Maurice Nicolls reflektioner svarar på denna fråga är att säga hur man undviker att upprepa tidigare misstag så att vi kommer att hänvisa till dem för att svara på den frågan och hjälpa dig att komma ur ett så olyckligt och evigt spinnhjul som förstår förflutna misstag .
På detta sätt och med hänvisning till författaren som nämns ovan, tas en av hans reflektioner upp som antyder att människan blir övertygad om och om igen att tidens gång är synonymt med evolutionen . Det vill säga, människan tror att endast med tiden som utvecklas som en varelse finns det ingen annan variabel att spela utom den temporära frågan. Men om man börjar läsa lite historia omedelbart blir man medveten, säger Nicoll, att krig, som betraktas av ämnena som saker som händer på ett exceptionellt sätt, faktiskt är vanliga eftersom Förhistorien vi lever från krig till krig. Därför är detta faktum av krig inte slumpmässigt men det är ett konstant element över tiden. Samma faktum hänvisar exakt till hur lite vi har kunnat utvecklas under århundradens "bredd". Med detta vill Nicoll att vi reflekterar över frasen "nivån på att vara en man, lockar hans liv . " Med andra ord, om det finns krig är det uppenbart att människan inte har utvecklats alls utan bara har blivit strandsatta i krigens destruktiva och paradoxala. Nicoll hänvisar till att människan lockar vad han är och inte vad han kommer att bli, det vill säga historia och allt som händer i en persons liv upprepas igen eftersom han fortfarande är på samma nivå av att vara för det han fortsätter att locka, en och igen, samma omständigheter, samma känslor, tro på samma saker och så vidare. Eftersom vi kan klargöra förändras ingenting, allt förblir absolut samma.
Så hur undviks att upprepa tidigare misstag?
Dr. nicoll föreslår att för att en mans personliga historia ska förändras, det vill säga för att ändra de omständigheter som presenteras för honom, tänka och känna olika och nya saker, är det nödvändigt att det sker en förändring i människans väsen . Med andra ord en förändring i nivån på vilken människan naturligtvis lever sitt rutinliv .
Författaren avser med sina reflektioner att den som läser den senare förstår att var och en av oss befinner oss på en viss nivå av att vara och för att lära det hänvisar till en trappa, som har många steg som sträcker sig vertikalt där det finns människor som är på steg som ligger ovanför oss och andra som är på steg som ligger under våra. Denna stege, förklarar han, har inget med tid att göra, den framtida tiden är inte synonymt med evolutionen, mycket mindre att befinna sig i högre nivåer av att vara, men de som befinner sig på högre nivåer befinner sig just nu på den nivån, samma för de lägre nivåerna. Tiden har ingenting att göra med dessa olika nivåer, men det handlar bara om nivåer som existerar i det nuvarande.
På detta sätt är det arbete med sig själv som föreslås just det ögonblick som utgör nuet, det nuvarande. Detta arbete på sig själv handlar till exempel om förtryck av negativa känslor, självminnande, icke-identifiering med obehag och strider, inte att stå till ansvar, etc. Och det har att göra med en handling som man kan utföra just nu på sig själv. Exempelvis citerar Nicoll, om en man som är desperat, stannar ett ögonblick och observerar sig själv i en sådan situation, observerar det långsamt och försöker komma ihåg sig själv, ge sig själv ett samvete i samvete, eller med andra ord försöker han förstå känslan av hans attityd, det vill säga, han försöker förvandla sig själv, att förvandla sitt mekaniska svar på de situationer som omger honom, han inser att allt har förändrats, hans humör förlorar mening och försvinner. Denna händelse, hävdar Nicoll, representerar en omedelbar förändring i varelsesnivån . På detta sätt introducerar författaren de olika (tre) stadierna av en man.
Steg av människa, nycklar för att inte upprepa det förflutna.
Den första etappen består av de första åren i livet, upp till tre, fyra eller fem år. Vid födelsen är människan en ren essens, från vilken han kan växa och utvecklas, och den essensen är det enda sanna som han har. Men att tillväxten är begränsad, den kan inte växa av sig själv efter tre eller fem år.
Människans andra steg består i bildandet av det som omger essensen och det är just det som hjälper den att utvecklas, denna verklighet som omger essensen är personligheten . Det senare är en verklighet som är främmande för essensen, som förvärvas från livet genom sinnena . Så här upphör ett barn att vara detsamma och blir något annorlunda från sig själv. På detta sätt övergår tyngdpunkten från essensen till personligheten, detta innebär att barnet lär sig att göra olika saker genom imitation och så vidare. Så ju rikare personligheten är, desto bättre blir tillväxten av essensen, så ju mer försvagad en personlighet är, desto mindre kommer tillväxten av essensen att bli eller inte ta bort. säger tillväxt.
Människans tredje etapp har att göra med den mannen som har utvecklat sin personlighet och kan hantera livet på sitt eget sätt, med de verktyg han besitter och på ett tillräckligt rimligt sätt. Det vill säga, detta tredje steget är sparken för utvecklingen av dess väsen . Endast härifrån kan du utveckla det, från en rik och stark personlighet. Till exempel hänvisar till Nicoll, en man som, trots att han är mycket erkänd och socialt viktig, har en dålig essens i honom . Denna man, till exempel, gör allt för att uppnå större meriter av rädsla för att förlora sitt rykte, men gör ingenting för sig själv, men allt han gör, han gör för dess status, popularitet etc. Anta att den här mannen känner ett mycket stort tomrum trots alla hans riquezas . Du är materiellt nöjd, du har smycken, hus etc., men du känner dig alltid tom . Denna man, säger Nicoll, närmar sig det tredje utvecklingsstadiet eftersom den har nått en position där dess verkliga del, det vill säga dess väsen kan växa och därmed fylla eller snarare ersätta känsla av tomhet på grund av en känsla av mening . Det är därför, för att denna utveckling ska äga rum, måste den, med orden av nicoll, offra sin personlighet, det vill säga att utföra ett investeringsarbete, ett arbete som går i motsatt riktning till allt det har gjort.
Det tredje steget har sedan att göra med det ögonblicket där människan känner sig tom, där personligheten inte längre tillfredsställer honom och behöver hitta en ny mening med sin existens . Som Nicoll säger består denna tredje fas i att göra personligheten passiv så att essensen kan växa på detta sätt. 
Lärningstyper enligt var och en av självstegen
Som en konsekvens av vart och ett av dessa stadier finns det tre former av undervisning som en person kan hitta under hela sitt liv.
Den första är att undervisning som kommer från moderns idéer, det vill säga kärnan tar moderfigurens idéer, övertygelser och känslor och gör dem till sina egna.
Då är den andra formen av undervisning den som innehåller hela världen, det vill säga trossystemet, kollektiva minnen etc. Således bildas personlighet.
Det tredje sättet är när människan börjar undra, till exempel, vilken plats upptar jag? Fråga som kan ställas på bekostnad av personlighetstyp. Att sammanfatta det tredje steget "börjar i slutet av det andra steget, när personligheten redan är bildad och en man har smakat livet och sett hur saker är och känner sig missnöjda och börjar leta efter något annat, något som får honom att förstå bättre, något som kommer att hjälpa och rikta det och så småningom slutföra det. ”
Har du känt dig så här ibland? Känner du en slags tomhet i ditt liv?
I så fall inbjuder jag dig att fortsätta undra och djuva inuti och börja arbeta med dig själv.
REDAKTION: Gisela, redaktör hermandadblanca.org
KÄLLA: Boka "Psykologiska kommentarer om Gurdieffs och Ouspenskys läror" av Dr. Maurice Nicoll
