Sagor ... myter ... episka sagor om feats framför av modiga äventyrare ...
Dessa bekanta och kära berättelser, med alla deras fantastiska detaljer, utövar trollformler på oss om och om igen, generation efter generation. Oavsett omständigheterna i vårt liv, de pratar med oss, de lockar oss, de drar oss för att de verkligen är vår egen historia. Genom symboliska metaforer beskriver de dig, jag och vår heroiska gärning: en resa där vi är separerade från vår källa och tvingas utvidga oss genom erfarenhet, övervinna frestelser, tydliga bedrägerier och behärska defekterna i vår karaktär, tills vi återvänder hem, klargörs.
Dessa berättelser börjar vanligtvis med att presentera en vanlig pojke, kanske något dumt eller en ädel ung man som dock måste visa sitt humör. Mycket ofta är han den yngsta av tre bröder och därför den mest oskyldiga, naiva och full av optimism. Vår huvudperson lämnar hemmet för att bryta igenom världen och söka förmögenhet.
Många gånger börjar han sin gärning för att ge lite hjälp till fadern, precis som vi inkarnerar för att hjälpa själens expansion.
I "Eldfågeln" lämnar ryssarnas favorithistoria prins Ivan, kungens yngsta son på jakt efter Firebird, som har stulit gyllene äpplen från sin fars trädgård. Liksom nästan alla huvudpersoner i dessa berättelser (och nästan alla inkarnerade varelser) börjar sökningen helt enkelt, men snart involverar deras handlingar honom i en serie farliga äventyr. Prinsen anländer till en korsning som indikeras av en sten, vars inskription lyder: "Framåt för att leta efter en hustru, till vänster som ska dödas och till höger för att förlora din häst." Tänker att det ännu inte är dags att leta efter en hustru och utan önskan att dö, sväng höger.
Senare, när han vaknat ur en tupplur, upptäcker han att hans häst har försvunnit. En grå varg medger att han har slukt sin häst, men erbjuder att ta sin plats, ta prinsen på ryggen och agera som en trofast tjänare.
Vargen tar prinsen till Firebird och varnar honom för att han bara ska ta fågeln, men inte hans gyllene bur. Prins Ivan kan inte motstå frestelsen att ta buren; ett larm låter och de fångar det. Kungen, ägaren av Firebirden, kräver att prinsen tar med sig, i utbyte mot sin frihet, fågeln och buret till gyllenhästens häst.
Prinsens dilemma löper parallellt med vad som händer när själen tar sig igenom farorna med inkarnationen. Varje nödvändig erfarenhet skapar oundvikligen konsekvenser eller karma som måste lösas; under en lång och tröttsam tid finns det rasande slag i farliga regioner och det uppstår svårigheter som måste bemästras så att den inkarnerade delen av själen, som historiens vandrare, kan återvända hem.
Prins Ivan lämnar sedan, på jakt efter häst, inte hans sele av guld. Men prinsen kan inte motstå frestelsen att ta svårigheterna, ett larm låter och den rasande kungen, ägaren av hästen, kräver att prinsen, i utbyte mot sin frihet, hästen och hans gyllene sele, Ivan ger honom den vackra Helena att gifta sig med henne
Var och en av dessa utmaningar är lika med det höga priset som betalas för själens upplevelser på jordplanet. Dessa erfarenheter ger konsekvenser, karma som, liksom vår uppgift, måste möta och övervinna, under straff för att avbryta alla framsteg. Många försök av Prince Ivén, många liv av själen kan vara nödvändiga för att övervinna dessa utmaningar.
I de flesta av de mytiska berättelserna frestas, fångas, utmanas vår huvudperson; Han möter och övervinner olika svårigheter och därför får han erfarenhet, självförtroende och mognad, tills han blir en hjälte, en riktig superman.
Men att öka sina krafter ökar också hans vårdslösa arrogans. På toppen av sin styrka faller han i en fälla eller lider av ett sår så att hans enorma styrka och mod att rädda honom inte räcker. Han har uppnått så mycket och övervunnit så många saker att äntligen hitta sig helt obeväpnad. Detta är fallet med Prince Iv n.
Efter att ha stulit inte bara Firebird, utan också hästen och den vackra Helena, tackar vargen för all hans hjälp, utan att uppmärksamma hans varningar om att han fortfarande kan ransfotar hjälp. Ufano i sitt förtroende, på vägen hem igen beslutar han att sluta vila. Medan han och Bella Helena sover, går hans två bröder förbi och när de ser honom med eldfågeln, den gyllene hästhästen och Bella Helena beslutar de att döda honom; man tar tag i hästen och fågeln; den andra, från Bella Helena.
Prins Ivan ligger död på slätten i nittio dagar, tills vargen ser hans lik och bestar en korp för att få honom döds- och livets vatten. Med dödsvatten läker prinsens sår. Med livets vatten, återuppliva honom.
"Om inte för mig", säger vargen, "skulle du ha sovit för evigt."
Och så vargen, den mäktiga varelsen som har åtföljt hjälten från början av sin resa till slutet, tittar på honom, vägledde honom, tillåter honom att straffas och tempereras av nederlag För att äntligen återställa sin hälsa tar han honom till sin fars hus och till de skatter som är hans gåva.
