Subjektivitet: Problemet med kunskapens subjektiva och hur man omdirigerar det mot personlig tillväxt

"Den klokaste bland er är den som inser att hans visdom är ingenting."

Sokrates.

Vår kunskap är ett offer för subjektivitet.

Många gånger har vi hört att verkligheten förnekas för våra ögon, att vi inte kan nå sanningen genom våra sinnen, att all kunskap i denna värld är förorenad av våra fysiska, fysiologiska och världsliga gränser.

Stora tänkare och historiska filosofer riktade sitt tänkande till sökandet efter sanningen som ligger utanför oss. Och många fraser av dem ger en redogörelse för deras ödmjuka hållning gentemot den kunskap som de utsattes för under den processen.

Den skyldige att sanningen är förbjuden i våra ögon är subjektiviteten i vårt medvetande.

Men detta hindrade inte dessa kloka män från att ägna hela sitt liv på jakt efter dygd, skönhet, sanning och kunskap. Och många kom till samma villkor.

Men vad betyder detta, och hur går vi mot sanningen som vi inte kan förstå?

Subjektivitet Definition

Royal Spanish Academy definierar det subjektiva som "tillhörande eller i förhållande till subjektet och inte till själva objektet." Detta innebär att all subjektiv kunskap är relativ och att den tillhör den person som utför handlingen att känna. Det är, det är inte universellt utan särskilt.

Nu har varje specifik händelse oändliga sätt att bli assimilerade i sig själv. Inlärningen som denna person lämnar till varje person varierar beroende på fysiologiska, kulturella och / eller psykologiska frågor.

Till exempel känner de flesta civiliserade länder elva färger i grundpaletten. Himba-stammen i norra Namibia har å andra sidan fyra ord för att hänvisa till hela färgskalan. Det betyder att de ser bara en färg när du ser grönt och blått.

Hans verklighetsupplevelse är helt strukturerad i fyra färger.

När man bor på landsbygden kan vara en tortyrupplevelse för en arachnophobe, för en blind person betyder det mindre exponering för buller.

Exemplen är enkla men de tillåter oss att uppskatta hur en specifik händelse översätts till olika upplevelser hos olika människor.

Därför genereras all kunskap som en person anländer till och tillhör den. Förorenad med personliga nyanser som förvärvats genom olika inlärningar genom hela hans intima upplevelse med verkligheten.

Ingen av dessa upplevelser är emellertid mer verklig än en annan. I själva verket är ingen verklig, men de är skapelser av den person som helt eller delvis förvanskar verkligheten.

Objektet är laddat med värden, idéer, känslor eller ändar som inte finns i honom, utan i ämnet, och han projicerar dem.

Subjektivitet och objektivitet

Så vi kan inte objektivitet. Vår kunskap handlar inte om själva objektet utan om vår uppfattning om det.

Vilken mening har då sökandet efter kunskap?

Om vi ​​ser information om oss så hjälper det oss att hitta sanningen om oss.

På detta sätt uppmanade Sokrates människor att känna sig själva. Enligt honom uppnås sanning, dygd och skönhet genom erkännande. Detta är så eftersom människan redan har levt med dem i en tidigare existens.

Saint Augustine visste också. Hans inredning designade att endast själen kan nå en evig sanning genom intern reflektion.

Trots det lever vi under ett självreferensiellt paradigm. Detta leder till att vi bekräftar att vår kunskap är som vi uppfattar den. Vi projicerar i vår verklighet de värden som vi har byggt upp hela våra liv. Och många gånger söker vi godkännande genom att predika den verkligheten som sann.

Vi ställer in vår upplevelse av det verkliga i en tom teater. Vi förlorar synen på det faktum att vi genom denna mekanism söker tillflykt från sann kunskap: sig själv.

Inom ett utkämpas de sanna striderna och de verkliga resultaten ges. Du lär känna det verkliga.

Annars bygger vi en upplevelse av verkligheten som inte är mer än delvis, och vi begränsar också våra alternativ.

Subjektiv person

Återigen kan den subjektiva personen räddas från detta genom ödmjukhet. Detta lär oss att all vår kunskap potentiellt är ett misstag. Som sagt, frågan borde vara: Hur mycket vet du verkligen om livet? Hur mycket vet du om universum? Hur mycket vet du om dig själv? Varje sak vi tycker att vi vet borde ifrågasättas och leta efter dem vad som hänvisar till den person vi är.

Vi måste träffas.

Den som tar sig tid att träffa sig själv är den som älskar sig själv. Det du verkligen har kontroll över är dig själv. Om universums information kommer till dig genom vad du uppfattar, måste du vara redo att få avkoda meddelandet.

Subjektivitet är inte främling för oss. Det är filtret genom vilket vi får världens upplevelser. Men vi kan söka verklig självkännedom baserat på den.

Vi behöver perspektivet att göra våra begränsningar till ett verktyg som driver oss i en ny sökning.

Sökningen som Socrates utmanar oss.

Känn dig själv. Ta dig tid att veta vad din subjektivitet består av. På så sätt vet du vad ditt filter inte släpper igenom. Sök i dig själv efter sanningen som du längtar efter. Och låt henne manifestera sig i din själ. Acceptera begränsat, ofullkomligt.

Och acceptera att din visdom är ingenting.

Författare: Lucas, redaktör i den stora familjen hermandadblanca.org

KÄLLOR:

• http://filosofialibre.blogspot.com.ar/2008/01/anlisis-de-san-agustn.html
• https://en.wikipedia.org/wiki/Chariot_Allegory
• Ursäkt av Socrates, av Platon