Sayadaw U Kundalabhivamsa: Obs från denna fantastiska lärare om Mindfulness Meditation (del 2)

Vi fortsätter i denna artikel översättningen av anteckningen som började här. Denna del är en av de mest intressanta, eftersom läraren Sayadaw U Kundalabhivamsa berättar om vikten av att förstå att allt är oförsvarligt, att ingenting är evigt och att vi måste lära oss att veta det när det presenteras för oss. Den smärta, obehag och domningar som vi känner i vår övning av Mindfulness Meditation är en annan möjlighet att uppmärksamma vår kropp och lära känna den verkligen.

I den här delen avslutar vi avsnittet i anteckningen till den stora läraren som talar om praktiken av full medvetenhetsmeditation i sittande ställning .

Mindfulness Meditation

Medan du koncentrerar dig på ELEVATION, DESCENT, SITTING, CONTACT i ungefär en halvtimme eller fyrtiofem minuter, kommer du att märka att dina lemmar börjar bry dig, skada dig eller bedöva dig. När detta inträffar bör du försöka notera det lidande genom att föra din koncentration och ditt fulla medvetande om HÄLLNING, DESCENT, SITTING, CONTACT till känslan av smärta, koncentrera ditt sinne på smärta .

Det finns tre vägar för Mindfulness Meditation när det gäller LÅNG. Den första är att fokusera på smärtan för att få den att försvinna. Det andra är att få denna smärta att försvinna på ett aggressivt sätt. Den tredje är att överväga och acceptera sanningen om smärtan du lider .

Det första sättet är när ditt sinne fokuserar på smärta, slutar med avsikten att bli befriad från smärta och få glädje. Detta görs av ambitioner, det vill säga vara ambitiösa för ditt nöje. Full medvetenhetsmeditation görs inte för nöje, utan för att stoppa ambitionen i dig, och om du inte kan eliminera den girighet ( Lobha ), kommer du inte att vara redo att veta dess sanna natur . Då ska du inte tänka på detta sätt.

Det andra sättet där du bestämmer dig för att bli av med detta lidande är inte heller bra, eftersom det finns ilska i beslutsamheten. Med andra ord, bestämningen är förorenad med ilska, och Mindfulness Meditation tillåter inte att ilska stör oss.

Att vara medveten om smärta

Så det tredje sättet är hur du ska koncentrera ditt sinne på själva smärtan - hur den manifesteras och vad dess egenskaper är .

När smärtan inträffar vill yogierna komponera sig själva. Du måste låta din kropp och ditt sinne slappna av . Du borde inte vara orolig och fråga dig själv, ' Ska jag hålla mig så på en hel timme? 'o' Ska jag lida så här hela tiden? '

Smärtan eller lidandet kommer efter din vilja och din skyldighet är att sätta ditt fulla medvetande i den smärtan . Du måste vara lugn i åtanke och vara tålamod. Du måste ha tålamod, vilket är huvudfrågan, eftersom det bara är med tålamod som du kan nå NIBBANA . Tålamod är den mest användbara frågan i Mindfulness Meditation, så du måste förbli lugn i både sinnet och kroppen och koppla av båda. Var inte för spänd. Håll ditt sinne i smärta och tänk var du kan känna det och känna hur smärtsamt det är - var är den mest avgörande smärtan - i musklerna? På huden? Eller nedanför vener, ben och märg?

Du måste koncentrera dig mycket djupt på den speciella platsen i din kropp där smärtan inträffar och upprepa dig själv. Irriterande, irriterande 'och lära känna exakt var det händer och hur smärtsamt det är. Ytlig medvetenhetsmeditation är inte tillåten.

ANICCA DUKKHA ANATTA

Om du är medveten om att smärta, obehag och domningar, kommer du att märka att dessa värk och smärta blir svårare och oförlåtande . Precis som den smärtan blir obeveklig, kommer den också att reduceras och lugnas naturligt . Men din koncentration bör inte reduceras. Du måste på allvar och entusiastiskt fortsätta med ditt fulla medvetande och upprepa dig själv PAIN, PAIN; ANNYYING, ANNYYING, tills de har försvunnit en efter en eller tills områdena av smärta förändras platser.

