Sinnet spelar vid vaken från en dröm

Studiet av drömtolkning har alltid varit en fråga av intresse för filosofer, forskare och människor i allmänhet. I andra artiklar har vi sett stora tänkare som har försökt avslöja både meningen med drömmar, som anledningen och de sätt vi drömmer på.

På senare tid, i tider av modern vetenskap, har psykologi kunnat fastställa beteendet hos hjärnan och i sinnet under sömntimmarna, när det gäller aktivitet, med betydande tillnärmning. Således tillkännagavs drömens faser, namngivna som REM och som N-REM. Det finns mycket intressanta dokument som beskriver dessa processer.

Där, i dessa undersökningar, var det möjligt att se hur hjärnaktivitet återaktiveras i den sista fasen, REM. Det är i den fasen, nära uppvaknandet av en dröm, där de drömmar vi minns inträffar, eftersom det är i det ögonblicket som hjärnan har tid att låta sig imponera av vad sinnet utarbetar drömens abstraktion.

I den REM-fasen (akronym som betyder "snabb ögonrörelse", det vill säga snabb ögonrörelse, även kallad MOR), är det som om hjärnan var en motor som startar och drömmen "bensin" som cirkulerade genom sinnet, lyckas smyga upp till det och få det att fixa bilder, som när vi vaknar kommer vi ihåg.

Det vill säga sinnet och hjärnan är inte samma sak. Det finns diskussioner inom vetenskapen om hjärnans placering i hjärnan, men den antika läran om esotericism har alltid sagt att det är olika saker. Det är sinnet som är värd för idéer och tankar, och hjärnan är det fysiska fordonet för att ansluta vår fysiska kropp till dessa mentala idéer. Tack vare hjärnan kan vår fysiska kropp ta emot order från sinnet.
Då sade den motor tidigare som jämförelse, vilket skulle vara hjärnan, den kommunikationsbron mellan vårt sinne och vårt medvetande, som tillåter minnen, är en motor med hög prestanda.

Vad menar du med det här? Gamla läror säger att sinnet är en del av vår personlighet så enorm, så utvecklad, att den har ett mycket rikt och komplicerat eget liv.
Vårt sinne är som ett varelse i oss, ett väsen inom ett annat varelse, som vi är. Så mycket att vi ibland identifierar oss med henne, och ger eller inte inser att vi säger: Jag är mitt sinne . Men senare, vid andra tillfällen, inser vi att det inte är så, att vi inte är vårt sinne, men sinnets aktivitet är så stor och så mycket som vårt samvete fångar, att det ibland verkar för oss att det var Vi ramos henne.

Arjunas önskan om dominans

Hjärnan, som det mottagande och överförande organet i sinnets utarbetningar, har också en enorm utveckling som svarar på dess komplexitet och utveckling.
Han berättar i den heliga Bhagavad Gita i Indien, i kapitel 6: 34, 35, att Arjuna beklagar sin herre Krishna och säger:

På grund av min oro har jag inte kunnat få varaktiga resultat i mina försök att lugna mitt sinne som du har lärt mig. Verkligen är sinnet rastlös, tumult, intensivt envis! Åh Krishna, jag anser det vara svårt att träna som vinden.
Och Krishna svarar: Åh Arjuna med kraftfulla armar, sinnet är utan tvekan förliknande och upproriskt, men det kan kontrolleras tack vare yogautövningen och utövandet av mental jämlikhet.

Det vill säga Krishna, när han säger att sinnet är lunefullt och upproriskt, hänvisar till det varelse som är sinnet. Det betyder att trots att det är en del av vår personlighet, har det sina egna önskemål.
Detta borde inte överraska oss. Händer inte samma sak med andra delar av vår personlighet, till exempel vår fysiska kropp? Vi vet alla att vår fysiska kropp ofta uppträder som en varelse från oss, även om den står till vår tjänst och också är en del av oss. Själv sover han och andas själv, utan vår ingripande eller hjälp. Han har också önskemål utöver vad vi skulle vilja att han skulle ha: han vill ofta äta eller sova när vi vill att han ska ta hand om andra frågor.
Således händer det också med sinnet, det har sina egna önskningar .

