Söndagskonferens av Master Beinsá Dunó den 2 november 1924 i Sofia - Izgrev
"De som inte var av blod eller köttens begär eller av människans begär utan av Gud föddes" (Johannes 1:13 - ndt). Vi kommer att ta dessa ord i det moderna kulturlivet i en bred bemärkelse - vi kommer att betrakta dem som en ansträngning av den mänskliga andan att dra den mänskliga själen mot något bättre, vackrare, högre. Samtida kultur, med alla dess ansträngningar, har inte gett detta vad människan önskar. Samtida världen är förvånad över samtida kultur. Det finns något vackert i denna kultur, vi förnekar inte detta. Denna kultur, med sin vetenskap, med sin konst, med sin musik, med sina uppfinningar, har tillskrivit något, men inte vad mannen önskar.
Nu kommer vi att reflektera rimligt, att vi ser vad motsägelserna i livet kommer från. Motsättningarna i livet kommer antingen från den grammatiska konstruktionen av vårt tal, antingen från den logiska uppfattningen av vårt sinne, eller från de etiska åtgärder som vi mäter saker, eller från de pedagogiska regler som vi tjänar i livet. Alla dessa saker leder oss till felaktiga slutsatser. Ur nutidens synvinkel har samtida kultur gjort mycket, men i verkligheten, om vi frågar oss, hur bra har kultur tillskrivits? Vad kommer vi att svara på?
Jag kommer att göra en liten jämförelse av det som samtida kultur representerar och vad den har tillskrivit mänskligheten. När kulturfadern tar med sig en vacker häst till sin son, och han har kul med den, eller en ganska stor docka till sin lilla dotter, och hon har kul med den, frågar jag: vad har hästen tillskrivit den lilla pojken, och docka till den lilla flickan? De har naturligtvis tillskrivit något - de har ockuperat sina tankar. Hej, föreställ dig att den här lilla flickan, som hanterar dockan, har sina föreskrifter om livet, vad kommer hon att göra med det? Först kommer han att döpa henne, han kommer att ge henne ett namn som han kommer att kalla henne; Efter detta kommer han att prata logiskt, resonera med henne, ställa frågor, var han kom ifrån, var han föddes, etc. Då kommer han att säga: "Precis när jag tar hand om dig, hur jag badar dig, klär dig, älskar du mig?" På alla dessa frågor kommer dockan att svara tyst, som en filosof. Den lilla flickan säger: "Mycket försiktig är min docka, tyst." Slutligen kommer den lilla flickan att ge dig alla pedagogiska regler, riktlinjer och säga: ”Lyssna, jag ska gå lite för att titta på mitt arbete, och du kommer att lyssna på mig, du kommer inte gå någonstans. Om du går bort lite, vet jag inte vad jag ska göra med dig. ” Föreställ dig att jag är en gammal filosof, jag kommer och bryter benen på denna docka. Vilket koncept kommer den här lilla flickan att bilda om mig? - Han kommer att säga att jag är en man utan hjärta. Men när den här flickan blir en 21-årig tjej, vad kommer hon att säga om sina pedagogiska regler, om hennes moraliska kodiker - det är vad jag kallar dem - kommer att gälla för hennes liv? Naturligtvis motiverar vi inte denna filosof. Om han var försiktig, skulle han inte behöva bryta benen på denna docka; men om han har gjort detta slarvigt, kommer vi att säga: "Ingenting händer!" Men i det ena och i det andra fallet har han brutit lugnet hos den här lilla flickan. Här finns det emellertid ingen moralisk fördelning. Jag frågar: Ser vi, samtida kulturfolk, när vi lever, inte ser vi ut som den här lilla flickan som ser efter hennes docka och den lilla pojken som ser efter sin häst? Var och en av er kommer att säga: ”Hur så, jag vet detta! Jag vet vad livet är, jag förstår detta, jag vet och spelar och sjunger. ” Du vet, men jag kallar inte den här kunskapen.
Ofta befinner vi oss i positionen för den turk, som när han kom till Bulgarien, hela tiden berömde att när han var i Bagdad, kunde han hoppa gropar 10 meter breda. En dag berättar en gammal Turk till honom: ”Om du har kunnat hoppa sådana gravar i Bagdad, och vi har sådana här, hoppa någon gång. - Nej, här kan jag inte hoppa sådana gravar, för vädret här är inte som det var i Bagdad, här är det helt annorlunda.
Låt oss nu gå tillbaka till vers 13 i kapitlet som har läst: Den som inte av blod, inte heller efter kötslyst, inte heller för människans lust, utan av Gud föddes . Det är en lag: Om du lägger en mänsklig bakterie i en apamoder, får hon inte ett geni. Eller, om du sätter en mänsklig bakterie i en björnmors livmor, eller en vargmamma, kommer de inte att ge egenskaperna hos denna grodd. Vad kommer att föds? Vad betyder köttlig lust? Detta betyder: underlägset liv, orimligt liv. Och människans lust betyder från detta lägre sinne.
