EN IGNIUMKOPPL
Genom att upprätta en känslig punkt mellan den inre världen av skönheter, betydelser, värderingar och idéer och världen av externa former, lever de en nära relation med egenskaperna och virtualiteten i sjunde strålen, som styr den nyinitierade eran. De är också intimt kopplade till den fjärde strålen (av harmoni genom konflikt), som styr mänskliga kungariket som helhet (eftersom det är det fjärde riket i naturen i stigande båge). Således, inom dessa energiska och kvalitativa tonika, har de ett viktigt bidrag i tillkomsten av den nya mannen " (1) Under hela mänsklighetens historia fanns det alltid en sällsynt och vacker avstamning av brådska äktenskap, av par som gick samman för att offra sig för ett ideal som var mycket större än dem, ideal som satte dem i brand och krävde total övergivelse. Låt oss komma ihåg på ett helt uttömmande sätt de kungliga paren i det forna Egypten: Aquenaton (Amenophis IV) och Nefertiti; Seti I och Tonya; Ramses II och Nefertari. Inom vetenskapsområdet Marie och Pierre Curie. Inom politik och sociala åtgärder, Mohandas och Kasturbai Gandhi. Och till sist, i modern ockultism, har vi en serie "äktenskap": Henry S. Olcott och Helena Blavastsky (i det här fallet och i det följande fanns det inga köttliga och äktenskapliga förhållanden. Men den grundläggande idén kvarstår, det vill säga, föreningen mellan en man och en kvinna baserad på ömsesidig beundran och vänskap och på ett gemensamt ideal och uppdrag: Annie Besant och Charles Leadbeater, Foster och Alice Bailey, och den som berör oss i dag, Nicolas och Helena Roerich. Feudala par upphörde inte, men fortsätter, och många av oss har turen att observera dem i kampen och arbeta för en bättre värld. Till dem, till dem alla, tidigare, nutid och framtid, lämnar vi här vår tacksamhet och vi erbjuder dig vår bön: "Må den gudomliga elden tända dig och förbruka dig, Solar Marriages, i byggandet av Guds rike på jorden." Helena Roerich
Dotter till en framstående arkitekt, ärkehertugan Chapochnikov, var utomordentligt känslig och blev ofta sjuk. Medan hon var utmattad visade sig två mycket höga män för henne (mästarna Moria och Koot Hoomi?), Som hjälpte henne. Hans mammas syster, prinsessan Putyatune, hade en gård i Bologoye, där lilla Helena tillbringade somrarna. Där lärde han sig att älska naturen och djur. Det sägs att husdjur sprang till henne för att hälsa henne varje morgon när hon lämnade hemmet för att mata dem. Han lärde sig att läsa mycket snart. Han uppskattade filosofer och mediterade på Bibeln. Han hade en talang för musik, spelade piano, målade och tecknade. När han upptäckte Nicholas, upptäckte han att de hade mycket gemensamt. De tillbringade tid tillsammans, på konserter och utställningar. De blev förälskade och gifte sig slutligen den 28 oktober 1901. De hade ett lyckligt familjeliv och från deras fackförening föddes två barn, Jorge och Svetoslav. Den senare blev en utmärkt målare (som hans far), och en mycket vacker kvinna uppfattas från sin mors porträtt. 1915 blev Nicolás Roérich sjuk av lunginflammation, så de lämnade sitt hem i St. Petersburg för att leva i ett mer godartat klimat. Efter en mellanlandning i England anländer de till New York 1920, för den första utställningen av Nicholas Roérich i USA. Det var runt denna tid som Helena kommer i kontakt med sin mästare och skriver den första boken "Leaves of the Garden of Morya I", vars första utgåva skulle komma ut 1924. Mer än 14 titlar kommer att följa i Agni-yogaserien, där hennes mästare ställer ut för Första gången till världen grunden till yogaen i sjätte loppet. Den senast publicerade volymen, "Supramundo II", skulle komma fram 1938, före världskriget 2. böcker
