I början var Brahma, med vilket var Ordet och Ordet är Brahma.
Vedorna
I början var Ordet, och Ordet var hos Gud och Ordet var Gud.
Evangeliet om Saint John
Hur extraordinärt detta grundläggande avtal avslöjas för oss mellan östra och västens heliga skrifter. Genom ljud, en vibrationsutstrålning full av medvetande, båda tillskriver skapelsen av universum till en gudomlig varelse. En sådan primär tro är inte begränsad till hinduiska och kristna traditioner; tvärtom, med överraskande regelbundenhet, sprids den konsmogenetiska teorin om en gudomlig vibration av olika kulturer i den mest avlägsna antiken.
Kinesiska och keltiska, egyptiska och maya, sumeriska och hebreiska, alla dessa människor hänvisar, mytologiskt eller symboliskt, till ett liknande ursprungligt fenomen. Det är ett kosmiskt ljud, evigt och universellt, erkänt som en sann kärna i liv och medvetande, substans och mening, samtidigt känslig och begriplig princip. Det akustiska ljudet som återspeglar i världen, den verkliga grunden för musik och språk, skulle då vara en märkbar reflektion och fysisk manifestation i högsta grad av en överlägsen och transcendent vibrationsaktivitet. Således uppstod också studien av astrologi i de primitiva kulturerna, till exempel kunskapen om en stjärntecken av timbraltecken och tolkningen av deras påverkan i den jordiska sfären.
Den mystiska uppfattningen om "OM" i öst.
Det finns många namn med vilka det kreativa ordet utsågs och åberopas - t.ex. AUM, AMEN, OMEN, IAM, HU, YAHWEH. I den Vediska skivan, den äldsta heliga texten som det finns kunskap om, uttrycker det monosyllable OM ljudet eller konceptet för denna ursprungliga vibration i sin renaste form (en och oskild). Alla varelser, alla materiella eller energiska fenomen i naturen är genomträngda av OM: s vibrationskraft, som gradvis differentierar och kombineras med varandra, när den faller i frekvens och stiger ned från den andliga världen.
Det finns sju vibratoriska emanationer eller tonala aspekter där OM först differentieras, ett arketypiskt sortiment av individuella ljudkvaliteter vars suveräna makt garanterar harmoni och ordning i universum. Intimt associerat med huvudplaneterna har dessa himmelljud uppenbar korrespondens i den fysiska världens elementära struktur när vi uppfattar den; Således har vi sju musiknoter på diatonisk skala; i det kromatiska spektrumet, sju grundläggande färger och i veckan sju naturliga cykler.
Vokaliserad i yogisk meditation, eller bara kändes som inre audition, främjar stavelsen OM stämningen av det mänskliga medvetandet med den kosmiska ordningen, med den omärkliga gudomliga rösten. Detta inre ljud kan upplevas genom djup meditation.
På sanskrit har det märkliga akustiska ljudet (ahata) och det allmänt andliga ljudet (anahata) en gemensam etymologisk rot. Det bör noteras att uttrycket "anahata" också betecknar hjärtchakraet, det viktigaste av de sju andliga centra som i människan fångar och avger energi, och där Ordet är baserat.
I den vediska mystiken om ljud är musik och den mänskliga rösten således ett känsligt medel för manifestationen av de kosmiska ljudenergierna. Vedorna är också heliga hymer som är avsedda att sjungas och sjungas istället för att läsas och studeras. Reflektion gynnar meditation, tillgång till högre medvetenhetstillstånd genom samvibration och full harmoni med det mest intima ljudet av vad det är evigt.
Det metafysiska konceptet av logos i väst
Det är också genom det gudomliga ordet som på det allegoriska språket i Genesis manifesteras den högsta kreativa viljan. “Gud sa: Låt vara ljus! Och ljuset gjordes ... Kvällen kom och sedan morgonen; Det var den första dagen. "Gud sa ..." är den upprepade rösten som representerar de efterföljande skapelserna i den ursprungliga bibliska berättelsen. Om ljuset där ser ut som den första manifestationen av livet, den mest intensiva vibrationen av allt som finns på det fysiska planet - som morgon i världen, enligt den veterinära testamentära visionen och bilden - är det verkligen det Allsmäktige Ljudet som åberopar det och Det ger överlägsenhet. Rösten är slutligen tyst och fullbordar den kreativa impulsen: "... Gud har avslutat det arbete han hade gjort på sjunde dagen, vilade han från sitt arbete." Och så den nya septenary metriken uppfylls med ett rytmiskt avbrott för sabbatisk vila, vilket motsvarar en sista tid av paus och tystnad. Även här, i den judiska traditionen, är en sådan stillhet beröringsstenen för dem som internt lyssnar och förbereder sig för att genomföra Guds ord som är uppenbart för människan.
Anledningen till världen och guiden för det mänskliga medvetandet, kommer det gudomliga ordet att uttryckas med begreppet Logos i grekiska Nya testamentet; I särskilt Johannes skrifter representerar det Gud skapade människan, det inkarnerade ordet, Anden impregnerad i materien. Detta är det grundläggande mysteriet om den dubbla naturen hos Kristus - gudomlig och mänsklig, evig och kontingent - för den enfödde och konsubstantiella Son till Fadern, som får från honom sitt tal och sitt arbete, när de gudomliga logotyperna på Jesus stammade från dopet i Jordanfloden och i honom gick han in och blev ett levande exempel på ren visdom och sublim kärlek hos människan. Det inträffar i detta, i Kristus infusion av ordet i den kärleksfulla uppenbarelsen av sanning, en patentsamhörighet med den vediska mystiken av ljud: endast genom att rena och utvidga hjärtchakraet (eller anahata) kan musiker-yogin uttrycka ljuden himmelska, det universella ordet.
