Innehållsförteckning dölja 1 Känna sinnet 2 Begreppen och den absoluta sanningen 3 Sinnet och dess föremål 4 Yttrande och längtan 5 Åtgärd 6 Natur
”Det finns ingen verklig födelse eller verklig död. Det är sinnet som skapar och upprätthåller illusionen om verkligheten i denna process, tills den förstörs av självförverkligandet. ”
- Ramana Maharshi
Här är en spansk översättning av utskriften av talet som hölls av den vördefulla Bhaddanta Indobhasa 2006 i Burma . Detta i sin tur översattes till engelska av Jenny Ko Gyi och transkriberades och redigerades av Florian Dobson .
I det här talet berättar läraren om vikten av att känna till sinnet och dess föremål för att frigöra oss från illusionen.
För dem som önskar, här är originalutskriften. Jag har tvingats ta vissa licenser för att översätta innehållet så troget som möjligt till meddelandet från stormästaren . Jag hoppas att jag kan nå dig i din största klarhet.
Känna sinnet
Det som kommer i kontakt med basen i vårt sinne är ett mentalt föremål . Inte i kontakt med basen i vårt öga (eller någon annan av sinnena), utan med vårt sinne - som vi kallar Hand . Att inte känna till objektets sanna natur är en samtidig illusion av sinnet, som reser sig tillsammans (med sinnet) och försvinner tillsammans, med medvetande.
Bli av med illusionen; och det blir ingen okunnighet. Om det inte finns någon okunnighet kommer elementet i fred att kvarstå, Nibbana . Nibbana är täckt med namn och begrepp.
Allt som kommer i kontakt med grunden för sinnet är begrepp. Drömmar har också kontakt med Mano. Det kontinuerliga medvetandet (livet) och den uppmärksamhet som placeras på föremålen, båda medvetenheterna är Hand, sinnet.
I kontemplationen med Dhamma eller verkligheter måste du också känna till Hand (mind) och mentala föremål. Känna sinnet, säger Buddha.
Känner föremålen, de för utvecklingen av samatha ( koncentration ) och de tecken eller symboler som används för utvecklingen av abhinnyana ( psykiska krafter ). Dessa är också namn och begrepp.
Den kontinuerliga medvetenheten (livet) och det uppmärksamma sinnet är Hand. I drömmar uppmärksammas också föremål. Vet ditt sinne Om sinnet inte är känt stiger egot. Att inte veta Mano är avijja (okunnighet). Att ta sinnet som egot är åsikt. Känna sinnet.
Begreppen och den absoluta sanningen
Jag åker dit , det har sitt ursprung i vårt sinne, men kommer ut ur vår mun. Jag måste åka dit . Att tala är att verbalisera för att få andra att veta saker. Det är rupa (fråga). Att prata om världen, om länder eller städer är begrepp. De kommer att ha namn och former. Att prata har sitt ursprung i vårt sinne, tal kan bara ske med Hand, inte med ögat; Det kan inte talas genom ögat. Ögat kan inte lyfta rupa (materia).
Buken som reser sig och faller är begrepp, att observera buken är också ett begrepp, bara rörelsen är paramattha (absolut sanning). Att vara medveten om buken eller sittande, former, konturer, är begrepp. Endast rörelsen, impulsen som förflyttas är paramattha.
Former och konturer är begrepp . Endast rörelsen, som är karakteristisk för vayo (luft) elementet är paramattha. Det är det som driver animationen. Värmen, värmen, när du känner dig feber, när febern når en hög nivå, så hög att is behövs, allt detta är paramettha för barlindelementet (eld). Det finns inga begrepp i paramattha. Först när arten av värmeelementet förstås förstås paramattha. Först när elementet av impuls och rörelse förstås förstås paramattha. Bara namnen är begrepp. Det här är handobjekt.
Sinnet och dess föremål
Grov, tjock eller mjuk, dessa är elementet pathavi (jord), kött är begrepp. Kött kan vara känt av sinnet. Detta är pannyatti (namn och begrepp).
Ämnet med kama citta (sexuell lust) är också begrepp. Det verkar vara former och konturer. Dessa uppfattas av ögat, och det här är kama Hand (sexuellt sinne). Detta är ett handobjekt, känner sinnet och dess objekt . Det här är begrepp.
Objektet och begreppen är orsakerna till okunnighet . Förståelsen för föremål väcker okunnighet. Känna till sinnets föremål. De flesta handobjekt är begrepp.
Begrepp och Nibbana är också föremål för sinnet . Nibbana är också ett föremål för Hand.