I ”Leaves of the Garden of Morya I”, säger Mästaren, genom Helenas penna, i sin kompakta och imperialistiska stil: ”Life thunders. Var vaksam. ” "Ett tempel för alla, för alla en Gud." "Mina vänner, lycka ligger i att tjäna mänsklighetens frälsning." "När jag beställer att berätta glädjeboken, glöm inte uppmaningen till striden." Och lärjungen, innan mästarens kallelse, svarar: Trots mina svagheter, trots min närsynthet, trots min förråd, accepterar Herren mitt romerska spjut, mitt genomträngda sköld, min bockade rustning. Jag är redo för tävlingen! I "Agni Yoga" bekräftar Mästaren: "Kom ihåg att dopet av eld, Igneous Cross, alla Flaming Chalices som jag avslöjade för dig för länge sedan, som symboler för nästa yoga". Och mer än en gång svarar lärjungens mästerliga röst på Mästaren; Herre, jag döptes av prästerna i världens iskalla vatten; Jag längtar nu efter eldens dop, till Lord of the Golden Flame, trots att jag vet att jag kommer att förlora allt jag älskade i det förflutna resorna. Vi föreslår för alla som känner i sig själva flaman från elden från Maitreya-tidens ögon att på ett långsamt och långsamt sätt meditera på Mästarens ord. De är frön från den nya världen, de är embryon från den nya världen, de är mottot för det nya medvetandet. Börja med den första boken Leaves of the Garden of Morya I, och hör framtidens brådskande vädjan; gå sedan vidare och stoppa länge i volym II; vänd dig sedan på eftermiddagen, vila meditera om New Age of the Community . En annan dag på morgonen, gå upp till Infinito, vol. I och II ; trött på dagen, i en nattvakt, be med Jerarqu a ; gå ner till initieringsbrunnen för Coraz n ; Rädsla, ögonbindel och öppensinnade, tränger in i Burning Worlds, I, II och III; ropa sedan med en röst med universum i AUM ; sedan, i en stor och lång kram, fördjupa dig i Frödlighet ; och slutligen, i slutet av dagen, vila med Supramundo I och II . Helena och Nicolai (Nicholas är översättningen av hans namn till engelska, som målaren använde ofta i den västra världen) hade ett bördigt liv i händelser. Den kanske viktigaste är hans resor i öst. I Indien organiserade de en expedition till Centralasien och turnerade Kina, Mongoliet, Tibet och andra länder. Även om få detaljer i hans liv är kända är det känt att Helena var en deltagande aktivist i de stora frågorna i hennes tid. Hon var en spirituell instruktör med ett stort antal lärjungar. Hans visdom, en upplyst visdom, sprids i hundratals brev som han skickade till sina korrespondenter och studenter. Dessa epistlar publicerades i Brev av Helena Roerich, I och II . I dessa brev visade Helena sin oro och intresse för de samtida frågorna. Hon var en föregångare till New Age. Och innan detta uttryck blev modernt (i dålig smak, förresten), med all folklore som åtföljde det idag, skrev han 1929 följande: The Book of New Discoveries and av vågets ljus är öppet för mänskligheten. Du har hört talas om New Age. Varje epok har sitt kall, och grundandet av New Age kommer att vara kraften i kreativt tänkande; och det första steget i denna riktning kommer att vara medvetenhetsöppningen, frigörandet av alla fördomar och alla tendensiella och tvingade begrepp (2). Framtidens kvinna