Vi säger: Hej, jag tror på Gud. Denna tro är en av de vanliga tronna. Vem tror inte på Gud? Vem bor inte i världen? Vi, de rimliga människorna, som vill försäkra våra liv, vad består denna försäkring av? Ta till exempel, vart du än går, bland den samtida kristna världen, i England, i Amerika, överallt där du hittar kors. Du kommer alltid att se igenom murarna i alla kyrkor. Tusentals volymer skrivs alltid på korset: hur Kristus har lidit, hur han lärde detta, det. Många saker skrivs om korset, men vad som är väsentligt, vad detta betyder, inte en författare har slutat på det. Ingen författare har förklarat dess praktiska tillämpning. Det finns gyllene kors, kors med diamanter där, olika hederskors finns, kors av olika legioner, men vad betyder korset? Korset är en riktning som i ett visst fall, i en viss återvändande situation där människan befinner sig, indikerar hur han ska agera. När du befinner dig i en återvändsgränd situation, när ditt liv är knutet till ett hår, kommer korset att visa dig hur du måste agera. I de farligaste stunderna i ditt liv, när du inte vet hur du ska agera, visas korset framför dig för hjälp. Hon är den enda raka regeln. Någon kommer att säga: Vilken rak mått är korset? Cross lidande! ”Det har blivit tungt för min själ att bära dessa kors!” Det kommer att vara löjligt om den bulgariska skräddaren hela tiden bär sin armbåge och sax utan att använda dem. Om du bär dem och ingenstans du använder dem har de ingen mening. Överallt måste du använda dem! Den här armbågen det är nödvändigt att mäta tyger, och saxar för att trimma. Korsets vertikala linje indikerar att vi har en kosmisk ström i världen som kommer uppifrån och ner på en ofrivillig väg. Detta är en kraft som drar allt i världen, förstör allt utan att vilja veta, för det har sin bestämda väg. Korsets horisontella linje betyder följande: När denna kosmiska kraft kommer ner för dig, när du ser att ditt liv är i fara, kommer du inte att springa framför den, det vill säga, i den riktning som denna kosmiska kraft går, inte heller mot den, för och i båda fallen kommer du att förlora ditt liv, men kommer att springa antingen till vänster eller till höger Det är din frälsning. Detta betyder: fly till världen eller till Gud. Du måste ta itu med något för att undvika denna motsägelse. Detta existerar och i världen. Jag kommer att ge dig en förklaring. Anta att du har en man utan arbete, men full av energi, med en frisk kropp, med ett friskt sinne, med ett friskt hjärta. Denna kosmiska våg kommer, han är på väg. Vad måste du göra för att inte dra det? Det finns två sätt: antingen att gå in i den andliga världen, det vill säga att ta rätt riktning, mot något ädelt och överlägset och att arbeta där, eller att komma in i världen för att arbeta. Och de två riktningarna är överlägsna och ädla. Eller i världen, till vänster, det är inte dåligt och detta, eller mot Gud - till höger! Nej, och i det ena och i det andra fallet måste du arbeta! De människor som organiserar världen, de som arbetar genom korset är rimliga och de människor som inte arbetar genom korset är människor som gillar förändringarna. Hej, föreställ dig att en köpman har öppnat en butik där på någon gata, men nej
han går och säger: "Vänta, i den här butiken kommer jag inte, gatan är inte vacker, den här (butiken - ndt) är inte vacker, jag kommer att flytta." Ta en annan butik, på en annan gata - den går inte dit. Byt 10-20 butiker, det fungerar inte alltid för dig. Jag frågar: Är butikerna som gör handlaren? - Nej, köpmannen måste ha skicklighet. Är det skolan som gör läraren, eller gör läraren skolan? - Det är inte skolan som skapar läraren, utan läraren skapar skolan.
Jag frågar: Vad är vår väsentliga tro? Hittills pratar vi alla om kärlek, vi pratar alla om visdom, sanning, rättvisa, men var är tillämpningen av denna kärlek, denna visdom, denna sanning, denna rättvisa? - det finns hela livsfilosofin. Vi går ner på gatan och ser att någon man torterar en annan, träffar honom. Vi stannar omedelbart och säger till oss själva: "Den här mannen agerar mycket grymt, hans handling är skamlös." Mycket bra skäl den här mannen. Men han återvänder hem, hans fru har inte lyckats laga mat i tid, och han faller omedelbart på henne, slår henne, utan att det kommer att tänka på som fungerar exakt som den som bedömde på gatan. Det du såg på gatan var korset som dök upp framför dig och förhindrade dig: ”Du kommer att återvända hem, men din fru för en viss indisposition har inte lyckats laga mat, och du kommer omedelbart att ligga på den för att slå henne. För att undvika denna motsägelse, ta en riktning antingen till vänster eller till höger. ”
Vad består zurra av? Anta nu två saker. Jag kan träffa någon direkt två slag, men det kan och händer så att någon annan driver mig till dig så att ditt huvud är trasigt och mitt huvud är trasigt. I det första fallet anser du mig skyldig att jag har slagit två slag, och i det andra fallet anser du den som har skjutit mig skyldig, och du kommer att rapportera honom. Men om jag inte var mellan honom och dig skulle ditt huvud vara friskt. Då skyller du inte på dig själv utan på en annan sak. Och så i oss finns det en orsak som driver vårt sinne, hjärta och vilja i en viss riktning. Vi måste se om denna orsak är rimlig.