På grund av närvaron av apearter i det asiatiska landet Krishna och Arjuna, Indien, jämförs många gånger sinnet också med det djuret. Sinnet skulle vara som en apa som hoppar från gren till gren och aldrig vill stå stilla.
Således säger de, är våra tankar. En gång kommer vi ihåg en sak, och nästa kommer önskan efter en annan. Därefter ersätter en oro båda, och sedan ersätter ett minne också det senare, och så vidare ... vi har alltid vårt "monkey mind" som hoppar mellan grenarna på våra önskningar och känslor.

När vi vaknade från en dröm, sa vi, hjärnan startar som om det var en motor, och om "apa-sinnet" gav den bensin, får den tumult av minnen som minuter innan sinnet skapade i drömmen.
Ibland verkar inte dessa minnen för oss många eftersom hjärnan, som vi sa, bara vaknar upp, kommer igång och tiden det måste fånga "minnen av sinnet" är begränsad. Det svänger mellan några minuter och ibland bara sekunder. Ibland kommer han att kunna fånga många minnen och vi kommer att ha fullständiga drömmar som vi kommer att kunna observera, och andra gånger, mycket få bilder eller inga, på grund av det olika sättet han var tvungen att vakna upp.
Men i något av dessa fall kommer sinnet alltid att ha uppförandet av "rastlös apa" : medan du bidrar med drömmar att komma ihåg är dessa en grå starr av osammanhängande eller till synes osammanhängande bilder, och efter att du vaknat upp får du floden av bilder och sensationer som ger oss våra sinnen som blir aktiva igen och placerar oss igen för att ta hänsyn till deras varierande och permanenta tankar.

Som vi har sett i ovannämnda avsnitt strävar Arjuna, Krishnas lärjunge, att dominera sinnet.
Varför vill du ha det här? Varför gillar du inte att ditt sinne uppträder som en apa?
Låt oss överväga det noggrant.

Låt oss först ta ett exempel på två personer. Hos två personer som valts slumpmässigt, men där en av dem är lugn och har lugna tankar, och den andra är rastlös och har oberäknade tankar, observerar vi att den första vanligtvis är någon som har ett fruktigare och lyckligare liv än det andra.

I modern psykologi diagnostiseras många gånger störningen där personen har svårt att behärska sina tankar med namnet neuros .
Han säger i tidskriften "Psychology and Mind" om neurotiska människor: "En annan egenskap hos neurotiska människor är att det är relativt liten konsistens i deras handlingar och i deras diskurs. Anledningen till detta är att det känslomässiga tillståndet för ögonblicket påverkar mycket, och det gör att resonemanget som kan strukturera tanken försvinner eller förlorar betydelse under den tid där det emotionella vinner spelet. ”
Neuros är en mycket vanlig patologi, det betyder inte en allvarlig sjukdom eller en störning utan återhämtning, men det är ett psykologiskt problem som på grund av dess egenskaper tjänar till att exemplifiera detta tusenåriga behov för att övervinna svårigheten att kontrollera tankar. Som texten säger, hos människor med neuroser, som är många, stör känslor mer tankar än vad som är tillrådligt, och i samma tankar finns det inte mycket ordning, eftersom de tenderar att motsäga varandra.

