av N. Sri Ram
Vad är visdom? Vad är visdom? Visdom är en kvalitet på det rena ämnet och ligger i det sätt han ser och svarar på. Detta förändras ständigt, inte i sin egen natur som är ren potential, utan i dess handling på grund av dess oändliga flexibilitet och outtömliga initiativ. Visdom är, som artikeln indikerar, definitiv, som en befintlig sanning; Det är objektivt i den meningen att det är där, väntar på att bli uppfattat och förstått. Vi kan säga att det är Guds visdom; Gud som det sista okända ämnet utöver någon idé, eftersom varje idé är en skapelse och därför ett objekt. Vi kan också kalla det visdom eller kunskap om det ena jaget som ligger i det, eller den visdom eller kunskap som tillhör det jag, som kan uppnås. Guds visdom är i hans natur och kännetecknar hans metoder eller handling. Naturen hos den jag och varje jag - som båda har samma kvalitet, är i huvudsak densamma - är en annan karaktär än hur mycket som kan vara tankeobjektet. Ordet I har konnotationen av en identitet, men det hänvisar till en karaktär där det inte finns någon identifikation med något som presenteras som ett objekt eller ett register över förflutna. Det är ett centrum för handling och kunskap, inte involverat i det förflutna.
Visdom och kunskap är inte densamma, men att känna sig själv som man är är att vara klok. Vid en tidpunkt delades all kunskap upp i para (överlägsen eller högsta) och apara (sämre). Kunskapen om alla objekt, konst och vetenskap är underlägsen. Kunskapen om det som allt annat är känt för är överlägsen; det är kunskapen om ämnet, av Gud, eller den som jag presenteras i individen, båda är väsentligen identiska. Kunskapen om I är visdom, eftersom jag innehåller kärnan i allt känt eller känt.
Vi vet allt vi alltid vet inom oss själva, eftersom kunskap är ett subjektivt fenomen. I den djupaste delen av vår varelse är vi en, odelad. I oss är kunskapen om allt vi har kommit i kontakt med, men kärnan i den kunskap som bara kan assimileras av den djupaste naturen av jag, smälter samman till dess enhet. Det som kastas i enhet är sanningen reducerad till en punkt. Alla uttryck för denna sanning är i harmoni med varandra. Därför, om de vackraste och santaste tankarna som finns i alla sinnen möts när som helst, skulle de bilda en perfekt och underbar enhet.
I i dess renhet kan betraktas som en punkt utan dimension eftersom den har en separat karaktär från vad som finns. Men i dess aspekt är medvetandet en förlängning, en cirkel utan omkrets som omfattar allt. Eftersom denna medvetenhet är känslighet i sig, den mest känsliga av alla känsliga saker, kan den innehålla en förteckning över hur mycket den omfattar. Varje stråle (eller strålning av ljus) som påverkar den ger sitt eget meddelande, som spelas in på dess outplånliga band. Och eventuellt härrör från varje sak det finns strålar som går igenom kosmos; Inte alla på en märkbar nivå. Möjligheten till all kunskap finns i jag, eftersom det kan väcka kunskapen om själen, allt och allt djupaste natur.
Guds visdom uttrycks i allt, stort eller litet. Han eller det finns i allt: dess natur tränger igenom allt; Hans syfte och intelligens styr allt.
Teosofi kan definieras som visdomen som är i alla saker, individuellt och kollektivt. Vi kanske inte kan förstå det, men det är där.
Vi är öppna för den visdomen endast när vårt hjärta är rent. Ordet hjärta används vanligtvis för att beteckna våra känslor.
När det är rent, det vill säga när det har återfått sin ursprungliga natur och kan fungera med det, svarar hjärtat med stor skönhet och djup. Gå och älska den skönheten som utgör själens allt.
Alla saker utvecklas i detta universum som utvecklas. I var och en finns en design som kommer fram i ljuset, som växer, ur vår synvinkel. Men det finns också en byggnadsställning som förvirrar planen; inte i arkitektens sinne, utan i vårt, att vi ser byggnaden från utsidan. Men i vissa saker har konstruktionen nått ett visst tillstånd av perfektion. Saker som till exempel en lotus, en ros eller någon vacker levande form ger oss en öppning för Designerens sinne. Ur teosofisk synvinkel lever alla saker, även om det finns olika grader av liv och handling.
Visdom är inte kunskap, eftersom vår kunskap endast är av former. Visdom är kunskapen om vad som finns i form och som finns för att uttrycka sig. Vi tenderar att bedöma betydelsen av någon form eller sak, beroende på användbarheten det har för oss. Men det är en extremt begränsad, antropocentrisk och individualistisk vision. Allt i naturen har en betydelse i sig själv, inrymt i sin egen existens och funktion. Därför kommandot att inte döda, så mycket som möjligt. I varje sak finns det en medfödd kvalitet som håller på att manifestera sig och försöker uttrycka sig.