Skriften säger: "De som inte av blod, inte köttlyst eller människans begär utan av Gud föddes." Eller sagt på ett enkelt språk: dessa ord hänvisar till de människor där djurlivet och djurens sinne dominerar. Tror du att vargen inte har något sinne? Det har, hur inte! Hur är vargens sinne? - Det här är enhetligt. Alla vargar, hur kulturella de än är, har ett visst sätt att äta får. De har ett speciellt sätt. Rävarna har också ett visst sätt på vilket höns börjar äta. Dessa är ganska ädla, de plockar kycklingarna väl och efter det börjar de äta dem. Och katten har regler som råtta äts. Han är snabb, stannar inte för att ta bort pälsen. Ta mannen när han ska äta lite kyckling eller någon gris, och han är som räven, försiktigt, tar bort fjädern i kycklingen och håret på grisen. Vi säger att människan är kulturell eftersom han tar bort fjädrarna och håret på de djur som han ska äta. Om det kommer från kultur, på samma sätt och räven är kulturell. Kultur består inte av yttre manifestationer. Dessa är levande, rimliga principer som verkar i oss.
Jag kommer att ställa dig en fråga: I vilken samtida kultur är högre än den sist? Under romartiden hade romarna bårar, och med dessa bar fyra män en i sina händer. Och vi idag med hästar flyttar. Vi säger: Rimliga människor bör bära sin börda ensam. Detta vad romarna gjorde, indikerade att det fysiska var över det rimliga, det förtryckte det rimliga hos människan. Detta idag är att rida på en häst, indikerar att det rimliga är ovan, detta undertrycker det fysiska. Så det är en liten framgång. I det sociala livet är det metoder, sätt vi lever på.
I denna vers sägs det att bara de födda av Gud kan förstå saker. Så vi har ett mått. Gud är den enda åtgärd som vi kan lösa alla viktiga frågor. En framstående adept från antiken går till en dricksvattenbrunn som hade tre kranar, tre leverantörer. Mittleverantören var den största, sedan höger och slutligen den vänstra. Drickaren sa till honom: "Den genomsnittliga leverantören är den vackraste och vänster och höger är inte så vackra." Men hur? ”Ja, du kommer att märka att när du kommer hit, under de olika tiderna på året, förblir den genomsnittliga leverantören alltid densamma, och de andra två får någon förändring. Mittleverantören representerar Guds kärlek, och vänster och höger representerar individens kärlek och samhällets kärlek. När vi älskar oss själva, och när vi älskar samhället, sker det alltid en förändring i denna kärlek. Därför har vi hittills arbetat med två åtgärder, och med dessa ville vi lösa en av de svåraste uppgifterna. Only Love är den enda stimulansen som kan ge riktning till varje kultur, här på jorden eller i något solsystem. När du älskar någon är lagen sådan: du kan inte tvivla på den, du har all disposition att tjäna honom såväl som dig själv; och när han älskar dig, kan han inte tvivla på dig och är redo att tjäna dig såväl som sig själv. Därför kan en motsägelse mellan människor som älskar varandra aldrig sticka ut. Om det finns någon motsägelse i ditt sinne, om du tvivlar på den minsta saken, om allt detta är sant, har du hittat en sanning, är du räddad. Men om du har hittat en tanke som inte är sant, om du skapar en motsägelse som snubblar, blir du beroende. Om du håller dig själv och tror att det du har hittat är sant, är jag glad, men om du märker att detta inte stämmer blir du beroende. Därför kommer vi inte att tänka som vi vill, men vi kommer att tänka som vi inte vill. Och jag har sagt många gånger att i den gudomliga världen vägs varje tanke, varje känsla, varje människas önskan exakt, alla dessa är bestämda åtgärder. Så jag säger: När vi anländer till gudomlig kärlek måste vi veta att allt i det är exakt bestämt. De säger: Men hur kommer det att vara
Gudomlig kärlek - En kärlek som inte tål några förändringar i sig själv.
Jag frågar en: Vad är människans själ? - Den här ser ut som luft. Jag säger: Nej, jag kommer att avgöra vad en mänsklig själ är på en negativ väg. Själen: luften är inte, men den innehåller luften i sig själv. Själen: vatten är inte, men det innehåller vattnet i sig själv. Själen: jorden är inte, men den innehåller jorden i sig själv. Själen: ljus är inte, men det innehåller ljuset i sig själv. Själen: eter är inte, men den innehåller etern i sig själv. Den innehåller allt i sig självt, och i sig självt är det en obestämd åtgärd. Endast de åtgärder som inte fastställts är de verkliga åtgärderna. Alla gudomliga saker är inte bestämda. Någon säger: "Hej, bestäm dig själv!" Hur? - Som den som ber om pengar på lån. Jag kommer till dig, jag ber dig om pengar på lån och jag säger: hur mycket kommer du att ge mig? - Du säger hur mycket du vill ha. - Hej, ge mig 100 000 kammar. - Nej, du älskar så mycket, jag kan inte ge dig så mycket. Bestäm dig själv! - Hej, 50.000 kammar då. - Du vill ha så mycket. - Hej, två gånger kan jag inte avgöra det. Kom igen, sedan 10.000 kammar. - Nej, och det här är mycket, och jag kan inte ge dig så mycket. Titta, 1000 kammar jag kan ge dig. Håller du äntligen med? - Jag håller med. Är detta en bestämning? Du bestämmer dig själv som 100 000; du bestämmer dig själv som 50 000; du bestämmer dig själv som 10 000 och slutligen bestämmer du dig själv som 1000. Vi stannar vid 1000, där bestämmer vi oss själva, men detta är ingen filosofisk beslutsamhet.
