Den shamaniska synen på mental sjukdom

Enligt den shamaniska uppfattningen indikerar tecken på mental sjukdom "födelsen av en healer", förklarar Patrice Malidoma Somé. Därför är psykiska störningar andliga nödsituationer, andliga kriser och bör betraktas som sådana för att hjälpa helaren att föds.

Vad från västerländsk synvinkel ses som psykisk sjukdom anser Dagaralo-folket att det är " goda nyheter från den andra världen ." Personen i kris har valts som ett medel för ett meddelande till samhället, som måste kommuniceras från det andliga riket. "Psykisk störning och beteendestörning av alla slag är ett tecken på det faktum att två uppenbarligen oförenliga energier har gått samman i samma fält, " säger Dr. Somé. Dessa störningar inträffar när personen inte får hjälp för att hantera närvaron av den andliga världen.

En av de saker som Dr. Somé fann när hon kom till USA 1980 för forskarutbildning var hur detta land hanterar psykisk sjukdom. När en medstudent skickades till ett mentalt institut på grund av " nervös depression " och Dr. Somé besökte honom.

”Jag blev så förvånad. Det var första gången de förde mig ansikte mot ansikte med vad som görs här för människor som har samma symtom som jag har sett i min stad. ” Det som slog Dr. Somé var att uppmärksamheten som ges till dessa symptom är baserad på patologin, på idén att tillståndet är något som måste stoppas. Detta var i fullständig motsats till hur deras kultur betraktar en sådan situation. När han tittade runt patienternas märkningsrum, några med tvångströjor, vissa uppdelade i områden med medicinering, andra ropade, sa han till sig själv: ” Så här behandlas helare som försöker födas i denna kultur . Vilken förlust! Vilken förlust att en person som äntligen anpassar sig till en annan världsmakt slösar bort! ".

Ett annat sätt att säga detta, vilket kan vara mer vettigt för det västerländska sinnet, är att vi i väst inte är utbildade i hur vi ska behandla eller ens undervisa om att känna igen, förekomsten av psykiska fenomen, den andliga världen. I själva verket är psykiska förmågor denigrerade. När energierna i den andliga världen dyker upp i en västerländsk psyke är den individen fullt utrustad för att integrera dem, eller till och med känna igen vad som händer. Resultatet kan vara skrämmande. Utan det rätta sammanhanget för hjälp som möjliggör hantering av en annan verklighetsnivå, för alla praktiska ändamål, är personen galen. En tung dosering med anti-psykotiska läkemedel förvärrar problemet och förhindrar integrationen som kan leda till utvecklingen av själen och tillväxten av den person som har fått dessa energier.

I det mentala rummet såg Dr. Somé ett stort antal "varelser" som hänger runt patienter, "enheter" som är osynliga för de flesta, men som shamaner och seare kan se. "De orsakade krisen hos dessa människor, " sade han. Det verkade för dem att dessa varelser försökte få medicinerna och deras effekter från människors kroppar, att varelserna försökte smälta samman med dem och ökade smärtan hos patienterna under processen. ”Varelserna agerade nästan som en slags grävmaskin i energifältet för människor. De var verkligen hårda med det. De människor som gjorde det, skrek bara och skrek, sa han. Hon kunde inte stanna i den miljön och var tvungen att lämna.

I Dagara-traditionen hjälper samhället personen att förena energierna i båda världarna: "världen av den anda som han eller hon slås samman och människorna och samhället." Den personen kan då fungera som en bro mellan världarna och hjälpa de levande med den information och läkning de behöver. Således slutar den andliga krisen med att en annan healer föddes. "Förhållandet mellan den andra världen och vår värld är sponsring", förklarar Dr. Somé. ”Mycket ofta är kunskap och färdigheter som härrör från denna typ av fusion kunskap eller färdigheter som tillhandahålls direkt från den andra världen .

De varelser som ökade smärtan hos de fångarna på mentalsjukhuset försökte faktiskt smälta samman med de fångarna för att få meddelanden genom denna värld. De människor som valde att slå sig samman fick ingen hjälp med att lära sig att vara en bro mellan världarna, och varelsernas försök att fusionera var frustrerade. Resultatet var upprätthållandet av den ursprungliga energisjukdomen och abort vid födelsen av en helare.