Den medfödda kvaliteten eller tingen av saker finns i ditt liv eller din själ, som upprätthåller det, inte i det material som det består av, utan i det inre livet i den form som integreras och använder den. Vi ser skillnaden i människokroppen, även om vi här skulle kalla det inre livet själen. Ordet liv överför ett intryck av energi, hälsa, handling, expansion, skönhet i form och rörelse; Ordet själ har en mer subtil konnotation, av kärlek, av djup respons, uppfattning, skönhet i hjärtat och i naturen. Men liv och själ är inte separerade. De motsvarar violinistens energi och melodin han producerar.
Formen, kan vi anta, motsvarar ungefär själen. Formen är vad den är eller vad som håller på att bli vad den kommer att bli (det vill säga i en evolutionär process) på grund av dess själ.
Guds visdom, vars natur är i själen, flyter in i formen genom det liv som den manifesterar; formens utformning, dess processer, all dess natur och till och med det den symboliserar, uttrycker något av den visdomens natur. Vi kan inkludera det symboliska förslaget eftersom varje naturfenomen är en symbol eller tecken i naturen, som återspeglar en intern eller arketypisk idé.
Syftet med att en sak existerar kan naturligtvis vara den tjänst som den erbjuder, dess del i utvecklingsprocessen, dess handling på alla andra saker. Eftersom allt som finns representerar ett visst flöde av krafter, ska varje sak hjälpa alla andra, direkt eller indirekt. Detta följer av sanningen att alla saker är relaterade.
Men varje enskild sak existerar också av sig självt som ett uttryck för Guds liv i sig själv, vilket i sin existens gör en del av den universella designen. Det högsta slutet är alltid ett mål i sig själv. Existens har sitt syfte i evigheten, om inte i tid.
Vi ser denna sanning illustreras i ett objekt av skönhet. Detta existerar som en uppenbarelse av dess skönhet, komplett i sig. Det högsta syftet med det som finns är att vara det det ska vara; Den behöver inte någon annan motivering för att den finns. Den sista skönheten i något inkluderar det sätt som det agerar på allt annat; hos en människa är det handlingen som hjälper varje varelse. I det högsta uttrycket av skönhet, det vill säga när uppenbarelsen är perfekt, ligger den högsta transcendensen, från varje synvinkel.
Utan tvekan innebär visdom kunskap om saker och ting; meningen på en existensnivå som inkluderar saken och dess inneboende betydelse. Den verkliga betydelsen av något finns i manifestationen av dess slutliga syfte. Det djupaste och mest sanna syftet är ett som är närvarande från början till slut, och endast i slutet avslöjas helt.
Det finns ett syfte i allt, ett syfte i det hela och i den universella processen. Alla sekundära syften framgår av det ursprungliga syftet, som kan beskrivas som förverkligandet av Will one eller Life en som är närvarande i allt. När det förstås att detta syfte är ens eget, eftersom det är medfött både i en och i andra, finns det visdom. Förståelsen ligger alltid i handlingen; handlingen, vare sig den är korrekt eller felaktig, i enlighet med den vilja, är en uppenbarelse av den agerande naturen. En kunskap av denna natur är självkunskap. Vi lär känna oss själva bara när vi är medvetna om hur vi tänker, känner och agerar.
Natur och handling är korrelerande för varje steg och i slutändan, när det finns ett villkor för enhet i sig själv, är de synonyma. Handling är alltid ett flöde av energi. Om detta inte existerar eller om åtgärden tar en felaktig riktning, betyder det att naturen som omger I inte är dess sanna natur; dess expansion; Det är en natur som tas från det du är i kontakt med. I, i dess absoluta tillstånd, är ett centrum för energi vars natur endast kan kännas genom sin handling, och denna kunskap är endast möjlig för en stråle av sin egen intelligens. Därför är självkunskap i slutändan självförverkligande.
Visdom är inte en fråga om studier, utan om liv och handling. Vi talar om visdom, men det har lite värde i våra liv, förutom i den utsträckning att dess kvalitet väcks i oss. Visdom är inte kunskap, men det ligger i användningen av kunskap. Detta visas när kunskap styrs av kärlek. Eftersom kärleken är en form av kunskap; älskaren har kunskap om sin älskade, gudomliga i huvudsak, som är ett tillstånd av fullhet, ett mål i sig själv. Att vara förälskad i en person är att reagera fullständigt och direkt på honom eller henne utan den dolda effekten av ett själv som lägger in en barriär. Att använda kunskap med vänlighet är att få den att lysa med ett tidlöst värde, vilket återspeglar en evighetskvalitet i tid.