När du blir väldigt energisk och entusiastisk i Mindfulness Meditation kommer VISION att uppstå. När din koncentration blir starkare och mer avancerad kommer värk och smärta att försvinna så snart de dyker upp. Du kommer att märka att smärtan inte varar länge - varken kommer din fulla medvetande meditation eller kunskap om smärta. Födelse och död är mycket snabba och smärtsamma, och skyddet av sådan transcendens och smärta är inte möjligt .

Så vitt vi vet det

Smärtan är ANICCA - IMPERMANENT

Smärtan är DUKKHA - SUFFERING

Smärtan är ANATTA - okontrollerbar

Att vara medveten om ljuden

Medan du mediterar lyssnar du på ljud, ser saker och du får aromer av saker som finns omkring dig . Du kommer särskilt att höra ljud av klockor, fåglar, slag och ljud från bilar och människor. När du hör dessa ljud lägger du en mental anmärkning och upprepar ' LISTENING, LISTENING ' men ditt sinne bör inte följa dessa ljud .

Om din koncentrationskraft är stark, kommer dessa ljud som du lyssnar att bli otydliga och kommer att föras för långt eller så kan de bli starkare och närmare eller hes och oklara. Med tiden kommer du att se att när du upprepar ' LISTENING, LISTENING ', kommer ljuden långsamt att försvinna - liksom kunskapen eller uppmärksamheten i lyssnandet och din CONSCIENCE MEDITATION FULL av lyssnande.

De ljud du hörde i början kommer att försvinna en i taget eller stavelserna i ett ord som du hör kommer inte att vara kopplade till de andra för att ge mening. Till exempel kan ordet " gentleman " bli frånkopplade stavelser som " ca ... ba ... lle .. ". Det ögonblick som ljudet försvinner, så kommer den fulla medvetenheten om att lyssna och FULL KONSCENSMEDITATION försvinner också naturligt. Det är ANICCA - beredskapen . Allt är impermanent.

Händelsen av ljuden och deras försvinnande inträffar så snabbt och uppenbart att det är DUKKHA- lidande . Så eftersom ingenting kan göras för att undvika händelser och försvinnande av ljud, är detta ANATTA - okontrollerbart .

De fyra SATTIPATHANA

Ibland kommer du att förstå att ljud inte är eviga ; Kunskapen om medvetenhetsmeditation är också obeständig och att du inte kan göra någonting för att hindra dessa saker från att hända och försvinna. Detta är den förståelse du kommer att uppleva med SOUND CONSCIOUSNESS MEDITATION .

Full medvetenhetsmeditation under POSITIONEN FÖR SITTING ' ELEVATION, DESCENT, SITTING, CONTACT ' har att göra med kroppen, varför det kallas KAYANUPASSANA SATIPATTHANA . Att känna smärta, obehag och domningar är relaterad till vad som gör ont, så det kallas VEDANANUPASSANA SATIPATTHANA . " DIVAGERING, DIVAGING, PLANING, PLANING, THOUGHT, THoughGHT " har att göra med sinnet, varför det kallas CITTANUPASSANA SATIPATTHANA . " SEING, SEEING, LISTENING, LISTENING, LUCKNING, LUKNING " har att göra med DHAMMA-lagen, varför det kallas DHAMMANUPASSANA SATIPATTHANA .

Därför ser vi att dessa fyra SATIPATTHANA ingår när en yogi utövar FULL KONSCENSMEDITATION under SITTING POSITION.

På detta sätt förmedlar pastor Sayadaw U Kundalabhivamsa sin visdom om sittställningen på ett enkelt och praktiskt sätt. I fortsättningen av denna anmärkning, den du kan hitta här, kommer jag att fortsätta med översättningen av det avsnitt där du talar om full medvetenhetsmeditation i rörelse .

Jag väntar på dig där.

Författare: Lucas, redaktör för den stora familjen HermandadBlanca.org

KÄLLA:

• http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
• http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
• http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi

DEL 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-lärare-om-meditation-mindfulness-del-1 /

DEL 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditation-mindfulness-part-2 /

DEL 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditation-mindfulness-part-3 /

DEL 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditation-mindfulness-part-4 /