Sådant är vår samtida moral - mycket bred. Om någon stjäl ett bröd från bageriet kan de lägga det i fängelse i 4-5 månader; Om någon då dödar någon för landets bästa kan de sätta ett kors på hans bröst. Kan ett hemland lita på folkets dödande och blod? Kom och berätta, vad människor har uppnått framgång med morden? För dessa massakrer har många människor försvunnit från jorden. Gud kräver människor som inte är färgade med blod. Jag säger samtida människor att de kommer att svara med detta blod. deras
händer är färgade bara med blod från bröder, med blod av systrar, med blod från mödrar, med många barns blod, med tjänares blod etc. Och nu säger många präster: "Slakt kan tillämpas, men för landets bästa." Nej, hur tror du, det här är en annan fråga, men i den gudomliga världen säger de: dina händer kommer att vara helt rena! - inget mer. Om du är född av blod, köttlig lust och människans sinne, kommer du att döda. Det skulle vara löjligt att säga till vargen: du kommer inte att dränka fåren. Han kommer att säga: ”Tja, jag tänker inte drunkna dem, men hur ska jag mata? Vilka codex och några moraliska regler jag ger vargen, tror du att han kommer att lyssna på mig? Nej, vargen kommer att göra sitt jobb igen. Tror du att om jag ger spindeln några moraliska regler, att den kommer att lyssna på mig? Den här kommer att säga: Tja, jag ska inte fånga fisk i mitt nät, jag är inte så girig; då, och får jag inte fånga, jag vill inte ha dem längre, och jag kommer inte att fånga dig, jag är ädla. Varför tar du inte dem? Eftersom han är feg och liten. Om den var större skulle den här och fåren tagit och fåglarna tagit. Och nu säger han: Jag tar bara dessa små myggor. Att du vet att adeln är i mig! . Jag säger: S, mycket stor adel är i dig! Och dessa miljoner myggor säger till mig: De har ätit oss!
John säger: Endast de som är födda av Gud kommer att förstå dessa fantastiska sanningar.
Jag ska ge dig ett litet exempel. En romare som heter Te filo förälskar sig i en ädel romare. Men vilken olycka. Han förråder sin älskade, och hon försvinner, går bort. I honom börjar ett beklagande av samvete. För att lugna sitt samvete får han kristendomen, han kommer att leva 20 år i öknen och lämna ett löfte med sig själv att han från detta ögonblick alltid kommer att gå med slutna ögon och ingen kommer att se, att rädda sig själv från sina synder. Han blev berömd under namnet äremit med stängda ögon . De kallade honom för att bekänna människor. Och män och kvinnor erkände, men alltid med slutna ögon. En dag kom han till bekännelse och sin älskade för att se hur helig han är.
När han hörde sin röst öppnade han genast ögonen. Alla omkring honom, när de såg detta, sa de till varandra: Vad var den här mirakulösa kvinnan som öppnade ögonen på vår bekännare!
Vi, samtida människor, tänker med slutna ögon. Och med öppna ögon och med slutna ögon är vi alltid samma. Vi tror att när vi stänger ögonen kommer det att bli bättre för oss. Därför stänger vi ögonen och säger: Jag vill inte titta på denna värld, jag vill inte titta på dessa människor, dessa tjänare, denna man, dessa barn, ingenting jag vill tja, med stängda ögon erkänna. De säger till någon kvinna: Vet du att din man har tagit ett mycket trevligt möblerat hus? A s ! öppnar genast ögonen. Någon säger: Jag vill inte ha en social ställning, detta, det. De säger: De kallade dig lärare i Bulgarien. Hur? öppnar omedelbart ögonen. Så när det gäller vad vi gillar, det vackra och det vackra i livet, öppnar vi ögonen. När vi inte gillar något stänger vi ögonen, och sedan går vi igenom filosofer, heliga. Det är inte illa att vi är med stängda ögon. Öppningen av ögonen är en vila, öppningen är aktivitet, attityd. Öppningen av ögonen inträffar när du vill kontrollera dina konton, vila och öppna ögonen innebär att du måste göra de vackraste sakerna. Och så är ögonens tillslutning vila, öppningen av ögonen är arbete.
Nu ska vi gå tillbaka till Guds kärlek! Detta, det stora, det heliga namnet på Gud måste finnas i vår själ. Detta namn, detta ord, uttalas inte. Detta är det enda kraftfulla ordet, omnifuerte i världen, som alla existenser, alla skapelser, alla stora varelser som har avslutat sin utveckling, behåller. Alla behåller detta heliga namn, och den som når bara för att läsa det, hans själ reser sig. I Skriften sägs det: 'Uttala inte Herren, din Guds namn, förgäves.' ' (2 Mos 20: 7 ndt). Vi förstår inte detta vanliga Guds namn som vi vänder oss mot i våra böner: "Herre, vår Gud, hör du mig inte?" Nej, i Skriften talas det om detta namn
heligt av Gud. Varför hör inte Herren oss? Fram till dess, tills vi talar i den här världen, tills vi vinklar, är vi långt ifrån Gud, och han hör inte oss. Lär dig det sanna sättet att få någon ur vattnet. Den som drunknar vrikar, rör sig, och den som räddar honom kvar på sin sida och säger: "Han hoppas att han tappar medvetandet och sedan." Varför? Då måste han ta ut honom, för annars kommer den som drunknar att dra den som räddar honom. När en läkare vill utföra en allvarlig operation på en patient, säger han: "Att patienten tappar samvete, då kommer jag att operera på honom" Detta är anledningen till att de bedövas i allvarliga operationer. Denna lag är sant överallt. Kärlek kräver absolut, fullständig lugn. När Gud älskar dig, kommer du att vara helt lugn tills han är klar med sitt arbete, och när han är klar med sitt arbete kommer Guds kärlek att uttryckas i dig som ett kraftfullt, starkt liv, och efter detta kommer du att börja verkligen leva. När du är klar med allt arbete kommer Gud att arbeta igen i dig, men som kärlek, som visdom, och kommer att införa ljus och kunskap i dig, och du kommer att vara tyst och lugn. Du kommer att börja arbeta som en man som älskar vetenskap och studier. När denna period är slut kommer Gud att arbeta i dig som sanning; du kommer att älska sanning, frihet, och i dig kommer önskan att arbeta i världen, att vara en filantrop, att leda människor på rätt väg.
