Innehållsförteckning dölj 1 Shamans sätt 2 Skapa harmoni i vår kropp 3 Om i dag nästan allt skapar stress, vad kan vi göra? 4 Kroppskonsekvenser av stress 5 Stressens ursprung enligt Hawaiian Shamanism 6 Det finns fyra typer av motstånd, enligt Serge Kahili King: s läror:

Ordet shaman kommer från det altaiska språket (Siberian tungus) och används för närvarande också av lekmän och älskare av visdom för att hänvisa till både utövaren och deras praxis. I varje kultur, på grund av den uppsättning av övertygelser som de besitter och ideologier som råder i den, är det den vision de kommer att ha om ordet shaman. Om man parafraserar Serge Kahili King är inte varje healer en shaman, men varje shaman kan vara en healer (denna princip gäller i många fall).

Serge Kahili King definierar ordet shaman som ” en förhållande healer: de som finns mellan kropp och själ, mellan människor. Mellan dessa och deras omständigheter, mellan människor och naturen, och mellan materia och ande. ”

Då är shamanism ett speciellt sätt att läka och kännetecknet för dessa är dess aktiva initiativ för att genomföra kreativa aktiviteter, så en shaman är en medskapare, inte bara en passiv iakttagare . Shamanism är en handel och inte en religion och kan utövas ensam eller i grupp.

Denna läkning är sådan att när en shaman läker en annan, samtidigt som han läker sig själv, så genom att hjälpa till att omvandla en annan transformerar han sig själv .

En shamans sätt

Shamaner kan, beroende på deras tradition, följa två vägar: krigarens väg eller äventyrarens väg, enligt Serge Kahili Kings läror.

Krigarens väg bygger på den inre sökningen eller snarare utvecklingen av makt, kontroll och stridstekniker som är nödvändiga för att möta dem. Denna shaman förkroppsligar ofta rädsla, sjukdomar eller brist på harmoni. Det är vanligtvis en mycket ensam väg.

Äventyrarens väg är å andra sidan en resplan som drivs av önskan att utveckla kärlek, harmoni, samarbete. Dessa shamaner depersonaliserar vanligtvis de egenskaper som finns i en krigarsaman. Denna väg har kännetecknet av att vara mycket social .

Ett exempel som ges av Serge Kahili King för att skilja en shaman från den andra är att om en person ber om hjälp för att kunna förhålla sig till en annan person som är känslomässigt störd, kommer krigssamanen att lära personen som hjälpte till att skapa en psykisk sköld att hjälpa honom och skydda honom från den här personen, det vill säga från hans negativa energi. Men den äventyrliga shamanen lär dig att harmonisera, harmonisera din energi så att du kan gå in i ett tillstånd av djup lugn som kan förvandlas till en helande källa för den andra .

Serge Kahili King hänvisar till Hawaiian shamanism som kännetecknas av att följa äventyrarens tradition . Det hawaiianska ordet hänvisar till en viss form av shamanism som Kahili King följer. Denna form av shamanism är en praxis som kan tillämpas när som helst på dagen, vare sig under arbetsdagen, i ens hem, i skolan, i trädgården, i kollektivet, etc. Detta beror på att hawaiianska sjamaner arbetade primitivt med själ och sinne . Med andra ord använde de sig inte till musikinstrument för att stimulera vissa förändrade medvetenhetstillstånd eller använda masker för att personifiera andra former eller egenskaper. Det är därför det inte är nödvändigt att bygga ett visst utrymme för att stimulera vissa medvetandestillstånd.

Skapa harmoni i vår kropp

Ur detta Hawaiianska perspektiv är hälsa ett tillstånd av fred, av harmoni, så sjukdom är motsatsen, det är slutet på harmoni och början av en konflikt eller krig . Utifrån dessa koncept försöker shamanen inte att avsluta striden utan försöker skapa harmoni .

Från denna metod hänvisar alla sjukdomar till Serge Kahili King, " genererade av sig själva som ett resultat av stress ." Platsen för denna stress är inte relevant, det är bara platsen där den ligger. Healing har att göra med ett energiförstärkande, som släpper spänningar, med andra ord det frigör stress.

Om nästan allt nu genererar stress, vad kan vi göra?