I samma brev, senare, behandlar Helena igen frågan om kvinnor och integrerar det i problemet med kultur och utbildning: ”Men i hennes ansträngning för utbildning måste kvinnor komma ihåg att alla utbildningssystem är betyder bara för utvecklingen av en kunskap och kultur för anda och hjärta. Endast denna kombination främjar den syntesen utan vilken det är omöjligt att inse den verkliga storheten, mångfalden och komplexiteten i mänskligt liv i dess kosmiska utveckling. Så, så snart hon strävar efter kunskap, kanske kvinnan kommer ihåg ljusets källa och andens ledare, de stora sinnen som verkligen skapar mänsklighetens samvete. Mänskligheten kommer att hitta vägen till sann evolution genom att närma sig denna källa och den vägledande principen för syntesen. ” När vi fortfarande ser människor med viss intellektuell och andlig mognad som använder sin tid i Hatha Yoga-praxis, kommer det säkert att vara bra att komma ihåg deras ord om denna fråga: ”... vi bör inte överskatta resultaten av Hatha Yoga och tro att följarna av detta Disciplinen är lika med Raja Yoga i sin förmåga att väcka Kundalini (4) och förvärva de olika typerna av siddhis (5), och att de uppnår lycka och frigör sig från materien. Det är faktiskt inte så. Graden av lycka som uppnås av sådana adepter är mycket relativ, och genom Hatha Yoga får du aldrig frihet i ämnet (i den mening som används av de stora instruktörerna). Som undervisningen säger, vi känner inte någon som har nått målet på vägen till Hatha Yoga. Till och med utvecklingen av nedre siddhis, som heta yogis förvärvar med fruktansvärda svåra och mekaniska övningar, håller inte; i sina nästa inkarnationer kunde de förlora dem alla. Endast de erövringar som kommer naturligt är giltiga och permanenta, eftersom de kommer att vara resultatet av inre andlig utveckling. Endast på detta sätt kan manifestationer av verklig kraft uppnås. Hatha Yoga-övningar bör inte gå längre än en lätt och försiktig pranayama som stärker hälsan; annars kan det vara farligt, vilket leder till mediumskap, besatthet och galenskap. ” Vi anser att det här sättet återigen är farorna som den sökande har när de utövar vissa fysiska discipliner är tydliga. Låt oss upprepa att yogorna för den genomsnittliga aspiranten är Jnana eller Raja Yoga och kan kompletteras med Karma och Bahkti Yoga. Helena Roerich är också verken "On Eastern Crossroads" och "Fundament of Buddhism", även om de använder olika pseudonymer för var och en av dem. 1930 grundade hon tillsammans med sin man Nikolai och inspirerade av sin mästare, Lord of the Blue Ray "Agni Yoga Society". När det gäller Agni Yoga skrev vi tidigare: ”Mycket lite är känt om denna andliga utveckling. Det är bara känt att han kommer att bli yogan i nästa lopp, den sjätte. Lärjungen till denna yoga har redan sin buddha och sin intuitiva kropp rimligt uppackad och är polariserad i hjärtchakraet och i motsvarande centrum av huvudet. Detta är vägen för de initierade avancerade lärjungarna. Mycket syntetiskt kan man säga att det är livets väg, andliga synteser, eld, intuition och uppoffring. De andra strålarna (kärlek - vishet) och den fjärde (konst, skönhet och harmoni) styr denna resa. Hon var också den första ryska översättaren av Blavatskys mycket viktiga verk "The Secret Doctrine." När det gäller denna bok gör det aldrig ont att betona dess betydelse, storhet och djup. Enligt min blygsamma åsikt är det för närvarande det viktigaste verket, inte bara av ockultismen utan världslitteraturen. Ingenting jämför det, ingenting är lika med det. Det är för mig som en orkan, en tornado som passerar genom sinnet och som i en drivkraft och rörelse, renar den från dess miasmas, vidskepelser, begränsningar och illusioner. Det är som en explosion som inte lämnar något stående, och ändå, i en handling av mirakulös magi, rekonstruerar allt på ett vackrare, mer imponerande och kraftfullare sätt. Att studera och meditera om den hemliga läran är som om någon kommer att ge oss en initiering i den meningen att deras reflektion oundvikligen leder till en medvetenhetsutvidgning. Helena Roerich lade ned 1949, och det kan säkert sägas att hennes böcker är bättre kända än de var under hela hennes liv. Nicolas Roerich