Och hur är det med nästa test vi ska göra nästa ?
Välj en lugn plats där lamporna kan slockna och sitta med ryggen rakt och bekvämt mot en fast punkt. Sedan smalar du ögonen och försöker föreställa dig ett enkelt objekt, något som är lätt att representera. Till exempel en grön fylld rektangel. Eller en frukt som att vara ett päron eller en apelsin.
När objektet har valts, försök att hålla det med de valda egenskaperna i fem minuter. Du kommer att se att objektet är suddigt, och att för att behålla det i sin ursprungliga form måste du göra en ansträngning. Om du till exempel valde orange, ser du att den ändrar färg, eller att den blir större, eller att den slutar bli en orange och blir något annat. Efter fem minuter har det varit nödvändigt att korrigera bilden flera gånger så att den blir den orange orange igen.
Det är vad Arjuna kallar "rastlös, tumultartat sinne." Och också "envis", eftersom så mycket som vi säger honom att lämna apelsinen fortfarande, kommer han att deformera den igen eller till och med få den att försvinna.

Det är att sinnet, som vi har sagt i början, är ett varelse i sig, förutom att det är ett personlighet som vi är. Det har sina egna önskningar, som vår fysiska kropp också har, och en av dess önskningar är att göra vad den inträffar för den. Han gillar inte att följa order från vår själ, han gillar inte att få instruktioner från varelsen som innehåller den, och att det är oss.
Det finns inget dumt i Arjunas önskan om dominans över hans eget sinne. Om vi ​​inte behärskar vårt sinne, om vi inte har det åtminstone genom att göra de saker vi vill varje dag, och inte de som hon vill, kommer hon att vandra. Då kommer du att ha motstridiga tankar och låta dig filtreras av känslor, som i fallet med neuroser, för du kommer inte att bry dig om dina slutsatser är logiska.
Logik är ett av de verktyg som vi har tillgängliga för människor, för att lära oss att dominera vårt sinne. Så här har kloka människor förklarat det för oss som S krates, Plat och Arist teles.

Låt oss försöka föreställa oss vad som skulle hända, om vi alltid kunde hålla apelsinen fortfarande i träningen sett. Om apelsinen under de fem minuterna inte drabbades av minsta förändring, skulle det innebära att vårt sinne är inriktat på att alltid göra vår vilja. Att hon verkligen utbildas och att hon inte kommer att avvika med fantasier när vi måste meditera om situationer och problem som ska lösas.
Vi kan upprepa den övningen varje dag, om vi vill underlätta ankomsten till det resultatet en dag. Men framför allt, att bli medveten om vårt sinnes närvaro och inflytande under dagen är den uppgift som vi främst behöver ge oss själva . Hon konditionerar oss alltid, oavsett om vi gillar det eller inte, och det är därför det är i vårt bästa intresse att denna konditionering är gynnsam för oss och inte en påläggning av sinnets händelser på vår ande.

När man vaknar från en dröm kommer sinnet att projicera bilder, och hjärnan kommer att ta emot dem, som vi har sett. När vi sov och vi inte kunde be vårt sinne att tänka vad vi vill, uppförde det sig mycket obehagligt och gav sina fantasier fritt tyg. En del av dessa fantasier är vad vi senare kommer ihåg som 'drömt'.
Om vi ​​redan är lite vana vid vårt sinne att ta emot våra beställningar, om vi redan har något utövat som utövats av Arjuna, kommer den uppvaknandet att tenderas att beställas. Om våra sinnen brukade vara oberäkneliga och olydiga, kommer vi att bli angripna av obekväma fantasier när vi vaknar, vilket kan ge oss ett dåligt humör eller sorg när vi vaknar. Om vi ​​tvärtom redan har ett mer utbildat sinne, kommer idéerna som det kommer att vara mycket mer uthärdliga.

