Åren flyter över tiden,
lämna minnen till mannen,
och i minnen är vävda för själen,
varelsen och meningen med livet.
Upplev känslan, förtroendet för jaget
och det kosmiska varelsen kommer att förenas med kärnan i din existens.
Rudolf Steiner
Utdrag ur boken The Earth som Roberto Crottogini School
Mänsklig biografi från en spirituell synvinkel.
En formidabel jordisk upplevelse av det mänskliga jaget uttryckt i septenios.
I en biografi är utvecklingen av septenios nära besläktad med transformationen av människans beståndsdelar. På detta sätt kommer dessa transformationer att ge upphov till successiva biografiska eller septeniala stadier.
Kom ihåg att antroposofin är en världsbild av människan, som gör att vi kan känna till alla kroppar som utgör den. Dessa organ är:
Fysisk kropp är det som är synligt och känt.
Eterisk eller vital kropp, genomsyrar den fysiska kroppen och ger den liv.
· Astral kropp eller sensationskropp, som gör det möjligt för människan att känna.
· Jag eller individualitet, vad som gör oss opublicerade och annorlunda än alla.
På dessa fyra kroppar utvecklas septenios eller den mänskliga biografin.
Klassificering av septenierna
I princip kan vi göra en triestrukturering:
Septenios av kroppen
Från födelse till 21 år
Själens septenios
Från 21 år till 42 år
Andens septenios
Från 42 år till 63 år
De möjliga klassificeringarna av livets olika åldrar är många: i årtionden, i septenios; skillnaden är att dessa tider i antroposofin inte ges godtyckligt. Tiden, som de väsentliga medlemmarna tar för att göra sin metamorfos, är det som bestämmer denna klassificering i septenios. Ungefär var sjunde år förändring av var och en av de kroppar som utgör människan.
Precis som kineserna säger: "Lär dig, slåss och vara klok"; I antroposofin talas det om:
· Fysisk mognad,
· Humörsmognad och
Andlig mognad
Detta innebär att tjugofem år används för att befästa strukturen i den fysiska kroppen.
De tre första septenioerna kallas kroppens septenios, under vilka den största mängden förändringar inträffar och ger fysiognomi motsvarande detta steg. Från perspektivet för organiseringen av kroppen, organens tillväxt, fram till tjugoåldern, kan vi säga att:
Första Septenio
Från födelse till 7 år
Fysisk kropp
Septenios of the Body
Andra Septenio
Från 7 år till 14 år
Etheric Body
Tredje Septenio
Från 14 år till 21 år
Astral kropp
Runt denna ålder slutar kroppen växa och börjar en omvandling av det vi kallar själen, den inre världen. Vid 21 års ålder inträffar egotets födelse och astralkroppen är där jaget uttrycks. Ett nyfött barn har inget samvete, har kosmisk medvetenhet. Jag är inte helt närvarande; när barnet växer blir jag närmare och närmare.
Det centrala septeniet, som sträcker sig mellan åldern 28 och 35 år, är den period där I är närmast den fysiska organisationen, en period som kallas den rationella själen. Här återspeglas jag starkare i personligheten. Personen privilegierar att tänka och ger också reflektionen av individualitet; Det kan vara ögonblicket av största stolthet, maximal ambition och stolthet.
I septenium för fysisk mognad, från födelse till 21, känner individen eller börjar känna livet; I den psykiska mognadens septenium, från 21 till 42 år, accepterar individen liv och, i den tredje cykeln, septenium för den andliga mognaden, från 42 till 63 år, sammanfattar det som har levt. Teoretiskt sett är det detta som händer när det inte sker några förändringar i processerna.
Septenios of the Body
· Första septenium, från födseln till 7 år
När man är tänkt, människan som ett embryo, är ännu inte organiserad, det består inte av de fyra kropparna. I moderns livmoder är den redan fysiskt synlig; Detta är möjligt tack vare ultraljud. Moren ger vitalitet och bildar levande substans när hon livnär sig. Detta är ett mirakel, ingen kan göra det som de vill och därför säger vi att livet inte är vårt utan att vi får livet.
Både embryot och det nyfödda barnet har inget samvete. Den nyfödda vet inte vem han är. Vid födseln är människan inte bara mycket lik ett djur utan är mycket svagare än något av skapelsens djur. Studier visar att människan, från födelsemomentet till manifestationen av jaget, kunde fungera som ett djur eftersom han bara har tre kroppar: fysisk kropp, eterisk kropp och astral kropp. Fysiskt tar självet ungefär ett år att manifestera sig. Mannen håller huvudet på tre månader; sitter vid sex månader; han står upp, på nio månader och går, vid tolv månader; Detta är påverkan av jaget. Att kunna gå betyder att människans rygg står som en följd av jagets handling. Tack vare sig själv kan människan stå upp och börja arbetet med att upprätthålla sig själv.
Som vi har sett är människans beståndsdelar inte helt bildade och de är inte alla närvarande vid födseln. Således beskriver vi livet på sju på sju år, eftersom det är den tid som kroppar behöver mogna. Därför finns det varje sju år kriser som skapar viktiga förändringar.
Vår första metod är att bestämma vad som hände i de tre första septenierna och hur de kommer att återspeglas i resten av våra liv. De upplevelser som en människa genomgår i de tidiga stadierna av sitt liv kommer att återspeglas i de sista åren av det. Det viktiga med detta tillvägagångssätt är att upptäcka sjukdomsprocesserna eller de problematiska situationer som uppstår, bestämma vad deras rötter är och försöka analysera dessa frågor ur andra synvinklar, utöver en strikt psykologisk inställning.
Efter nio månader av graviditeten är barnet inte utbildat; Det tar ungefär trettio-tre månader att prata om en fullständig minimal utveckling. Vid den tiden kulminerar nervsystemets bildning. Allt som är normalt för ett barn före två år är patologiskt hos vuxen: deras reflexer, blodcirkulation; Allt detta behöver en omvandling.
Under de första sju åren formar och stärker barnet sin fysiska kropp; Från och med nu är din fysiska kropp komplett. Detta är också det septenium under vilket barnsjukdomar förekommer. Barnet, vid födelsen, tar med sig den vitala kroppen hos modern, som kommer att brinna med de höga temperaturerna hos barnsjukdomar. Den feber som manifesterar sig under de första levnadsåren har inget att göra med den feber som utvecklas under de andra perioderna av livet.
