Innehållsförteckning dölj 1 Danilo Hernández (Swami Digambarananda) förklarar i den här artikeln varför vår mentala stabilitet vanligtvis är överhängande och ytlig, och hur vi kan säkerställa att balans blir vår vanliga natur tack vare det medvetna livet i varje tillvaro. 1.1 Mänskan är i sömn 1.2 Roden till "sjukdomen" ligger i sinnet 1.3 Vittnemedvetande, meditationsaxel och transformation 1.4 Meditation i vardagen 2 Vittnemedvetande, meditationsaxel och transformation
Danilo Hernández (Swami Digambarananda) förklarar i denna artikel varför vår mentala stabilitet vanligtvis är överhängande och ytlig, och hur vi kan säkerställa att balans blir vår vanliga natur tack vare det medvetna livet i varje tillvaro.
Det är möjligt att medan du börjar denna läsning sitter du bekvämt och njuter av ett tillstånd av viss lugn. Men det är kanske en mycket ömtålig lugn ... Tänk dig att just nu berättade jag dåliga nyheter eller en våldsam och obehaglig händelse. I det här fallet är det troligt att din sinnesfrid försvinner omedelbart och att du kommer att börja känna dig obekväm och anspänd. Detta skulle indikera att din mentala stabilitet är ganska ytlig och att det är priset för varje händelse som inträffar. Varför händer detta?
Det händer eftersom det inte finns tillräckligt vakenhet och sinnet identifierar sig med händelsen, vilket orsakar ett emotionellt svar av obehag och spänning. Och detta händer vanligtvis väldigt ofta, oavsett om vi utövar Hatha Yoga, meditation eller någon annan teknik.
Alla metoder som vi brukar göra är mycket fördelaktiga och hjälper oss att kanalisera våra liv på ett harmoniskt och positivt sätt. Yogaställningar, pranayama, avkoppling, meditation, kirtan, Karma Yoga, etc. ger oss hälsa och balans. Men denna jämvikt har ofta en kort varaktighet och kan ändras vid den första växelkursen. För att jämvikt ska bli vår vanliga natur och upphöra att vara ett intermittent tillstånd som beror på händelser, är det nödvändigt att vår praxis upphör att vara en enkel praxis och blir en livsstil. Detta innebär en djup uppmärksamhet vid alla tillfällen i vår existens. Ett medvetet levande från ögonblick till ögonblick.
Människan sover
Självkännedomskolorna och utvecklingen av mänsklig potential anser att den vanliga mannen sover. Han lider av en kaotisk och mållös mental aktivitet. Han går vanligtvis förlorad i långa vandringar, konsumeras av en intern dialog som ofta är besatt och meningslöst. Han bor nedsänkt i berättelser om mekaniska tankar, i ett tillstånd av nästan kontinuerlig distraktion som också vanligtvis är den första orsaken till alla slags olyckor. I själva verket blir han medveten om hur distraherad han lever bara när han håller på att drabbas av en olycka som kan kosta honom dyrt.
Detta tillstånd av avsaknad av uppmärksamhet, där trögheten av ofrivilliga och icke-riktade tankar råder, har enorma och förödande konsekvenser. Å ena sidan finns glömskheten i sig själv. Individen inser inte att han existerar medan han lever, tänker eller agerar. Han har tappat förbindelsen med sitt centrum, med sitt väsen, med sitt varelse. Å andra sidan överför konsekvenserna av negativa tankar en stor räkning till hans fysiska och mentala hälsa.
Roten till "sjukdomen" ligger i sinnet
Buda och Patanjali håller med om diagnosen av människans "sjukdom". Problemet finns inte i kroppen, även om detta är behållaren där sjukdomarna och deras symtom vanligtvis visar sig; Roten till problemet ligger i sinnet. Specifikt i de reaktiva mentala mönstren av "vidhäftning-aversion" (raga-dwesha) och i de okontrollerade fluktuationerna av tankar som genererar enormt mentalt kaos.
