Innehållsförteckning dölja 1 Att känna till kollektiva själar att läka 2 Grupper förstås som själar 2.1 Kollektiva själar 2.2 Effekten av grupparbete 2.3 Kollektiv helande 3 Världen och tillfredsställelse

Vad måste du bota? Vill du läka ? Jag inbjuder dig att känna till de kollektiva själarna, du kan övergå, gå vidare och läka!

Om du vill, innan du börjar läsa kan du bläddra igenom vårt innehållsindex, kom ihåg att du kan gå vidare till det avsnitt som du vill läsa med mer engagemang.

Känner till kollektiva själar att läka

Ett av favoritämnena vi ibland möter när vi samtalar med människor handlar om generositet och dess motsvarighet, själviskhet.

Vi vet alla om dessa två egenskaper, som ständigt manifesteras i vårt samhälle. Vissa hävdar till och med att själviskhet är vår tids största ondska och att den brist som alla andra defekter hos människor genereras från.

Omfattande bidrag har skrivits om hela detta ämne. Den generositet-egoistiska dualiteten, som verkar presentera sig som ett slags par ljusmörka motsatser i vårt samhälle, är en mycket aktuell fråga.

Men vet vi exakt vad det är att vara generös? Och vad är att vara självisk? Utan tvekan har vi alla ett visst begrepp om dessa två ord.

Men det är också ofta så att vi inte alla pratar om samma sak när vi använder dessa ord, och för att säga sanningen ibland har du helt olika uppfattningar om deras betydelse.

Vi har till exempel att för många miljöaktivister är själviskheten i konsumtion och att producera föremål industriellt endast för personlig glädje en av de främsta orsakerna till att miljön försämras över hela världen.

Ekologi säger att människor inte är tillräckligt medvetna om att ekosystemet tillfredsställer för mycket personligt, individuellt egenintresse skadas och sätter oss i fara som ett sätt att leva, eftersom inte tillräcklig uppmärksamhet ägnas åt kollektivt intresse. Det är i hela mänsklighetens intresse och de andra arterna.

För att visa detta uttalande tillhandahålls tydlig grafik, genererad i tur och ordning av prestigefyllda institutioner.

I dem kan det ses som de länder där människans personliga smak är mest nöjd, som i princip är de så kallade 'första världsländerna', där Det producerar den största mängden oåtervinnbart avfall som sedan skadar atmosfären, floderna och jorden.

Det är verkligen inte nödvändigt att vara väldigt smart för att inse att om jag behöver dricka vätska för att tillfredsställa min kropp, istället för att dricka ett glas vatten, så köper jag en burk soda och sedan kastar den burk utan att vara uppmärksam på var Jag gör, utan att ta hand om att det återvinns (vilket är vad som mest händer), kommer jag att orsaka mycket större skador än om jag bara hade tagit vattnet.

Eller om jag köper en ny bil varje gång mode ändras och den begagnade går till en skrotgård, kommer det skrotet inte att återvinnas lätt. Och så vidare med alla objekt.

När vi inte tar upp resterna av det vi använder, till avfallet, beror det normalt på att avfallet inte finns kvar i våra hem, utan istället går till den sociala miljön, som kan vara en statlig dumpning eller ett enkelt paket med okänd destination .

Detta är utan tvekan en handling av själviskhet, för genom att agera på det sättet prioriterar vi vår känsla av personligt välbefinnande, framför det kollektiva intresset, som är hela samhället.

Vi har precis framhävt det ordet, känslan, för det är inte det genom att agera själviskt personen "slipper undan med det", mycket mindre som "finner sin individuella uppfyllelse", men det, som när han köper en sodavatten, prioriterar en handling av personlig smak framför vad som skulle göra dig bäst.

Grupper förstås som själar

Tack vare medicinen är det känt att ett enkelt glas vatten med citron är mycket hälsosammare än någon sodavatten.

Detta är bara ett exempel, men det är en egenskap som tenderar att uppfyllas för alla användningsobjekt: det är inte de komplexa eller dyra som vanligtvis ger oss lösningar för vårt verkliga personliga behov, utan de enkla och socialt godtagbara .