Var ligger vår frälsning - vänster eller höger? Den rimliga mannen kan vara till vänster, kan vara redan till höger - det finns ingen synd i detta. De säger om någon: "Han går till vänster." Vad sägs om det här? Här finns ingen filosofi. Om av denna raka, vertikala korslinje, uppifrån, kommer ner en kosmisk ström och är benägen att dra mig, vilken synd finns det i detta om jag går till vänster, sedan till höger, igen till vänster, igen till höger och slutligen upp? - Det finns ingen synd i det här. Detta är en lag! Det är inte viktigt om det är i vänster eller höger riktning, men alltid uppåt, mot Gud! För till vänster, till höger finns det och en omvänd riktning - nedåt, mot jordens centrum. Detta leder till synd, till brott, och då räddar varken vänsterriktningen eller rätt riktning mig. Sedan, djupt i vårt samvete, måste det bara finnas en tanke: att vi tjänar Gud ensam! Du, när du kommer till mig, måste jag veta att du är en själ som har kommit ut från Gud, och som är redo att göra för dig vad Guds heliga namn kräver av mig. Var och en av er lever för sig själv, men han lever så mycket och för andra. Om vi lever för oss själva, för vårt vanliga jag och vi dör - och i detta liv har manifesterats sig. Om vi vägrar att leva för oss själva och dö, och detta återigen är en manifestation av livet, är det sanna livet dock inte självbestämt i dessa två manifestationer. Om vi lever för vårt högre jag, för vår gudomliga själ, bara expanderar vårt liv. Detta liv
viktigt om det är i vänster eller höger riktning, men alltid uppåt, mot Gud! För till vänster, till höger finns det och en omvänd riktning - nedåt, mot jordens centrum. Detta leder till synd, till brott, och då räddar varken vänsterriktningen eller rätt riktning mig. Sedan, djupt i vårt samvete, måste det bara finnas en tanke: att vi tjänar Gud ensam! Du, när du kommer till mig, måste jag veta att du är en själ som har kommit ut från Gud, och som är redo att göra för dig vad Guds heliga namn kräver av mig. Var och en av er lever för sig själv, men han lever så mycket och för andra. Om vi lever för oss själva, för vårt vanliga jag och vi dör - och i detta liv har manifesterats sig. Om vi vägrar att leva för oss själva och dö, och detta återigen är en manifestation av livet, är det sanna livet dock inte självbestämt i dessa två manifestationer. Om vi lever för vårt högre jag, för vår gudomliga själ, bara expanderar vårt liv. Detta liv inkluderar alla våra grannars liv. Därför är vårt bästa ditt gott och ditt goda och vårt bästa.
I Love, i den gudomliga världen finns det tre metoder. Den första metoden kallar jag "luftmetod, eller luft", den andra metoden är "vattenmetod, eller vattenlevande", och den tredje är den hårda metoden. I varje metod måste du förstå lagarna. I flygmetoden måste du förstå luftlagarna, hur du kondenserar gaserna. Till exempel bör du veta hur man kondenserar vattenångor till vatten. I vattenlevningsmetoden måste du förstå lagarna i vatten - att du vet hur du till exempel konverterar vatten till ett hårt ämne. I den tredje metoden måste du förstå lagarna för hårda ämnen, att du vet hur du förvandlar dem till vätskor och vätskor till luft. Därför behöver vi en mer sällsynt miljö och det är därför vi måste känna till lagarna för materiens omvandling.
