Från Nära öst får vi namburbû, kraftfulla skyddsritualer för att bli av med ondska. Mesopotamia är namnet som grekerna tillskrev territoriet som sträckte sig mellan floderna Eufrat och Tigris, som sammanföll med de geografiska gränserna för Irak i dag. Mytiskt land med kraftfulla gudomligheter och förfädernas visdom, minnet av dess arv överlever på ett förvränt sätt på Bibelns sidor. Vi kommer att behöva vänta till mitten av 1800-talet så att de första arkeologiska upptäckterna och försöken att dechiffrera cuneiformskrivning uppmuntrar gradvis uppvaknande av denna glömda kunskap.
Vad vi vet om dessa forntida ritualer är vi skyldiga de tusentals lertavlor på vars yta de mesopotamiska skrifterna skrev in förtrollningar och ritualinstruktioner. Städer som Assur, Nineveh, Nimrud och Babylon skatte dessa magiska texter och använde dem för att läka de sjuka, skydda samhällets välbefinnande och, som är fallet med Namburbû, avleda en ondska på väg innan den uppfylla. Sparade i biblioteken, arkiven och privata samlingarna av kloka män, kungar och kultoperatörer i går, utgör dessa tabletter en värdefull kunskap som vi tack vare filologernas och epigrafisternas arbete kan läsa idag.
Begreppet Evil i forntida Mesopotamia
De kypformade texterna med mytologiskt och religiöst innehåll visar inte den god-onda polarisationen som är så närvarande i många religiösa traditioner. I stället för kampen mellan dessa två motsatta krafter som vi finner i monoteismer, dominerar en polyteism den mesopotamiska traditionen där gudomligheter, ofta lunefulla, utdelar sina fördelar eller skadar när de vill . Efter kriterier som inte alltid är tydliga kan gudarna både gynna individen och fylla honom med gåvor eftersom de kan kasta honom i en grop av elände och olycka.
Det är inte ens nödvändigt för människan att veta orsakerna till att få gudomlig straff för att lida dess verkliga konsekvenser. Den gudomlighet som vägrar att gynna människan kan också rädda honom från sitt lidande, ge honom välbefinnande och återställa sin förlorade balans. Och trots gudarnas oöverträfflighet erkänner den religiösa tanken på forntida Mesopotamia möjligheten till transitering och omvandling från det onda till det goda . Genom att direkt ta till gudomlighet och till en kunskap som ärvts från gudarna, kan skyddsritualer genomföras så att ondskan inte når sitt offer. Detta är nyckeln till namburbû .
Så vitt vi vet var både kunskapen och utförandet av dessa ritualer i händerna på experter som kallas āšipu eller mašmaššu . Genom deras råd till kungen, deras iver när det gäller att dyrka och deras visdom på de gudomliga och mänskliga fälten, var de ansvariga för att säkerställa välbefinnande och välstånd i landet. Och det är tack vare hans arbete som forskare och skriftlärare att vi känner till Namburbû- texterna, daterade mellan åttonde och sjätte århundradet f.Kr.
Vad är en ritual för namburb- skydd?
Termen acadio namburb är ett lån från det sumeriska ordet nam-b r-bi, och hänvisar till en typ av skyddsritual utformad för att avböja ondskan tillkännages av ett olycksbådande tecken . I Mesopotamien spelade spådom en grundläggande roll i hanteringen av vardagen och beslutsfattandet. Arkeologer och epigrafer har identifierat ett stort antal tabletter som samlar metoder för observation och tolkning av omens, och som inkluderar tekniker som astrologi, tolkning I drömmar, fysiognomier och hepatoskopi.
Enligt det mesopotamiska perspektivet tillkännagav vissa tecken olyckor och dåliga tecken. Astronomiska och atmosfäriska fenomen som förmörkelser och stormar, närvaron av svamp och mögel i hem eller tempel, synen på övermänskliga eller demoniska varelser, uppkomsten av vissa grönsaker i åkrarna eller på husens tak, eld och blixt, den oväntade närvaron av vissa djur som ormar och skorpioner i rummen, för tidigt födelse av spädbarn eller djur, Jordbävningar eller blodfärgade floder ansågs vara negativa tecken. Dessa olyckliga tecken togs som bevis på att ett större ondskap var på väg, en ondska som äventyra individens välbefinnande, hans familj eller till och med samhället som helhet och landet.
Med tanke på denna situation var det viktigt att utföra en av dessa skyddsritualer, en namburb . Vad är ditt syfte? Få det onda förbi . Som läst i en original akadisk text söker namburb efter:
Må ontet av dessa negativa tecken passera, får det onda fortsätta länge (lämna mig) och mitt hus, låt det inte komma nära, låt det inte komma in, låt det inte nå mig. Måste det onda (som tillkännager profetian) inte tilldelas min kropp.
Nycklar för genomförandet av namburbû-skyddsritualerna
Liksom de flesta kända mesopotamiska ritualer kräver Namburbû att mat och dryck erbjuds gudarna, åtföljda av specifika begäranden om skydd, sponsring eller läkning. Eftersom gudomligheter ibland kan uppträda ömtåligt, är det viktigt att ha deras stöd och godkännande för att göra ritualen till en framgång.
Vissa namburbû krävde bara några timmar för att slutföra, medan andra körning kunde pågå i flera dagar. Ritualen ägde rum väl i det utrymme där det olycksbådande tecknet hade verifierats, antingen på en avlägsen plats bort från de nyfikna.
Āšipu använde en mängd olika magiska tekniker för att avleda ondskan. Han kunde till exempel ta till rengöring och rening, till administrering av medicinskt material eller till tillämpning av tekniker för borttagning och reversering såsom substitution, som bestod av att använda figurer eller föremål som representerade personen på vilken ondskan kommer att falla. att ersätta den Dessa statyer eller föremål som hade varit i kontakt med offret för profetian förstördes eller kastades i floden för att på detta sätt drabbas av konsekvenserna av det dåliga undertecknet. Det var figuren som brast i stället för offrets kropp, familj eller hus. Ibland skrevs textfragment av namburbû på amuletter som sedan slitits runt halsen som skydd.
I följande namburbû, som syftar till att bli av med det onda som förhöjs av närvaron av myror i huset, utvecklas den tusenåriga visdomen som, erkänner den effektiva möjligheten till ondskap, skapar kraftfulla mekanismer för att undvika det och omvandla det till balans och lycka:
Namburbû för att (motverka) ondskan hos myrorna som har dykt upp i någons hus, så att det onda inte närmar sig varken personen eller hans hus. Hans ritual: du kommer att sprida illaluktande olja på myrorna och deras myrstång. Du kommer att begrava gips (och) hornad tvålväxt i tunneln (i myren). Du blandar damm från ett fartyg, lera från en älgäng och damm från ytterdörrsen för en dörr i brunn eller flodvatten, och sprider den (över myren). Du kommer att placera censrar med ener och myrra på båda trösklarna, och det onda kommer att lösa sig.
KÄLLOR
- Lenzi, A. 2011. Läsning av akkadiska böner och hymner: En läsare . Atlanta: Society of Biblical Literature.
- Maul, SM 1994. Zukunftsbewältigung: Eine Untersuchung altorientalischen Denkens anhand der babylonisch-assyrischen Löserituale (Namburbi) . Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern.
- Maul, SM 1994. ”Hur babylonierna skyddade jaget mot olyckor tillkännagavs av Omens”. I SM Maul (ed), Festschrift für Rykle Borger zu seinem 65. Geburtstag am 24. Mai 1994: Tikip santakki mala bašmu . . ., pp. 123-129. Groningen: Styx, 1998.