Men trots detta, vem av oss har inte någonsin tagit en burk soda? Eller köpte ett attraktivt objekt sett i ett ljust fönster, innan du kontrollerade att det fanns en hemmagjord eller naturlig lösning för att ersätta det objektet? Det är väldigt, mycket svårt att alltid agera ekologiskt och generöst med samhället, i ett medium som permanent uppmuntrar oss att konsumera.

Så svårt att det för vissa objekt inte ens finns ekologiska lösningar, och vi tvingas praktiskt taget att skaffa deras "konsumentversion".

Detta händer inte så mycket på landsbygden, men när det gäller medier som tätbebyggelse är det nästan omöjligt att förvärva hus som inte delvis är byggda utan att ordentligt uppmärksamma vad naturen behöver.

Vi har hittills sett ett exempel på själviskhet och dess motsvarighet vad som skulle vara generositet, med ett glas vatten och med ekologi.

Naturligtvis finns det många fler exempel, men vi börjar med det för att komma närmare dessa koncept som har sett.

Vi har då att bredvid den själviska handlingen (kan) och den generösa handlingen (vatten) finns det en hel social verklighet som inträffar och som får inverkan, positivt eller negativt, av våra handlingar.

Det samhället som får påverkan är det som i mystiken ibland kallas gruppsjäl eller kollektiva själar . Detta, gruppen själ, är en uppsättning av levande varelser, som tillsammans fungerar som en annan enhet i livet.

Precis som när vi pratar om samhället kan vi prata om stora och små, från det lilla samhället i en idrottsklubb, till det enorma samhället i ett helt land eller till och med en grupp nationer förenade för ett syfte, det finns också stora och små kollektiva själar.

Varför säger vi "själ" och inte bara "grupp människor" ? Ingenting hindrar oss om vi bara vill ta itu med begreppet "grupp".

Men i det här fallet kommer vi att prata om själ, eftersom det att säga endast grupp inte innebär intelligent eller vackert beteende från den gruppens sida.

Det vill säga, såg på detta sätt, när det gäller en grupp människor som av misstag möts på någon gata och korsar varandra utan att känna varandra, det finns ingen gruppsjäl .

Men det finns en gruppsjäl när samma grupp människor eller annan, förutom att vara fysiskt tillsammans, enas om att uppnå ett gemensamt mål . Till exempel, som när det gäller den idrottsförening som redan nämnts.

Tja, som ni kan föreställa er, det är då samhället i det samhället som fick den brus som kastas slarvigt, som får effekten av skadan och inte bara gruppen av människor i det samhället.

Gruppen människor måste tåla ansamlingen av en dumpning av burkar och annat avfall, men också gruppsjälen i samma samhälle. Den själen när den vill gör intelligenta och vackra saker att läka, till exempel att bygga museer och showrooms. Men det kan också drabbas.

Det är en grupp som lider negativt när det finns medlemmar i den som agerar med den egoismen.

En egoism, som vi såg i början, gynnar inte heller individen, för det han gjorde bra var vattenglaset och inte burken.

Vi kommer nu att gå in i denna gåta om den slarviga handlingen hos människor med sig själva.

Kollektiva själar

Vi har således, som det sades, att det finns många exempel på mänskliga grupper som agerar hälsosamt, och detta har vi kallat mänskliga kollektiva själar .

Men det räcker med att titta på resten av livet, hela naturen, för att upptäcka att den är full av kollektiva själar, även i andra arter .

Det finns något vackert, att nämna ett exempel bland tusentals, se en grupp gaseller som placeras och håller ögonen på miljön för att varna varandra för ett rovdjurs eventuella ankomst.

Vissa arter som bildar grupper av övervakningstrianglar som sett ovanifrån skapar geometriska figurer .

I växtriket skapar skogar tyger genom energin från sina rötter, och gör en uppsättning som också såg uppifrån, är full av grönska och skönhet.

Det säger sig självt att gregarious arter som myror och bin utformar mycket intelligenta livsmiljöer för sina grupper.

I själva verket visar praktiskt taget alla arter, både djur och grönsaker, när de presenteras i grupper, någon intelligent egenskap som belyser dem, och den egenskapen gör det möjligt att definiera deras kollektiva själ.

Denna verklighet når en sådan punkt att många miljöaktivister inte har tvekat med att bekräfta att planeten själv, jorden, i sig är en gruppsjäl som härrör från summan av alla arter och också uppvisar ett beteende att leva.

