Innehållsförteckning dölja 1 Eftersom de hade förmågan att förvandla trauma till en gåva av dygd, en dygd, en kapacitet, är det något som om traumat hade gått till ett gym av anda ... 2 En är mer populär än de kallas traumor av provision. 3 Det är traumorna från utelämnandet, vad är det? 4 Hur övervinner du dessa utelämningstraumor och kommissionstraumor? 5 Och hur görs det så att kontakten inte exploderar? 6 Blir bra Vad betyder det? 7 Det saknas värre än att inte räkna med sig själv. Det saknas värre. 8 Vad är jobbet att göra? 9 Varför nämner jag detta? 10 Vem kan säga att du blir känslomässigt fel och om det manifesteras här beror det på att det manifesterar sig i många andra vardagliga gester? Och vem kan berätta? 11 Och vad var där? Det fanns ett faderligt fel tills han kunde gå i pension, så det innebär i mig, och jag talar inte om något abstrakt, vissa faktorer som är traumor för utelämnande. 12 Vad behövs? 13 När personen inser det och börjar glädja sig, att utöka gränserna för sin identitet och sin självbild, börjar han inse att traumorna för uppdrag och underlåtenhet är sammanslagna i något mycket större, eftersom från att han lidit kommer den personen, oavsett det arbete han utplacerar i världen, att hjälpa andra, till och med genom sitt sätt att vara han kommer att hjälpa andra, så att något som vi ibland faller in i, också stereotypen ... eller självbeklagan.
Den här artikeln kommer att bestå av att förklara de två typerna av trauma som har funnits sedan Virginia Gawens lärdomar och att mycket få talar. Virginia är en argentinsk psykolog, terapeut, lärare och författare, känd för att sprida Transpersonal Psychology i Amerika. 1994 grundade hon Teanspersonal Center i Buenos Aires, Argentina, varav hon är regissör. I sin tur är han medlem i styrelsen för International Transpersonal Association (ITA) och Ibero-American Transpersonal Association (ATI). På det här sättet tar jag med dig den här artikeln, läror, som får dig att tänka om och tänka om en hel del förutfattade idéer som du kanske aldrig har ifrågasatt. Det kommer att ge dig ljus till många situationer som du kanske kände och mycket djupt, men du inte kunde eller kunde inte nämna det. Denna teoretiska juvel, men mer än teoretisk, är som en skämma över själen, ett ljus av kärlek som kommer att omfamna din själ, förmodligen kommer att ge dig fred och medvetande, vilket kan s distribuera och dela med vem du annars tror är nödvändig.
Virginia Gawel: The Traumas of Omission Kommentarer från Gisela S.
Vad är det?
Vi har alla känslomässiga ärr, gåvor av traumor, inom popularisering av psykologi anses vara något som att trauma är som att bli förstört . Som om det vore en vacker och vacker kanna, men en sådan kanna förlorar värde. En person tappar inte värde genom att ha trauma utan beror på hur han bearbetar det.
Om du gör en lista över de människor du värdesätter och beundrar, kommer du att inse att de inte hade en lätt tid, varför är det?
Eftersom de hade förmågan att förvandla trauma till en gåva av dygd, en dygd, en kapacitet, är det något som om traumat hade gått till ett gym av anda
Det finns två typer av trauma och det är viktigt att veta att någon av oss kan ha upplevt det ena eller det andra.
En är mer populär än de kallas kommissionstraumor.
Vad betyder det? Jag vill inte vara teoretisk eller teknisk. Kommissionen menar att någon eller något begått något mot oss, livet begick en katastrof, en olycka, vi har varit passiva ämnen av något som hände oss. Ett missbruk, ett missbruk, vi gjordes till något som traumatiserar oss, vad betyder detta? Han lämnade oss ett känslomässigt avtryck, och det avtrycket behöver läka precis som fysiska sår.
Men det finns en annan typ av trauma, att det finns tillfällen som man inte skulle berätta för det, eftersom det inte var en sådan dag som något sådant hände mig, eller min far gjorde något sådant mot mig eller min farfar, vad som helst.
Det är traumorna från utelämnandet, vad är det?