Laziness när jag vaknar

Något som inte exakt är en dysfunktion eller en störning men som uppstår ganska ofta är en viss latskap som överraskar oss när vi vaknar. När vi når slutet av REM-fasen (även kallad MOR), och hjärnan börjar aktiveras för att ge plats för att vakna medvetande, det vill säga, när vaknar, ibland är den transiteringen inte snabb Varken ordnade men invaderade av komplicerade idéer .
Vi känner vanligtvis till detta som pereza att vakna upp, vilket liknar en annan lathet, som to up up, men inträffar före denna sekund.
Det åtföljs vanligtvis av en känsla av missnöje. I grund och botten, vad du känner är för det första att du vaknar men du inte vill göra det för att du kände dig bra att sova och drömma, och för det andra att denna "intressekonflikt" mellan att vilja fortsätta sova å ena sidan och önskan att vilja Att vakna upp för att uppfylla en annans dagliga skyldigheter resulterar i en "liten stress" som är den som orsakar obehag vid tidpunkten för att vakna upp.

Om den som känner allt detta inte tar försiktighet att göra en viss ansträngning för att befria sig från detta fenomen, kommer det säkert att upprepas på varandra följande dagar och det kan till och med bli en vana att drabbas av denna situation varje dag.
Så det händer att vissa människor "fattar berömmelse" för lata människor: "Har du sett hur Juan blir arg när jag försöker väcka honom?" - Maria tar sig alltid tid att sitta på sin säng - Pedro verkar slåss med armarna varje gång hon vaknar och tar alltid tid att göra det. Denna typ av kommentarer och liknande genereras.
Det finns verkligen ingen som känner sig lycklig att vakna upp på det sättet, det är ett verkligt problem som, även om det inte är allvarligt, fortfarande är oönskat.
Som vi just sagt, detta problem kan vara att vi inte lever ett dagligt liv tillräckligt för vår smak, vi lever det först och främst som en skyldighet, och det gör att drömmen är trevligare än att vara vaken. Om detta är vad som händer och fenomenet orsakas av detta faktum, måste vi ge oss själva ett utrymme i större tid att reflektera över våra dagliga liv.

Först, när man gör denna reflektion, som kan göras under en meditation, bör det noteras att denna önskan att fortsätta sova kan kopplas till minnen från tidigare erfarenheter . Till exempel finns det människor som var lyckliga i sin barndom, men när de tog på sig ansvar när de nådde vuxen ålder fann de att deras liv inte var så tillfredsställande. Så, de tenderar att drömma om situationer som upplevts år tidigare och vill inte vakna upp för att anta nuet.
Till och med i detta till synes svårt fall måste personen göra följande resonemang: oavsett hur många oönskade saker det kan finnas i hans vakna liv, kommer det inte att få honom förseningen att vakna . Inte bara kommer han inte att kunna minska sina problem "att sova 5 eller 10 extra minuter", utan också, han kommer inte ens kunna sova dessa minuter i fred. Det kommer inte att betyda att ha ytterligare 10 minuter av välbefinnande, eftersom han förmodligen hade dem medan han drömde, men det kommer att vara 10 krångliga minuter, eftersom det som kommer att råda är bara stressen att vara i konflikt mellan att vilja sova och plikten att vakna.

Å andra sidan är skadorna orsakade av dessa tio minuters instabilitet betydande. Om de blir en vana kommer de dagligen att införa en energistörning som istället för att förbättra personens livskvalitet, kommer att försämra den till viss del. Dina dagliga problem som missnöjer dig kommer att bli lite värre istället för bättre.
De ger motsatt effekt av att lyssna på bra musik eller ha en bra läsning i 10 minuter innan de går i vila. Det senare, om vi gör det dagligen, kommer att förbättra drömkvaliteten och därmed hela vårt liv. Det hjälper oss också i våra personliga relationer och vårt arbete.
Å andra sidan, den första saken, att upprätthålla svårigheten att vakna, introducerar en deprimerande "berättelse" i vårt sinne, som är kaotiska fantasier som inte blir drömmar men inte varken vaknar medvetenhet.