Således skulle föreställningen om ekosystem förstås korrekt, eftersom dessa, som tillhör olika delar av världen, sammankopplade med varandra genom större ekosystem för att täcka hela planeten.

Tja, när man tittar på saker på detta sätt, resulterar det då i att mänskligheten som helhet är en kollektiv själ, integrerad i summan av alla gruppsjälar av arter av levande varelser.

Vi har alltså, bland många andra mänskliga grupper: idrottsklubben i det första exemplet, grannskapet, staden, nationen, nationernas fackföreningar och slutligen hela mänskligheten, och alla dessa grupper kan förstås genom sina respektive själar.

Men vårt tema för titeln var, som ni kommer ihåg, läkning. Och i förhållande till detta, vad kan naturen berätta för oss? Vad sägs om läkning i grupper av levande varelser?

I alla dem, i alla djur- och grönsakssjälar, bevarar intelligent gemensam agerande deras individuella hälsors hälsa.

Låt oss titta på fallet med vår välkända och älskade hund . Han är i allmänhet väldigt trevlig och lockar till och med sin stora tillförlitlighet och kärlek till människan.

Han kan vara väldigt lycklig bara genom att bo med sina ägare, som tar hand om honom och matar honom, men om han också delar sina dagar med andra hundar, kommer vi att se på honom ett nyfiken beteende.

Hunden drar nytta av hur mycket tid det ges, i sällskap med andra i sitt slag, att sanera sitt astrala liv, det vill säga dess känslomässiga liv, som liksom människor också har det.

Kör och lek med de av ditt slag, svälta i kramar med dem, gör brunnar och dela dem, spela ben och gör många fler saker, säg desestrezantes.

Hunden "slösar inte bort sin tid" på att göra dessa saker, utan tvärtom, och sanerar hans astrala kropp .

Om vi ​​kunde se honom som klarsynerna, skulle vi märka hur hundens astralkropp börjar lysa när han har kul och springer med sina kamrater.

På fysisk nivå, det vill säga om hans synliga kropp, är konsekvenserna av detta beteende anmärkningsvärda.

Om vi, folket, får vi ett oavsiktligt sår som att vara i huden, om det inte är särskilt stort tenderar det att läka och försvinner slutligen tills det lämnar ett märke, som så småningom kan bli permanent.

I hunden, när ett sår görs, inträffar ibland till och med dentelladas av andra hundar som lämnar djupa snitt, men dessa på försvinnande dagar försvinner och huden får sin ursprungliga egenskap igen.

Samma snitt av dessa egenskaper hos en person, om inte producerad död, leder åtminstone till en medicinsk reparationssutur.

Den astrala kroppen hos en hund, i en frisk hund som den vi har beskrivit, orsakar på grund av sin styrka ett starkt skydd över sin fysiska kropp. Det finns alltså en stark vård av naturen på hunden, vilket får honom att återhämta sig från sina fysiska svårigheter med mer uppmärksamhet än vi människor.

Vi vet att denna fysiska gåva från hunden och andra djurarter beror på styrkan i deras astrala kroppar, för i mänskliga grupper där resiliens har stimulerats, det vill säga förmågan att självorganisera, finns det också fall av fysisk återhämtning. vid högre hastigheter än genomsnittet.

Samtidigt, tack vare esotericism, vet vi att våra fysiska förmågor är en direkt följd av vår känslomässiga kropps hälsa, det vill säga astralkroppen.

Vi kan alltså på ett sätt förstå att hundens sociala beteende inte är självisk utan generös. Eftersom kom ihåg att vi försökte hitta en bra definition för termerna "generositet" och "själviskhet."

Om hunden måste möta en fiende kan hunden ge bitar och till och med döda.

Men denna natur bedömer inte som själviskhet. Generositeten som naturen söker är att medlemmarna i deras arter kan uttrycka hela sin varelse inom den miljö som har gett dem att utvecklas .

Till skillnad från människan kan hunden inte dölja en känsla om den är av avsky, och slutar inte heller uttrycka glädje om den känner det.

Han kan uttrycka och uttrycka allt han kan, alla sina känslor, och han gör det på ett sätt som inte bryter den allmänna balansen med varelserna omkring sig.

