Innehållsförteckning dölj 1 Inledning 2 Inbjuden av Gud 3 Inre sökning 4 Omfamna själen 5 Förlovningen 6 7 En själ i sorg 8 Andlig förvandling 9 Mystiskt äktenskap 10 Avslutande ord

introduktion

Många kristna har redan rest den mystiska vägen genom att följa de steg som indikeras av Jesus och berätta om de upplevelser som levde. Sådant är fallet med Sankt Johannes aposteln och evangelisten (1: a århundradet), av Hildegarda Von Bingen (1098-1179), av Saint Francis av Assisi (1181-1226), av Saint Teresa av Avila (1515-1582), av Saint John de la Cruz (1542-1591), av Pio de Pietrelcina (1887-1968) och många andra.

I den här korta artikeln belyser jag de aspekter av den mystiska vägen som jag anser vara mest relevant och enastående. Med önskan att mystikernas gång förstås, respekteras och imiteras. I den här världen där mångfalden av fotavtryck och alternativ existerar tillsammans, en del av professionell framgång, andra av ekonomisk tillväxt, andra av familjen, eftersom de inte skapar en plats också för dem som vill gå en passion för Gud.

Påven Francis har nyligen (februari 2016) tagit fadern Pio de Pietrelcinas kropp till Peterskyrkan i Vatikanen, där han har förtjänats. Vilken vacker gest att indikera att mystiker är välkomna i Herrens kyrka!

I det här dokumentet finns det många citat från Bibeln och kommentarer om "Andlig kantikel" av Sankt Johannes av korset . Denna präst föddes 1542 i Avila, Spanien och utropades till doktor för kyrkan 1926. Han klargjorde att ”denna mystiska teologi är en infusion av hemlig och mystisk visdom från Gud. I det upplyser Gud, utan ord och utan ingripande av kroppsliga eller andliga sinnen, tyst och tyst, själen utan att veta hur. ”(I: Martí B .: 2014: s.304). Och själen åtar sig den andliga vägen purgativ, upplysande och enhetlig, genom vilken han kommer till andligt äktenskap med Gud.

”Mystisk visdom, även om den inte är helt förstått, kan antända kärleken i själen ; det händer med henne som med tro, att för henne älskar vi Gud utan att förstå honom ”(I: Martí B .: 2014: s.30).

Gud bjöd in

"Allt mitt är ditt och allt ditt är mitt" (Joh 17, 10).

Grunden för den kristna mystiska vägen finns i Jesus : i hans inkarnerade liv, i eukaristin institutionen, i hans transfigurering, i hans ord, i hans mirakel och särskilt i hans passion, död och uppståndelse. I hela sitt liv, men särskilt i dessa ögonblick, bjöd han oss in i gemenskapen och bevittna hans härlighet.

Föreningen med Gud som leder själen att uppleva evigt liv är tydligt kopplad till det levande brödet som tas bort från himlen, av vilket Kristus sa: Han som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv, och jag Han kommer att återupprätta honom under den sista dagen. Eftersom mitt kött är den riktiga maten och mitt blod är den verkliga drinken. Den som äter mitt kött och dricker mitt blod förblir i mig och jag i honom. Precis som jag har jag skickats av Fadern som har livet, jag lever av Fadern, på samma sätt som den som äter mig kommer att leva för mig (Joh 6, 53-58).

Om vi ​​tror på Jesus, har vi kraften att bli Guds barn (Joh 1:12) och få hans ande (Joh 7, 38). Kristus sa att han är vid dörren till vårt hus och bankar, och att om vi öppnar det kommer han in i vårt hus och vi äter middag tillsammans (Op 3, 20). Att om vi älskar honom, kommer vi att bli älskade av hans far och av honom, och att de kommer att visa sig för oss (Joh 14, 21). Detta, som tillkännagivits, är vad som händer i facket. Gud kommer in i vårt hus, visar sig för oss, älskar oss och gör oss till sina barn. Bara för att tro på honom, bara för att älska honom.

Redan i omvandlingen visade Jesus hur hans ansikte skinade som solen och hans kläder blev vita som ljusa (Mt 17: 3--3).