Snart blev han förtjust i arkeologi och gjorde ofta expeditioner för att avslöja det förflutna och förhöra klipporna. "Det verkade, genom en paranormal intuition, med sublimära minnen, känna till de stora linjerna i mänsklig evolution." Hans aktivitet på detta område gjorde honom till en av de största arkeologerna i Ryssland. Efter sin fars begär började han studera juridik 1893, samtidigt som han gick in i Academy of Fine Arts i St. Petersburg. Hans första lärare, Kuinji, uppfattade klarhet i honom och förutsåg hans geni. Det gav honom full kreativ frihet. Hans målning var konstig, full av mysterium och magnetism. Han talade med själen till betraktaren av avlägsna länder, om legender som fortfarande lever, om hjältar, krigare och präster, trampar och pilgrimer, som gick i livets stora äventyr. Folkets utflykt, de imponerande krigarna, de spolade himlen och de stora, täta och svarta molnen, dyker upp på sina canvases, vilket ger dem en profetisk ton och återspeglar samtidigt striden som är låst inuti varje människa och i det mänskliga kollektiva hjärtat. Bergen, de enorma Himalaya, var andra av hans inspiration. De representerar det transcendenta, det övermänskliga, det som ligger utanför det sensoriska. Om imponerande symboliserar dess styrka, dess närvaro vithet, det eteriska, det subtila, det andliga. En universell man
Från 1909 till 1916 besökte han tillsammans med sin fru Helena Italien, Tyskland, England och Nederländerna. 1917 bosatte han sig i Finland, där han gick i pension från världen, och i djup kontakt med naturen, producerade den berömda serien av canvases om det landet. Han återvände till Paris och målade scenerna, designade garderoben och kom att skriva manus för Sergei Diaghileo, för operaerna av Rimsky Korsakov och Borodin. Han bodde med Paulova och Nijinsky. Han tänkte scenarierna för Maeterlincks verk och för Wagners "Tristan och Isolde." För balett ”Vårins invigning, Stravinsky, målade i teatern i Champs Elysées några scenarier som skulle beundras i hela Europa. Det är möjligt att säga att för den här baletten, inte bara utformade scenerna, utan också utformade klänningen, vilket gav en färgglad och en exotisk oöverträffad skådespel. Han ställde ut i Helsingfors i mars 1919 och samma år träffade han Rabindranath Tagore (Nobelpriset för litteratur) i London. Året efter besvarade han en inbjudan från Robert Harshe i New York och ställde ut sitt arbete i 29 städer i Amerika. Han höll föreläsningar och träffade stora figurer från världen för konst, politik och vetenskap och skapade en stark vänskap med Huxley, Einstein och Milikan. Jag skapade konstskolor och uppmuntrade uppkomsten av forskargrupper inspirerade av kulturidealet, som en dörr till fred och enhet. Överallt mottas han som en profet för de nya tiderna. De som närmar sig honom är inspirerade av idealism, en känsla av skönhet och tro på en framtid av hopp, där kärlek kan styra det sociala livet, ekonomi och utbildning. Hans kreativitet, optimism, humanism och universalism sacudi till statsmän och religiösa ledare, som adopterade honom som instruktör och inspirator.