All hans astrala energi flyter sedan, liksom vattnet i en flod från dess källa till dess mun i ett hav. Å andra sidan är mänsklig astral energi å andra sidan som vattnet i en ström full av stenar, vilket förhindrar det naturliga flödet av vattnet.

Dessa stenar är de övertygelserna om att vi måste bete oss styvt, styvt. I detta är grunden för den anti-spirituella egoismen.

Naturligtvis kan veta allt detta och mer om hunden förundras över oss och till och med leda oss till att älska dem, men ändå förstår vi fortfarande inte hur vi är öppen för våra medmän. Hur man är generös i våra attityder och i våra känslor, utan att bryta den nödvändiga harmonin i samhället.

Och det är så att denna åtgärd, den sociala prestationen, är ett helt sätt att utvecklas. Det är en konst. Därför måste vi samla in kunskapen som leder oss närmare att uppfylla denna önskan.

Effekten av grupparbete

Liksom med hunden i hans hundgrupp, i hans "hundsamhälle", i mänskligt samhälle, kan människor inte göra utan social behandling, inte ens när vi vill.

Många forskare för mänskligt beteende som psykologer, antropologer, sociologer och filosofer har kommit överens om att människan är en oundvikligt social varelse, och att han bara kan hitta rätt utveckling, i kontakt och samexistens med andra människor.

Således, från en mycket ung ålder, när vår utveckling som människor börjar, går vi igenom olika stadier, där vi går från mindre till större socialisering.

Hos barnet är de starka kontakterna bara med sin mamma i de första dagarna, sedan går det långsamt även med far och andra släktingar.

När barnet växer ökar socialiseringen när de går in i en skola för första gången och senare fortsätter socialiseringen att växa ut i större och större kretsar.

Då vi kan komma ihåg vad vi hade sagt om gruppsjälar kan vi förstå att det som händer under dessa barndomsstadier är en större anpassning av barnets själ, till dess konformation inom kollektiva själar som blir allt starkare och mer rik.

Precis som vi hade sagt att en idrottsklubb representerar en typ av mänsklig gruppsjäl, kan vi också förstå att skolan där barnet är utbildad är en annan kollektiv själ, hans familj en annan, hans omgivning en annan, och så vidare.

Efter stadierna i barndomen och tonåren har personen anlänt till sitt vuxna liv, om förhållandena har varit ganska tillräckliga, kommer han att ha lärt sig att få kontakt med några kollektiva själar, som är den sista som dyker upp i staden, institutioner, centra Arbetskraft och studier.

Sedan visar det sig att när vi tittar på saker på detta sätt kan vi förstå den utvecklingen som vi har beskrivit det, eller också från följande andra sätt.

Vi hade sagt att en individ är en själ, men också att en grupp är en själ. När det gäller barnet, när vi tittar på det ögonblick som han går in i skolan, har vi en individ, barnet, som närmar sig en kollektiv själ som under normala förhållanden kommer att acceptera och införliva den.

Men när vi tittar från skolan istället för från barnet, det vi har är en varelse, en själ som är skolan, som ser en person komma och måste ta hand om den ankomst .

Det senare verkar lätt att förstå, men vi kan snubbla om vi skyndar att tro att vi vet vad det är.

Som vår materialistiska kultur har lärt oss att tro är att barnet är ett varelse men att skolan inte är det, tenderar vi att tro att den enda metoden som uppstår är barnets riktning mot skolan.

Men i själva verket är det som produceras en dubbel inställning, som två pilar i motsatta riktningar som är på en mellanliggande punkt.

På energisk nivå uttrycker barnet sitt liv och sin väsen mot den nya upplevelsen som kallas skola, men på samma energiska plan manifesteras också en hel serie testament från själsskolans sida: programmerade planer, mottagning av lärare, vägledning om barn, konversation, instruktioner och mycket mer.

Före barnet presenteras skolan som "den nya platsen där du måste uppfylla nya standarder, möta nya saker och förhålla sig till nya människor . "

Före skolan presenteras barnet som "den nya medlemmen som ska tas hand om och utbildas . " Båda sakerna är ett jobb.

Båda själarna, barnets och skolans, gör var och en en ansträngning från sin sida för att äntligen uppnå ett resultat, som kommer att bli introduktionen av den nya individuella själen, till den kollektiva själ som redan fanns i tidigare.