Den bön som Jesus väckte för alla som tror på honom innan han arresterades förklarar den underbara och härliga inbjudan som vår eviga vän gjorde till oss. Han sa:

Jag ber inte bara för dem, utan också för dem som, tack vare hans ord, kommer att tro på mig. Må alla vara en : som du, Fader, du är i mig och jag i dig, som också är i oss, så att världen kan tro att du har sänt mig. Jag har gett dig den härlighet som du gav mig, så att de kan vara en, som vi är en - jag i dem och du i mig - så att de är perfekt en och världen vet att du har skickat mig och att du har älskat dem som du älskade mig. Fader, jag vill att de som du gav mig ska vara med mig där jag är, att överväga den härlighet du har gett mig, eftersom du redan älskade mig innan världens skapelse. Bara far, världen har inte känt dig, men jag kände dig, och de insåg att du skickade mig. Jag gav dem ditt namn, och jag kommer att fortsätta att göra det känt, så att kärleken som du älskade mig är i dem, och jag är också i dem (Jn 17, 20 till 26).

Juan de Yepes påpekar att det är i kretsen där Guds Son återlöste och avsatte honom den mänskliga naturen och därför till varje enskild själ (I: Mart B .: 2014: s. 187). Med sin passion och sin död gav han oss sin barmhärtiga hand, gav oss evigt liv.

Gud gav alla varelser det naturliga varelsen och lämnade dem, med bara sin sonfigur, klädda i skönhet och gav dem den övernaturliga varelsen. Som han gjorde när hans Son blev en man, höjde människan till Guds skönhet och med honom alla varelser för att ha förenats i människan med naturen hos dem alla. När jag lyfts upp från jorden drar jag alla mot mig (Joh 12, 32). I detta drag av sin sons inkarnation och härlighetens uppståndelse lämnade han alla varelser klädda i skönhet och värdighet (I: Mart B .: 2014: p. 82).

Interiörsökning

Den mystiska vägen börjar med sökningen . Jesus sa "Fråga och det kommer att ges till dig; sök och du hittar; Ring och det öppnas. Eftersom alla som frågar får; den som söker finner; och för honom som knackar, det kommer att öppnas ”(7, 7 Mt).

Det ska sökas inom själen, där Gud är dold. ”Åh vackraste själ mer än alla varelser! Du känner redan platsen du vill ha. Du vet redan var den älskade är att leta efter honom och gå med honom! Du själv är hans bostad. Du döljer dig själv där den är dold. Stor glädje bör låta dig veta att allt ditt gott och hopp är så nära dig att det är i dig själv! Du kan inte vara utan honom: " Se, inom dig är Guds rike!" (Luk 17:21); eftersom vi är "den levande gudens tempel" (2Kor.6, 16) (I: Martí B .: 2014: s.50).

”Att söka Gud kräver ett naket och starkt och fritt hjärta” (I: Martí B .: 2014: s.70). Ett hjärta som vet hur man lever i ensamhet, som vet hur man ska lossna sig från världen, som vet hur man reser svåra och smala vägar. Ett hjärta förälskat i sanningen och ljuset. Ett modigt hjärta, som inte är rädd för att förlora allt för att hitta Gud. Ett hjärta oberoende av vad som inte är kärlek. Ett passionerat hjärta för Gud, som inte är rädd för att visa sin önskan att gå med honom, sin önskan efter honom.

Det klargör korsets Johannes att Gud är närvarande i själen på tre sätt. I huvudsak är det i alla varelser, vilket ger dem varelse och liv. Genen lever Gud i själen lycklig och nöjd med den. Och genom närvaron av kärlek "manifesterar Gud sig för många andliga själar för att återskapa, glädja sig och glädjas" (I: Martí B .: 2014: s.108).

För denna vackra sanning måste vi lyssna och lyda Jesaja när han säger oss " Jubla och rop av glädje, invånare i Sion, för Israels heliga är stor i din mitt!" (Jes 12, 6).

Kram till själen

Guds omfamning till själen är när du upplever undret om en intim förening med honom, när förlovningen realiseras, när själen har glädjen att få denna sublima gåva från himlen . Det är en kram som aldrig kan beskrivas tillräckligt med ord, eftersom det är bortom ord och tid.

Förening med Gud

Föreningen med Gud är obeskrivlig och omätbar. Gud omfamnar dig, expanderar dig, översvämmar dig med kärlek, fyller dig med fred, tar dig ur tiden. Det är som att upplösas i Gud, det finns inga gränser mellan Gud och själen. Är det allt honom? Är han i dig? Är du i honom? Eller är du inte?

