Bland de äldsta och mest gåtfulla kulturerna är den egyptiska civilisationen en av de mest intressanta, eftersom inte bara arkitekturen fortsätter att förvåna arkeologer, utan den gömmer också många inledande mysterier, som påverkade vismän från andra kulturer som grekerna eller till och med hebreer. Det sägs redan att de kloka Pythagoras, liksom Thales of Miletus; de hade sina initieringar i kärnan i den egyptiska civilisationen.
Ursprung för den egyptiska civilisationen
Det är intressant att notera att den egyptiska civilisationen i sin pre-dynastiska era (kopparålder), de var känd som "Hamitrasen", en term som fick den att hävda att deras namn och härkomst bör skiljas från den semitiska grenen, eftersom den kom från Ham eller Cam, skiljer sig från Sem.
Nu har egyptiska forskare fastställt att primitiva egyptier var en blandning av olika raser, som hade stora infiltrationer av semiter och Medelhavslibier, utöver dessa främmande karaktärer, också inrättade eller deltog i det offentliga livet med inflytande inom dynastierna. Historien om den hebreiska genesis (bereshit) om detta ämne är redan klar; när Yosef, en ättling till Jakob, blir vice-farao av Egypten, senare att hans bröder sålde honom som slav för länge sedan.
Emellertid bestod det inhemska folket av fellaar, eller bönder som var från den fördynastiska eran tills de senare stadierna av det "egyptiska riket." Under alla dessa tider berömde dessa egyptiska bönder Nilen och dess fördelar, vars årliga översvämning; det gynnade med sin luftfuktighet befruktningen av fältet och jordbruksarbeten. På samma sätt krypterade och utgjorde egyptierna stora mytologiska arketyper som påverkade den kollektiva andan i deras berömda hieroglyfer, dessa bilder var rudimentära för kommunikation och överföring av kunskap.
Egyptisk civilisationsreligion
Inom den egyptiska civilisationen fanns ett komplicerat trossystem om verkligheten, som tilldelade gudomliga egenskaper till naturen, särskilt en hylozoistisk karaktär, dominerad av en gud. Det vill säga, de trodde att varje element, egendom och fenomen i naturen, var gudomlig och inspirerad av en gud.
På detta sätt förstod och tilldelade den egyptiska civilisationen en gudom till fenomen som: solen (representerad av guden Ra ), processerna för omvandling och uppståndelse ( gud Osiris ), liv ( gudinnan Isis ), himlen ( Horus ), öknen och mörkret, representerad av guden Seth, som också personifierade det onda.
Även inom sitt trossystem var praktiken av mumifiering transcendental, den föregicks av guden Anubis, som var vakten som åtföljde de som inte var i form av de eteriska världarna. Det symboliseras vanligtvis med huvudet på en sjakal (eller vild hund) och drar en båge, en symbol för handling och reaktion, livets oundvikliga öde: döden .
Det bör noteras att gudarnas viktigaste treenighet för den egyptiska civilisationen består av Osiris, Isis och Horus . Den första är guden som dör och återuppstår, så den symboliserar omvandlingen mellan död och återfödelse. Medan Isis, är syster och hustru till Osiris, som symboliserar den feminina principen för hela naturen, vars styrka är själva livet. Slutligen är Horus son till dessa två. och representeras ofta av ett öga som representerar det rättfärdiga blicken på det onda (seth).
Kort inställning till den egyptiska initieringen:
Det sägs att inom den egyptiska civilisationen initierades praxis i den stora pyramiden . Det bör noteras att initieringen avser uppsättningen esoteriska aktiviteter som markerar en före och efter i personens psykiska och inre liv, det är därför det är en övergång av andan mot högre nivåer av förståelse.
Enligt egyptologerna utgjorde den stora pyramiden faraonernas gravar. Esoteriskt representerar dock pyramiden den mänskliga kroppen, så det kan tolkas att det är den inre gudens grav, som har somnat i den inre pyramiden, det vill säga: kroppen fysiska. Det är intressant att notera att detta ord kommer från prefixet Pyr , vilket betyder eld. Detta element är associerat med andan. I denna mening hänvisade den egyptiska initieringen till sökandet efter andan i sig själv.
Författare: Kevin Samir Parra Rueda, redaktör i den stora familjen hermandadblanca.org
Mer information på:
- Adaoum, J. (1999). Lärlingen och dess mysterier . Buenos Aires, Argentina: Kier redaktionella.
- Chevaler, J. (1986). Ordbok för symboler . Barcelona, Spanien: Redaktör Herder.
- Pijoan, J. (1982). Världshistoria. Jag tar . Barcelona, Spanien: Salvat Editores. SA