Medicinsk och vetenskaplig forskning har verifierat vad som är känt i yogavetenskapen i tusen år. Den mest fruktansvärda fienden för organismen är inte mikrober, bakterier eller virus, utan mönster av mental reaktion och negativa tankar.
Tanke är en naturlig och viktig funktion i människans liv. Förmågan att tänka är en ovärderlig tillgång som skiljer oss från andra arter och har gjort det möjligt för oss att utveckla och omvandla världen. Det är uppenbart att vi måste tänka, särskilt när det hjälper oss att interagera i livet, interagera med nuet eller göra prognoser för framtiden. Men det finns många tillfällen då tanken blir en mekanisk och turbulent tröghet som kopplar oss från verkligheten och predisponerar oss för tillstånd av ångest, oro, rädsla och alla typer av negativa känslor. Följaktligen balanserar det oss och fäller ut oss mot lidande.
Hjärnan är datorn som styr kroppen som helhet. Det fungerar oavbrutet under våra liv som reglerar var och en av funktionerna i ämnesomsättningen och dess kemiska balans. Vetenskapen har upptäckt att hjärnan producerar ämnen som kallas neuropeptider varje gång vi tänker och vad vi känner och upplever är produktion och assimilering av dessa ämnen.
Cellerna i immunsystemet som ansvarar för att försvara kroppen från bakterier, virus, bakterier och i slutändan från vilken sjukdom som helst, har en specifik laddningspunkt som tar emot neuropeptiderna. På detta sätt uppfattar immunsystemet våra tankar och reagerar på vår interna dialog.
Immunsystemets respons på de patogena elementen kan försvagas eller till och med upphöra att fungera på grund av dessa ämnen. Det är uppenbart att det vi tror har konsekvenser och att immunsystemets respons är betingat av tankar. Positivt tänkande förbättrar immunförsvarets funktion och negativt tänkande försvagar det. Nu kan vi förstå att roten till många sjukdomar, obalanser och sjukdomar är på ett sätt att tänka som förändrar och hindrar immunsystemets arbete.
Ur detta perspektiv kan det ge intrycket att tanken är det dåliga med filmen. Inte alls Problemet är faktiskt inte tankarna utan förhållandet vi upprättar med dem, identifieringen och efterföljande reaktion. Ett neurotiskt förhållande där tänkaren jagas av tankar, identifierar sig med honom och dras bort och glömmer att hans sanna identitet är oberoende och skiljer sig från de tankarnas flyktiga flöde.
Vittne medvetande, meditationsaxel och transformation
Det bästa sättet att befria oss från den negativa effekten som ofrivilliga eller spontana tankar har på vår fysiska och psykiska hälsa och interna dialog är vad som i Yoga definieras som utvecklingen av Vittne medvetande . En inställning av acceptans och opartisk iakttagelse inför våra känslor, tankar och känslor. En sådan inställning tillåter oss att vara medvetna om att vi inte är de förbigående händelserna och den oberoende som finns mellan vårt djupa Själv eller Själv och vad som händer på vår periferi. På detta sätt påverkar eller förorenar de inte interna eller externa händelser. Vi bevarar frihet och spontanitet. Vi slutar att reagera mekaniskt och vårt svar på alla livssituationer blir full medveten handling.
Bland alla resurser som vi har för att förbättra och uppdatera vittnesmedvetandet, utmärker sig meditationsmetoden för "Inner Silence" (Antar Mouna) som vår mästare Swami Satyananda har testamenterat oss . Med din hjälp kan vi träna uppmärksamhet och förbli som ett vittne - inte underförstådd - om vår sinnes spontana aktivitet. När vi sätter oss ner för att meditera befinner vi oss i en privilegierad situation för att utveckla vittnesmedvetandet och inaktivera sinnets konditionering. Vi får dock inte glömma att när sammanträdet är slut måste den meditativa inställningen fortsätta. Vi måste fortsätta att vara etablerade i vittnesmedvetandet mitt i dagliga situationer. Så här upphör meditativ praxis att vara en enkel praxis och blir en livsstil. Detta är hur meditation uttrycker sig i handling och frukt Sadhana (personlig praxis).