Facket ska vara en, det är nattvardsgång, det är kram . En kram som naturen deltar i: bergen, floderna och du, som också är jorden. ”Genom att förena själen med Gud känner han att allt är Gud:” Det som gjordes i honom var livet ”(Joh 1, 4) (I: Martí B .: 2014: s.134).

I denna kram lämnar själen kroppen och kroppen är meningslös. ”I denna gudomliga förening ser själen och räddar överflöd och ovärderliga rikedomar. Hitta där resten och all rekreation du vill ha. Det innehåller mystiska hemligheter och intelligenser av Gud, som är en av de delikatesser som du bäst vill ha. Känn att i Gud finns en enorm makt och en kraft som åsidosätter all annan kraft och kraft. Som där mjukhet och beundransvärda läckerheter. Hitta där sann fred och gudomligt ljus. Njut av utsökt Guds visdom som lyser i varelsernas harmoni och deras verk. Den känns överfylld med varor och bort och fri från ondska. Och framför allt förstår han och tycker om en ovärderlig kärleksmat som bekräftar den i kärlek ”(I: Martí B .: 2014: s.133).

”I föreningen och omvandlingen av kärlek ger den ena sig till den andra och var och en lämnar och förändras för den andra, och den ena är den andra, och de två är en för omvandlingen av kärlek. När St. Paul sa: " Jag bor inte längre, Kristus bor i mig" (Gal 2, 20), han visade att även om han levde var hans liv inte hans, eftersom han förvandlades till Kristus "(I: Martí B.: 2014: s.118).

I den gudomliga föreningen blir ”Guds varor av själen eftersom han kommunicerar dem genom att dela dem med henne graciöst och generöst” (I: Martí B .: 2014: s.144).

Louis Cattiaux, alkemist och kristen konstnär, säger att alla mysterier reduceras till den "beundransvärda verkligheten av Gud i oss, vi i Gud." Den älskade lärjungen sa: "Gud är kärlek, och den som förblir i kärlek, förblir i Gud, och Gud stannar i honom" (1 Joh 4:16).

Fray Luis de León säger att ”slutet av den kristna är att bli en med Kristus, det vill säga att ha Kristus i sig själv, omvandla sig själv till honom” (I: Martí B .: 2014: s.74).

Förlovningen

Förlovningen är det ömsesidiga löfte att gifta sig med att Gud och själen görs i den mystiska föreningen . Det är ett obrottsligt löfte som gjorts troget en gång för alla. På jorden kommer det att finnas en tid mellan förlovningen, bröllopet och det gyllene bröllopet. Men i den intima föreningen, som inträffar utanför jorden och tiden, ges löften och äktenskapet samstämmigt, och det gör dem oskiljbara.

Löfteet realiseras ”inuti själen, där fruen känner att mannen är där, som i sin egen säng, där hon erbjuder sig själv, medan hon erbjuder dygder till honom, som den största tjänsten vad kan de älskade göra ”(I: Martí B .: 2014: s.144).

I "Spiritual Canticle" återskapas detta ögonblick i följande strofer:

”Där gav han mig sitt bröst,

där lärde han mig välsmakande vetenskap,

och jag gav det faktiskt

för mig, lämnar ingenting;

där lovade jag att vara hans fru. ”

Heaven of Gift

Guds kram till själen är en gåva från himlen. Gud ger det när han vill, Gud ger det den han vill. Mänskligt det vi gör kommer att vara otillräckligt. Vi kan leva ett asketiskt liv, be, meditera, kommunicera, fasta, tjäna. Allt detta kan hjälpa, men det garanterar inte att Fadern kommer, besöker oss och älskar oss oändligt, evigt, helt. Vi kan vara syndare och fortfarande väljas av fadern till att komma in i hans himmel, sitt rike, sitt hem.

Jesus kom för att leva med syndare, med de sjuka som behöver återhämta hälsa och välbefinnande tack vare hans ord om evigt liv och hans berörelse av frälsning.

Denna gåva från himlen beskrivs vanligtvis som infunderad, implanterad av Gud; extraordinärt, eftersom intellektet fungerar på ett annat sätt; och passiv, eftersom själen begränsar sig till att överlämna sig till Gud på ett medvetet sätt.