Västkultur har systematiskt ignorerat födelsen av healaren, säger Dr. Som . Följaktligen kommer det att finnas en tendens från den andra världen att fortsätta försöka, med så många människor som möjligt, i ett försök att få någons uppmärksamhet. De måste arbeta hårdare. Sprit lockas till människor vars sinnen inte har bedövats. Känsligheten läses mer eller mindre som en inbjudan att komma in, säger han.

De som utvecklar de så kallade psykiska störningarna är de som är känsliga, vilket i västerländsk kultur ses som överkänsligt. Ursprungliga kulturer ser det inte så och följaktligen ser känsliga människor sig inte som för känsliga. I väst är det överbelastningen av kulturen i vilken de är, som helt enkelt förstör dem, observerar Dr. Som. Den hektiska takten, bombningen av sinnena och den våldsamma energin som kännetecknar den västerländska kulturen kan överväldiga känsliga människor.

Schizofreni och extern energi

Med schizofreni finns det en speciell mottaglighet för ett flöde av bilder och information, som inte kan kontrolleras, säger Dr. Som. När denna typ av lavin inträffar åt gången om du har valt det, och särskilt när det gäller bilder som är skrämmande och motsägelsefulla, går personen in i en broms.

Det som krävs i denna situation är för det första att separera personens energi, från utländska främmande energier, genom att använda den champaniska praxis ( vilket är känt som ett svep) för att radera externa faktorer från personens aura. Med sitt rena energifält plockar personen inte längre ett snöskred av information och har därför ingen anledning att vara rädd och störd, förklarar Dr. Som .

Då är det möjligt att hjälpa personen att anpassa sig till den anda energi som försöker nå igenom den andra världen och föda helaren. Blockeringen av den födelsen är det som skapar problem. "Healarens energi är en högspänningsenergi", observerar han. ”När den är låst bränner det bara personen. Det är som en kortslutning. Säkringarna blåser. Det är därför det kan vara riktigt skrämmande, och jag förstår varför den här kulturen föredrar att begränsa dessa människor. Här skriker de och skriker, och de läggs på en tvångströja. Det är en sorglig bild. "Återigen är det shamaniska tillvägagångssättet att arbeta med anpassningen av energier så att det inte finns någon blockering, " fusionen " händer inte och personen kan bli den helare som han är avsedd att vara.

Det är emellertid nödvändigt att påpeka att inte alla andliga varelser som kommer in i en persons energifält finns där för att främja läkning. Det finns negativa energier, som är oönskade närvaror i aura. I dessa fall är det shamaniska tillvägagångssättet att eliminera dem från aura, istället för att arbeta för att anpassa de diskordanta energierna.

Alex: Crazy i USA, healer i Afrika

Som bevis för sin tro på den västerländska världen att den shamaniska visionen om psykisk sjukdom är sant, liksom i inhemska kulturer, tog Dr. Somé en mentalt sjuk tillbaka till Afrika med honom, till sitt folk. "Jag bestämde på min egen nyfikenhet att veta om det finns någon sanning i universalitet, vilket indikerar att psykisk sjukdom kan vara kopplad till en anpassning till en varelse från en annan värld, " säger Dr. Somé.

Alex var en 18-årig amerikan som hade drabbats av ett psykotiskt utbrott när han var 14 år gammal. Han hade hallucinationer, var självmord och gick farligt genom cykler av svår depression. Han låg på ett psykiatriskt sjukhus och han hade fått många droger, men ingenting hjälpte honom. "Föräldrarna hade gjort allt utan framgång, " säger Dr. Somé. "De visste inte vad de skulle göra mer."

Med hennes tillåtelse tog Dr. Somé sin son till Afrika. ”Efter åtta månader där hade Alex blivit ganska normal, berättar Dr. Somé. Han kunde till och med delta med läkare i läkningsbranschen; Han satt med dem hela dagen och hjälpte dem med vad de gjorde med sina kunder, tillbringade han fyra år i min stad. "Alex stannade efter val, inte för att han behövde mer läkning." Han kände sig "mycket säkrare i staden än i Amerika."