Alla dessa berättelser beskriver vår resa genom inkarnation på jordplanet, under ledning av själen. Esoteriskt och mstetiskt betraktas själen som feminin. Hjärtat med hjälten med den vackra piken eller prinsessan representerar avslutningen av cykeln genom att förena den sökande med själen.
Från naiv oskyldighet, genom tester av mod, till visdom och perfektion, är hjältens resa vår resa. Då förstår vi att vi aldrig tröttnar på dessa forntida legender om den modiga resenären som efter farliga expeditioner i avlägsna länder, där han möter fiender, förlorar och vann slag, återvinner hem segern.
SIKKERHETSMÅLET
Medan vi är inkarnerade är en av de stora utmaningarna att inte veta vart vi ska, mycket mindre om vi kommer fram eller inte. Vid denna punkt av kritisk tidpunkt där vi är mer introspektiva och mer känsliga för våra egna och andras lidande, måste vi ständigt slåss, inte bara med de svåra yttre förhållanden vi står inför, utan också med alla våra inre tvivel och rädsla.
Du kanske undrar varför allt ska vara så svårt. Processen skulle vara mycket effektivare om uppgifterna tilldelades oss och vi skulle kunna fullfölja dem direkt Varför lägga till våra bördor mysteriet, den blinda sökningen efter riktning? Varför får vi inte veta?
Under sådana perioder söker många av oss råd från psykiker, astrologer och skickliga människor inom spådomskonsten. Huruvida dessa konsultationer är korrekta och användbara beror på flera faktorer: psykikerens förmåga och graden av förfining som han uppnår den dagen; av energiförståelsen mellan våra guider och de psykiska (eftersom det i en bra läsning vad våra guider kan kommunicera till de psykiska är vad detta översätter till oss); att den andliga utvecklingen av det psykiska kan anpassas till det andliga materialet som kommuniceras till oss; att någon del av läsningen får oss att känna oss hotade till att snedvrida eller ignorera den, och slutligen, oavsett om det är rätt tid för oss att veta mer, att trösta oss med löfte om bättre saker som kommer, eller att vi borde Fortsätt i mörkret i mer tid.
När vi söker en tydligare förståelse för de planer som vår själ har för vår nuvarande inkarnation, när vi bättre vill förstå och samarbeta med Guds vilja, utövar vi den enda giltiga anledningen till att studera de ockulta vetenskaperna eller att konsultera dem som gör det. Men när vi försöker använda psykiska gåvor och dolda krafter, våra egna eller andra, för att tillåta oss själv ett infall, använder vi svart magi och vi riskerar att försena vår upplysning, istället för att underlätta det. Och vi måste naturligtvis komma ihåg att psykikens förmåga och etik varierar mycket, som bland medlemmar i något annat yrke.
I denna aspekt av livet, som i alla andra, måste vi använda skönhet när vi konsulterar någon om vårt öde och framtid. Men vi måste också inse att det finns tillfällen då ingen, oavsett hur begåvad han kan vara, kan hjälpa oss att se vad som kommer, eftersom de hopp och rädsla som verkar på oss och fördjupar vår karaktär och fördjupar vårt medvetande behövs.
Om du eliminerar ångesten orsakad av att du inte vet resultatet av en viss situation försvinner all din motivation också. Vi betalar ett mycket högt pris i den känslomässiga aspekten genom att inte veta om en given situation kommer att sluta som vi önskar eller som vi är rädda. Men att veta det i förväg kostar också ett pris: utjämningen av våra känslor, eftersom euforin av hopp, förväntan och den starka lustimpulsen tappar sin betydelse. När vi redan vet resultatet av någon utmanande situation sporrar ingenting oss att sträva efter att växa. I verkligheten kan det inte längre betraktas som en utmaning. Det är helt enkelt ett faktum att leva.
Föreställ dig nu att du förutom att veta resultatet av spelet också vet om du får stipendiet och hur ditt liv kommer att se ut i framtiden, i varje detalj, inklusive omständigheterna för din död. Hela ditt liv är som en bok som redan har läst. Därmed kommer det inte att finnas några obehagliga slag, men inga glada överraskningar: endast en visning av händelser i följd under åren ...
Uppfattar du vikten av den kunskapen? Ser du hur det skulle beröva alla glada tillfällen av brusande att i förväg veta att det efter det blinkande steget skulle vara din tur att trampa nästa olycka?
Nej: vi måste gå framåt genom livet blindt eller inte gå framåt alls, för om vi visste skulle vi motstå. Vi skulle försöka undvika smärtsamma episoder, undvika svåra relationer, förhindra katastrofer. Och det skulle vara likvärdigt med att undvika, undvika och förhindra vår egen utveckling, orsakat just av dessa erfarenheter och de förändringar som vi borde anta för att tillgodose dem.
Varje hjälte beror på att han möter det okända med mod tills det efter stora ansträngningar hamnar rådande. Ibland har han ett magiskt svärd eller en fantastisk stege som ger honom extra hjälp i sin kamp mot ograr och drakar. Vi kan också använda alla användbara verktyg som vi hittar för att få styrka: bön och meditation, en andlig disciplin, inspirerande litteratur, stöd från en grupp kamrater som hanterar problem som liknar vår.