Barndomssjukdomar är avsedda för barnet att utveckla sin egen vitala kropp, från början vid sju års ålder, vilket lämnar den vitala kroppen som doneras av sin mor. Detta är början på din individualiseringsprocess. Därför är det viktigt att inte avbryta dessa sjukdomar när de dyker upp.
Sedan på sju år sker en mycket viktig omvandling: barnet har slutfört bildandet av sina organ; Bildandet av din kropp. Från och med nu släpps de krafter som ägnas åt tillväxt och blir tankekrafter; det vill säga de vitala krafterna som hjälpte tillväxten kommer att bilda barnets medvetande och från detta ögonblick kommer han att kunna tänka. Av denna anledning är det mycket viktigt att inte avbryta barnets fysiska utveckling genom att tillämpa dessa tillväxtkrafter när man tänker.
Septenios of the Body
· Andra september, från 7 till 14 år
Från sju till fjorton år utvecklas den vitala kroppens septenium. Denna nya födelse, osynlig för oss, präglas av två grundläggande fakta:
processen att byta tänder är klar
nervsystemet är redan anpassat
Från sju års ålder är barnet mer vaken för världen, har redan utvecklat sin förmåga att lära sig och därmed kunna börja sitt skolliv. Detta är möjligt eftersom de formativa krafterna i den vitala kroppen eller eteriska kroppen befrias från uppgiften att konfigurera organ och system, motsvarande den fysiska kroppen, och omvandla sig till tankekrafter.
Den vitala kroppen är basen för temperament, varför det andra septeniumet också kännetecknas av manifestationen av temperament. Det finns fyra temperament, nämligen:
Det melankoliska temperamentet, med en övervägande av den fysiska kroppen, uttrycks i övervägande av sinnesorganen, tenderar till sura smaker
Det flegmiska temperamentet, med en övervägande av den eteriska kroppen, uttrycks i övervägande av det körtelformiga systemet, tenderar till salta smaker
blodtemperament, med övervägande av astralkroppen, uttrycks i övervägande av nervsystemet, tenderar till söta smaker
Korstemperamentet, med en övervägande av egot, uttrycks i övervägande av blodsystemet, tenderar till bitter smak
Temperament är en fråga om öde; det vill säga att människan i hela sin biografi måste arbeta sitt humör. Varje människa har i sitt inre de fyra temperamenten, främst i honom, ett av dem. Under livets gång och med jagets arbete bör harmonin mellan de fyra temperamenten uppnås.
Under utvecklingen av detta septenium har barnet möjlighet att förvärva vanor, inte bara vanor att äta, sova, men också beteendevaner, såsom: inte kritisera, respektera andra, vet hur man kan förlåta. Därför får lärarnas arbete, inte bara lärarnas, utan också föräldrarnas grundläggande betydelse.
Septenios of the Body
Tredje septenio, från 14 till 21 år gammal
Vid fjorton års ålder har han avslutat grundskolan och förbereder sig för att gå in i en av de mest dramatiska septenierna han kommer att behöva leva: den tredje septenio, som går mellan fjorton och tjugo. naos.
Från fjorton års ålder visas de karakteristiska och bestämande kroppsformerna för båda könen: menstruation, hos flickor; utseendet på hår; röstförändringen hos pojkar. Vissa talar om bisexualitet, andra om asexualitet; Det sägs att könen är förvirrade, skapar djupa vänskap och intima enheter av samma kön. Det är ett stadium där det inte finns någon tydlig sexuell diskriminering.
I embryot, fram till två månaders graviditet, finns det könsskisser av mannen och kvinnan; Då försvinner ett av könen och utvecklar de återstående. Därför kommer vi från en andlig värld där det inte finns någon sexuell differentiering. Det sexuella visas senare på det fysiska planet. Andliga krafter är de som främjar körtelfunktion med hormonell sekretion och bestämmer att den varelsen, som har inkarnerat, är manlig eller kvinna. Därför kommer en människa, eftersom hon är en kvinna, att utsöndra kvinnliga hormoner och hennes kvinnliga tillstånd är nära besläktat med de upplevelser som ska utvecklas i hennes jordiska liv. Den genetiska koden är resultatet av planen som kommer från den andliga världen, den är relaterad till jaget, till individualiteten och inte till den fysiska kroppen. Det är resultatet av att vara öde.
Under detta svåra septenium utvecklas den astrala kroppen eller sensationskroppen; det vill säga att människan börjar få nya känslor och känslor. I princip börjar lärande älska sig själv eller att skilja sig själv. Den unga mannen är fördjupad i ett hav av sensationer och därmed inför världen kommer han att agera enligt sin smak eller avsky; det vill säga polariteter visas. Den unga mannen i denna ålder lever lysten.
Från tjugoåldern ändras denna situation eftersom vi närmar oss självets födelse.
Septenios of the Soul
· Från 21 till 42 år
Från tjugoåldern närmar vi oss självets födelse. Hela processen leder till att de unga skiljs från mamman.
Genom de olika stadierna i barnets liv känner modern det annorlunda. Moren uppfattar barnet och att det att uppfattas är en viktig koppling. Vid sju år gammal, när den vitala kroppen hos barnet födas, kopplar modern lite från barnet, en process som är nödvändig för dess utveckling och tillväxt. Vid fjorton framträder barnets humör och från detta ögonblick uppfattar modern sitt barn på ett annat sätt; Du kan till och med tvivla på att varelsen verkligen är ditt barn. Denna känsla ökar när han fyller tjugo, när mamman kan känna att hon ignorerar den unga mannen bredvid henne. När mamman säger att hon känner sin son väldigt mycket; i själva verket känner han bara embryot för det varelsen, han känner till de tidigare stegen som behövs för att det skulle bli den individualitet som han nu är med sina tjugofyra år. Från detta ögonblick kan vi se vem personen som börjar manifestera sig verkligen är en karaktär som modern inte känner ännu. Föräldrarna, som beståndsdelar i miljön som omger barnet, påverkar men kan inte känna till impulserna som just dök upp vid tjugo. Detta är nytt för var och en av dem.