Lösningen på detta problem är ganska lätt att hitta. För att lösa det måste man som sagt börja med att bli medveten om att det är ett problem och inte en rolig eller önskvärd vana. När denna medvetenhet har tagits, är det nödvändigt att fixa i sinnet innan du går och sover, idén att när det finns en önskan att fortsätta sova när du vaknar, måste du stå upp brått utan att ge tid till mentala argument eller ursäkter av något slag.
En del människor som gör denna åtgärd, har tippat lösningen lite och gjort saker som att stå upp och lägga fötterna i en hink med kallt vatten. Vi förnekar inte att detta är en lösning, men vi rekommenderar också att vara lite försiktiga med alltför drastiska metoder, som förutom att det är onödigt kan leda till andra typer av förändringar i vår psyke.

Vad du måste göra är att du knappt märker att tiden är inne för att vakna, att ge den ordning som inte kan skjutas upp till vår kropp (vi skulle säga, militär typ), något som jag LÖFT UPP, NU !!, utför den åtgärden direkt och sedan Observera resultaten. Det som kommer att hända är att det vakna medvetandet ännu inte är fullt aktivt och vi känner oss lite yr.
För närvarande, i stället för att sätta våra fötter i en hink med kallt vatten, måste vi stå upp medan vi sitter och försöka komma ihåg vad vi var tvungna att göra för idag. Om det första du ska göra är något obehagligt som att skynda dig att arbeta, måste du försöka vakna upp några minuter innan för att få tid att göra något trevligt, som att ta ett te som vi gillar eller lyssna på bra musik, eller titta på ett vackert landskap, även i en video. Sinnet ska inte konditioneras av minnet att det första vi gör när vi står upp är något obehagligt.
Om det är väldigt svårt för oss att stå med ryggen upp och frestar oss att gå tillbaka till sängs, måste vi uppstå alls (försöka undvika att gå på ryggen), hålla oss på en vägg om det behövs och vänta en eller två minuter tills minnena om att vakna Aktivera alls. Att sätta viljan att locka till sig dessa minnen snabbare kan hjälpa. Att tända på ett ljus kan också hjälpa oss.

När vi väl vaknar överhuvudtaget, medan vi har te eller gjort en annan trevlig åtgärd som de som redan föreslagits, kommer vi att komma ihåg de dagar då vi låter oss övervinnas av "vice för att inte vakna upp", och vi kommer att jämföra vårt humör av dessa stunder, med som vi har i nuet. Vi kommer att se att det är mycket trevligare att vara vaken och dricka det te, än att ha kämpat i oss i ett tillstånd av stress medan du ligger.
Genom att göra denna ansträngning flera dagar i rad kommer sinnet att komma ihåg att det är mycket trevligare att vakna snabbt, och problemet kommer att ha övervunnits eftersom det inte kommer att uppstå igen.

Sömnproblem

Det fall vi nämnde i början, av neuros, förutom att vara en mycket frekvent diagnos inom psykologi, är inte det enda problemet som ibland uppstår relaterat till hantering av tankar.

Faktum är att mängden negativa fenomen i förhållande till känslor och sinnet som kan uppstå på grund av svårigheten att hantera tankar är mycket stor. Störningar som sömnförlamning och sömnpromenader har också att göra med den okunnighet om dominans över vårt sinne.

Låt oss nu veta lite om det första av de två fallen, sömnförlamning. Detta, enligt vad nuvarande medicin har studerat, är en tillfällig oförmåga att utföra alla typer av frivillig rörelse som äger rum under övergångsperioden mellan drömtillståndet och av vakenhet Det kan förekomma vid tidpunkten för att sova eller när du vaknar och åtföljs vanligtvis av en känsla av stor ångest . Dess längd är vanligtvis kort, vanligtvis mellan en och tre minuter, efter som förlamningen ger spontant.
Under avsnittet är personen helt medveten, med hörsel och taktil förmåga, men kan inte röra sig eller tala, vilket kan orsaka stor ångest . Det finns dock ingen livsfara, eftersom andningsmusklerna fortsätter att fungera automatiskt. Denna störning ingår i den internationella klassificeringen av sömnstörningar inom gruppen av parasomnias . "