Och vi kan komma ihåg att i alla våra livskampar, i alla våra strider med tvivel och rädsla, även när vi tror att vi misslyckas, gör varje försök att hitta vägen oss att växa andligt och bevisar vår hjältemod.
MÄNNISKT UTVECKLING AV FÖDEL till DÖD
Hela processen med att gå framåt och återvända hem demonstreras i mikrokosmos i människans utveckling under ett enda liv.
Vi är födda och tillbringar den första perioden av livet fokuserat främst på att bemästra vårt fysiska fordon. När vi får större skicklighet överför vi vår uppmärksamhet till den stora världen med dess frestelser, möjligheter och utmaningar. Vi känner kraften i vår utvecklande personlighet och börjar fatta beslut, att agera. Med utvecklingen av konsekvenserna får vi erfarenhet.
Processen lämnar dock sitt märke. Längs vägen lider vi av stötar, kardinaler och även några djupa sår, både i den fysiska kroppen och (viktigast av allt) i de djupa nivåerna, där känslor och tankar bor. Dessa knölar, kardinaler och sår är en oundviklig och till och med nödvändig del av upplevelsen av livet, en rik källa till lärande, förståelse och tillväxt.
Men smärtan och ärren som följer med dem orsakar alltid en viss försämring och till och med förlamning av de drabbade områdena. Varje försämring, oavsett om det är fysiskt, emotionellt eller mentalt, såvida det inte botas, tenderar att pågå en livstid, ofta blir mer styv, fixerad och förstenad med tiden.
I ett senare skede av livet kommer en punkt av omorientering. När vår fysiska kropp börjar misslyckas minskar omvärldens attraktion till oss. Varje gång vi vänder oss mer inåt eller, om du föredrar, uppåt. Vi börjar ta itu med vad vi vanligtvis kallar andliga intressen.
Ofta finns det ett djupt behov av att hitta mening i livet och även att binda upp några lösa ändar, läka gamla luckor och fiender, kassera gamla oro och söka försoningar. Att ersätta vår tidigare aptit för fler och mer omfattande upplevelser är en önskan om fred, både inre och yttre, och att eliminera allt som förhindrar den freden, inklusive slutligen den fysiska kroppen.
Hur designar vi en inkomst?
Varje inkarnation har rötter i vad som har hänt tidigare, men särskilt i det omedelbart föregående avsnittet i det jordiska livet. Genom våra otaliga tidiga inkarnationer är huvudsyften med vår existens här att samla erfarenhet av det fysiska planet. Senare antar vi inkarnationer för att förstå och vid behov bota det som har upplevts.
Varje gång vi dör, lämnar vi den fysiska kroppen, är det en granskning av livet just avslutat. De som har upplevt kortvariga dödsupplevelser beskriver denna översyn av livet som en objektiv granskning, fri från personlighetsdiktaten. På detta sätt kan vi med hjälp av våra guider, som i allmänhet är våra egna inkarnationer som är färdiga agera under ledning av vår själ, identifiera vad vi kommer att behöva ägna oss åt nästa.
Det hjälper oss att isolera de tre huvudsakliga konditioneringsfaktorerna som kommer att definiera kärnan i vår nästa inkarnation. Vi fastställer nödvändiga omständigheter för nästa uppdrag och tänker utformningen av det fysiska, astrala och mentala fordonet med vilket vi kommer att utföra det. Det här är som att besluta i slutet av ett skolår vilka kurser vi ska välja när vi återvänder till studier och se till att vi har den nödvändiga utrustningen.
Den första av dessa konditioneringsfaktorer är arten av den fysiska miljön som vi kommer att inkarnera nedan. Vi inser alla att den allmänna kulturen, den sociala miljön och positionen, hobbyerna och aktiviteterna i familjen där vi är född har ett starkt inflytande på vår utveckling. Om vi förstår att detta erfarenhetsfält väljs före inkarnationen, eftersom det ger den nödvändiga grunden för de uppgifter vi har satt oss, kommer vi att förstå att vi inte har varit offer eller favoriter för Destiny. Tvärtom, vi är i det medium som krävs för att möta målen för denna inkarnation.
Den andra avgörande faktorn är graden av förfining och de starka och svaga punkterna i den fysiska kroppen. Esoteriskt lärdes det att den fysiska faktorn för varje inkarnation är den fysiska kroppen, dess nervsystem. Vi väljer den kropp som bäst passar arbetet i varje liv. Nervsystemet hos var och en, som får oss att tolka världen på ett ordentligt och ransforstiskt sätt, strukturerar djupt var och en av våra upplevelser och därför vår allmänna livssyn. Naturliga färdigheter avgör vår linje med minst motstånd, vilket leder till att vi accentuerar de aktiviteter och hobbyer som är lätta för oss, medan våra svaga punkter hindrar andra företag.
Den tredje faktorn är sammansättningen av den astrala eller känslomässiga kroppen, som avgör vad och vem som ska locka oss och samtidigt vem och vad vi kommer att locka. Denna känslomässiga kropp är kopplad till våra uppfattningar om världen runt oss genom nervsystemet. De fysiska känslorna av beröring, smak, lukt, hörsel och syn interfererar miljön på ett sätt som är konditionerat och strammat av den känslomässiga kroppen.