För att sätta sin energi och andesfären i linje, genomgick Alex en shamanisk ritual utformad för detta ändamål, även om den var lite annorlunda än den som används av Dagara-folket. ”Han föddes inte i stan, så något annat gäller. Men resultatet var lika, även om ritualen inte bokstavligen var densamma, förklarar Dr. Somé. Det faktum att anpassningen av energin arbetade för att läka Alex visade Dr. Somé att kopplingen mellan andra varelser och psykiska sjukdomar i själva verket är universell.

Efter ritualen började Alex dela meddelandena som andan hade för denna värld. Tyvärr talade de människor jag pratade med inte engelska (Dr. Somé var frånvarande vid den tiden). Erfarenheten ledde emellertid till Alex att gå på college för att studera psykologi. Han återvände till USA efter fyra år eftersom "han upptäckte att alla saker han hade att göra hade gjorts, och sedan kunde han gå vidare med sitt liv."

Det sista som Dr. Somé hörde var att Alex var i psykologskolan vid Harvard. Ingen skulle ha trott att han skulle kunna genomföra grundutbildningen, mycket mindre få en avancerad examen.

Dr. Somé sammanfattar att Alexs psykiska sjukdom var att: ”Han var på väg upp. Det var ett nödsamtal. Hans jobb och syfte var att bli en healer. Han sa att ingen var uppmärksam på det. ”

Efter att ha sett hur bra det shamaniska tillvägagångssättet fungerade för Alex, drog Dr Somé slutsatsen att andliga varelser är både ett problem i väst och i hennes samhälle i Afrika. ”Men frågan kvarstår, svaret på det här problemet måste hittas här, istället för att behöva gå hela utlandet för att söka svaret. Det måste finnas ett sätt på vilket lite uppmärksamhet går utöver patologin för all denna erfarenhet och leder till möjligheten att hitta rätt ritual för att hjälpa människor.

Längtar efter andlig anslutning

En vanlig tråd som Dr. Somé har märkt vid "mentala" störningar i Västern är en "mycket gammal förfäderenergi som har placerats i stasis, som äntligen kommer ut i personen." Ditt jobb är då att spåra igen och gå tillbaka i tiden för att upptäcka vad andan är. I de flesta fall är andan kopplad till naturen, särskilt i berg eller stora floder, säger han.

När det gäller berg, som ett exempel för att förklara fenomenet, "är det en bergsand som går bredvid personen och som ett resultat skapar en snedvridning av rymdtid som påverkar den person som är instängd i hon. " Det som behövs är en sammansmältning eller anpassning av de två energierna, "med vilken personen och berget anda blir en." Återigen utför shamanen en specifik ritual för att genomföra denna anpassning.

Dr. Somé tror att hon stöter på denna situation så ofta i USA eftersom ”det mesta av landets tomt består av maskinkraft, och resultatet av detta är frånkoppling och brytning från det förflutna. Du kan springa bort från det förflutna, men du kan inte gömma dig för det. Naturens förfäderande kommer på besök. Det är inte så mycket som andan vill ha, men vad personen vill ha, säger han. " Anden ser i oss ett kall till något stort, något som kommer att göra livet mer meningsfullt, så andan är svaret på det ."

Det samtalet, som vi inte ens vet att vi gör, återspeglar ”en stark önskan om en djup anslutning, en koppling som överskrider materialism och besittning av saker och rör sig i en påtaglig kosmisk dimension. Det mesta av denna längtan är medvetslös, men för sprit, medveten eller omedveten, gör det ingen skillnad. ” De svarar på vem som helst.

Som en del av ritualen att slå samman berget och mänsklig energi skickas de som får "bergsenergin" till ett bergsområde efter eget val, där de plockar upp en sten för att kalla dem. De tar med sig den stenen för resten av ritualen och behåller den sedan som en följeslagare; Vissa tar till och med det med sig. "Stenens närvaro gör mycket för att ställa in personens perceptuella kapacitet, " säger Dr. Somé. "De får alla typer av information som de kan använda, så det är som om de får lite konkret vägledning från den andra världen om hur de ska leva sina liv ."

När det är "floden energi", kallas människor att gå till floden och, efter att ha pratat med flodens ande, hitta en vattensten och återvända för att få samma typ av ritual som med berget. .