Trauma av utelämnande är vad som inte hände, det är något döv, eftersom det inte är ett faktum, det är frånvaron av faktum. Det påminner mig, till exempel i mitt hemland har vi alltid varit många kärleksfulla, att krama, kyssa och skämma bort oss själva och detta fortsätter bland oss, och alla vuxna och mer än vuxna, och jag minns att mitt hus, även om jag minns att det fanns Det var ett fattigt hus, det var alltid ett hem för barn som lämnades utan potatis, utan potatis för att de var sjuka, eftersom de reser, föräldralösa pojkar, det vill säga i fattigdom min mamma bestämde särskilt och min far, att välkomna barn i hem för transitering i några månader, och jag minns överraskningen hos några av dessa barn att se att vi kysste god natt till exempel eller kramade varandra eller sa söta saker. Det barnet som inte lever det, har ett traumat av utelämnande, har som en affektiv anemi av det som inte var. Pojken som går, som just har gjort en teckning, en liten bebis, en vacker, vacker ritning av hela familjen och visar den till mamman och ber om den lilla uppmärksamheten, och mamman pratar i telefon och säger lämna att störa och gör en gest med handen och barnet insisterar och gesten återvänder och barnet inte längre insisterar . Det kvarstår förmodligen inte som en stor anekdot, men det finns en brist på uppskattning, och de utelämnande traumorna är vad vi inte hade, det är svårt att ibland utarbeta vad vi inte hade, att vi inte hade andetag, att vi inte hade stöd, att vi inte Vi hade fysisk bortskämdhet, så nödvändig för att utvecklas som människor. Att vi inte hade uppmärksamhet, att vi inte hade spel, eftersom den andra inte kunde ge det, dessa traumor av utelämnande är också något som vi måste övervinna, det finns tillfällen som vi till exempel behöver träna i konsten att krama, att säga att jag älskar dig, och Det är svårare för vissa människor att säga att jag älskar dig än att hävda eller säga en förolämpning. Det är traumor också, utelämnande traumor ...
Detta har att göra med självuppskattning, med självkärlek, jag ändrar ibland uttrycket självkänsla ... det är korrekt och det används kliniskt men märker att om jag säger till min bästa vän att jag uppskattar att det är lite ord Att säga hur mycket jag känner för min bästa vän, min partner, min mamma, som jag vet. Själv-ömheten, självtillhörigheten, självtillhörigheten, självvänskapen är ord som bara om de börjar användas, när vi ser hur fattiga vi har varit, har vi varit så saknade att vi till och med skapat ett dåligt ord för att hänvisa till det, och faktiskt.
Hur övervinner du dessa traumor av utelämnings- och kommissionstraumor?
Nyckelpunkten är när personen redan börjar bli vuxen, mer medvetet eller nästan utan att inse det, antar att han måste ge sig själv det han inte fick. Det vi instinktivt gör, mekaniskt, är att hitta någon som ger oss det vi inte får. Och det finns tillfällen då vi blir uppriktigt tunga utan att inse det. På grund av bristen blir vi längtiga och krävande människor, då särskilt inom parets område, ibland inom området vänskap, har vi ett hål så stort att förväntningarna vi har är att den andra gör oss lyckliga. Det vill säga, han ger oss allt vi inte har fått, och den fattiga andra, och om någon rörde honom för att vara den andra, dåliga saken, kommer han att debiteras en mängd räkningar med saker som han inte köpte. Sedan överlastas en länk.
Jag föreställer mig ibland det som de uttag som kallas tofflor, att man ansluter kylskåpet, TV: n, musikapparaten och exploderar. En plugg stöder inte så mycket efterfrågan på apparater, bra. En länk stöder inte att vi laddar på det, de behov som inte täcktes vid den tiden.
Och hur görs det så att pluggen inte exploderar?
I grund och botten när man kräver alltför utomlands innebär den upptäckta längtan att personen fortfarande inte lär sig att ge sig själv ömhet. Vi pratar till och med om självföräldrande, jag vill inte prata svårt, det betyder att man är en fader till sig själv, att vara en mamma till sig själv och om man inte kunde få det kan man värdesätta sig själv, kunna säga sig själv , uppmuntrande ord Erkänna sig själv och till och med göra det bra.
Blir bra Vad betyder det?