På samma sätt som den känslomässiga kroppen påverkar, genom nervsystemet, hur vi upplever varje dimension av rädsla, i sin tur påverkas miljön av varje dimension av vår varelse i dess totalitet Även om vi inte är medvetna om det faktum, uppfattar människor varandra som kompletta energipaket. Varje plan i vår aura, var och en av våra subtila kroppar, svarar på motsvarande energidimension hos en annan person. Och dessa svar är emotionella.
Genom de attraktioner som styrs av den känslomässiga kroppen söker vi och söks av dem som vi har frågor som väntas på viss existens eller kanske från liv till liv: det är de som bildar vår karmiska grupp. Denna grupp kanske inte inkluderar vår ursprungsfamilj, men inkluderar alltid människor som vi har viktiga länkar med, som kan förändra våra liv.
ÖVNINGEN AV FRI VILL
Således kommer vi till på fysisk nivå med något som liknar en agenda, för vilken vi har förberett oss genom tidigare erfarenheter från tidigare lager. Denna dagordning uttrycks i vår miljö och vår fysiska, emotionella och mentala utrustning. Egentligen är det under perioden mellan två inkarnationer som vi mest utövar vår fria vilja, för det är när vi med hjälp av våra guider bestämmer villkoren och accentueringsområdena. n för vår nästa vistelse på jorden.
Under en given existens finns vart och ett av våra tillgängliga val inom dessa tidigare bestämda parametrar, som i sin tur är resultatet av historien om våra tidigare inkarnationer. Vi måste alltid arbeta med det vi har varit, när vi utvecklas till det vi längtar efter att bli.
MORFOGENETISK RESONANS OCH CURE-cykler
När tiden kommer att återvända till jordplanet komponerar själen de mentala och emotionella kropparna för nästa inkarnation, från en fråga som uttrycker de vibrationsgraderingar som finns i dessa kroppar i slutet av den sista inkarnationen.
Eftersom det är mycket sällsynt att vi inte lär oss något av varje vistelse här och eftersom vi alltid tar med oss allt som uppnås är det säkert att vi kommer att utvecklas istället för att engagera oss. Det som har förbättrats har sina energiska komponenter i de känslomässiga och mentala kropparna, såväl som allt som förblev blockerat eller snedvriden vid dödsfallet.
Återigen ser situationen ut som en skola. Allt vi redan har lärt oss är automatiskt en del av oss och vi måste koncentrera oss på det vi måste lära oss nästa. Vi bokstavligen förkroppsligar våra följande lektioner, för allt som måste läka i det förflutna har sin energiekvivalent i en eller annan av våra nuvarande kroppar. Dessutom kommer allt som förblir förvrängd i oss locka till sig mer av detsamma. Detta inträffar på grund av att liknande energifält lockar varandra genom att använda en princip som Rupert Sheldrake kallas ”ransformar resonans. cas ”.
För att uttrycka detta på ett annat sätt: vi lockar vår karma och vår karma lockar oss. Personerna, fakta och omständigheter som anpassas eller återspeglar våra snedvridningar dras automatiskt till vårt energifält och därmed formar vår livserfarenhet. Genom dessa transaktioner, kallade ”läkningscykler”, får vi möjligheten att förbättra eller, om vi motstår, bli värre.
HUR CURE CYKLAR FÖRTAR
Låt oss bli bättre, låt oss bli värre, var och en av dessa transaktioner utgör en helande cykel, eftersom det driver oss genom vår snedvridning. Och när vi går djupare in i snedvridningen ökar möjligheten att vi slutar ge upp och dyka upp.
Detta gäller oss alla. Under en inkarnation är livet som ett tåg på dess spår. Vi kan bestämma när vi ska stanna, var och hur länge. Vi kan till och med välja att gå tillbaka. Men riktningen som vår resa tar är fast. Den enda riktiga frågan är hur snabbt vi når vår destination.
Motstånd mot läkning är ett av få viktiga alternativ med fri vilja som vi har i en inkarnation. Medan vi motstår kommer distorsion eller blockering att fortsätta växa, eftersom det samlas mer och mer energi kopplat till mer och mer erfarenhet.
Med tiden (detta kräver ibland hela liv, men själen har all evighet) kommer samma vikt eller massa av distorsionen att tillämpa tillräckligt med tryck för att tvinga en förändring. Vi är äntligen utmattade och vår besatthet av pengar, materiella varor, makt, berömmelse, stolthet, fåfänga, offring eller vad som besegrar oss. När vi kollapsar under tyngd av besatthet eller bedrägeri återvänder vi paradoxalt till integritet, när vi först igenkänner oss besegrade.
FALSKA GODAR OCH HÄLLINGSCykler
Den bibliska uppmaningen "Du kommer inte att tillbe andra gudar utan mig" hänvisar till vår relation med vår egen själ. Allt som står i vägen för den relationen, allt vi dyrkar på sin plats, är en falsk gud, en bild som vi i allmänhet drar från liv till liv och som har separerat oss från vår högre natur, därför sent eller snart måste det förstöras.