Vi tror alla att vi vet när det verkligen inte är det, eller när vi vet det men delvis. Det första steget för att bli av med kedjorna i denna primära okunnighet är att bli medveten om det. Ju mer vi vet, desto mer inser vi hur lite vi vet. Ju bredare omkretsen av det kända, desto fler kontaktpunkter finns med det okända. Vem är klok är ödmjuk. Det är inte möjligt för någon av oss att ha all kunskap; det kommer alltid att finnas luckor i vår kunskap som kan ge svårt att tänka. Man kan bära en stor mängd kunskap och ändå i princip vara en dåre. Å andra sidan är det möjligt att vara väldigt klok även med lite kunskap. En djupt mogen själ i visdom som tar ett barns kropp vid födseln kan vara klok även i tonåren. Hon kommer att få visdom från varje ledtråd, från varje litet fenomen och situation. Allt som kommer till din kunskap kommer att ha kvaliteten på förkunskaper i huvudsak.
Visdomen ligger mindre i det vi lär oss och mer i våra reaktioner på det inlärningen; mindre i mängden och mer i kvaliteten på vår kunskap; mindre i ansamlingen av fakta och nomenklatur och mer i kunskapen om principerna; mindre i besittning av idéer och mer i korrekt användning av dem; i ett ord, mindre i allt vi samlar och det måste kasseras, och mer i det vi assimilerar i strukturen hos det varelsen som är en odödlig återspegling av den universella andan.
Guds visdom, den universella andan, är ett attribut till hans natur. Detta är principen om visdom i dess högsta mening, eller visdom i det abstrakta, med en oändlig potential att manifestera sig på alla möjliga sätt och på alla nivåer.
Naturen av icke-jag, när det omordnas med visdom, assimilerar jaget. Ordning är himmelens första lag, en gudomlig ordning som, när den införs, samlar himmel och jord.
När vi tänker på den visdom vi finner manifest i naturen, tänker vi på en aktiv kreativ eller datorprincip. Denna princip är feminin när den återspeglas i modern eller i formaspekten, och konstruerar eller modellerar en ordning som är lämplig för kvaliteten i manifestationen. Varje form som har en betydelse har en viss ordning av delar eller element, och en ordning i dess funktion, i tid och rum. En sådan ordning i dess skönhet kan representeras som en perfekt kurva, en kurva som skiljer sig från en annan efter sin egen lag. Lag och ordning är därför evigt förbundna. Den gudomliga varelse lagen som manifesterar sig i sina uttryck genererar den gudomliga ordningen, på ett sådant sätt att i buddhistisk tanke tar lagen platsen att vara. Vi tänker på att vara en individualitet. När individualiteten är perfekt är logiken för dess bildning fullständig och är manifestationen av en lag. Att upptäcka vår egen lag och leva enligt den är sann visdom.
Som med Gud, så är det också med människan. När människan skapar i likhet med det varelsen att han är i evigheten (skapelsen är endast möjlig genom en energi som är en del av hans varelse), utvecklar han sin visdom. Det finns skönhet i lagen, och denna skönhet ses när lagen manifesterar sig.
Visdom ligger i tankens integritet, när detta är en naturlig integration. Det är blomningen av kvaliteten på livets essens som ligger till grund och avslöjar hans djupa mening. Det är helhetens enhet och skönhet som återspeglas i delen. Det är en rörelse i livet som visar det i sin exceptionella och medfödda nåd. Det är en tankekvalitet fri från alla jordiska fläckar, bildad av en direkt intonation från himlen. Det är en gudomlig stråle som tränger igenom hjärtat och sinnet och förenar dem. Det är Guds andedräkt, vars liv är liv, och dess ljus är kärlek och skönhet. Det är ett uttryck för jag där det inte finns någon motsatt kraft.
I världen tros det ofta att visdom ligger i försiktighet. Denna uppfattning kommer från bevarandeinstinkt. Visdom kan också finnas när man ignorerar försiktighet. I verkligheten ligger det i den säkra handling som stiger över motsatserna. Det är klokt att den som för ett perfekt liv har funnit den instinkten för rättfärdighet som kommer att leda honom både i tankar och handling; det balansen som alltid är över dess kontaktpunkt med omständigheterna. Han är en man i vilken naturen förlorar rikedomen i alla sina instinkter.
Publicerad av The Theosofical Publishing House, Adyar, Indien, 1954.