Titta, det händer sedan jag går och äter, jag gör en god rik måltid, jag tar på en fin duk, även om jag är ensam hemma, precis som en mamma skulle ta bort en varelse från en länk som gör henne sjuk, du tar ut dig själv, tar bort den lilla armen från människor som gör det fel . Det tillåter inte, eftersom en mamma inte skulle tillåta att ett barn misshandlar sitt barn, hon tillåter inte någon att misshandla henne, hon placerar sig själv på en plats med värdighet.
Det saknas värre än att inte räkna med sig själv. Det saknas värre.
Och när vi inte har oss själva, förväntar vi oss en frälsare, en frälsare, som löser in allt vi inte har haft, och där detta är mycket sett i kopplingsterapi, inser vi att vi frågar i vänskap och särskilt i paret, och ibland av barnen. På nyfikenhet finns det mödrar och pappor, särskilt mödrar som har saknat mycket i barndomen och hoppas att barnen kommer att ge all kärlek som deras föräldrar inte gav dem . Det är en nyfiken överföring eftersom den projiceras på en yngre figur, något som var av en äldre, men detta händer och för att inte tala om när potatisarna blir äldre. Och de förväntar sig att deras barn ska täcka behov . Självklart är behoven där och tillgivenhet måste ges, men det finns ett överskott som huvudpersonen för det överskottet, av det överskottsbehovet inte alltid inser.
Vad är jobbet att göra?
Vi är inte trasiga och irreparabla kannor, jag föreställer mig vanligtvis förmågan som när huden är skadad, kroppen har, när vi har pratat, en medicinsk karaktär, kroppen vet hur man ska förnya det som skadades. Om det finns i kroppen finns det i vår psyke.
Numera ger psykologin det ett namn som är motståndskraft, som härstammar från fysik till det namnet, det betyder förmågan att efter en smärtsam situation, inte bara lämna i sin helhet, utan mer stärkt efter att ha levt den. Det är därför de värdefulla människorna som inte har haft det bra, men som gjorde det något värt ...
Förståelsen är det grundläggande steget och det finns tider som jag vanligtvis jämför med de tider som jag har kunnat resa, ibland till en annan provins där det finns andra tullar, ibland till ett annat land, just på grund av kulturens kontrast, Man inser att det de anser normalt är helt enkelt en kulturell konditionering . Sedan med tanke på hur man bor i Puna eller hur man bor i Tyskland inser man de kulturella sederna att man verkar vanligt och att livet är så.
Varför nämner jag detta?
Eftersom hjälp av en terapeut gör att vi får en utländsk titt på vad som är normalt för oss. En terapeut är som en utlänning i vårt liv som säger "oh hur konstigt vad du gör, eller se hur du handlar om att kräva av ditt barn något som inte är ditt barns ansvar att ge det till dig".
Jag minns en gång, till exempel som terapeut, det vill säga som utlänning, i något som var normalt för en kvinna, jag pratar om mer än tjugo år sedan, jag har varit psykolog i tjugoåtta år, den här kvinnan hade en första session, hon var en mamma singel, av ett enda vuxet barn. Och jag var väldigt arg, det var inte anledningen till samråd, men den dagen sa han till mig: "Jag är arg, idag är kvinnans dag, min son eller en blomma förde mig." Och det gäller inte, det motsvarar inte att låta din son leva, om någon måste fira att han är en kvinna är det inte exakt din son, om det händer fantastiskt, men du kan inte bli besvärad av det. För den personen var det normalt att hans son gav honom en gåva till kvinnodagen under tidigare år och det var inte normalt att han inte gjorde det året .
Vem kan berätta om dessa misstag känslomässigt och detta om det manifesteras här beror på att det manifesterar sig i många andra vardagliga gester? Och vem kan berätta för dig?
En terapeut kan berätta för dig att det ska hända. Vad behövs ? Medvetenhet om hjälp, medvetenhet om att hjälp behövs, man måste veta att han behöver hjälp . Med andra ord, ingen kan tas till terapi, förutom något mycket extremt, i fall av missbruk, till exempel.