Vår känslomässiga kropp kommer att locka oss, från ett stort hav av främlingar, till de mest lämpliga människorna och situationerna för att hjälpa oss gå framåt genom våra snedvridningar.
Helande cykler återintroducerar olösta problem i tidigare liv, om och om igen, tills upptäckten inträffar. När medvetandet är fullständigt är det inte längre nödvändigt att fortsätta läkningscyklerna i en given riktning.
Genom principen om attraktion mellan kamrater i energiplanet har vi en grundläggande redogörelse för personlig karma, familj och gruppkarma i aktion.
VAD SERVERAR PAINEN?
Själen ger oss ett alternativ, vet vad vi behöver för att uppleva och utforma de fysiska, känslomässiga och mentala kropparna som tillsammans kommer att bilda vårt nästa fordon för existens på jordplanet. Dessa organ gör att vi lockar de nödvändiga upplevelserna utan medvetet medgivande.
Själen vet också att i den slutliga analysen, även om den kan kräva många liv, kommer värdet av de lärdomar vi har lärt oss och den medvetenhet som nåtts mycket att överstiga lidandet. Dessutom försvinner lidande från minnet, till exempel smärta från arbetet när barnet föddes; annars kan dess varaktiga effekter utarbetas senare genom helande cykler.
Men varje medvetandeutveckling som uppnås under existensen på jordplanet går från inkarnation till inkarnation, för det samlas i våra subtila kroppar. Det kan lätt stimuleras igen i en efterföljande inkarnation när vi når tillräcklig fysisk, emotionell och mental mognad. Detta förklarar varför mycket av vårt subjektiva lärande innehåller en "! Aja!": Det är att vi återvänder till medvetenheten en viss sanning som redan lagrats djupt i sig själv.
VAD ÄR SKADORNA AV EVOLUTION?
Ibland driver såren oss mot den väg som själen vill få oss att ta och att personligheten motstår. Ett annat sätt att säga detta är att ett sår kan skapa det tryck som krävs för att vi ska gå vidare i en helande cykel.
I den aktuella eran, som ger så mycket attraktivitet för psykiska gåvor, antar vi att alla personer som har dessa förmågor måste ha ett mycket högt samvete. Detta är inte mer exakt än att tillskriva en stor andlig utveckling till dem som har en medfödd gåva för musik, målning eller högre matematik. Varje present som gör att vi sticker ut (stor skönhet, talang, intelligens, atletisk styrka eller vad som helst) är verkligen ett test. Ju större gåva, desto större är utmaningen att använda den på ett ansvarsfullt sätt, trots möjligheter och frestelser att göra annat.
ATTENDER DEFEKTER AV KARAKTER TILL VINNA
Sår och karaktärfel är nära besläktade. Ibland får vi en skada på grund av en karaktärfel som ger oss en viss typ av människor och fakta. I andra fall kan såret inte bero på en teckenfel, men det är fortfarande ett sätt att hantera och övervinna liknande fel.
Låt oss analysera ett ögonblick de möjligheter som de olika såren erbjuder för att hantera särskilda karaktärsvikt. Om vi till exempel känner oss saknade kärlek kan det verkliga problemet vara i vår självcentrerade besatthet, vårt krav att de ska uppmärksamma oss. Om vi är missnöjda kan vi lära oss att basera vårt värde på något annat än den fysiska aspekten. Om vi lider av en ekonomisk nackdel kan vi kanske delta i en djupt rotad vana med girighet. Vår lektion är därför att lära oss att dela det lilla vi har, för att dela är grunden för hälsosamt välstånd.
Alla dessa exempel är förenklade. I de flesta fall är både uttrycket av våra brister och de situationer som vi måste ta itu med dem väldigt lite personliga. Tänk inte till exempel att alla de fattiga ska botas av girighet. Att bedöma andra är trots allt också en karaktärfel.
Eftersom karaktärfel utvecklas och fördjupas under många liv kan flera inkarnationer vara nödvändiga för att göra dem dygder. Men med odlingen av var och en av dessa dygder ersätts vår egocentrism av en inställning som tar hänsyn till andras välbefinnande. Att utveckla detta gruppsamvete är en av de grundläggande uppgifterna som, förr eller senare, står inför varje själ i individuell inkarnation. Vi lockar oundvikligen trycket och möjligheterna som gör att vi kan göra det.
Upptäck sanningen genom trauma
När det gäller tidigare liv måste vi alltid komma ihåg att vårt enda interstate giltiga är det i vårt nuvarande liv. Det innehåller allt som borde intressera oss. Att hitta avslöjanden om liv som har gått ut ur ren nyfikenhet är åtminstone en nyckfull och helt ohälsosam smak. Det är nödvändigt att ta itu med de frågor, tryck och karaktärsvikt som man har i nuet. Först när vi har övervunnit karaktärfel i viss utsträckning kan det vara användbart för oss att känna till detaljerna från tidigare liv som kommer till fallet. Annars kommer det inte att tjäna mer än att distrahera oss från våra aktuella utmaningar eller som en ursäkt för att inte möta dem.