Den 29 maj passerar Roerich den ryska gränsen och anländer till Moskva den 13 juni. Till kommissionärerna för folket och utbildningen erbjuder Nikolay en duk Maitreya erövraren, som ställdes ut i Gorki-museet. I september 1926 skulle målaren och hans familj återvända genom Centralasien, i riktning mot Indien, igen med allvarliga risker och motstå temperaturen i den tibetanska vintern (fyrtio grader under noll). Under denna resa kommer fem medlemmar av expeditionen och nittio djur att förgås. Samtidigt är det i de ögonblicken när Nikolai målar de vackraste målningarna av sitt verk (mer än 500 dukar), landskap i Asien som ingen målare tidigare hade återskapat. Dessa verk är nu spridda över de viktigaste museerna och samlingarna i världen. Konst, kultur och fred
I slutet av 1928 bosatte han sig i staden Naggar, Kulu, i Indien. I början av trettiotalet marknadsför Nikolai Roerich ett projekt i storleken på hans själ, "Förbundet och fredsflaggan". Detta initiativ, som lanserades i New York 1929, välkomnades ett år senare av Nations of Nations (FN-prototyp) och fick entusiastiskt godkännande av politiska och kulturella personer som Albert I, King of Belgium, av Rabindranath Tagore, av Maurice Maeterlink och USA: s president Roosvelt. Projektet föreskrev att alla utbildnings-, konstnärliga, vetenskapliga eller religiösa institutioner, såväl som alla byggnader som hade kulturell eller historisk betydelse eller värde, skulle erkännas som okränkbara centra och respekteras av alla nationer, oavsett i tider av fred eller krig. . Med detta mål upprättades ett fördrag som hade som syfte att ratificeras av alla världens nationer. Roerich designade symbolen som skulle bli känd som Flag of Peace and Culture: en röd cirkel innehållande tre inkarnerade cirklar på en vit bakgrund. Denna heliga symbol finns i alla tiders civilisationer och kulturer. Det finns flera betydelser som kan hänföras till det: de tre kretsarna symboliserar konst, vetenskap och religion, omgiven av kulturens omkrets; också det förflutna, nuet och framtiden omgiven av det eviga; eller till och med det undermedvetna eller instinktet, det medvetna eller intelligensen och det övertonsliga eller intuitionen omgiven av medvetandets omkrets; och slutligen, i samma linje, den temporala eller djurliga själen, den mänskliga eller odödliga själen och den andliga eller gudomliga själen, omgiven av Anima Mundi, världens själ.
Henry Wallace, då jordbrukssekreterare och senare vice president i USA, visade ett djupt intresse för personligheten och det anmärkningsvärda arbetet med Nikolai Roerich, liksom den djupa filosofin i öst. Tyvärr talade själviskheten och hatet mot mänskligheten högre. Profeten, mystiken och den visionära klarheten glömdes bort, och kriget bröt än en gång ut i en aldrig tidigare skådad galenskap, andra världskriget. Nikolay bodde sina sista år i Naggar, i Himalaya som han älskade så mycket och demonterades den 13 december 1947, och kremerades enligt traditionen för "andens folk". Som en sista reflektion förblir hans ord: ”Konst kommer att förena hela mänskligheten. Konst är en och odelbar. Konst är manifestationen av universell syntes. Konst tillhör alla ... Ta konst till folket, till vilken den tillhör. Vi måste inte bara ha museer, teatrar, universitet, bibliotek, järnvägsstationer och sjukhus dekorerade och full av skönhet samt fängelser. När detta händer behöver vi inte fler fängelser ... Sann fred, sann enhet, är människans hjärta önskan ... (mannen) vill älska och vara öppen för att förverkliga den sublima skönheten. I överlägsen förståelse av skönhet och visdom försvinner alla konventionella uppdelningar ... alla mänsklighetens symboler har samma betydelse, den heliga bönen: Fred och enhet. Joao Gomes Diakon av den liberala katolska kyrkan; Akvariums servicenhetskoordinator, inspirerad av World Goodwill bibliografi
- Sett i: revistabiosofia.com |
”Konstnärer, riktiga objektivare, befriare av sorg och smärta, byggare av glädje som uppmuntrar och förnyar, bör betraktas som riktiga beskyddare från New Age.
Låt oss börja med Helena Roerich. Precis som den "gamla" Helena, (inte den av Troja, men pionjären och stora Blavatsky) föddes i de platta och isiga länderna i Ryssland den 13 februari 1879, och som hennes land, var det en blandning av väst och Öst, av asiatiska dofter och grekiska färger. Denna rynkande Helena, med stora svarta ögon, vågade som Prometheus att stjäla elden från gudarna och bränna i en brinnande ambition människornas värld.