”När själen inser vad de har gjort i den, utan sina egna förtjänster, lyfter den till så hög kärlek och ger sådana ädla gåvor och dygder, tillskriver den allt till Gud. I: Mart B .: 2014: s.252). Det är att till och med hennes tro, kärlek och beröm beror på den nåd hon fick från den älskade och som leder henne till då saker som är värda l (In: Mart B .: 2014: p 0, 254).

Själen ser med enorm klarhet att det i sig inte finns någon liten sak för Gud att ha sett och förstorat; och att bara Gud har valt henne genom sin vackra nåd och rena vilja; och att hans är hans elände, och av den älskade alla varor han besitter (I: Mart B .: 2014: s.258).

Jesus hade redan klargjort att frälsning är omöjlig för män att uppnå, men att allt är möjligt för Gud (19, 26 Mt).

Fray Luis de León säger att Kristus förfalskar vänner och lägger kärlek i deras hjärtan på det sätt han vill. Och hur mycket han faktiskt vill bli älskad av sina egna, båda hans älskade honom (En: Mart B .: 2014: s.220). Eftersom kärlek bara söker och bara önskar kärlek (I: Mart B .: 2014: s.220).

Det är därför evangelisten John förklarar att denna kärlek inte är att vi har älskat Gud, utan att han först älskade oss (1 Joh 4, 10).

förintelse

Omfamningen kan beskrivas som en förintelse av att vara, eftersom ingen av de personliga aspekterna kvarstår när den älskade är fullt närvarande. Det är normalt att det är så. Varför skulle en, enkel människa, kunna bidra till skönheten i himmelmusiken? Med vad kan jag bidra i ett kungarike som allt har och där ingenting saknas?

Även om allt som kännetecknade den gamle mannen går förlorat, som Saint Paul sa, att dö för Kristus är vinst (Flp 1, 21). Den gamle mannen upphävs, enligt vilken han levde tidigare. All din kunskap förstörs först. Allt verkar ingenting. Hans gamla liv och brister förintas också. En ny man återföds upp (In: Mart B .: 2014: s. 213).

Själen, fascinerad av Gud, överger sig helt och hållet för att den vill vara i Guds tjänst, även om det krävde att han hatar allt som inte är av Gud; Och vad är inte av Gud? Allt annat, inklusive mig själv. Jag gav upp allt och förlorade allt. Så här fungerar den som är kär verkligen. Han bryr sig bara om det han älskar (I: Mart B .: 2014: s.233).

Mystiken: vittne om Gud

Från den dag själen upplever den intima föreningen blir den ett vittne om Gud. Eftersom han har känt det, upplevt, känt. Ett vittne, som de människor som bodde med Jesus i det heliga landet och visste hur man lyssnade på honom och kunde tro på honom.

Den dagen föds den nya mannen, som på reningsvägen förlorar sina brister och genom assimilering och imitation av Kristus cementerar han sina dygder och himmelsgåvor.

Läkaren är inte speciell, han är inte bra, han är inte perfekt. Läkaren är inte unik, eftersom det finns många läkare. Läkaren är bara lycklig. Det är en lycklig varelse som har fått den ovärderliga gåvan att bli besökt av Gud, att gå med Gud. Inte på grund av hans meriter, utan bara på grund av Guds enorma godhet.

Du kan ha tur eftersom läkaren har en omättlig törst efter Gud. För trots sina otaliga misstag har han modet att springa till sin älskade, utan kval, utan beräkningar, utan reflektion. Kanske är han lycklig för sin obehandlade passion att gå med i källan till evighet, fred, kärlek. Du kan ha tur att tro på Jesus Kristus av hela ditt hjärta.

En själ i sorg

Själens mörka natt är den öm som kvarstår dagen efter den oändliga omfamningen. Det är dagen då det verkar som om Gud inte är där och själen är förlamad och förskräckt efter att ha förlorat den älskade. Själen inser att avståndet som skiljer dess jordiska existens, fattig, motstridig och av litet värde, med Guds eviga ära, är enorm. Och själen vill ingenting i denna värld, förutom att vara i Guds armar. Hon känner sig övergiven av Fadern, som lämnade efter hans besök. Och han vet inte hur han ska återhämta det.

En själ i ett sådant tillstånd har svårt att leva. Deprimerad och kunnig att hon inte har gjort någonting för att förtjänar besöket och omfamningen av Gud, hon vet inte hur man ska återhämta det. Men han vet att det är allt han vill ha.