All den praxis vi gör, de terapier vi tillämpar, seminarierna där vi deltar, texterna vi studerar, lärarna vi ofta är mycket bra. Allt detta är en stor hjälp och ger oss hälsa, balans, tillväxt och uppvaknande till existens djupa dimension. Men i många fall lämnas han ensam i gnistor av uppvaknande . Så snart larmet sjunker och det här är en gammal vanad vana, återgår mekanismen, mönstren för konditionerat beteende och lavinen av tankar som vi identifierar oss själva och som vi reagerar omedvetet.
På något sätt spelar det ingen roll var vi bor, det spelar ingen roll vad vi gör, de terapier vi utför, de tekniker vi utövar. Allt detta är mycket bra, men Så länge vi inte har en fast beslutsamhet att vara medveten hela tiden om vår interna dialog, vårt ofrivilliga tänkande, kommer vi att förbli i sömn. Intern dialog följer vanligtvis oss under dagen och är mer konstant i våra liv än någon attityd, praxis eller metod vi utför.
Uppvaknandet och den djupa omvandlingen sker bara när vi uppdaterar vittnesmedvetandet och vi desidentifierar oss själva och vi deshinotizar den mekaniska interna dialogen. Att utföra denna uppvaknande handlar inte bara om att öva på tekniker utan att odla en inställning av vakenhet som genomsyrar hela våra liv. Teknikerna kommer att hjälpa oss mycket, de kommer att hjälpa oss att gå lite för små, för att slutligen etablera oss i attityden att vara medvetna hela tiden.
Meditation i vardagen
Men medan vi i dag till dag inte är medvetna om den interna dialogen, kommer vågorna i det mentala havet fortsätta att väcka oss, dra oss och generera gifter som berusar hela vårt kroppsinn. Endast genom att bli medvetna om den interna dialogen kan vi befria oss från den. Sedan slutar vi att skakas av dess vågor och vi kan navigera i rätt riktning. Detta är en process som börjar med uppmärksamhet eller självobservation, mognar med meditation och leder oss mot självförverkligande.
Vittnesmedvetenhet är en "vit handske" -process. Det kräver inte agerar och är inte heller ett jobb. Undertryck eller mat inte något. Det är ett icke-att göra, inte ingripa, inte engagera sig. Det är en ren observation från acceptans som frigör oss från mental konditionering och gör att vi kan se saker som de är och förstå den djupa naturen i alla fenomen. Vittnesmedvetandet syntetiserar de väsentliga faktorer som kännetecknar sadhana för klassisk yoga eller yoga i Patanjali: "konstant praxis" (Abhyasa) och "icke-fästning, desidentifiering" (Vairagya).
Varje ögonblick och situation i vardagen är en inbjudan att leva medvetet, att utveckla vittnesmedvetenhet. Vi kan observera kroppen medan vi går, vi kan observera vår andning medan vi är i bussen, vi kan vara medvetna om våra tankar medan vi pratar, arbetar, hela tiden ... Vad väntar vi på? ... Det handlar om beslutsamhet, att komma ihåg och fortsätta ...
Gå vidare!
Swami Digambarananda (Danilo Hernández). Erkänd som yogalärare (Yogacharya) 1993 av International Yoga Fellowship Movement och Bihar School of Yoga i Munger, Indien. Grundare av "Bindu" Chamartín Yoga School i Madrid, 2.002. Författare till boken Keys of Yoga. Teori och praxis, redaktionella marsharen, där yogalärningar syntetiseras och sorteras med en tydlig och berättande stil. Han kör regelbundet yogakurser i andra spanska städer och i Sydamerika.
Vittna medvetenhet, meditationens axel och transformation