Den nya individuella själen kommer att modifiera den kollektiva själen på ett visst sätt, och resultatet blir en ny kollektiv själ, liknande den föregående, men inte identisk.

På energisk och astral nivå, i hälsotillstånd, av social välfärd, finns det en hel beröm av människans natur .

En mängd tankar, känslor, uppfattningar och upplevelser som rör sig som pilar i ett scenrikt scenario. Allt detta tack vare den kollektiva själens närvaro.

Varför gör vi all denna noggranna beskrivning av hur en individuell själ närmar sig den kollektiva själen? Från vad vi sa lite tidigare, att vi snart kommer att upptäcka stora brister i den mänskliga integrationsprocessen.

Genom att granska denna fråga om den enskilda själens kontakt med kollektivet kommer vi att få en mycket intressant synvinkel som vi kan använda i vårt praktiska liv. Vi kommer att se det nedan.

Eftersom de intelligent organiserade samhällsgrupperna är själar, och inte bara grupper av människor, har de en hel varelse, lika stor och respektabel som den för människors individuella varelser.

Men de har en viktig skillnad: kollektiva själar är inte fysiskt synliga varelser .

Vi kan se byggnaden av en skola eller många ungdomar som tränar på uppdrag av en basketklubb, men såvida inte någon förklarar för oss att en mänsklig grupp arbetar effektivt regelbundet. och konstant kommer det inte att vara tydligt för oss att en kollektiv själ manifesteras där.

På grund av detta, eftersom kollektiva själar inte är fysiskt synliga, har detta faktum gett upphov till många skyndade övertygelser om att det som verkligen betyder är synliga individer, eftersom vi kan se och känna dem.

Det är en typisk inställningskonsekvens av materialism. Konsekvensen av våra svårigheter att lyfta oss till förståelsen av högre frågor, de som ligger över uppfattningen av våra sinnesinnen .

Sedan, i vår miljö, kriterier som att, om en person lider av en olycka, förtjänar han den största omsorg att försöka återhämta sig.

Men om byggandet av en grupp som arbetar för ett syfte, som att vara en institution, tar eld, kommer det att räcka för att försäkringen ska betala för bosättningen, det finns inte mycket att ångra.

Vi pratar på ett mycket förenklat sätt, men det är att försöka förstå konceptet. Vårt samhälle har allvarliga svårigheter att förstå att om du inte tar hand om gruppsjälar med samma kärlek som du har för individer, kommer de sistnämnda inte heller att nå deras uppfyllelse.

Låt oss nu se vad denna svårighet består av och de stora prestationer som börjar uppnås när detta hinder övervinns.

Kollektivläkning

Människan upptäcker då, till skillnad från hunden och många andra arter, när han kastar blicken mot en mänsklig grupp inte lätt närvaron av kollektiva själar .

Därför, eftersom han blir tvungen att agera på samma sätt, även om han inte förstår saker och ting, på grund av den krävande karaktären att behöva lösa sina angelägenheter, hamnar han ofta i en grupp med förutsättningen att hans medlemmar också agerar individuellt, istället att göra det kollektivt.

Kanske, om en person kommer till en klubb, visar det sig aldrig vara så dumt att säga "Jag vill spela en sport, jag bryr mig inte om du är en chef eller kassören, ge mig ett inträde . "

I viss utsträckning finns det alltid tillräckligt med kultur för att förstå att det finns ett visst kollektivområde.

Men eftersom den ständiga närvaron av den kollektiva andan inte är uppenbar, uppträder situationer mycket ofta där personen, knappt skymtar möjligheten att adressera någon personligen, redan tenderar att tro att denna personliga närvaro kommer att lösa saker bättre än om han fortsätter att agera kollektivt .

Ett av de mest kända fallen av denna typ av social dislokation är de berömda coimas och boende i alla typer av institutioner, i namnet på personliga vänner.

Att sänka detta koncept till en mer primär, direkt och daglig situation, vad vi har är att alla i större eller mindre grad har svårt att förstå de kollektiva själarna i varje situation som uppstår.

Det fanns en gammal stad som hade detta problem mycket närvarande, det var Toltecs, från Centralamerika. Ett av dess fyra grundläggande avtal säger: ta det personligen.