En relevant andlig lag fastställer att, när rätt ögonblick kommer, vad vi mediterar vi måste veta kommer att avslöjas utan någon ansträngning från vår sida. Det är klokt att lita på att själen vet hur man väljer tid och metod för att göra dessa avslöjanden. Mycket av det vi tillskriver tillfällen, slumpmässigt, är verkligen själens subtila arbete. Ibland kommer vår rekrytering från något så enkelt som en konversation mellan två främlingar som hörs av en slump. Andra gånger läser vi en bok eller tittar på en film och plötsligt ser vi, vi vet. Det kan hända att, medan vi drömmer, rör sig något i oss och ett grepp uppstår som vi inte kunde uttrycka i ord. Men vi förändras på något djupt och oåterkalleligt sätt.
Allt händer nu av en slump? Finns det ingenting vi kan göra för att underlätta en väsentligen gudomlig process?
Vi kan be, vi kan be för att förstå vårt sår, dess syfte, dess lektion. Vi kan be om styrka för att inte motstå deras lärdomar, eftersom varje gång vi vägrar att hantera våra karaktärsvårigheter blir de värre istället för att försvinna. Då är en annan läkningscykel nödvändig.
Frågan garanterar inte att vi får ett omedelbart svar som är förståeligt för oss. Det är inte heller ett löfte om att smärtan i såret försvinner omedelbart. Men om vi ber ödmjukt och seriöst, går vi mot vårt sårs gåva och vår egen upplysning.
VÅRA SUL
AVSNITT I enlighet med visionen om själen
Oavsett var vi ser motgångar, ser själen möjligheten till läkning, expansion och upplysning.
Carl Jung gjorde en genomträngande observation: En persons liv är karakteristiskt för den personen . Våra dilemma, våra svårigheter och problem, tillsammans med vårt sätt att hantera dem och lösa dem, definierar vem vi är, varför vi är här och vad vi försöker uppnå genom existensen på jordplanet.
För ofta bedömer personlighet individuellt värde utifrån social ställning, säkerhet och yttre tecken på materiell triumf; Själen å andra sidan ger ledtrådar till individens temperering genom de uppgifter och utmaningar som han tilldelats.
Vi tror felaktigt att målet består av lycka, komfort, trygghet och social ställning, men själen har mycket olika planer. Hon bryr sig inte om personlighets lidande, men det finns förfining, förstärkning och rening, så att personligheten är värdig att uppfylla själens syften.
Varje gång vi frågar oss: "Varför händer det här med mig?", Måste vi komma ihåg att lycka, komfort, trygghet och social ställning inte rena, stärka eller förfina.
Pero ser templado en el fuego a golpes de martillo, eso sí.
COMO SIRVE EL CUERPO A LA CONCIENCIA
Carl Jung presentó el principio de la sincronicidad para explicar las causas ocultas tras la coincidencia, el motivo de sucesos que, por lo general, atribuimos al azar, pero que parecen predestinados por su importancia. Con frecuencia experimentamos esos sucesos como hallazgos fortuitos: un acontecimiento casual que nos pone en contacto con oscuras fuentes de una información que necesitábamos mucho, por ejemplo, o el encontrar un viejo amigo después de años de separación.
Esotéricamente se enseña que toda enfermedad, toda herida, toda experiencia de sufri-miento sirve, en último término, para limpiar y purificar. Aunque no siempre entendamos con exactitud cómo se produce esto, si recordamos siempre esta enseñanza podremos comenzar a discernir algunos de los valiosos servicios que nos prestan nuestras dificultades.
Por ejemplo: una enfermedad o una lesión pueden proporcionar una puerta a la ransform.mación. En segundo término, el alma puede elegir una enfermedad o una lesión, no solo para curar algunos aspectos de la conciencia individual, sino para curar también un aspecto de la conciencia grupal más amplia. Cuando ocurre esto, lo que opera es lo que se conoce esotéricamente como ley del sacrificio. Cuando el sufrimiento de unos pocos sirve al bienestar oa la mayor conciencia de los más, opera la ley del sacrificio. Una enfermedad como el Sida es, por cierto, una demostración de cómo opera esta ley. Creo que toda víctima del Sida se puede ver desde esta perspectiva, como parte de un gran grupo de almas dedicadas, en esta encarnación, a expresar la ley del sacrificio, sufriendo a fin que avance la conciencia humana.
Un tercer modo por el que podemos beneficiarnos con una enfermedad, una lesión o un malestar físico se presenta cuando, faltos de sinceridad con nosotros mismos, tratamos de ignorar una circunstancia penosa en nuestra existencia. Los problemas del cuerpo pueden actuar como indicadores de nuestras evasiones psicológicas.
Toda situación difícil es una prueba; a medida que evolucionamos, lo mismo ocurre con nuestras pruebas: de situaciones que desafían nuestro valor físico pasamos a aquellas que someten a examen el valor moral, la integridad personal y la sinceridad con uno mismo. Ninguna de estas pruebas es fácil. Como preferiríamos ignorarlas o evitarlas, el malestar físico cumple dos propósitos: nos advierte que hay un problema sin resolver y hace que, si intentamos desoír la advertencia, las consecuencias sean lo bastante dolorosas como para contemporizar. Mediante los mismos síntomas que manifiesta, el cuerpo puede señalar lo que estamos tratando de negar.