Ungefär tjugo har många unga människor våldsamma kriser relaterade till sin egen identitet. Många ungdomar känner att de måste befria sig från de starka bilderna av sin far eller mor, för vilka de lämnar fäderna.
I september startar de flesta sin yrkeskarriär och börjar ett experimentstadium, ett steg där livserfaringar förvärvas. Det är ett stadium med stor kreativitet, med stor tillfredsställelse för att leva och prova allt som lärt sig, särskilt i föregående fas. Den unga mannen är? Öppen? gentemot hans omgivning är hans kapacitet fortfarande obegränsad och därför är allt möjligt för honom.
Utmaningen som den unge mannen måste möta, i detta skede av sitt liv, är att försöka uppnå en inre balans, hans inre säkerhet, oavsett miljön som omger honom.
Dessa är de tre centrala septenierna i den mänskliga biografin, de som motsvarar själens konformation. De kan beskrivas som septenierna i det psykiska livet eftersom jag, sedan jag var 21 år gammal, blir fullständigt närvarande i våra sensationer. Själen är vår inre värld till vilken vi bara har tillgång.
Det finns tre nivåer i själens konformation som vi kommer att kalla:
· Känslig själ, utvecklas mellan tjugoåtta och tjugoåtta år;
· Rational soul, utvecklas mellan tjugonåtta till trettiofem år;
· Medveten själ, utvecklas mellan trettiofem och fyrtiotvå år.
Under den känsliga själens septenium kommer människan att börja kontrollera sitt humör; Det är tiden för självkontroll. Dessa domar impregnerade med sympati eller antipati fattas med större säkerhet. Självet har ännu inte blivit själens centrum, men individen vill veta hur saker verkligen är, vill lära sig att känna livet och världen. Han ser fram emot en position i livet, bekräftar sig själv i sitt arbete eller i sitt yrke, delar sina dagar med någon och bildar också en familj. Den unga mannen upplever i sig själv en stor kreativitet och tillfredsställelse med att leva.
Den rationella själens septenium är centrum för biografin och under vilket tänkandet agerar mer intensivt. Långsamt frigörs jag från själen, våldet av önskningar och impulser har minskat. Vanligtvis blir individen skeptisk och det är mycket svårt att få tillgång till en tanke som inte är vetenskaplig? rationella. Ändra din relation med andra, för när ungdom är över blir livet mer allvarligt.
Under den medvetna själens septenium utvecklas självförtroende, vilket kräver ett viljaarbete. Med detta septenium kulminerar processen för mognad av människans själ. Från detta ögonblick känner individen kravet att vara sig själv; Det är inte längre den enkla handlingen att göra och uppnå rätt sak utan att göra och uppnå det som har värde.
På fysisk nivå är det vanligtvis en minskning av vitalitet och arbetsförmåga; besvär som kan övervinnas med den ökade självkravet, vilket kommer att kosta i framtiden. Det är ett stadium där känslan av tomhet ofta dyker upp; tomhet som predisponerar mötet med sig själv. Det är en period av acceptans av sig själv och andra, som utgör en riktig övning för att uppnå självförtroende.
Andens septenios
· Sjunde september, från 42 år till 49 år
Detta septenium, som styrs av Mars, är handlingens septenium. Vi har fyllt 42 år; Andens utveckling börjar. Mannen och kvinnan blir nybörjare eller lärlingar och börjar åka den långa vägen för andlig uppvaknande.
Detta livsfas kännetecknas av den medvetna omvandlingen av astralkroppen och inte bara av det faktum att "har hållit?" ett antal år från den fysiska födelsen.
Det finns en stor skillnad mellan den individuella medvetna ansträngningen som varje människa gör i en ungefärlig period av sju år till förmån för omvandlingen av en av dess väsentliga medlemmar, och antagandet att varje sju år inträffar eller "måste inträffa" fenomen i en persons liv.
Om mannen eller kvinnan, som närmar sig detta viktiga steg för att utveckla sina andliga potentialer, inte gör denna omvandling kommer de att drabbas av en stor brist.
Vi finner att individen måste erkänna början på den fysiskt-biologiska nedgången, som kan presenteras på olika sätt:
· Större fysisk slitage.
· Ökning av trötthet inför samma ansträngningar.
· Viktökning eftersom det inte går att kontrollera det som tidigare.
· Möjlighet till en begynnande håravfall.
· Synlig minskning av synen.
· Förlust av minne.
· Förfall av vitala krafter.
· Hormonella obalanser.
· Tendens till torr hud; därför uppträder rynkor;
· Ett ofelbart element i denna period är känslan av tomhet som följer med alla dessa fysiska och emotionella manifestationer. Denna tomhet, som kan upplevas som ensamhet, försöker kompensera med gratulationer som man söker i omvärlden (resor, bilbyte, hem och ofta partnerbyte).
Trots den alltför stora ansträngningen för att övervinna nedgången i vitala krafter, ligger bakom denna förnekningsprocess möjligheten till depression / cancer eller hyperexcitabilitet / infarkt, som är föremål för personens öde, alltid latent. Och så kommer en rent materialistisk livsuppfattning att göra man eller kvinna till slavar av slump, slump, god eller otur. Men oavsett vilken livslängd du har, från den sjunde september kommer den andliga världen att börja slå på dörren och varje gång den gör det med mer kraft.
Det som hittills har beskrivits motsvarar de vanliga och allmänna seder som observeras i vårt samhälle; ett samhälle som kämpar för att överleva till döds, mycket främmande från sig själv för att kunna uppfatta andens kall. Men lyckligtvis finns det fler och fler individer vars inre väsen kan höra det samtalet.
Social utveckling kommer att vara direkt relaterad till valet av väg att följa: attityden kan vara inriktad på verkligt altruistiska ändamål eller kan falla i frestelsen av användning och maktmisbruk.
I Andens tre Septenios - sjunde, åttonde och nionde - måste uppgifterna och målen ingå i en total världssyn. Nu kommer ödmjukhet, acceptans och kärlek att genereras. Förståelserna måste vara andens äktenskap och inte bara materia. Individuellt arbete finns i den fysiska världen, det kan inte vara annars eftersom vi är fysiska kroppar; men kärnan i arbetet tillhör en ordning av icke-materiella lagar. I denna septenio är det viktigt att harmonisera med de kosmiska lagarna.