Parasomnias är korta störningar som uppstår relaterade till sömn och vakna, som vanligtvis inte har allvarliga konsekvenser.
Som nämnda text säger innebär sömnförlamning ingen livsfara. Men det är ett mycket obehagligt ögonblick som påminner om en mardröm.
Både i mardrömmar och i sömnförlamning är störningen av idéerna som cirkulerar i dessa ögonblick ökande. De attackerar alla typer av bekymmer relaterade till kaotiska bilder som inte har någon reell eller rationell grund.
De är därför produkten av det som kallas esotericism som prognoser av astralkroppen (känslomässig kropp eller psyke av affektioner). Dessa prognoser, mentala idéer som kom ut från astralen, är resultatet av osäkerhet som uppstår i människors dagliga liv, som i sin tur är ett uttryck för svårigheter för att utveckla ett hälsosamt andligt liv.
Något inte konstigt, eftersom vi befinner oss i en värld där det andliga livet innebär många svårigheter eftersom materialism uppmuntras.

Här är en punkt där esotericism har mycket att samarbeta med, eftersom det kan ge information och reflektion om dessa parasomnia-liknande störningar, om vilken psykologi som ännu inte har utvecklat alla tillfredsställande botemedel.

Till att börja med är esotericism helt i överensstämmelse med psykologin att hälsosamma praxis, såsom de som rekommenderas i föregående punkt om latskap vid vaknande, också hjälper till att bekämpa parasomnias: tio minuters läsning och ljudljud före sänggåendet, ytterligare tio minuter av en bra vana att stå upp, och så vidare.

För att fortsätta lär mysticismen oss att människan är sammansatt av fyra dödliga kroppar, och tre andliga kroppar, som tillför sju totalt, och den enade och harmoniska konformationen av dem alla definierar individen .

De fyra dödliga kropparna är: fysisk kropp (stula sharira), energisk kropp (pranisk), astral eller känslomässig kropp (linga sharira) och resonerande mental kropp (kama-manas). De tre andliga kropparna är: kreativt sinne (Manas), gudomlig intuition (Budhi) och ren vilja (Atma).
För att bättre förstå hur dessa organ fungerar rekommenderas det att läsa den bibliografi som anges i detta avseende, men vi kommer inte att gå in på dessa detaljer nu för att inte avvika för mycket från ämnet i denna artikel.
Det viktiga, när begreppen vad var och en av de sju kropparna som förklaras i dessa avsnitt korrekt förstås, är att upptäcka det intensiva förhållandet som finns mellan de astrala och kama kropparna, det vill säga mellan den 3: e och den 4: e kroppen kropp, om den fysiska kroppen listas först.

För att få en uppfattning om hur stark och viktig denna förening mellan dessa två kroppar är, kan vi jämföra den med den förening som finns mellan den fysiska kroppen och den praniska kroppen . Den fysiska kroppen är den vi känner bäst, för vi kan se och röra vid den, och den praniska kroppen är en bubbla av energi som innehåller den (det verkar för åskådarna att den "härstammar" från den fysiska kroppen, men i själva verket är den fysiska kroppen ett beroende av pranik och inte vice versa). När en fysisk kropp saknar en pranisk kropp, som med ett lik, visar den omedelbart för när vi ser den inser vi att den inte har något liv. Det vi kallar livet är uppfattningen att den innehåller energin i den praniska kroppen.
När vi tittar på en person som sover, hittar vi något annat än om vi tittar på ett lik. Clairvoyants uppfattar det ännu tydligare, men alla med lite känslighet inser med en överblick att den sovande kroppen har något som den döda kroppen inte innehåller.