Ofta stannar många av de troende över vissa specifika fakta. Låt dig inte luras av den yttre miljön, av människors handlingar. Vet att det finns en moralisk lag i världen, enligt vilken när jag gör ett misstag, oavsett vad det kan vara, hur litet och osynligt det än är, känner jag det inom mig. Det finns en intern röst som väger allt och säger till mig: "Din handling saknar så." Jag vet varje misstag av mig. Människan får aldrig rättfärdiga sig för sina misstag utan måste bedömas. En krokig handling som görs inför dig själv, motsvarar detta, att du före Gud dömer dig själv och inte före människor. Nå kommer någon till dig och frågar dig: ”Tror du att jag agerar rakt?” Det finns ingen anledning att sätta män till domare. Vi måste hitta domaren i oss, i vår själ och där döma oss själva - inför Gud. När någon kommer och berättar för mig att jag har agerat väldigt dåligt, kommer jag att säga: I mig finns det en domare, mycket bättre än du är. Vad är mitt misstag? Han säger: "En bror kom till ditt hem i går kväll och du accepterade det inte." Ja, om jag inte har agerat bra kommer den inre rösten att säga till mig: "I går kväll kom en bror till dig till dig och du uppförde dig inte med honom som han borde." Denna inre röst, det gudomliga talar ständigt i oss. Jag har inte accepterat honom, det här är en av sidorna; men om denna bror, som kommer utanför, ständigt bankar på fönstren och vill öppnas, tror du att han är en av de gudomliga bröderna som skickas av Gud? Tja, om en bror kommer i Kristi namn, tar han nyckeln, öppnar kassaskåpet och ständigt ställer sin hand i den, skickas han av Gud? Tja, vilken Apache kommer inte idag, öppnar inte kassaskåpet och räcker inte in i det? Nej, för alla resenärer finns det en lag. Det här är följande: Resenären får röra sig bara tre gånger till fönstret, och när han vidrör fjärde gången - har han inte mer rätt. Nu kan du för hans motivering säga: "Men vi kanske inte har hört den här resenären, vi kanske har besökt." Hej, jag tar det så, att du var hemma. Att du besökte är ett uteslutande. Du är fri att ta emot den här resenären, eller inte, och resenären får spela tre gånger med tre, sedan 9 gånger, och en gång till, men igen med 3 slag, sedan alla 12 gånger. Nummer 12 är hela kretsen av människoliv. Denna bror, som inte accepterade i detta hem, kommer att gå från hus till hus för hela brödraskapet och kommer att säga: "Föreställ dig, i går kväll gick jag till en sådan bror, jag spelade, men de tog inte emot mig." Och nu, alla bröder och systrar för hans sida försvinner och berättar: "Tänk dig, den här broren mottogs inte!" Andra: "Tänk dig!" - Hej, föreställ dig! Och allt: "Föreställ dig, föreställ dig!" Har vi föreställt oss vad? Men föreställ dig nu när denna bror berör en av dessa som säger "föreställ dig." Och alla i "Tänk dig" stanna alltid. Alla bedömer mycket bra, men när tillämpningen av lagen kommer in i dem är de inte det. Y dice entonces alguien: “Yo quiero 100, 000 levas. – ¡No puedo tanto, determínate! – Bien, quiero 50, 000 levas. – ¡No puedo y tanto, determínate! – Quiero 10, 000 levas. – ¡Determínate! – Eh, venga entonces, 1000 levas. – ¡Muy bien!” Nosotros somos siempre los de los mil levas. Yo no digo que vosotros no sois buenos. Mucho mejores sois que en el pasado, pero esto es una fase. ¿Acaso nosotros debemos detenernos? No, la vida desde ahora empieza. ¿Acaso aquella planta pequeña que ha crecido solo cuatro dedos por encima de la tierra, debe detenerse y decir: “yo he crecido ya cuatro dedos”? No, ella puede crecer y 10, y 15 dedos. ¡Muchas posibilidades para crecimiento hay en el alma humana! “¡Pero nosotros somos mejores que el mundo!” ¡No os comparéis con el mundo! Comparaos con el Amor Divino que debe expresarse en Su plenitud. Pero diréis: “Es imposible en nuestras condiciones”. No, en las condiciones presentes exactamente se puede aplicar esta ley. Esta ley no reside en esto, que vendas tu casa, que repartas tu dinero. Esta ley se entiende de otra manera. Si viene a mí un hermano extraño, le dejaré quedarse como huésped tres días y después de esto le diré: Hermano, tú eres sano como yo, te voy a dar un azadón e iremos los dos juntos al viñedo – bien conversaremos dulcemente, bien lo cavaremos. Regresamos en la noche, y él gana, y yo gano. Nos acostaremos juntos en una cama, y al otro día de nuevo tomaremos el azadón, conversaremos de filosofía, del Sol, de
las estrellas, pero y trabajaremos. Sin embargo, si él se queda 5-6 meses en mi casa y dice: “Yo he terminado mi evolución, por eso voy a descansar, y tú trabajarás para mí” – esto no es comprensión de la vida, de lo Divino en nosotros. No, este viajero debe decir: “Hermano, da ya mí el azadón, a mí me gusta trabajar”. Si él me ama, debe de venir a trabajar junto conmigo; si no viene, yo sé que él no tiene ningún amor. Esta es una regla. Alguien dice que ama a Dios. Si no vayamos a trabajar junto con Dios, nosotros no Le amamos. Var är Gud? – Nadie sabe. Dios está en un lugar sagrado. Dios es un lugar de trabajo. Dios trabaja ah donde se expresa el Amor de Dios. Ah est Su lugar. A l constantemente llevan muertos y l pregunta: Este porqu muri ? Por ociosidad, no trabaja. A s ? Ponedlo de lado. dice el Se or. Traen a otro muerto: Y este por qu muri ? Por comer en exceso. Ponedlo de lado! Traen a un tercero: Este por qu muri ? Por forzarse demasiado. l llevaba muchos bienes en su espalda, muchos campos, muchas casas tenia, as que le fue pesado. Ponedle de lado!