I detta första septenium av spirituell utveckling ställer själen sig själv till ande. Själen är det som kopplar oss till den fysiska världen så att anden kan uttrycka sig. I sin tur måste andan, för att använda kroppen, känna och omvandla den kroppen (själen) som representerar dess anslutning till det fysiska planet. Detta kommer att utgöra septeniumets inre verk: omvandlingen av astralkroppen; det vill säga vår kropp av sensationer, för att tillåta tillkomsten av det andliga självet, det högsta av våra överkänsliga kroppar.
Andens septenios
O åttonde Septenio, från 49 år till 56 år
Mitt i 50-talskrisen närmar sig män och kvinnor trösklarna för en ny process. Det är ett mycket starkt sociokulturellt och familjefenomen som drastiskt avgör övergången till en annan social grupp: äldre, äldre ålder eller ännu värre ålder.
Hos kvinnor beror den dominerande biologiska händelsen på upphörandet av deras menstruationsperiod eller klimakteriet. Naturligtvis kommer denna process att upplevas individuellt på ett mycket annat sätt beroende på din inre förberedelse och din andligt-andliga disposition. När det gäller människan inträffar ett liknande biologiskt fenomen tack vare prostataproblem, även om dessa inte är orubbliga i sitt utseende eller har samma sociokulturella hierarki som klimakteriet.
För närvarande har en serie utredningar om dessa ämnen utvecklats. Tyvärr leder en stor del av slutsatserna som de nådde till någon kemisk substans som, när den används i människokroppen, återger de effekter som produceras av hormonet eller neurotransmitter som börjat sjunka naturligt. Men dessa? Partiella lösningar för att må bättre? och de ger inget giltigt svar på de grundläggande frågorna för män och kvinnor i denna ålder.
Problemet med det maskulina och feminina klimakteriet löses inte på ett kemiskt-biologiskt plan, även om vissa modifieringar, i detta avseende, ger vissa symtom tillfälligt. Det är inte heller en strikt psykologisk fråga. Det betyder alltså att svar har givits den fysiska kroppen inom området biokemi; en del av själen har besvarats inom psykoterapi; men det finns inga svar för andan i det transcendenta planet. Och detta är ett individuellt arbete med uthållighet och höjning av ens samvete.
Här, precis vad som öppnar upp för människan efter denna nya kris: den centrala eran för Andens tre Septenios. Det som en gång var ett led i denna åttonde september är en norm. Det vaga behovet av ett andligt svar som började binda själen efter 40 år, förvandlas nu till ett konstant tryck på våra dagliga aktiviteter. Det är reflektionen av det andra septeniet (7 till 14 år), när den begynnande individuella eterkroppen konsoliderades. Precis som vid 7 års ålder föddes människans eteriska kropp, det är nu nödvändigt att förbereda sig för att omvandla den eteriska kroppen. På grundval av denna struktur har vi administrerat vitalitet till den fysiska kroppen och vi har gradvis skaffat vanor och seder. Här måste vi komma ihåg att det är mycket svårare att ändra en vana eller en sedvänja - en fråga om den eteriska kroppen - än att modifiera en humörkvalitet - en räckvidd för astralkroppen. Det är lättare att vända en självisk tendens - astral kropp - än vanan med kritik - eterisk kropp.
I den åttonde september sker kulminationen av reflektion och tänkande, som inte längre krävs av handlingen som under perioden 42 till 49 år.
Dessutom är detta septenium för moralisk utveckling; En verklig omvandling av den eteriska kroppen ger en fördjupning av det moraliska. Moralen är inte baserad på prekener, eftersom om detta skulle vara möjligt skulle det inte finnas någon moral. Rudolf Steiner säger: ”Att veta vad som måste göras, vad som är moraliskt korrekt, är det minst viktiga i den moraliska frågan; det viktiga är att det finns impulser i oss som genom sin inre kraft, av deras inre styrka blir moraliska handlingar, det vill säga de projicerar sig själva till omvärlden som en moralisk verklighet. ”
I dessa tre sista septenior blir människans dualitet alltmer uppenbar. En man med en överväldigande aptit och endast materiella behov kan manifesteras: han är mannen som "sover" eller som helt enkelt "existerar" och för vem livet är en låda med överraskningar, av obegränsade tillfälligheter, en kontinuerlig dodge av hinder eller en dra nytta av deras frånvaro, utan att väcka upp honom medvetenheten om det lärande som livet erbjuder. Men den andra mannen kan också dyka upp: den där frön som sådd under september föregående grodde ut när han var nybörjare på den andliga vägen och den processen leder honom nu till att väcka sin inre mästare.
I denna kamp är arbetet med självkännedom som utvecklats av var och en grundläggande. Nu spelar det ingen roll vad man vill göra men vad andra behöver av honom. Kreativiteten expanderar med en världsbild av Totality. En ny livsfilosofi kan installeras och också en ny världsuppfattning kan dyka upp.
I detta septenium finns det två centrala teman: uppvaknande av den inre läraren och undervisningen; båda ofördelaktigt kopplade till varandra. Den läraren som har vaknat är människans arketyp. Lärare är den som kan förändra andra. Hans uppvaknande i oss förverkligar det stillsamma löfte om återförening, om återförening med oss själva. Denna lärare är inte längre vägledaren utan är rådgivaren som ger instruktioner för att uppnå inre disciplin, samtidigt som han söker en bestämd tankeutveckling. Och den direkta följden av denna uppvaknande möjliggör undervisningen som idealisk och rådgivande med kärlek.
Andens septenios
· Nionde Septenio, från 56 till 63 år
Vi är nu vid tröskeln för en mycket speciell ny kris med tanke på graden av medvetande som människan kan nå i denna ålder. Krisen kan manifestera sig i det mänskliga och det andliga området. I det första fallet kan krisen uppstå som en följd av ett liv fullt av misstag eller misstag som inte har reparerats. Räckvidden för denna manifestation är den relaterad till länkarna; det vill säga hela samhället där varje biografi utvecklas. Att hantera dessa motstridiga situationer kräver ofta stora ansträngningar och, om det inte löses, kan en begynnande depression bli konsekvensen.