Så fort den praniska kroppen skiljer sig från den fysiska när personen dör tar det inte lång tid att bryta ner i delar tills den försvinner (och i verkligheten händer det samma med den praniska från hans sida). Även om de var två olika kroppar, bete sig båda medan de var tillsammans som om de var en enhet.
Samma sak händer med den astrala kroppen, kroppen av alla våra känslor och den mentala kroppen kama, kroppen av alla våra rationella tankar. De är två tydligt distinkta kroppar, men de är fullständigt inbegripna i varandra. Och även när personen dör bryts båda ned samtidigt, men i allmänhet bryter de inte ner så snabbt som det fysiskt-praniska, de tar lite längre tid (de kan ta mycket längre tid).

Sedan, tillbaka till vår fråga om parasomnias, händer det att denna överdrivna enkelhet att utlösa känslor som aktiverar kaotiska tankar om att vakna upp tid, har att göra med en astral, dagtid och nattaktivitet, onödigt komplicerad av olika motiv.

Om vi kan handla med orsaken till dessa motivationer, kommer våra astral att harmoniseras . Kanske inte allt som krävs för att från början leda ett fullständigt andligt liv, men som om man åtminstone på kort tid övervinner någon form av parasomnia som de som nämns sömnförlamning och sömnpromenader.

När det gäller sömnpromenader har det till och med varit extrema fall. Denna parasomnia är att personen som är vaken, går och agerar som om, till viss del, var vaken. Det är känt från utredningen att personen under sin sömnvandring sover i NREM-fasen. Extrema fall har att göra med mardrömmar handlade: personen börjar prata eller skrika medan han går eller sitter och beskriver scener av nöd genom ord. Om han talas med är det vanligtvis förgäves att vilja övertyga honom att lugna sig, eftersom personen inte styrs av sitt resonemang (för detta borde hans samvete vara vaken, att han bara kan vara vaken). Istället för att styras av dess resonemang, styrs den av dess astrala upplevelser, som är djurupplevelserna i astralkroppen. För att uttrycka det på något sätt uppträder det bokstavligen som ett djur.

Att försöka lugna henne leder oftast till en större sömnvandring, eftersom sömnvandraren hör att de talar till henne och istället för att tolka orden, införlivar hon dem våldsamt i scenen för sin dröm. Det är som om en arg hund närmar sig oss, och vi försöker lugna honom genom att ge honom förklaringar så att han inte blir arg. Visst med det kommer vi bara att få hunden att skälla ännu mer.

Detta händer eftersom vår astralkropp är just den kropp vi har gemensamt med djur . Mineraler har bara fysisk kropp, grönsaker har fysisk kropp och praktisk kropp. Djur har dessa två kroppar och även astralkropp. Människor, vi har de tre djurkropparna, och även den kama mentala kroppen, som alkemiskt sett bestämmer oss som varelser av eldelementet (djur är varelser av luftelementet). Men om kama av någon anledning inte fungerade för oss, som verkligen händer under sömnpromenader, kommer vi i vårt beteende att vara helt som ett djur.

I detta, vid drift av kama, finns det nyckeln till att övervinna olika tillstånd, inklusive sömnpromenader och sömnförlamning.

I förlamningen av kama-drömmen är den inte så inaktiverad, det kan finnas visioner som liknar mer resonemang, men också i detta fall är det inte en kama- friska manas som lider av detta problem.

Att övervinna parasomnias

Hos människor som har uppnått en viss grad av harmoni i sitt dagliga liv och har utvecklat hälsosamma seder som de som redan beskrivits under de tio vackra minuterna före sänggåendet och efter att de har stigit är sannolikheten för att dessa parasomnias och andra uppträder praktiskt taget nr. Tillsammans med utarbetandet av positiva dagliga tankar som följer med harmoniseringsarbetet för meditation finns det ett gradvis försvinnande av parasomni.