Således kan själen drabbas, orolig, rörlig, i flera år. Sankt Paulus sa "Även vi, som har Anden som en första frukt, stönar i det intima väntar på barnets fulla skick" (Rom 8:23).

Saint John of the Cross, som myntade det poetiska uttrycket " själens mörka natt ", förklarar: "Där kärleken gör ont, det är sårets stönande som alltid gråter av frånvarans smärta, särskilt om själen anlände för att njuta av lite söt och välsmakande kommunikation från mannen och Han lämnade senare och plötsligt lämnade henne ensam och i torrhet ”(In: Martí B .: 2014: s.55).

”Gud besöker själen på många sätt och i dessa besök tänder han den med kärlek och öm kärlek” (s.57). "Det är så djupt och enormt sorg över frånvaron av Gud hos dem som når perfektion när de redan har skadats med sådana gudomliga sår, att om Gud inte upprätthöll dem skulle döden orsaka dem enorm sorg" (I: Martí B .: 2014: s.58).

”Denna själ lever döende tills kärleken dödar den och gör den till ett kärleksliv och förvandlar den till kärlek. Döende av kärlek orsakad i själen genom en touch av den högsta kunskapen om gudomlighet. (...) Denna beröring kan inte fortsätta eller vara mycket intensiv, för om människan skulle dö. Det händer snabbt. Men efter denna beröring dör själen av kärlek och eftersom den inte dör, desto mer dör den ”(In: Martí B .: 2014: s.88).

"Att se själen som dör av kärlek och att den inte bara har dött för att kunna njuta av kärlek fritt, den klagar över att det jordiska livet varar så länge och att det eviga livet försenas" (I: Martí B.: 2014: s.93).

”Själen som älskar Gud lever mer i det andra livet än i den, för själen lever mer där den älskar än där den animerar. Det är därför han uppskattar detta tillfälliga liv och kan säga: Döda mig din syn och skönhet ”(I: Martí B .: 2014: s. 112).

"Att vilja dö är en bristfällig" (I: Martí B: 2014: s.110) eftersom Gud är liv och har fört oss till jorden för att leva med ett syfte. Men själen lider av smärta tills den förvandlas, omformas och kan älska mer fullständigt, perfekt och fullständigt. ”Den som inte har någon kärleksjukdom är antingen för att han inte älskar eller för att han redan har perfekt kärlek” (In: Martí B .: 2014: s.114).

Tills de når den här kärlekens fullhet måste de spendera långa, smärtsamma och ensamma år. Men fruktbara år, där andan med dess lidande renas, rensas och mognar . Själen ger mer och mer fullständigt till Gud, och med denna donation av sig själv blir öde mindre.

Andlig transformation

Kärlek till gud

Jesus lärde oss att det viktigaste budet är att älska Gud, av hela mitt hjärta och med hela min själ, med all min ande och med all min styrka (Mk 12, 28).

”Och detta är garantin som gör det möjligt för själen att veta klart om den älskar Gud eller inte, med ren kärlek. Om hon älskar honom kommer hennes hjärta inte att vara självcentrerad, och hon kommer inte heller att vara uppmärksam på att uppnå sin smak och intressen. Han kommer att ägna sig helt åt att söka Guds ära och ära och att behaga honom. ” (I: Martí B .: 2014: s.98). Eftersom “älskaren inte är nöjd om han inte upplever att han älskar som han älskas” (I: Martí B .: 2014: s.291). Och även om han inte kan älska så mycket som Gud älskar honom, kommer han åtminstone att imitera honom med den styrka och renhet som han kan. Ser för att ge något liknande den perfekta kärleken han har fått.

Älskaren vill se sin älskade, så bad Moses att lära honom sin ära. Älskaren vill prata om sin kärlek. Älskaren vill göra det som gör hans man lycklig, och det är därför han är angelägen om att veta och hålla sina bud.

Att älska är att göra Guds vilja, vare sig det är söt eller sur, glad eller ledsen. Att älska Gud är att göra allt med honom, med hans hjälp; för honom för hans kärlek och glädje; och i honom, i hans omfamning.