COMO EL CUERPO SIRVE AL ALMA
La vida, nuestra vida, la que elegimos y diseñamos desde la perspectiva y la sabiduría del alma, nos planta en un rincón, y nos obliga a elegir, por ejemplo, que una mujer se entregue por entero a la profesión, o que renuncie para dedicarse a su familia, aunque su cuerpo corra peligro de no sobrevivir la decisión. La vida nos planta en un rincón y fija apuestas muy, pero muy altas: vida y muerte, amor y respeto, nuestros amados hijos o la profunda vocación; luego nos obliga a elegir.
¿ Y con qué contamos para que nos guíe en nuestra elección ¿ Por una parte está la presión de las normas sociales y las propias conformadas por la necesidad y los tiempos en que vivimos. Por la otra, nuestro corazón nos exhorta:”Esto por sobre todas las cosas: se leal a ti mismo “.
Esta prueba es la esencia misma de la existencia en el plano terrestre. Estos aprietos y dilemas, que los esoteristas llaman “fuego por fricción”, crean presiones con las cuales pulen nuestros puntos toscos para dejarnos, por fin, puros y brillantes, aunque no necesariamente en el curso de una sola vida. Se trata de un proceso largo, muy largo, y mientras nos encontramos inmersos, rara vez apreciamos sus efectos refinantes. Sólo sabemos que estamos sufriendo y envidiamos a los que no padecen así, pensando que, de algún modo. Deben de llevar una vida más correcta, y, por lo tanto, reciben más bendiciones. Tanto en lo individual como en lo social, ¿no tendemos acaso a reconocer más crédito espiritual a quienes viven en forma pulcra y ordenada, y los creemos mejores que nosotros que luchamos con nuestras diversas aflicciones?
Nos acercaríamos más a la verdad de la situación si recordáramos que la vida, en este plano terrestre, es un aula; a medida que uno avanza en la escuela, las tareas se tornan más complicadas. Todos los grados son necesarios para nuestro desarrollo último. Cada uno es un desafío cuando estamos en este nivel, pero en cuanto lo dominamos, debemos pasar al siguiente. Ninguno de nosotros querría permanecer en segundo grado, una vez aprendido todo lo que tenía para enseñar. Más tarde, en medio de cada nuevo desafío, olvidamos que nosotros mismos lo elegimos así.
Tal vez el cuerpo está más en sintonía que nosotros mismos con nuestras elecciones. Se rebela cuando nos alejamos demasiado de lo que nos conviene. Y paga el precio por las tensiones que nuestras elecciones engendran. Al hacer lo que le exigimos y, paradójicamente, aun en sus rebeldías, el cuerpo es el sirviente del alma.
Cuando no pude recuperar la movilidad, después de mi operación de rodilla, aprendí una nueva manera de relacionarme con mi cuerpo. Como los ejercicios recomendados no me servían de nada, decidí en cambio tratar mi cuerpo como a un caballo querido: con suavidad, amabilidad y reconfortándolo. Interrumpí todos los tratamientos que me resultaban dolorosos, me liberé del enojo y la impaciencia por el hecho que mi cuerpo no respondía como yo deseaba y lo toqué sólo con amor. Todo esto requería una disciplina constante, pues yo siempre había contado con él sin darle importancia, muchas veces lo obligaba a hacer mi voluntad, aunque respondiera con dolor. Según adquiría un nuevo respeto y apreciación, tanto por mi cuerpo como por lo que me enseñaba esa lesión, la rodilla comenzó a curar lentamente.
En San Francisco, el libro de Kazantzakis, el santo considera el cuerpo físico como un animal de carga que, no obstante, tiene necesidades propias. Cuando Leo, su compañero, se avergüenza de admitir que tiene hambre, Francisco lo insta gentilmente a comer:” Alimenta a tu borrico”.
Alimenta a tu borrico con la comida adecuada y buen descanso. Trátalo con respeto. Ofrécele amor y gratitud por todos los servicios que te presta. Y no olvides escuchar con sabiduría.
ALMAS JÓVENES Y ALMAS VIEJAS
El viaje que nos aleja y nos regresa a nuestra Fuente es un largo proceso de etapas y ciclos, cado uno diferente de los otros.
Así como una persona joven y otra madura asumirán, sin duda, enfoques diferentes del mismo problema, también el alma que llamamos “joven”, en el Camino hacia fuera, y el “alma vieja” en el Camino de Retorno, reaccionarán ante situaciones y condiciones similares de manera notablemente distinta.
Como alma joven que busca la experiencia necesaria, con frecuencia tendemos a iniciar y perpetuar las dificultades, mediante una postura combativa o una empecinada determinación de imponernos. Así debe ser, pues estamos desarrollando el valor físico y la integridad personal que ejercitamos por su propio valor, y aprendiendo a defendernos solos.
Ponemos un fuerte acento en las palabras “yo”, “mío”, “a mí”. Lo que tratamos de alcanzar es, ante todo, para nuestro yo personal; más tarde esta esfera puede extenderse a “mi” esposa, “mis” hijos, ”mi” familia, “mi“ comunidad, ”mi” país. Ejercemos el poder por el poder mismo y en beneficio personal. Podemos actuar como soldados heroicamente valerosos, pero como civiles nos enredamos en problemas con la autoridad, por nuestras reacciones agresivas ante quien se nos oponga.