Det är i själva verket upplevelsen av att känna, tänka på hjärtat, som först visar sig i människan som en livlig uppfattning (eller inre hörsel). Kom ihåg den rörliga bibliska bilden av Mästaren och hans favoritlärjunge vid sista måltiden, där Johannes "låg vid bordet och låg på Jesu bröst", som om han drack direkt livets vittnesbörd. Benämningen av Son som ord eller logotyper i den kristna läran, och den av Vishnu som röst eller stor kantor, i hinduiska skrifter måste också förbättras; båda utgör också den andra personen av respektive trinitariska teologier, tråden för förening mellan himmel och jord.
Karaktäristisk för den rationella varelsen i den grekiska filosofiska reflektionen, i motsats till det tidigare mystiska tillståndet, tillåter de mänskliga Logos också att formulera den förståelige världen och den förnuftiga världen. Som konceptuell tanke och språk tillåter det att dechiffrera den hieroglyf som är människan i det förhållande som han upprättar med sitt andliga ursprung och med den naturliga miljön. Som en intelligent och uttrycksfull diskurs åtföljde den pari passu utvecklingen av individuellt medvetande.
I verkligheten är det mänskliga ordets natur - interna och externa - väsentligen dubbel och kombinerar ljud och mening i en kreativ helhet. Tänk på exemplet på Sokrates, vars kloka undervisning utvidgades i en livlig oralitet: lärjungarna kunde höra och känna den djupa effekten av lärarens ord, även om de inte såg det, som om det var rösten från ett orakel. I enlighet med den religiösa och mytologiska traditionen för de olympiska gudarna, som saknade heliga böcker, skulle den sokratiska filosofin ha direkt påverkan och påverkan, Levande röst
Även inom musik är det nödvändigt att förstå idén, konceptet, Ordet, inte bara högljudan. Om det inte överväger intimt i oss som själens och andens språk, som uttryck och mening, kan det inte strängt betraktas som musik.
Logos-konceptet har ännu ett grundläggande semantiskt inslag, av väsentligen kvantitativ karaktär, ett annat sätt att uttrycka världens förståelse: bortom tal och förnuft betyder det mått och andel; utöver ord och grammatik visas antalet och matematiken. Pythagoras beror på utvecklingen av en metafysik baserad på antalet, syntesen av förnuft och religion, vilket förbättrar värdet av att vetenskapligt penetrera mysterierna om naturen för att uppnå den mänskliga själens förening med det gudomliga kosmos. Inte bara tankeobjektet, atomerna betraktas också som verkliga atomer i universum, vars kombination utgör hela verkligheten. Denna uppfattning bygger exakt på upptäckten av det matematiska ursprunget för de musikaliska intervallen - vilken religiös uppenbarelse - i korrespondens mellan den harmoniska konsonansen och den aritmetiska andelen, mellan den eufoniska kombinationen av ljuden och spänningen i strängarna som producerar det.
För pytagoreerna, som såg skapelsen från en numeriskt odifferentierad monad, skulle hela universum styras av esoteriska harmoniprinciper. Matematiska konfigurationer som uttrycker himmelmusik, sfärernas harmoni. Märkligt reflekteras den här kosmogonin i en speciell betydelse som uttrycket "logotyper" tog på det grekiska musikaliska språket, när man betecknade måtten på ziter eller lyran (dvs. tacklingen och tvärbalken) där repet skulle klivas på så att producera en bestämd anteckning. Människan kan därför lösa inert material, mineraliskt ämne, vilket får det att vibrera harmoniskt som ett musikinstrument och därmed tala gudarnas språk.
epilog
Vilken relevans kan alla dessa förfädernas mystiker och metafysik av ljud i slutet av den vetenskapliga orsaken ha genom att bekräfta materiens osynliga, livliga ursprung?
Visst aldrig, förrän atomens och partikelfysiken i vår tid, beskrevs saken ännu en gång som energi i ett svängningstillstånd, där alla atomer reagerar och uppför sig som genomsyrade av en exotisk resonans, som om de var musikaliska noter. De senaste vetenskapliga forskningsuppgifterna antyder att fenomenet vibrationer och de olika sätten för återkommande harmoni är basen i hela universumet. Som ett resultat av detta förnyade intresse för resonansprincipen, som omfattar himmel och jord, kan vi vara på rätt spår idag för att upptäcka och förstå den sanna naturen, materiens kvintessens.
På tröskeln till det tjugonde århundradet kom två huvudpersoner av den pågående andliga återfödelsen för att klargöra och bekräfta denna grundläggande konvergens mellan de gamla traditionerna i öst och väst: Helena Blavatsky först förklarade att "atomer kallas vibrationer i det ockulta"; Rudolf Steiner bekräftade senare att "alla föremål har ett andligt ljud i grunden för deras varelse."
Det är nu upp till var och en av oss att upptäcka det ljudet och genom det bekräfta hans öde, känna och vibrera, lyssna och urskilja - kort sagt, vara tolkar av sin egen musik, spela livets musik för örat.
En fråga borde alltid följa oss: Är ljudet vi hör inuti oss och som intimt får oss att vibrera är röstet från ett orakel eller siren av en siren?
Josephus Lusitanus