Rädsla för Gud

”När själen når rädsla perfekt, har den också kärlekens anda, av rädsla, den sista av de sju gåvorna (av den Helige Ande), är filial. Den perfekta rädslan för son är född av perfekt kärlek till far. Och i Skriften kallas den som tycker om perfekt välgörenhet Gud fruktar. Jesaja, som profeterar Kristi fullkomlighet, säger: Herrens rädsla kommer att vila på honom ”(Jes 111, 2) (I: Martí B .: 2014: s.205).

Själen vill inte svika Gud, hans största goda. Han vill inte förlora Gud, sin skatt . Han är mycket medveten om att vägen till himlen är smal och smal, att det inte finns utrymme för föroreningar, för synder av tankar, ord, handling eller underlåtenhet. Det är därför han strävar efter att resa det med balans och engagemang. Han vet också att innan möjligheten till misstag finns hans vän och Frälsares hand så att han kan resa sig igen. Men han föredrar att ge sin eviga vän ett glas vatten och ett leende, eftersom så många gånger innan han har gett honom sin hand, precis som änglarna.

Själen med fruktan för Gud är i grunden en själ som önskar kärleken till Gud Fadern, Son och Helig Ande.

Guds vilja

Själen som ges till Gud ”är nöjd med denna förening av Gud så mycket han kan vara i detta liv, ingenting förväntar sig från världen eller något han önskar av det andliga, eftersom han ser och känner sig full av Guds rikedomar. På ett sådant sätt att han, oavsett om han lever eller dör, är nöjd och överensstämmer med Guds vilja och verkligen talar sin mening och ande: `` Din vilja görs, utan mpetu av en annan lust. Och till och med lusten att se Gud är en önskan utan att lida (I: Mart B .: 2014: s.174).

Han har redan lämnat alla saker och bor i sin Gud, där hon åtnjuter all fred, gillar all mjukhet och glädje i all glädje i den utsträckning man i det här livet kan du (I: Mart B .: 2014: s.176). Sann kärlek accepterar allt som den älskade skickar honom, oavsett om det är välmående eller ogynnsamt (I: Mart B .: 2014: s.111).

Själen har anslutit sig till Gud och förvandlats med sin omfamning, så han förlorar sin smak i världens saker och hans mest intima önskan blir att Faderens vilja görs. Nu kan du be den bön som Jesus lärde oss, Padre Nuestro , med hjärtat och i sanning.

Omvandlingen av i Gud liknar Guds enkelhet och renhet och lämnar den ren, ren och tom; renat och upplyst i enkel kontemplation (I: Mart B .: 2014: s.213).

visdom

Att vara medveten om själen i den inneboende föreningen mellan Gud och henne, och mellan Gud och varje levande varelse; inse att Gud är väsentligen i varje varelse som har skapats av honom; det innefattar en aspekt av visdom som fastställts av Jesus som det andra budet i vikt. Han förstår vikten av att älska sin granne som sig själv, att respektera honom, att värdera honom.

När du upplever enhet, förstå varför Kristus sa: Jag försäkrar dig att varje gång du gjorde det med mina bröder, gjorde du det med mig (25, 40 Mt) och med Måttet du mäter kommer att mätas till dig (Mt 7.2).

Han vet att att skada broren är att skada sig själv, det är att kränka Gud. Han vet också att Fadern är allvetande, han ser allt, han vet allt. Han vet att ingen synd kan döljas och det är därför vägen ut ur felet är i förbundet med Frälsaren, i omvändelse, i bekännelse, i begäran om förlåtelse.

Förstå att ondska, lögner, mord, stöld, förolämpning och våldtäkt, är först och främst dumma handlingar som utförs av de som inte förstår hemligheten med enhet och Guds kraft, som är värd all all ära och beröm.

Saint John of the Cross sa att det finns en "dörr att komma in för att njuta av rikedomarna i Guds visdom: korset " (I: Martí B .: 2014: s.282). Det är därför kristna i hjärtat förnekar inte problem och svårigheter, utan omfamnar dem och tar dem som ett sätt att bli klokare och mer kärleksfull.

vapen

Jungfru Maria minns permanent de vapen vi har till vårt förfogande för att bekämpa det onda: bön, nattvardsgång, beröm, tillbedjan, fasta, bekännelse, försoning, meditation, lektio divina, kyskhet, sakramenterna, dialogen, begäran om förlåtelse, tjänsten, hjälpen till grannen.