Som vi praktiskt sett vet allt är en generator av stress, både yttre frågor och den i den inre världen, känslor, tankar, sensationer etc. Denna stress är naturlig och oumbärlig i alla levande varelser. Men om denna stress blir konstant, systemisk och oavbruten måste vi vara uppmärksamma. Enligt Serge Kahili Kings lärdomar är livet en naturlig och kontinuerlig cykel av "stress-spänning-frigörande-avkoppling-stress " osv. Det onaturliga flödet reduceras därför till "stress-spänning-stress". Om vi ​​tittar noga kan vi se att i denna cykel har den möjliga frisättningen och därmed fysiologiska avslappningen försvunnit. När den normala cykeln ändras och två väsentliga funktioner undertrycks börjar spänningen att samlas .

Kroppskonsekvenser av stress

• I blodet frigörs mer socker än nödvändigt, så detta börjar bryta kroppsharmonin . Vi kan göra några fysiska övningar för att motverka överskottet av blodsocker.
• Den körtel som ansvarar för immunförsvarets funktion drar sig ihop . Dess harmoniska funktion är att generera vita blodkroppar, men genom att kontinuerligt kontraheras hämmas den vanliga produktionen och ångestkänslan växer. Ett sätt att hjälpa till att slappna av vår timymus, körtlarna i fråga, är genom att knacka försiktigt med fingrarna i mitten av bröstet.
• Muskler spända, vilket är nödvändigt för oss att agera assertivt. Så det är nödvändigt för dem att koppla av. Ett sätt att göra detta är med hjälp av energimassage och utför lämplig sträckning för varje muskelgrupp.
• Cellerna frisätter toxiner i större kvantitet än vanligt, och läggs till detta, på grund av stresssituationen, hämmas denna eliminationsförmåga (genom andning, svett) , vilket får dessa gifter att ackumuleras och förorena de andra celler som genererar effekter oönskad sida En välkänd och enkel teknik för att vända detta är djup andning för att eliminera sådana toxiner.
• 

Stresens ursprung enligt Hawaiian shamanism

Stresets etiologi är enligt detta perspektiv relaterat till resistens. Termen Resistance hänvisar till den vitala kraften, friktionen som får oss att röra oss, konstansen för att bibehålla vanor och vissa mönster i minnet.

Det finns fyra typer av motstånd, enligt Serge Kahili King: s läror:

1) Fysisk motstånd : det är den som händer naturligt när vi får någon form av skarp, het eller aversiv stimulans . När stimulansens storlek överstiger toleransgränsen är det när motståndet genererar den mängd spänning som krävs för att orsaka dekompensation i kroppen.

Shamanic Technique: Återskapa mönstren

Denna teknik består av att återskapa mönstret, till exempel om jag slår min hand med spetsen på bordet, istället för att klaga, närmar jag mig bordet och upprepar sekvensen med att föra min hand till spetsen på bordet (som om Jag slog henne igen) men jag ändrar slutet. Jag får inte träffa det, jag gör bara rörelsen och ändrar mönster när det slutar, istället för att slå mig, undviker jag kanten på bordet. Jag gör detta flera gånger och smärtan försvinner. Det låter absurd men det finns mycket bevis på att detta händer.
Enligt Serge Kahili King när man återskapar mönstret och ändrar slutet ändrar man kroppsminnet så att smärtan försvinner. Ju snabbare denna teknik används efter att en fysisk stimulans har påverkat oss, desto mindre tar kroppen att återfå sin harmoni och minska smärtan.

2) Emotionellt motstånd :
Dess ursprung går tillbaka till rädsla och ilska . Människor tenderar att motstå det vi fruktar, och det förargar oss. Det vill säga, vi har alla en naturlig rädsla som är den primitiva känslan par excellence som varnar oss för fara och får oss att agera . När vi agerar försvinner den naturliga rädslan helt enkelt genom att agera. Nu har människor också ett mycket kreativt sinne, så för det mesta genererar vi onaturlig rädsla efter vissa fakta. Till exempel såg vi på när en man attackerade en kvinna. Då var vi rädda och sedan försvann den känslan. Och om vår fantasi handlade, kan vi kanske börja tänka och känna att varje man som närmar sig gatan kan vara den mannen och attackera oss. Det är där när vi skapar en onaturlig rädsla. Och när frasen vad den motstår replikerar , kvarstår den, det vill säga, ju mer vi motstår vissa situationer, desto mer återupplöser vi i minnet en oroande situation, desto mer spänning vi kommer att generera, så att denna återkommande tanke nu blir en onaturlig rädsla . Den långvariga ilskan genererar att vi blir arg på allt som är och är en väsentlig faktor för skapandet av sjukdomar.