Den andliga krisen framställs genom en medvetenhetsöppning, genom en uppvaknande av den anda som vi kallar den mystiska utvecklingsfasen: individen känner ett nödvändigt samtal av vissa andliga impulser som han inte slår samman med det liv han har tagit tills han är närvarande. Dessa impulser kan följa ideal som sanning, broderskap, rättvisa eller frihet.
När huamno närmar sig de sista stadierna av varje livserfarenhet, bör humörkriserna vara mindre när upplevelserna kopplade till den transcendenta eller andliga världen växer i betydelse. Uppgift inte lätt och det innebär en klok frigörelse från omvärlden och en markant nedsänkning i den inre världen.
Det nionde septeniumet är det som gör en syntes av allt levt; Det är också gynnsamt att göra en syntes av hela biografin och tydligt förstå de tre stämningsfunktionerna: känna, tänka och agera.
Förståelse kan komma genom medvetet eller omedvetet arbete. Omedveten förståelse kan uppnås genom egen erfarenhet och är vanligtvis den vanligaste. Medveten förståelse å andra sidan kräver från personen ett aktivt deltagande, en uppmärksam observation av världen och av sig själv och en integrerad människans uppfattning.
I detta nionde septenium är det viktigt att människan lär sig att bli medveten om dessa väsentliga aktiviteter i själen.
Tanken tjänar till att fånga begrepp och relatera dem. Det är en subjektiv aktivitet som syftar till en objektiv verklighet. Att tänka i sig är en spirituell aktivitet som är excellence, varigenom människan deltar i en immateriell verklighet: konceptets värld. Mannen fångar dem, producerar dem inte. När vi når vissa nivåer av internalisering inser vi den lilla betydelsen av behovet av att motbevisa vår samtalspartner med den lilla önskan att bekräfta vår personlighet.
Och precis som vi försöker penetrera den andliga konceptvärlden genom att tänka, så måste vi veta vad det är att känna i oss. I detta skede måste vi vara mycket tydliga på skillnaden mellan vad vi tänker och vad vi känner; vi måste upptäcka när en latent önskan driver konstruktionen av en dom för att motivera den. I denna ålder måste både önskningar och lidenskaper omvandlas till ädla och upphöjda känslor. Småen måste förskjutas av altruistiska känslor (alter = andra). En este septenio es muy importante la luz que emana de un ideal, como la verdad o la libertad, para que el ser humano sea guiado y logre desarrollar a pleno las grandes metas humanas que viven impresas en su espíritu.
Si el hombre tiene clara conciencia del pensar y del sentir, le resultará más sencillo cómo debe actuar, cómo debe ser usada su voluntad, en este tramo de la biografía signado especialmente por la realización.
Pero, ¿qué es la voluntad? Es una fuerza que anida en las profundidades inconscientes del alma. Es la fuerza de la acción, es el acto volitivo.
Podemos identificar a la voluntad a medida que se expresa en los miembros esenciales del ser humano. Su primera expresión la denominamos instinto y opera en el ámbito del Cuerpo Físico haciéndose cargo de los impulsos vitales (crecimiento, alimentación y reproducción) y, así, fue caracterizada en el primer septenio. Cuando esta fuerza es penetrada por el Cuerpo Etérico, se convierte en apetito o impulso. La acción repetida del impulso genera el hábito. En el segundo septenio, es cuando su acción se manifiesta con claridad; pero es, en el tercer septenio, cuando se hace consciente al establecer contacto con el Cuerpo Astraltransformándose en deseo.
Cuando esta fuerza de lo volitivo entra en el dominio del Yo, se transforma en motivo, ocupando los tres septenios centrales, los septenios del alma. Y, aquí, se establece una clara diferncia con lo animal: tanto el hombre como el animal pueden tener deseos, pero sólo el hombre puede tener motivos. De ahí en más, en los septenios del espíritu, la voluntad adquiere connotaciones elevadas de acuerdo con el nivel que alcance cada uno de los gérmenes superiores del Yo:
· Aspiración, en el nivel del Yo Espiritual (s ptimo septenio)
Prop sito, en el nivel del Esp ritu Vital (octavo septenio)
Resoluci n, en el nivel del Hombre Esp ritu (noveno septenio)
Como corolario de la conciencia de las funciones an micas a desarrollar, en este septenio, repetimos que la comprensi n del pensar, del sentir y del actuar, puede ser fruto de un trabajo inconsciente o consciente. Hacer el trabajo plenamente consciente nos impulsar de lleno a penetrar el conocimiento de los mundo superiores.
Este septenio est regido por Saturno; lo dominante es la resoluci n que se expresa a trav s de la realizaci n. La realizaci n es la fuerza para que el Yo pueda hacer lo que el esp ritu quiere en m ; es la realizaci n del acto, la posibilidad de realizar por s mismo.
La forma f sica, que surg a en el primer septenio, es vivida ahora espiritualmente. Las que antes eran fuerzas creadoras, ahora se transforman en fuerzas de la conciencia. Ya hemos dicho que, detr s del aspecto f sico visible, conformado por la sustancia, se entretejen las fuerzas espirituales propias de la materia integradas en el Cuerpo Et reo, en el Cuerpo Astral y en la organizaci n del Yo. Y, as, el cuerpo f sico se transforma en un verdadero rec ptaculo de fuerzas espirituales. Por supuesto que la percepci n de esta metamorfosis de fuerzas depender del desarrollo espiritual alcazado por cada persona.
La presenilidad, posible en este septenio, puede acompa arse con problemas de salud, f sicos o ps quicos. Si estos se hacen presentes y el individuo no ha hecho un trabajo de apertura espiritual, es muy f cil que toda su atenci n se centre en s mismo, torn ndose ego sta, perdi ndose para s y para el mundo. Este tipo de situaciones inhiben las posibilidades de percepci n espiritual y el hombre se encamina hacia un verdadero proceso de deterioro y esclerosis psicof sica.