Hans mästare, den genomträngande blickens Herre, förmedlade genom honom en uppsättning sublima läror som hänvisar till ny yoga, Yoga of Fire, Life and Sacrifice. Han uttalade från sin egen erfarenhet att hans böcker inte kan läsas på vanligt sätt. Det är meditationssidor, stycken som långsamt smälts, fraser som i syntesen av blixt, brinner sinnet och lyser upp livet.
En annan av hans bekymmer var tillståndet för kvinnorna i hans tid. Han kommer att skriva: ”Den nästa stora eran är nära kopplad till uppkomsten av kvinnor. Liksom under mänsklighetens bästa dagar kommer den framtida eran återigen att erbjuda kvinnor rätten till sin rättmätiga plats, sida vid sida med sin eviga resa och arbetskamrat, man. Du måste komma ihåg att kosmos storhet är baserad på det dubbla ursprunget. Är det därför lämpligt att förminska ett av dess två element? (3). Som alla stora själar, förutser Helena sin tid; hon kände (verkligen intuiterad) att den stora kulturella omvandlingen som förväntades i framtiden skulle innebära kvinnors fulla deltagande, och idag vet vi att det är så och det kommer att fortsätta vara så.
Nicolas Roerich föddes i den ryska staden S: t Petersburg 19 oktober 1874. Hans far, Konstantin, var av skandinaviskt ursprung och en framstående notar. Hans mor, Maria Kalashnikova, tillhörde en gammal familj med rysk adel. Hans barndom var i Ishvara. Det var där Nikolai fördjupade sin relation till naturen. Elementen, himlen, jorden, vattnet, blev deras bekännare och vänner. Med ett ensamt temperament kom han enkelt in i kommunikationen med naturen, och vi kan säga att hans första lärare var den naturliga världen. Det var vid den tiden som han började sitt intresse för legender, traditioner och poesi i sitt land.
1900 besökte han den universella utställningen i Paris. Detta möte med världskulturen imponerar honom djupt och börjar inom honom en process av universalisering, som skulle markera honom för livet.
Han återvände till Europa 1923, och tillsammans med sin fru Helena och hans son Jorge inledde en resa till Indien i syfte att göra en expedition till Centralasien. Denna expedition, som hade konstnärliga, etniska, kulturella och spirituella mobiler, avgick från Darjeeling, i riktning mot Kashmir och Ladakh (Little Tibet). Nicolai målade många målningar i Sikkim och i But n, började en resa längs husvagnsvägen (världens högsta) och träffade landskap och landskap som han alltid kommer att komma ihåg. Djupt imponerad av östern börjar hans verk tala om arkaiska legender, om Atlantis, Shamballa och adepterna (6). Och denna resa är där Nikolai, Helena och Jorge kommer i kontakt med Mahatmas of the Himalaya.
Nikolai följde aldrig någon "ism"; Han var inte en målare av estetiska mode och skolor. Hans ”mode” var sökandet efter skönhet (som sökte efter gralen), och hans skola var andan och den eviga. "Intelligens" ignorerar det eller låtsas att det är okänt; och han lämnade ett verk (bara dukarna är ungefär sex tusen), som bara människan på 2000-talet och det tredje årtusendet verkligen kommer att förstå.
Den första internationella konferensen ägde rum 1931 i Brugge i Belgien och väckte ett enormt intresse för vetenskapens och kulturens världar. 1932, i samma stad, gjorde han en andra konvention och skapade Roerich Foundation for Peace. Regeringsrepresentanter, tänkare, humanister och religiösa deltog i båda konventionerna. Mellan 17 och 18 november 1933 hölls den tredje konferensen i Washington, där representanter från 35 länder deltog; En månad senare undertecknade medlemmar av den 7: e konferensen i Pan American Union enhälligt fredspakten.