Vapen för att bekämpa det onda inom och utanför oss själva. Vapen för att övervinna frestelserna och följa den smala vägen som leder till himlen, till faderns hem.

Mystiskt äktenskap

"Hallelujah! Eftersom Herren, vår Gud, den Allsmäktige, har etablerat sitt rike. Låt oss glädja oss, låt oss glädja oss och ge ära till Gud, för att lammets äktenskap har kommit: hans fru har redan förberett sig, och de har klädt henne i fint linne av lysande vithet ”(Op 19, 6-8).

”För att nå spirituellt äktenskap, det är vad själen avser (...) måste den ha nått graden av renhet, styrka och väsentlig kärlek” (I: Martí B .: 2014: s.166).

Hustrun måste vara en öppning ”där mannen kommer in när hon har dörren till henne kommer att öppna för honom i ett ja av äkta och total kärlek . Och detta är samma som han redan gav i förlovningen som förberedde det andliga äktenskapet ”(I: Martí B .: 2014: s.167).

”När själen har perfekt kärlek kallas den fru Guds son, eftersom kärlek skapar jämlikhet mellan mannen och fruen. Skapa vänskap Och i vänskap finns det varken din eller min, men allt är av de två vännerna, som mannen sa till sina lärjungar: "Jag kallar dem vänner, för jag har kunnat veta dem allt jag hörde från min far" (Joh 15, 15) (I: Martí B .: 2014: s.220).

”När själen kommer att bekräftas i stillheten för den enda ensamma kärleken till hans man, finns det en så god rest av kärlek i Gud och vila av Gud i henne att hon inte längre behöver mellanhänder eller lärare för att rikta henne till Gud, för Gud är redan hans guide och hans ljus ”(I: Martí B .: 2014: s. 69).

”Till tjänst för sin man har han gett sin kropp och sin själ, sin förståelse, sin vilja och alla hans talanger och förmågor” (I: Martí B .: 2014: s.222). ”Allt används i Gud, eller som Gud vill. Hans glädje är Gud, bara Gud, han fruktar, hans hopp är inställt på Gud och bara för att Gud lider. Och all deras styrka och engagemang sätter dem i Gud. Och han har så hängiven och riktat till Gud all sin själ som dynamik att han, även utan att inse det och så instinktivt och genom reflexer, alltid gör saker i Gud och för Gud ”(I: Martí B .: 2014: p. 223).

Före ”Jag fick klia på att göra ett gott intryck och försökte hårt att behaga människor med sina sätt och sätt (…) Nu har han tappat dessa affärer. Nu är alla hans ord, hans tankar och hans verk från Gud och till Honom orienterade ”(I: Martí B .: 2014: s.224). Det är därför Jesus vänder sig till att kasta tabellerna till säljarna av templet.

Gift med lammet ger själen älskade älskade, det får Gud att lysa i sig själv . Det blir en ren vit kopp som tar emot Gud och spill sina egenskaper. ”Det här är att själen liknar Gud. Och så att hon kunde uppnå detta mål väckte Gud henne i sin bild och likhet ”(I: Martí B .: 2014: s.299).

Stängande ord

”Så mycket som läkarna upptäckte, oavsett hur mycket de heliga förstod i detta tillstånd av spontant liv, de hade mer att säga och förstå . Det finns mycket att fördjupa i Kristus. Kristus är en rik gruva med oändliga skattgrottor. Nu kan du gå djupare, de slutar aldrig ”(I: Martí B .: 2014: s.285).

Hustrun till Guds son vill "flytta från det gudomliga äktenskapet till vilket Gud har velat väcka henne i den militanta kyrkan, till triumfantens härliga äktenskap " (I: Martí B .: 2014: s.310). Han vill resa den smala vägen tills han når New Jerusalem, Celestial Church.

Han vill ge Gud och sin Son ära på jorden och sedan, ännu mer fullständigt, i himlen. Där du kan berömma honom med de äldste, änglarna och de heliga.

Källor och bibliografi

• GUDENS MÄNNES BOK - BIBELEN. Buenos Aires: Redaktör San Pablo, 1981.
• Martí Ballester, Jesus. En ny läsning av den andliga sången: från San Juan de la Cruz. -1: e upplagan - Autonoma staden Buenos Aires: Santa María, 2014.

Författare: Cecilia Wechsler, redaktör för den stora familjen hermandadblanca.org