Ahora, todos trabajan, trabajan, pero todos se han mutilado. No, esto no es trabajo. Nosotros, los que caminamos en este camino Divino, nosotros, los que tenemos lo Divino dentro de nosotros, debemos trabajar con Dios, juntos. Esta, la Magna, la fuerza potente en nosotros debemos manifestarla, y este nombre sagrado de Dios debemos de encontrarlo. Os voy a dar una regla: acerca de vuestro amor, no habl is nunca nada! Cuando el hombre habla de su amor, l se pone sobre una base incorrecta. Ahora, llegar is a la otra regla: t expresar s tu amor as como Dios expresa Su Amor. C mo expresa Dios Su Amor? Dios ha creado todo el mundo, con esto expresa su amor, pero l mismo permanece en un plano trasero. Algunos preguntan: Qu cosa es el Amor de Dios? La vida que tienes, en esta Dios ha expresado Su Amor; la mente que llevas, en esta Dios ha expresado Su Amor; el coraz n que tienes, en este Dios ha expresado Su Amor; den
voluntad que tienes, en esta Dios ha expresado Su Amor. Qu tienes que preguntar m s? Utiliza tu vida, utiliza tu mente, utiliza tu coraz n, utiliza tu voluntad yt encontrar s lo que Dios ha dicho dentro de estos!
Ahora en qu debemos pensar? Vosotros, cuando os levant is por la ma ana, cu ntos minutos pens is en Dios?, venga decidme. Os levant is por la ma ana, r pidamente lav is vuestro rostro, algunos pasan r pidamente, por 5 minutos, Padre Nuestro y trabajo terminado! Agendas, dinero, cajas y todo lo dem s est en vuestras mentes, pero esto lo que introducir tranquilidad, fuerza y poder para nuestras almas, lo dejamos de lado. Nosotros pensamos en nuestras mujeres, en nuestros maridos, en nuestros hijos, en todo, pero no y en Dios. Debemos pensar en todo esto? Hasta el momento cuando Dios piensa en nosotros, nosotros vivimos, pero en el momento en que Dios deje de pensar en nosotros, nosotros desaparecemos del mundo. Hasta entonces, hasta que Dios piensa en ti, t vives; hasta entonces, hasta que Dios te ama, t vives, pero en el d a cuando t transgredes aquel nombre sagrado de Dios, este Amor de Dios se retira de ti yt dejas de vivir, y Dios te mostrar que t has abusado de Su Amor. Tu marido estar vivo solo si Dios le ama. Tu marido puede pensar solo si Dios piensa en l, si l le sostiene en Su Consciencia. Por eso, todos nosotros debemos procurar a trav s de nuestra vida expresar el Amor de Dios. Todos quieren que el Se or piense en ellos. Yo digo: qu hemos hecho por la Magna obra en el mundo? Qui n de vosotros hasta ahora ha volcado una alma hacia Dios y ha introducido esta paz interna de tranquilidad?, pero no aparentemente, porque yo puedo introducir en vosotros esta tranquilidad aparente, pero cuando os doy 1000-2000 levas. No de esta manera debe introducirse tranquilidad en el hombre. Hay otra virtud en el mundo que reside en esto, que mostremos a la gente c mo deben nacer de Dios. Esta cosa se logra mediante aquella consciencia superior en nosotros, la cual se manifestar cuando nos conectemos con Dios. Solo entonces nosotros sentiremos esta paz interna que nunca nos abandonar .
Ahora, os voy a transmitir otro ejemplo, que veáis qué cosa son las ideas constantes en el hombre. Un confesor viejo me contaba el siguiente hecho de la vida búlgara en la época turca. Un día, viene a él una vieja, de alrededor de 90 años, y dice: “Padre, quiero confesarte un pecado, no sé si el Señor me perdonará, pero es un pecado muy grande. No puedo liberarme de este pecado: y he pensado sobre este, y he orado delante de Dios, ojalá me perdone, pero este es más grande de lo que me lo puedo imaginar. Esto ocurrió en la región de Varna, en el pueblo de Kadarcha, o Nikolaevka (el pueblo natal del Maestro – ndt), hace 60 años. Era joven, bella, una muchacha guapa, y me enamoré del muchacho más bello, que tanto amaba, que no podía vivir sin él. Sin embargo, mi madre y mi padre no me dieron a él y me casaron con otro del cuál tuve cinco hijos y dos hijas. A estos hijos que nacieron de él, les odio, ya mi marido le odio, no quería vivir con él, ¿pero qué podía hacer? – Nada, no pude liberarme de él. ¡Un pecado grande tengo según esto! He aquí, anoche soñé incluso que comimos junto con mi bien amado”. Estas son ideas como les llamo yo. Esta vieja, y hasta su edad de 90 años no puede olvidar a su bien amado. Sin embargo, ¿quién hizo el pecado: ella o sus padres? Ella dice: “¡Y a mis hijos, ya mis hijas, ya mi marido les odio! Un pecado grande es este, no quiero odiarles, quiero vivir con ellos según Dios.” Aquí, en ella luchan dos sentimientos contradictorios. Nosotros muchas veces daremos a luz a cinco hijos ya dos hijas y les odiaremos. Varför? – Este es un nacimiento por carne. Pero, en nosotros siempre quedará aquél ahínco interno, álmico, de algo magno, de algo ideal. Los demás dirán: “¿Cómo no se avergüenza esta vieja de pensar en un muchacho? ¡Un pecado es este!” ¿Por qué para una mujer vieja es pecaminoso que piense en un muchacho joven, y no es pecaminoso cuando alguna muchacha piensa en algún muchacho? Si es pecaminoso para la vieja, esto es pecaminoso y para la joven. ¿Qué es esta moral? En estas
comprensiones contemporáneas, esta abuela se encuentra en una contradicción. En tales contradicciones y nosotros nos encontramos. Nuestra vida es tan entretejida que alguna vez ocurre bifurcación de nuestra conciencia, y nosotros no sabemos qué debemos hacer.