Esta perspectiva egocéntrica de lo que afecta a nuestra vida personal, ya sea el armamento nuclear o el ladrido del perro vecino, es en un todo adecuada para el Camino hacia fuera y abre paso al desarrollo subsiguiente. Después de todo, a fin de practicar la verdadera valentía moral debemos haber desarrollado primero la valentía física. Y en términos de desarrollo psicológico, debe existir un yo para poder trascender el yo.
Cuando estamos en el Camino hacia fuera la vida es muy diferente de cuando nos acercamos al Punto de Integración, más diferente aun, cuando avanzamos por el Camino de Retorno. Cualesquiera sean las circunstancias exteriores, en las primeras etapas del viaje la vida es una aventura caótica y dramática, que evoca fuertes reacciones físicas y emocionales de todo tipo. Dominar el cuerpo físico, aumentando su fuerza y perfeccionando sus habilidades, es una preocupación común. Pero nuestro dominio consciente de las emociones es muy inferior al que tendremos en un punto posterior del Camino. Como aún no hemos desarrollado bien las habilidades mentales, generalmente nos sentimos más felices dedicados a las tareas físicas que a los emprendimientos intelectuales.
Cuando se llega al Punto de Integración, ya no se vive mediante la reacción, sino mediante la acción lograda utilizando el pensamiento racional y el control consciente. Hemos desarrollado la capacidad de concebir metas y llevarlas a cabo mediante un planeamiento deliberado. Estamos logrando ascendiente en la vida, percibimos nuestro poder y eso nos intoxica.
En esta etapa de la evoluci n, el reconocimiento nos resulta muy importante. Es en el Punto de Integraci n donde tenemos m s probabilidades de ser reconocidos por nuestro poder, logros e influencia. La mayor a de quienes aparecen en los diarios (pol ticos, gente de la industria del espect culo, l deres de movimientos) est n en el Punto de integraci ny ejercen su gran poder para el bien o para el mal. En la fuerte personalidad que caracteriza a quien est en el Punto de Integraci n hay siempre dos rasgos presentes. La obstinaci ny el egocentrismo.
La obstinaci n es el convencimiento de que nuestro punto de vista es el adecuado, junto con una gran decisi n de alcanzar nuestros fines. El egocentrismo es la preocupaci n por nuestra condici n de inigualables y la exigencia de que otros noten y aprecien esa condici n. Con frecuencia, esta exigencia de ser reconocidos como personas especiales es lo que, tarde o temprano, provoca las pruebas y las dificultades que acaban por reconciliarnos con nuestra alma. Y a medida que renunciamos poco a poco a la obstinaci ny el egocentrismo, giramos en la esquina de la evoluci ny comenzamos a recorrer el Camino de Retorno.
Una vez que se escucha y atiende la llamada del alma, cambian todas las reglas para vivir. Tras haber internalizado, con gran esfuerzo, normas y gu as para vivir efectivamente, ahora descubrimos que ya no nos sirven. Esto se debe a que, en el Camino de Retorno, nuestra tarea ya no es desarrollar la valent af sica, como lo era en el Camino de Afuera, ni pensar, planificar y ejercer el poder, como en el Punto de Integraci n. En vez de trabajar para lograr las metas de la personalidad, debemos utilizar nuestro poder, valerosa y reflexivamente, para servir al grupo, gui ndonos por el contacto consciente con un Poder Superior.
En el Camino de Retorno enfrentamos igual n mero de desaf os, tanto externos como internos; pero ahora todo problema requiere una soluci n que tome en cuenta el bienestar de todos, no s lo el propio bienestar o el de nuestro grupo personal. Al identificarnos con toda la humanidad, el acento supone un abarcamiento mayor, que comprende todos los aspectos y no adopte posiciones dogm ticas a favor ni en contra, por muy noble que pueda ser la causa. Ahora estamos dispuestos a ceder, a comprender, a perdonar y, por encima de todo, a servir. Son m s importantes las metas del alma que las de la personalidad.
Desde el Camino hacia fuera hasta el Punto de Integraci ny por el Camino de Retorno, la f rmula de todo el proceso de la evoluci n humana se podr a expresar as :
Falta de Control Control Consciente Rendici n Consciente
Reaccionar ante la vida Actuar en la vida Servir a la vida
Para quien est en un punto del Camino, los valores, creencias y actos de otra persona que esté en un punto diferente pueden parecer incomprensibles y hasta insostenibles. Sin embargo, una vez que el individuo ha avanzado lo suficiente por el Camino de Retorno (punto que muy pocos han alcanzado) se logra la verdadera tolerancia. Así como el adulto acepta que el niño tiene una comprensión y una capacidad limitadas por su falta de desarrollo, así la persona que está en un punto avanzado del Camino de Retorno respeta y honra las actitudes y conductas de otros viajeros, que aún no han avanzado tanto a través de tantas vidas.
¿A dónde voy y cuando llegaré?, El poder del karma por Alexiis Salvador