Vi kan förstå orsaken till detta om vi en stund tänker på förhållandet mellan kama-manas-kroppen och astralkroppen.
Under sömnpromenader är astralkroppen aktiv, men kama-manas är helt inaktiva. I viss utsträckning är det normalt att astralen är aktiv under NREM: s djupa sömnfas, eftersom astralen av naturen aldrig sover. Vi kommer inte ihåg den stora majoriteten av vad vi drömmer, men astralen kopplar aldrig helt bort från aktiviteten, det genererar alltid bilder som då nästan ingen kommer att komma ihåg eftersom hjärnans minne inte aktiveras förrän REM-fasens ankomst.
Minne och medvetande är inte aktiverat, men kraften i astral energi är sådan att den får den fysiska kroppens fysiska mekanismer att fungera, och det är detta som gör att personen kan gå medan han sover. Sedan, om personen vid den tiden talar, kommer han att uttrycka endast sensationer som uppstår i astralkroppen, medan hans kama-manas fortfarande är inaktiv.

Hos en frisk person med all parasomnia blockeras inte den stora astrala energin så att den tvingas gå "ner", för att aktivera de fysiska mekanismerna i stula-sharira (fysisk kropp), utan att förbli genom kama bron -manas en contacto con Manas, el quinto cuerpo (o quinto elemento Mente Divina), nuestro ser espiritual, su energía queda a la espera de recibir las vibraciones de ese cuerpo superior.
Volviendo a la comparación con el animal, es como si se tratara del cuerpo astral de un perro domesticado y obediente. Ya no nos ladra, sino que, mansamente, queda muy vivo y coleando. Contento incluso, esperando recibir instrucciones de su amo, Manas, para cumplirlas alegremente.

Y es que, nunca se habla lo suficiente acerca de la necesidad que todos tenemos de armonizar nuestros cuatro cuerpos mortales, para que resuenen (vibren) en concordancia con la esencia de los otros tres cuerpos, los espirituales, que para nuestro grado evolutivo se resumen en el cuerpo Manas.
Cuando tal puente funciona bien, cuando kama-manas conecta nuestra tríada espiritual con el triángulo inferior físico-prana-astral, aunque sea tan sólo unos minutos al día, entonces el cuerpo astral ya no vuelve a irritarse ni a resentirse, y no volverá a tener pesadillas ni parasomnias, porque entenderá cual es su lugar y se sentirá satisfecho. A esa función de puente que hace kama-manas se la conoce como antakarana .

No hace falta que “creamos” en ninguno de estos términos sánscritos para que todo esto pueda llegar a nuestra realidad propia de cada uno. Nuestro objetivo no es llegar a creer religiosamente en las cosas, sino llegar a comprenderlas, a aprehenderlas.
Bastará con que nos demos el tiempo suficiente para entenderlo y sobre todo para practicarlo, ya que así veremos que efectivamente se cumple. Además, será importante saber en qué modalidad se cumple para cada uno de nosotros, porque no a todos nos hace bien exactamente la misma música, ni la misma comida, ni las mismas costumbres. Es un trabajo de investigación necesario que cada persona se debe a si misma.

Como vemos, para finalizar, la mente al despertar de un sueño, efectivamente, puede llegar a comportarse como el mono que decíamos al principio, porque su poder es mucho. Si juega demasiado, si se entretiene demasiado con los efectos y las situaciones pasajeras del mundo, quedará también demasiado prendada a los fenómenos de los cuerpos físico, pránico y astral.
Nuestra mente juega, pero no es culpable . Ni siquiera el cuerpo astral es culpable de su torpeza. Así como no podemos culpar a un animal por no ser racional, tampoco podemos culpar a nuestro cuerpo astral por tampoco serlo.
Pero está en nuestras manos domesticarlo, o por el contrario dejar que obre a su antojo. Si elegimos el segundo camino, el más fácil en apariencia, el resultado será dolor y preocupación, no nos convendrá. Porque podemos aspirar a un bien muchísimo más alto y más digno que la vida solamente astral, que es la espiritualidad que guarda para nosotros el cofre de toda felicidad.