"Folk tycker att det är något ovanligt som bör göras i en ovanlig situation som denna, " säger han. Det är vanligtvis inte fallet. Ibland är det så enkelt som att leta efter en sten.

En helig ritual som en strategi för psykisk sjukdom

En av gåvorna som en shaman kan ge till den västra världen är att hjälpa människor att återupptäcka ritualen, vilket tyvärr saknas. ”Avgivandet av ritualen kan vara förödande. Ur spirituell synvinkel är ritualen oundviklig och nödvändig om du vill leva, ”skriver Dr. Somé i Ritual: Power, Healing and community. ”Att säga att ritual behövs i den industrialiserade världen är en eufemism. Jag har sett i mitt eget folk att det förmodligen är omöjligt att leva ett hälsosamt liv utan honom. ”

Dr. Somé kände inte att ritualerna för hennes traditionella folk helt enkelt kunde överföras till Västern, så med hennes år av shamanistiskt arbete här har hon utformat ritualer som tillgodose behoven, så olika från denna kultur. Även om ritualerna förändras beroende på personen eller gruppen inblandade, fann han att det finns ett behov av vissa ritualer i allmänhet.

En av dem är att hjälpa människor att upptäcka att deras ångest kommer från det faktum att de kallas av andra världsliga varelser, att samarbeta med dem, att göra ett helande jobb. Ritualen tillåter dem att komma ut ur ångesten och acceptera det samtalet.

En annan nödvändig ritual avser initiering. I inhemska kulturer världen över börjar unga människor i vuxen ålder när de når en viss ålder. Bristen på sådan initiering i väst är en del av den kris som människor har här, säger Dr. Som . Samhällen uppmanas att samla kreativa människor som har haft den här typen av upplevelser, i ett försök att nå någon slags alternativ ritual som åtminstone börjar göra en buckla i denna typ av kris. .

En annan ritual som nämns vid flera tillfällen för dem som kommer med hjälpbehov, handlar om att göra en bål och sedan sätta in bålet artiklar som är en symbol på problem som finns inuti människor, kan vara problem med ilska och frustration mot en förfader, som har lämnat ett arv av mord och slaveri, eller ingenting, saker som ättlingen måste leva med, förklarar han . Om dessa blockerar den mänskliga fantasin, syftet i personens liv och till och med åsikten om livets person, som något som kan förbättras, då Det är meningsfullt att börja tänka när det gäller att låsa upp den vägen i sin tur kan leda till något mer kreativt och mer tillfredsställande.

Exemplet med problem med en förfader behöver ritualer utformade av Dr. Som Som som tar upp en allvarlig dysfunktion i det västerländska samhället och i processen med att skjuta upp belysningen. i deltagarna. Dessa är förfäderritualerna och den dysfunktion som leder till massan av böjning på förfäderna. Några av de andar som försöker gå igenom, som beskrivs ovan, kan vara i förväg som vill smälta samman med en ättling i ett försök att bota det de inte kunde göra, medan De var i hans fysiska kropp.

"Om inte förhållandet mellan levande och döda är i balans, kommer kaos att uppstå, " sade han. Dagara tror att om det finns en obalans som denna, är det de levendes plikt att läka sina förfäder. Om dessa förfäder inte läker, kommer deras sjuka energi att jaga själarna och själarna hos dem som ansvarar för att hjälpa dem. Ritualerna fokuserar på läkningen av förhållandet till våra förfäder, både de specifika frågorna om en förfader och de större kulturella aspekterna som finns i vårt förflutna. Som har sett en extraordinär läkning hända i dessa ritualer.

Att ta en helig ritual som en inställning till en psykisk sjukdom, mer än att se personen som ett patologiskt fall, ger den drabbade personen, och faktiskt samhället i allmänhet, möjligheten att börja titta på detta synvinkel, som leder till oändliga möjligheter och det rituella initiativ som kan vara mycket, mycket fördelaktigt för alla närvarande, säger Dr. Som .

Av: Stephanie Marohn och Malidoma Patrice Somé

Källa: http://lamenteconectada.com/lo–que–ve–un-chaman-en-un–hospital-psiquiatrico/

Vad en shaman ser på ett psykiatriskt sjukhus