La vivencia de la muerte es muy clara, lo cual lleva a una nueva crisis. Aparece otra depresi n: la de la vejez. Una adecuada transformaci n de la fuerzas f sicas en fuerzas de la conciencia es una buena prevenci n para este tipo de depresiones.
En este noveno septenio, se establece una conexi n con el primero; hay una iluminaci n de la vida infantil y una reconciliaci n con todas sus manifestaciones. Si el hombre o la mujer del noveno septenio no fueron buenos padres o madres, pueden descubrir ahora, como abuelos o abuelas, las delicias de esta etapa de la vida.
Los septenios y sus transformaciones
Los tres primeros septenios (septenios del cuerpo), desde el nacimiento hasta los veinti na os, se reflejar n en los tres septenios de la madurez. Este ser un reflejo consciente; es decir, aqu comienza a actuar la conciencia que la persona pone en marcha para que se produzcan determinados cambios en ella.
As como a los catorce a os comienza la menstruaci n, a los cuarenta y nueve a os comienza la menopausia.
As como a los catorce a os, an micamente, el joven compite, el var ny la mujer se diferencian y los grupos que forman se destruyen entre s ; a partir de los cuarenta y dos a os, las personas tienen, en general, otra manera de relacionarse, tienden a formar comunidades y trabajar con ideales comunes.
Así como a los catorce años, comienza la vida sexual; a los cuarenta y dos años, puede empezar a caducar el interés por la sexualidad, a caducar con un sentido de transformación.
A los catorce años, todo lo relacionado con el cuerpo tiene enorme importancia, mientras que, a partir de los cuarenta y dos años, este interés se transforma en algo que podemos llamar espiritual y comienza a plantearse el tema de la muerte.
A partir de los cuarenta y dos años, aparecen crisis que pueden ser físico – anímicas. Una crisis física consiste en sentir que el cuerpo físico ya no responde como antes y, en este caso, la persona puede reaccionar de dos maneras:
· luchando contra esta situación, pudiendo matarse en el esfuerzo.
· aceptando lo que le ocurre y, así, adoptar una nueva actitud frente a la vida. En este caso, surgirán las necesidades espirituales.
El septenio de los cuarenta y nueve a los cincuenta y seis años tiene como espejo el septenio de los siete a los catorce años.
Así como a los siete años el niño comienza su escolaridad; a partir de los cuarenta y nueve años el ser humano necesita enseñar, se transforma en maestro. Esta es una necesidad vital; el ser humano necesita ser escuchado, necesita transmitir algo, en suma, necesita dar.
Así como entre los siete y los catorce años empiezan los hábitos; entre los cuarenta y nueve y los cincuenta y seis años será muy importante trabajar sobre los hábitos adquiridos, ya que, en este septenio, se desarrolla una fuerza que nos permite cambiar nuestros hábitos.
En el último septenio, entre los cincuenta y seis y los sesenta y tres años, se producen alteraciones sobre todo en lo que respecta a la memoria. Es muy común que las personas de esta edad olviden hechos recientes; sin embargo, están revitalizando hechos que ocurrieron entre el nacimiento y los siete años, hechos que se recuerdan con gran claridad.
A partir de los cuarenta y dos años ya lo largo de los septenios que siguen es muy importante recuperar las vivencias infantiles, no sólo recuperarlas sino revitalizarlas y transformarlas. Una característica de la niñez es el asombro, así como también el egoísmo. Por lo tanto, en esta etapa de nuestras vidas es ideal percibir la necesidad del otro, desarrollar nuestra capacidad para escucharlo y, de este modo, lograr el asombro. Precisamente, gracias a estas vivencias el mundo se desplegará ante nosotros y podremos transformar el egoísmo infantil en la capacidad para reconocer al otro.
A partir de los cuarenta y dos años es fundamental comenzar un trabajo constante con el desapego y con el perdón. El desapego cobrará una importancia cada vez mayor a medida que pasan los años ya que con el paso del tiempo la persona tiene menos necesidades materiales. El desapego constituye una muy buena señal en el camino de la evolución personal.
El trabajo con el perdón es mucho más difícil y requiere una preparación espiritual.
Trabajo espiritual para los Septenios del Espíritu
Existen cinco cualidades que se manifiestan en una evolución sana de un proceso biográfico de madurez, ancianidad y muerte. Estas son: unicidad, desapego, amor al prójimo, agradecimiento y perdón.
La sensación de unicidad ocupa el centro del alma del hombre y de allí se desprenden las otras cuatro características. La idea de que la unicidad ocupa el centro del alma ha surgido al observar que, cuando la persona llega a experimentarla, las otras cualidades pueden ser alcanzadas sin dificultad. Ocupar el centro significa que la persona se siente ubicada allí reiteradamente y hace de esto un aspecto central de su vida.
Al hablar de la sensación de unicidad nos referimos a esa especial sensación de unidad con el Todo. Pero, ¿qué es el Todo? En realidad, no hay conceptos que puedan definirlo, ya que en el caso de lograrlo, lo definido dejaría de serlo; simplemente, el Todo Es.
Las personas, que han hecho abandono de su cuerpo físico en una situación de extremo riesgo, como un accidente o una operación quirúrgica, describen lasensación de unicidad como la sensación de no poseer un cuerpo y, a la vez, de sentirse parte del Universo. El cuerpo es el Cosmos mismo y la sensación de unicidad se manifiesta con la esencia de las cosas y no con las cosas en sí. Las cosas del mundo físico se vivencian como una consolidación material de aquella esencia. Sin embargo, no es una fusión cósmica con pérdida de conciencia; siempre existe la conciencia de sí mismo participando y gozando de esta experiencia inédita.
Cuando la experiencia cesa y se retorna al cuerpo, por lo general, se duda de lo vivido, ya que el imperio de los sentidos y nuestro condicionamiento cultural no dejan resquicios para experiencias suprasensibles. Pero lo más valioso de estas experiencias es el cambio de vida de quienes las han vivido y su necesidad de conocimiento acerca de los mundos espirituales.