Cham nica-teknik: Effekten av förväntningar:

Serge Kahili King påminner oss om att rädsla är förväntningarna på smärta, det vill säga att det är resultatet av att i framtiden projicera en situation som har sitt ursprung i nutid eller förflutna och föreställt den som en smärtsam upplevelse. Rädsla åtföljs alltid av spänningar och aldrig avkoppling, så om vi slappnar av kommer rädsla att ge efter. På detta sätt är det snabbaste sättet att få rädsla att försvinna att koncentrera uppmärksamheten på det motsatta : det är nöje, eftersom det är motsatsen till smärta. Tekniken är att tänka och föreställa sig nästa fråga Vad kommer att hända om något fruktansvärt händer under de kommande tio minuterna? Upplev nu alla sensationer som uppstår i kroppen, returnera det. Sedan och efter att ha upplevt det helt och hållet, svara på följande fråga: Vad händer om istället händer något underbart? och registrera alla dina känslor igen. Där kommer de att inse vilka smärtsamma förväntningar som producerar och vilka trevliga förväntningar som genereras i kroppen . Sammanfattningsvis, även om vi står inför en situation där vi är säkra på att det kommer att vara smärtsamt, kan vi försöka föra vår uppmärksamhet till en trevlig och verklig eller imaginär förväntan. På detta sätt kommer rädsla att bli sidleda och spänningar också.

En annan teknisk teknik för denna typ av motstånd är Mantle of Forgiveness :

En av effekterna av stress som vi vill ändra är onaturlig ilska. Det senare är resultatet av onaturliga normer. Dessa onaturliga normer är de regler eller övertygelser vi har om hur saker och ting ska vara, hur människor ska bete sig och till och med regler om hur vi ska vara. Det finns regler som är naturliga och viktiga i varje samhälle för att göra förändringar och att det sker en utveckling på alla nivåer. Men också, det finns onaturliga normer som kvinnor borde bete sig på ett sådant sätt, och män på ett så annorlunda sätt, eller människor som jag borde göra en sådan sak och inte en annan, men de är värdelösa människor och förtjänar straff för deras olämpliga beteende ”, etc. Detta genererar ilska och stress, för inte alla kommer att bete sig som vi vill . Vissa föredrar att avsätta detta "borde" men det fungerar till viss del. Men en metod som aldrig misslyckas är manteln förlåtelse . Som Serge Kahili King säger, "förlåtelse är i princip processen att besluta att vad som hände inte längre är viktigt eller inte berör oss." När du har applicerat manteln med förlåtelse måste du sätta fingrarna i det område av kroppen där du känner smärta eller obehag (typiskt för tillståndet av smärta som alltid är försett med ilska) och säga "Oavsett anledning till denna smärta, jag förlåter det helt och det oroar mig inte längre ”. På detta sätt kommer spänningen att minska, och om det inte händer rekommenderas att upprepa den flera gånger. Det är bekvämt att öva på det en minut, var som helst, när som helst.

3) Mental motstånd:
När vi motstår något, kommer vi alltid att generera stress, oavsett om det är medvetet eller omedvetet. Denna typ av motstånd skiljer sig från den emotionella, eftersom den första uppstår när du tror att något är fel, och den andra föds när du tycker att något är dåligt . (Den ena analyserar, den andra utvärderar / bedömer). Denna mentala motstånd är den bästa versionen av negativ kritik, och varje kritik genererar negativ stress. Människor som tenderar att komma ihåg sina misstag systematiskt upprepar utan tvekan dem igen.

Teknik: tornadot.

Ordet tornado symboliserar möjligheten att vända kritikmönstret . Hur? Först först igen den positiva aspekten av en händelse och sedan kritiken . Exempel "Dina möbler är vackra men de döljer miljön mycket." På detta sätt, för att uppnå en gynnsam effekt, vänds kommentaren på följande sätt: "Jag tror att möblerna döljer din miljö, men de är vackra." Förändringen syftar till att kommentaren slutar med ett kompliment, eftersom komplimentet neutraliserar kritik.

4) Andlig motstånd:

Denna typ av andlig motstånd kan uppstå från de tre typerna av spänningar som nämns ovan. Det kan också vara resultatet av en främling . Denna typ av spänning innebär att vi flyttar bort från människor, en grupp eller något, eftersom vi inte känner till en del av dem. Det vill säga, vi känner oss avvisade, förminskade etc. Ju större vår utlänning till dessa övertygelser, desto större blir den stress.

REDACTORA: Gisela S., redaktör för den stora familjen i det vita brödraskapet.

Källa: Kahili King, S. (2007). Den urbana shamanen. Deva-talet.