Varför tog Toltecerna särskild försiktighet i den uppfattningen? Eftersom för oss alla någon gång har det alltid hänt oss att vi, innan en grupp, när någon berättade för oss något, tenderar att väga vad de berättade för oss på ett personligt sätt och inte med ett kollektivt utseende.

Om de sa till oss "du uppför dig", var det första som kom till oss att tänka på något som "som tror att han vågar prata med mig på det sättet" . Om vi ​​fick höra "kö, bli inte distraherad", innan vi går med på att köa, är det nästan alltid omöjligt att undvika att tänka "gå med den här mannen, som tror."

Vi har det, så att säga, fastnat i blodet. Många sociala föreställningar som vi kunde beskriva som grottmän överlever fortfarande i oss.

Om vi dessutom ger oss själva till det salutära äventyret att leva en tid i en social grupp med en humanistisk eller miljöaktivism, kommer vi snart att upptäcka att det vid varje steg kommer att vara mycket svårt för oss att inte ha några diskussioner med någon.

Om det redan är svårt att leva i det normala samhället som ger oss permanent smak som att kasta läskburkar, föreställ dig när vi tänker leva alla våra dagliga timmar i en grupp som permanent sätter alla våra handlingar under kontroll, att se till att allt vi gör är ekologiskt. Det kostar oss mycket.

I slutet av denna väg är slutresultatet stort, glad och hoppfullt, men till en början är den ansträngning som neofyten måste göra på det sättet, säger dessa organisationer, svår för honom att åstadkomma.

Vad de som fortsätter i detta lärande av det sociala, i miljögrupper och i andra där intresse för den kollektiva andan uppmuntras, upptäcker är att i slutet av den vägen finns det en makalös frihet.

Tusentals människor, varje dag, över hela världen, gråter för större frihet och större rättigheter.

Dussintals politiska ledare, fackföreningar, militanter, aktivister och alla typer av krigare dyker upp i nyhetsmedier och på konferensställningar och kräver politiska förändringar som gör det möjligt att nå resultat som inte sällan bara är i en av dessa ödmjuka Självobservationsgrupper nås överlägset och mycket bättre än med förändringar i offentliga lagar.

Eftersom det är så att vi människor har tappat reda på mängden psykiska tillsatser, överdrivna beteenden som vi har skapat på vad vårt verkliga naturliga beteende ska vara. Den hunden från de första exemplen, helt oberoende och uttrycker sin intimitet utan att svika, tar oss stor fördel i uppriktighet.

Vi får verkligen inte en uppfattning om hur mycket existensen av element som läggs till vår personlighet förstör vår existens.

Vi samlar in dessa leenden, gester, anspråk och egocentrisk behandling mot andra, bygger dem som ett torn av babel inuti oss, och när det är dags att ge liv till de kollektiva grupperna, göra dem till själar, hoppar dessa laster i vår individuella personlighet till halva och de tar chansen från dessa själar och förhindrar deras liv.

Det är inget konstigt då att vi lever permanent i en värld med ständiga rädsla för våld, krig, ekonomiska katastrofer och många andra olyckor.

Det finns så många hotfulla skuggor att de slutligen, så att de välter över oss, att vi ibland fullbordar en cykel av nederlag: vi slutar tro att vi är varelser utan förmåga att förstå det överlägsna, olämpligt för det andliga livet.

Verkligheten är å andra sidan mycket annorlunda. Vi beslutade bara med uppriktighet, även om andra inte gör det, att sträva på ett lugnt och obehagligt sätt, mot vår läkning och vårt lärande av kollektivets värde, vår situation börjar förändras och vår lycka att öka.

Det är så mycket att världen behöver dessa kollektiva själar, både det som har försämrats och så mycket det som behöver komponeras, att när vi verkligen och utan fusk sätter alla våra timmar i tjänst för den uppgift som är I naturen förändras på mycket kort tid vårt medvetande.

Vår kunskap ändras positivt och vårt humör kan förändras så mycket att de omkring oss kan tro att vi har blivit andra människor.

Hela naturen, som om han skriker av glädje när han ser att ett av hans barn bestämt har gått mot sin väsen, placerar sig för de välsignade alla slags fördelar och faciliteter så att han kan fortsätta med sin anspråk. n.

Älvor och elementaler av alla slag tröstar honom och uppmuntrar honom på väg, positiva tankar regnar och matar honom, och människor med god behandling närmar sig honom för att erbjuda honom nya möjligheter.