Existe otra forma de acercarse a esta sensación de unicidad y es la que verdaderamente interesa en todo proceso biográfico. No se manifiesta bruscamente y no posee ni la fuerza ni la intensidad de las experiencias relatadas por las personas que atravesaron por dichas situaciones de extremo riesgo. Es un proceso que se instala lentamente, a partir de la cuarta década de la vida, debiendo ser cultivado cuidadosamente. En este caso, si la persona abre sus sentidos a esta nueva sensación de unicidad, decidiéndose a profundizarla conscientemente, se habrá iniciado el verdadero camino del principiante que aspira a la fraternidad y unidad en el camino espiritual. Para este proceso son de gran ayuda la meditación diaria y la observación constante de sí mismo. De esta manera, es posible romper con la esclavitud de la conciencia de vigilia y apreciar la causalidad.
Al tomar conciencia de esta causalidad, que obra en nuestra existencia, nos preparamos para abordar el concepto de karma. Sólo así, la vida adquiere sentido como escuela y cada tropiezo será bienvenido por el mensaje que encierra. Todo hecho deberá relacionarse con la causalidad y el orden universal y, así, la persona logrará instalarse, poco a poco, en la sensación de unicidad emergente. Más aún, todo conocimiento adquirido debe apuntar a la unión con el Todo y aquel conocimiento antiguo deberá ser reformulado en relación con la Totalidad.
Cuando este estado de unicidad ocupa el centro del alma se percibe una agradable sensación de paz y un germinar de sentimientos serenos de amor y fraternidad universal.
Estas sensaciones de unidad y de paz interior suelen despertar el desapego. ¿Qué es el desapego?
· Es un cambio de valores.
· Es la transformación de valores materiales en valores espirituales.
· Es un valor que está en el centro, equidistando entre la posesión y la indiferencia.
El verdadero despego produce una sensación de paz y esta misma sensación lo incentiva. La actitud de desapego estimula en la persona la alegría de descubrir que necesita cada vez menos para estar cada vez mejor. Desapegarse no significa no tener, significa no depender de lo que se tiene. Los valores materiales susceptibles de ser trabajados internamente como actitud de desapego abarcan todos los sbjetos físicos que nos rodean, desde los más insignificantes hasta los más grandes.
Mucho más difíciles de ser abandonados son los valores anímicos, porque son más sutiles y están menos expuestos al campo iluminado de nuestra conciencia; por ejemplo, los roles que ejercemos diariamente, el prestigio alcanzado o el manejo del poder.
Las razones espirituales del desapego son casi obvias: la conciencia superior sabe de lo efímero de la existencia física; basta elevarse a otro nivel de conciencia para que el desapego del mundo físico se constituya en un hecho lógico y necesario. Desde el punto de vista de la conciencia de vigilia u objetiva, hay un solo acontecimiento en la vida que no resiste la menor objeción por parte de la razón, esto es la muerte del cuerpo físico. Es muy comprensible, entonces, que a partir de la segunda mitad de la vida esta tremenda verdad humana cobre fuerza inconscientemente en el alma.
Todo desapego del mundo de los sentidos, antes de enfrentar la muerte física, facilitará enormemente el tránsito hacia el otro plano de conciencia y permitirá, en futuras encarnaciones, disfrutar serenamente del proceso tan temido.
La sensación de unicidad y la actitud de desapego confluyen en un sentimiento muy elevado el amor al prójimo.
“Amarás al Señor, tu Señor, y al prójimo como a ti mismo” encierra una verdad oculta: el re-conocimiento de la Divinidad en el otro así como en nosotros mismos. Reconocer a Dios en el otro y en nosotros sólo es posible merced a una profunda devoción y reverencia que despierta en el hombre la emanación divina que vive en su Espíritu.
El amor al prójimo se cultiva y crece. Es un largo camino que parte del egoísmo para llegar al altruísmo, al otro. Desde un punto de vista es un proceso que, por un lado, recibe aportes de la unicidad y del desapego y, por otro lado, del agradecimiento y del perdón. Es una sensación que se instala en nuestro Ser y se manifiesta como sensibilidad ante la necesidad ajena. Cuando esta sensibilidad se expande en el alma, se expresa en el mundo como acto de generosidad.
La sensación de amor al prójimo siempre despierta un sentimiento de sana alegría, un verdadero bálsamo anímico-espiritual.
¿Y qué podemos decir del agradecimiento y del perdón?
El agradecimiento es una sensación muy poco cultivada en el alma humana. El agradecimiento nace de los hechos más insignificantes, como respirar, caminar conscientemente, oir el canto de un pájaro, presenciar una puesta de sol, recostarse sobre el tronco de un árbol o acariciar a un animalito. Todo esto despierta un sentimiento de amor y fraternidad universal que incentiva el amor al prójimo, pudiendo trascenderse lo humano para llegar a lo divino.
El perdón provoca una sensación de benevolencia. Si analizamos el vocablo en detalle nos encontramos que la palabra perd n se compone de una preposici n inseparable: per, que rrefuerza su significado y de un verbo que tiene una profunda sognificaci n en s mismo como acci n de desprendimiento y entrega, donar. Sin embargo, en el mismo vocablo permanece en silencio otro significado el de don. El sentido de la donaci n es el de la d diva u ofrenda, como as tambi n es una cualidad del ser huamno. Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva; amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
Aqu hablamos del perd n como una actitud del alma en relaci n con el mundo; una actitud libre que, en cada momento, podemos elegir asumir o rechazar. La actitud interior de perdonar encierra un doble aspecto: an mico y espiritual. En el aspecto an mico produce un alivio y una liberaci n, es un desprenderse de algo que a su vez nos manten a atrapados y esclavizados. Nos desprendemos de sentimientos tales como odio, humillaci n, dolor.
En el aspecto espiritual, el trabajo consciente del perd n nos abre las puertas del aprendizaje, nos torna flexibles y compresivos con respecto a la naturaleza humana. Es un excelente instrumento para cincelar aspectos oscuros del alma y nos abre el camino a la indulgencia y la compasi n. La compasi n se apoya en la humildad y es el profundo sentimiento de amor cristiano hacia el semejante, sin guardar relaci n con el sentimiento de l stima.
