I buddhistisk filosofi förklarar "beroende ursprung" det naturliga tillståndet för uppkomsten och upphörandet av mentala och fysiska fenomen, kausalmekanismen för lidande och lycka, det centrala temat för de fyra ädla sanningarna och åttafaldiga vägen.
Beroende ursprung kompletterar de fyra sälarna, buddhismens grundläggande principer:
1.- Alla de konditionerade fenomenen är tillfälliga och övergående.
Anicca: verkligheten av Impermanence.
Vågen behöver inte leta efter vatten eftersom hon är vatten. Vi kan inte datera ett verkligt datum för molnets födelse och död: det händer att molnet förvandlas till regn, hagel eller dimma. Det finns alltid expansion. Ett moln fortsätter eller förlänger havet, floden och solens värme samt regn fortsätter eller förlänger molnet.
2.- Alla förorenade fenomen är till sin natur lidande.
Dukkha: Reality of Suffering, ångestproducent.
Även om den yttre materien kan fungera som orsak till vissa känslor av smärta eller nöje, den huvudsakliga orsaken som avgör att vi känner lycka eller lidande finns i oss, är det våra egna negativa känslor och de åtgärder vi utför baserat på dem.
3.- Varje fenomen är tomt för sin egen existens.
Anatta: Tomhet, insubstantialitet, bristen på inneboende existens eller opersonlighet, All universets energi är neutral, tidlös och saknar dimensioner. Vår natur är naturen av icke-diskriminering, icke-födelse, icke-död, non-being och non-being.
För att inse vårt sinnes tomhet förstår vi att det är grundlöst, utrotat och har en lysande natur: den naturliga lysande sinnets inneboende strålning. (Mipham Rinpoche)
Det här är inte mitt, det är inte jag, det är inte min själ
Tomhet betyder inte att ingenting finns, utan att ingenting finns i sig själv, utan endast som en del av ett universellt nätverk av varelser. yo existerar inte oberoende av världen: vi integrerar ett öppet system som ständigt är förbundet och i samband med miljön och med de levande varelserna (mineraler, grönsaker och djur) av vilka Vi är beroende av och med vilka vi delar världen. Det finns inga gränser mellan ego och icke-ego, person och icke-person, att vara levande och icke-levande, vital period och icke-vital period. Du är jag; Jag är du, vi är varandra. VI ÄR ALLA EN. En i allt, allt i ett. Ingen del är separerad från allt. Allt är ingen-två. Alla en och alla.
Vi är uttryck för samma liv. Vi är en enda energi som flyter utan början eller ursprung eller slut. Vi deltar i en kontinuerlig och dynamisk förändringsprocess där vi alltid har existerat på ett eller annat sätt. Ingenting föds eller skapas eller har sitt ursprung. Ingenting dör eller förstörs eller förloras. Universum har inte en början som kan upptäckas i tiden: det finns ingen ursprunglig punkt, det finns inget skapande ögonblick. Genom det avlägsna och ineffektiva förflutna uppstår de kosmiska systemen, utvecklas och sedan sönderdelas, följt av nya kosmiska system som omfattas av samma lag om tillväxt och sönderfall. Buddhismen kallar detta INTREDNING och representeras i symbolen för INFINITY KNOT. Varje enhet som är föremål för granskning är inte en isolerad händelse, utan en del av ett nätverk av processer med villkorligt uppkomst som kan avslutas genom att förstå och eliminera orsaken som ger den existens.
För att existera är vi alla beroende av andra saker: ingenting är separerat eller isolerat eller separat. Allt är en. Allt är ingen-två. Ingen del är separerad från Alla. När en blomma blommar gör den det i beroende av hela universumet och samtidigt finns universum i beroende av blomman.
Vi är anslutna till det förenade medvetandefältet. Vi befinner oss i ett tillstånd av kvantförvirring. Varje tanke, varje känsla, varje ord, varje handling och varje övertygelse projiceras på atomens substans av fysisk materia och allt detta manifesteras sedan i vår fysiska verklighet. När min livsgåva flyter genom mig, tar den upp mitt medvetande vibrationer och uttrycker dessa vibrationer synligt, i erfarenhet, under omständigheter.
Författare: María Gracia, redaktör för den stora familjen hermandadblanca.org