Jag säger er, det finns mer glädje i himlen för en synder som omvänder sig än för nittionio rättfärdiga människor som inte behöver omvändelse, säger han i det kristna evangeliet.

Världen och tillfredsställelse

Så och allt, och om vi har varit bland de lyckliga som visste hur de skulle hitta en inlösen för sina steg tar inget för tillfället bort det faktum att kollektiva själar är mycket mer bärbara fortfarande, av vad som passar oss och världen.

Du kanske också är intresserad av: Samtal med Gud: kollektivt medvetande

Men det faktum att de är där och behöver oss är konstant, och det är något vi kan göra permanent för dem och för oss.

Det finns många människor som inför den sorgliga verkligheten av social fragmentering, de tidigare humanistiska organisationernas misslyckande och staternas allvarliga svårigheter att tjäna medborgare på rätt sätt blir deprimerade när de tror att världens öde är deras förstörelse. n .

Det är lättare att tänka på när vi ser de dramatiska försämringarna av miljön och den biologiska mångfalden som omger oss.

Och i själva verket är det inget omöjligt för vår värld att försvinna. Nu vet vi att vår planet bara är en bland miljarder, och om vi hade accepterat att vår jord är en själ, kollektivet för alla varelser som komponerar den, måste vi också veta hur vi accepterar att den, liksom alla själar, kan komma att desinkarnera .

Eftersom något vi också vet är att döden kan nå vilken som helst varelse när som helst. Som en populär fras säger, "för att dö, behöver du bara leva."

Men något som dessa människor ibland inte ser bort med sig av oro är att vi individuellt inte är ansvariga för planeten.

Cada uno de nosotros, cada persona es responsable, sí, por sus propias acciones, y si contaminó con 100 latas de refresco, las leyes naturales universales (independientes de que el planeta viva o no viva a futuro) dicen que pagará un karma por esas 100 latas. Ni por una más, ni por una menos.

La muerte de un ser, cualquiera que sea que se trate y cualquiera que sea su tamaño, no es ante todo una tragedia, sino un arreglo para que la existencia del universo pueda seguir adelante.

Si de verdad, tan torpe y tan obstaculizadamente se ha vuelto demasiado difícil para nuestro mundo desarrollar las almas colectivas que le corresponden, entonces nos será imposible jurar que existe un mejor destino que nuestra desaparición.

Ya habrá otros ciclos naturales, quizá otros planetas, que la divinidad colocará para que cada ser pueda pagar el karma que le corresponde.

No sabemos lo que sucederá a futuro con nuestro mundo, y tal vez nadie lo sepa.

Pero quizá, si en vez de pensar tanto en el planeta, pensamos más en las almas colectivas que están en nuestro derredor cercano, esas del ecosistema humano que nos viene a visitar cada día, podríamos encontremos allí nuestra propia redención .

Ya que además, por el mundo, lo máximo que podemos hacer es atender a sus almas grupales, ya que ellas son la parte del ecosistema que corresponde a la especie humana.

Cada día, cada sol que amanece, un montón de almas colectivas vienen a golpear a nuestra puerta. Las cruzamos en nuestra casa, nuestras habitaciones, nuestros pasillos, nuestras veredas, nuestros campos. Algunas de ellas sabemos percibirlas, ya otras no. A algunas de ellas sabemos darles el trato que se merecen, ya otras no.

Cuando vamos avanzando a una existencia en que cada vez más nuestros minutos están sumergidos en el servicio a las almas colectivas, nos volvemos como un ave en su bandada, ligeros como el aire, ya que estas almas nos atrapan en sus energías y nos llevan por la vida como pompas de jabón.

Unas son las más apropiadas para nosotros, y hay que abrazarlas y servirlas como a un amor. Otras, son más bien para otras personas, y hay que dejarles el paso para que puedan seguir su camino.

Un día nos descubrimos jugando con perros, con gatos, con niños, con ancianos . Sentimos que aún quizá, todavía no hayamos alcanzado la espontaneidad fabulosa del perro, pero ya podríamos permitir que el destino a futuro que tenga que tocarnos, venga, sea cual sea, sin sentir ningún temor.

Autor : Héctor, Redactor en la Gran Familia de hermandadblanca.org