamean en la iglesia, que no humeen; y que todos los candeleros que se encienden, que tampoco humeen. Que todas las velas y candeleros flameen sin apagarse y sin humear este es el arte m s importante! A esto yo le llamo incendio verdadero de velas y candeleros! Que cuando enciendas una vela, cualquier viento o cualquier tormenta que sopla, que no pueda apagarla. Si el hombre puede hacer esta cosa hombre es. Si el justo puede hacer esta cosa justo es. Si el sacerdote puede hacer esta cosa sacerdote es. Si el creyente puede hacer esta cosa creyente es. Si el disc pulo puede hacer esta cosa disc pulo es.
Cuando alguno quiera casarse, que pregunte a su bien amado: Puedes encender una vela que no se apaga? Puedo . Eh, enci ndela entonces! Si la enciende y no se apaga en ninguna tormenta y en ning n viento, c sate para este hombre, no temas, t podr s vivir bien con l durante toda tu vida. Si no puede encender tal vela, esto ya no es un casamiento, es una venta. Si se apaga la vela de cualquiera de vosotros, es una regla com n: no os cas is, no est permitido por Dios! Cuando digo que no os cas is, sobreentiendo que no os cas is de manera humana, sino que os cas is seg n Dios, seg n lo Divino. Varför? Porque yo no creo en velas y candeleros que se apagan y humean. Yo creo en velas que no se apagan. Yo creo en candeleros que no se apagan. Yo creo en gente, quienes cuando encienden velas sus velas no se apagan. Yo creo en todos los sacerdotes, predicadores, en toda la gente por todo el mundo, por todo el globo terrestre, cuyas velas no se apagan. Les digo entonces: Hermano, yo creo en ti, porque tú has aprendido la magna ley de la Tierra. Yo creo en tu alma. Y digo: de ahora en adelante haced pruebas, ¡aprended a encender por lo menos una vela que no se apaga!
Es esto lo que escribía Cristo. ¿Bienaventurados quiénes? – Bienaventurado es aquel cuya mente está encendida y no se apaga. Bienaventurado es aquel cuyo corazón está encendido y no se apaga. Bienaventurado es aquel cuya alma flamea y no se apaga. Bienaventurado es aquel cuyo espíritu flamea, brilla y no se apaga. Bienaventurados son todos los hombres y mujeres; bienaventurados son todos los niños; bienaventurados son todos los siervos y reyes; bienaventurados son todos los sacerdotes y predicadores; bienaventurados son todos aquellos cuyas velas y candeleros no se apagan.
Y escribía en la tierra, Maestro Beinsa Duno