Namn, former och konturer är begrepp. Var medveten så att uppmärksamheten inte faller på namn och former. Objekt är begrepp och vad Handen vet. Baserat på dessa två, sinnet och begreppen, är att samyojana uppstår (vidhäftning).
Nibbana är där det inte finns någon koppling. Bilaga finns relaterad till begreppen. Begrepp och bifogning, om det finns begrepp, finns det bifogning. Om det inte finns några begrepp finns det ingen koppling; om det inte finns någon anknytning nås Nibbana. Att inte ha bilagor är det vi kallar Nibbana .
Åsikt och längtan
Var kommer bilagan ifrån? Åsikt är bilaga. Att förstå hur 'hand *' är ditthi (åsikt), att uppfatta hur 'min hand *' är tanha (längtan). "Huvud" är åsikt, "mitt huvud" längtar. Att ta det som ”bröst” är en åsikt, att ta det som ”mitt bröst” är en längtan. "Ben" är åsikt, "mina ben" längtar. Dessa är alla begrepp.
Från åsikter och önskemål kommer handlingar . Fysiska, verbala och mentala handlingar uppstår. Beroende på önskningar och åsikter, tas av "person" en åsikt. Taget av "min person" blir det längtan. "Medborgare" är åsikt, "mina (med) medborgare" är en längtan. "Pengar" är åsikt, "mina pengar" längtar. Längtan och åsikter ger upphov till handlingar, handlingar som har längtan och åsikter.
Tanha (längtar) ditthi (åsikt), tanha är girighet . Ditthi är åsikten. Båda är mentala formationer eller sinnestillstånd.
Handlingen
Vad är handlingen? Det finns mentala, muntliga och fysiska handlingar. Mentala handlingar är cetana (avsikt), och i avsikten finns det längtan och åsikt. Om det inte finns någon längtan och åsikt, finns det Nibbana. Men detta bör vara känt först.
Vet saken. Om det är "min fråga", är det åsikt och längtan. När du räcker handen är det ett begrepp att känna det som en "hand". Att känna till rörelsen är fråga om luftelementet. I materien finns det ingen 'hand *'. Diskriminera mellan begrepp och materia. Vet att detta är vedana (känsla), detta är sannya (uppfattning), detta är sankara (vilja), detta är rupa (materia).
Känna till värmen, värmen, rörelsen, hårdheten etc. Som molekyler, vet du att det här är fråga, det här är orsaken till materien . Externt uppstår materie genom elementet barlind (eld). Kroppen uppstår genom medvetenheten om handling, sinnet, temperaturen, okunnigheten, längtan, vidhäftningen och genom näring uppstår materien. Om du inte kan känna igen alla räcker det med att komma ihåg en. Först när du vet orsak och verkan försvinner tvivlen.
Naturen
I kontemplationen av mentala föremål säger kommentatorn att Dharma (* Translator's Note: Dharma finns i sanskrit, i originalet står det ' Dhammo ' i Pali, båda betyder 'kosmisk lag') är också naturen, kännetecknet. Naturen uppstår beroende på orsaken. Det sjunger och du lyssnar på sången. Du slår en gong och du hör ljudet från gong. En bil går förbi och du hör den.
Naturen är beroende av orsaken. Känn uppkomsten av medvetande . Att känna till uppkomsten är udaya nyana .
Vet orsaken, vet uppkomsten. Kom fram beroende på orsaken, detta är karakteristiken för naturen . Medvetsörat hör ljudet. Att höra är karakteristiken för naturen. Att känna till uppkomsten är udaya nyana.
Att veta döden är go nyana . Om det finns hörsel är hörsel föremål för sinnet. Medvetsörat hör bara ljud. På grund av orsaken till uppkomsten, detta är naturen. Om uppkomsten är känd är det udaya nyana. Om döden är känd är det go nyana.
Att bara känna döden är bhanga nyana, det vill säga anikca (impermanens). Först när bhanga nyana uppnås förstås anikan helt. Impermanence innebär att efter uppkomsten finns det inget annat. Den förstnämnda är inte närvarande, och att en annan har uppstått på sin plats. Döden är som senapsfrö på nålspetsen. Omedelbart måste det falla.
Efter att ha uppstått dör han. Denna oförmåga är också ett föremål för sinnet.
Denna oförmåga är bara objektet för visdom, nyana, som inte har någon illusion.
(* Översättarens anmärkning: Hand med stora bokstäver är Pali for Mind, med små bokstäver är det hand på spanska.)
Författare: Lucas, redaktör för den stora familjen HermandadBlanca.org
KÄLLA: http://meditationmyanmar.blogspot.com/2011/10/know-mind-know-mano.html