Vad ska vi göra? El hombre, en las condiciones presentes, debe ser duro en su conciencia, y cuando llegue a cumplir la voluntad de Dios, él debe o vivir, o morir – una de los dos. Cuando quieren a alguien cortarle el camino hacia aquella vida Divina, él debe preferir la muerte delante de la vida. Aquel muchacho que amaba a esta vieja, comprendía esta ley. Él no se casó, no entró en el mundo para vivir, para engendrar de ella cinco hijos y dos hijas, sino que muere, sacrifica su vida por ella, pero él se queda en su mente. Este muchacho joven de ninguna manera tuvo algún odio contra su marido, pero se decía: “¡Tal es la voluntad de Dios!” Ella concientiza que su amor es un amor verdadero. Esta ley es igual y para hombres y para mujeres.
Así que digo: cuando se manifiesta lo Divino en nosotros, nosotros debemos aceptarlo, pero cuando encontramos una contradicción debemos hacer cierto sacrificio en el mundo. Ahora nosotros queremos reconciliar lo Divino en el mundo. No, el mundo y lo Divino no pueden reconciliarse. Para que vivamos nosotros, para que nos elevemos, miles de seres tienen que morir por nosotros. Por lo tanto, ¿nos es permitido a nosotros, los seres razonables, en este Amor que se sacrifica por nosotros, errar? – No, no es permitido. Yo no voy a errar, ¿Por qué? – Puesto que ahí, en alguna parte, cuando balan aquellas ovejas, corderitos, cuando ga an aquellos cerditos, esto es porque les degollan. Y yo debo detenerme con un temblor sagrado y decirme: Por mí les están degollando. Ellos se sacrifican por mí, ¿debo yo errar, debe ser mi corazón cruel? ¡Estos animales mueren por mí, yo tengo que vivir, pero no tengo que errar! Este cerdo que gaña, por ti muere. Te vas a detener, te voltearás hacia Dios y orarás con la oración más afanosa. Cuando aquel cordero bala, orarás con la oración más afanosa, en la cual tomarán participación tu mente, corazón y alma. ¡Solo así éste será pagado! Dirás: “¡Señor, él por mí se sacrifica!” Así hace el hombre en el cual la conciencia superior está despierta; así hace el hombre que ha nacido de Dios. Así es y en la vida. Esta es una filosofía profunda. Cuando un hombre trabaja en la ciencia y sacrifica su vida, tú debes decir: “Este hombre sacrifica su vida por mí, para que (yo) adquiera conocimientos”. Este es un temblor sagrado del alma. Cada hombre que sacrifica su vida para dar impulso a la humanidad, dondequiera que él esté, sea en la religión, sea en la ciencia, sea en su familia, como madre o padre, como hijo o hija, estos son aquellos hermanos, aquellos corderitos o cerditos que han elevado a la humanidad.
Y así, digo: en la vida presente, que vuestro corazón sea tan tierno, tan delicado, que cuando oigáis a algún corderito balar, que os llenéis con un temblor sagrado, que regreséis a vuestro hogar con ojos entristecidos y que digáis: “Debemos nacer de Dios, para que comencemos a vivir en Su Amor”. Cuando en todos nosotros penetre este Amor, ésta será la única cosa delante de la cual todas estas guerras, todas estas discordias que ahora existen, se derretirán así, como el hielo. Eh, dicen ¿es posible esto? – Para nosotros ya es posible. Para nosotros, los primeros carbones que estamos encendidos, es posible. Y para vosotros es posible. Estos que son últimos, que están en la periferia, y para estos carbones llegará un día cuando se encenderán. Yo me alegro de todos estos carbones. En ellos hay fuerza, solo enciéndelos. Algunos dicen: “¡Eh, un carbón negro es él!” No, yo conozco a este hermano. Hoy él es negro, pero él puede flamear, en él hay tal energía, que un día, cuando se encienda, milagro hará. Así que, ahora todos somos carbones. Esto es solo una figura del hablar. Un día, cuando se enciendan estos carbones, éstos darán aquel calor Divino, y entonces nosotros comenzaremos a sentir el balar de estos corderitos. Éste va a producir el temblor más sagrado en nosotros, y cuando regresemos, habrá paz, alegría, oraciones y alabanzas, porque Dios es tan magno hacia nosotros como para derramar y la Vida, y Su Santidad, y Su Piedad, y todo lo que tiene en Sí.
¡Nosotros debemos nacer de nuevo! Esto es a lo que le llaman “nuevo nacimiento”, nacimiento de Dios, pero que no solo una vez nazcas y digas: “¡He nacido!” Este es un acto de constancia – constantemente debemos vivir en Dios y estar llenos de Su pensamiento, de Su corazón y sentimiento, y de Su acción. Esto es lo magno, lo potente en el mundo, que nos elevará como hombres. Ninguna otra cosa es tan magna, tan potente en el mundo, como la idea de Dios y de Su potencia, de Su Amor, de Su Sabiduría y de Su Verdad en el mundo.
Los nacidos. Conferencia del Maestro Beinsá Dunó