Saber que el otro es nuestro espejo, que los mismos errores que hoy criticamos fueron nuestras equivocaciones ayer, que en nuestro coraz ny en el de nuestros semejantes brilla la misma luz, es suficiente para que se agigante el sentimiento de unicidad y amor al pr jimo. Por estos motivos, los tres septenios de Esp ritu constituyen, en cada encarnaci n, la oportunidad de que el Yo evolucione un poco m s para acercarse a sus verdaderas metas espirituales.
Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva;amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
La Vida contin a: ancianidad o vejez?
A partir del noveno septenio (63 a os en adelante) comienza una etapa signada por una nueva polaridad: el predominio de las tribulaciones f sicas y an micas donde todo duele o molesta o la aparici n del sol de la sabidur a donde el agradecimiento a la Vida preside todos nuestros actos.
Es una etapa dif cil, pero no imposible, para introducir cambios sustanciales en la propia vida. La muerte del cuerpo f sico constituye un hito cercano; se puede optar entre la a oranza de la lozan a perdida ( himno a la decreptitud) o expandir la conciencia m s all del destino final de dicho cuerpo (himno al Amor). De nosotros depende seguir el camino de la ancianidad o la vejez.
El diccionario de la Real Academia presenta a los dos conceptos (ancianidad y vejez) como sin nimos, pero ofrece algunos ejemplos sutiles que llevan a la reflexi n.
Lo obvio es, en este caso, tambi n significativo: Anciano (letra A) figura al comienzo y Viejo (letra V) al final.
La palabra anciano deriva de ante, y ya se utilizaba a mediados del siglo XIII; otros sin nimos que aparecen son patriarca y abuelo”, los cuales transmiten en sí mismos una sensación de ancianidad sabia y respetable.
Por su parte, la palabra “viejo” ostenta también algunos sinónimos tales como “deslucido” y “estropeado por el uso”, que hacen innecesario agregar comentario alguno. Etimológicamente deriva del vocablo “vetus”, y su evolución fue la siguiente:
En el siglo XVII, veterano
En el siglo XIX, veterinario (El significado tenía relación con las “bestias de carga”, es decir, animales viejos, impropios para montar y que necesitan de un veterinario más que los demás).
En el siglo XIX, vetusto (muy viejo)
De tal modo, si aplicamos estas reflexiones a la biografía, debe hacerse una diferenciación sustancial cuando un ser humano deviene viejo ó anciano.
Vamos a desarrollar los dos estados arquetípicos: ancianidad y vejez.
Observando el siguiente cuadro, surge con claridad la diferencia radical entre ambos arquetipos.
En cuanto a la vejez:
· Golpea con fuerza la conciencia de la madurez de quien la observa.
· La decrepitud, el deterioro de la forma y la desconexión con la realidad circundante se presentan ante nosotros como una pésima caricatura de lo que fue.
· El automatismo semiconsciente, el malhumor y un monótono parloteo estimulan la necesidad de ignorar la presencia del “viejo”.
· La debilidad del que grita y golpea se hace realidad ante nosotros.
· El viejo vive sumido en el egoísmo y la desconfianza.
· Tiene muchos miedos, le teme a la muerte.
· No existe la propia responsabilidad, la culpa siempre es ajena.
· Celebra su cumpleaños, o sea la cantidad de años vividos, y no sabe porqué.
· Vegeta, vive biológicamente.
· El destino es un geriátrico, al que le teme.
· La esclerosis de los órganos de los sentidos lo aísla cada vez más del mundo.
· Vive preso del cuerpo y de la vida.
· El espíritu se ha desconectado del cuerpo físico.
– Es su MUERTE.
En cuanto a la ancianidad:
· La imagen del anciano está unida a la sabiduría y el respeto; dos altos valores que hablan de la dignidad humana.
· La sensación de transitoriedad que deja traslucir ahora su vida, le brinda algo positivo: una conciencia cada vez más clara de lo que le pasa, de lo que es eterno. Sabiduría es aquello que surge cuando lo absoluto y lo eterno se manifiestan en la conciencia finita y transitoria arrojando luz sobre la vida.
· Su fortaleza interior le permite callar y escuchar. El anciano aprendió a escuchar y sabe cuándo debe callar.
· Cuando habla, su discurso siempre denota una cosmovisión del mundo.
· La reflexión, la prudencia y la oportunidad son sus características.
· Sabe perdonar y agradecer.
· Asume la responsabilidad de sus propios actos.
· Aprendió a confiar, y no teme que lo engañen.
· No tiene miedos.
· No le teme a la muerte, la aguarda.
· Acepta su destino y no tiene exigencias; podría vivir en un geriátrico pero nadie quiere privarse de su compañía.
· Su cuerpo envejece armónicamente, la esclerosis del cuerpo físico es soportada con nobleza; eso le otorga lozanía.
· Celebra el día de su aniversario (birthday) recordando el momento y la época en que llegó al mundo. Celebra la cualidad que posee dicha fecha en relación con su existencia.
· El espíritu sigue expresándose a través de ese cuerpo físico que envejece, expandiendo la luminosidad del Ser.
· Vive en sí mismo la libertad plena de su alma y de su espíritu.
· Es su RENACIMIENTO.
Características generales
Hemos hablado de la polaridad arquetípica ancianidad- vejez; sabemos que, como en toda división de lo humano en categorías, nadie se encuentra totalmente involucrado en una sola de tales polaridades. Es raro que la realidad individual sea blanca ó negra; en general, es gris claro ó gris oscuro. El proceso siempre es gris y se puede dirigir hacia la luz o hacia la oscuridad.
Por otra parte, lo expuesto, más que una descripción de lo existente es un alerta para quienes nos acercamos a esas etapas. Es ésta una semblanza espiritual de la vida después de los 63 años.
Por entonces deben existir objetivos de vida. El hombre o la mujer de esta edad puede observar que tiene por delante una gracia divina y esto estimulará su reconocimiento y veneración; no porque la vida sea tan bella sino porque puede estructurarla y analizar la existencia pasada evaluando así los distintos aspectos de la misma.
Extracto del libro La Tierra como Escuela
Dr ROBERTO CROTTOGINI
http://antroposofiarobertocrottogini.blogspot.com
www.proyectohermes.com
mail:
Consultorio Dr. Crottogini (Lu, Ma, Mié, Vie, después de las 13:30 hs) Telfax: 4502 8602 / 5164