Man måste inse vad? Att något inte stänger och det är troligt att jag är problemet . Och sanningen är att jag alltid är problemet, oavsett om jag är en slagen kvinna eller inte, uppenbarligen står jag inför en våldsam person som slår mig, men lösningen är alltid i mig. Det är något jag kan göra, så att söka hjälp är ett mycket viktigt steg. Och att terapeuten är som ett utländskt utseende som ser på vad vi anser vara normalt i våra liv, och att vi i allmänhet genom frågor eller ibland genom avslappningssessioner återkallar aspekter av vad att det var vår barndom, vår tillväxt, som vi fick, att vi saknade . Där ser vi att detta hål visar sig idag som ett kommunikationssymptom, det vill säga att vi i dagens kommunikation försöker reparera något som vi inte fick när vi var pojkar . Och ibland fick vi inte det när vi var barn eftersom pappa arbetade från söndag till söndag, från fem på morgonen till åtta på natten. Det var inte en övergivande påven, han var en påve att den enda möjligheten att stödja sin familj var att arbeta från sol till sol, från vecka till vecka, från år till år.
Och där vad var där? Det fanns ett faderligt fel tills han kunde gå i pension, så det innebär i mig, och jag talar inte om något abstrakt, vissa faktorer som är traumor för utelämnande.
Poängen är inte att komma fram, och det är mycket viktigt att jag vill lyfta fram, villkoret för mindre är inte att inse, och jag säger att det är mindre. Det värsta villkoret är att inse och garantera, jag är så. Vad ska jag göra? Jag är så för vad tycker du om min far en sådan sak och min mamma sådan en annan, då motiverar jag att jag är en benprocess ...
Det finns tillfällen som någon inte kunde för att han inte var konstitutivt i sin känslomässighet, möjliggjorde att ge kärlek , det finns potatis, mammor som inte har gett kärlek eftersom de inte kunde känslomässigt eller som misshandlade ... de fick inte den och de visste inte hur de skulle generera den . Det finns människor som inte fick det, som min mamma som växte upp på barnhemmen, och ändå är hon en stor givare eftersom hon autogenererar honom, från en annan plats.
Varför? Eftersom vi inte är en trasig kanna, är vi inte väsen av materia som redan definierats att vi fastnar, bucklar och det är över. Vi är varelser med keramikförmågan, om du vill. Att skapa oss själva, med det vi fick, att göra något nytt. Vi är formbara material och smidbarheten att när vi var barn, skapade luckor och ärr, när vi är stora börjar det spela till vår fördel och gör att vi kan göra oss själva, smida karaktären.
I taoism som är en väldigt intressant, väldigt integrerande psykologi, mycket värdig att integreras i Västens psykologi, sägs det att karaktären i det första stadiet i livet smider den utanför. Lägg märke till att även idag är tecken bokstäverna som man skriver ut, va. Så karaktär är något som är en tätning från utsidan, därifrån kommer ordet, men när man börjar bli medveten om sig själv, kan karaktär smida det inifrån, de är inte längre de andra, då finns det en punkt där Psykologi har hjälpt många människor att definiera att de är så på grund av barndomstraumor, och det finns en annan psykologi som kom senare som säger: "från det har du en solid bas för att vara en bra person . " Jag vet att detta är fallet, jag ser det varje dag, och jag är säker på att du ser det varje dag. Från katastrofen kan en stor person göras.
Vad behövs?
Arbetskraft, attityd att arbeta med det som inte gavs . Det var det som rörde oss, materialen och var och en av oss vår egen smärta, uppdrag och utelämnanden . Men med det är det med vad vi kan utgöra vad vi väljer att vara som vuxna ...
Jag gillar verkligen ordet ... stereotyp, det är det som transpersonlig psykologi talar mycket om . Krishnamurti pratar mycket om detta, märkligt och vi kan ta det till en annan dag, istället för att relatera till vem man är, med vem man känner, med vem man vill vara vad man skulle vilja vara, förhåller sig när han säger yo, med en bild av sig själv . Och det är en gammal bild, det är en bild formaterad på utsidan, så jag som min bild, att jag inte talar offentligt, till exempel att jag inte gillar vissa saker, att jag och att jag Vem är det jag? Att jag är en kristalliserad, stereotyp bild som jag har av mig. Men jag är inte det, jag vet mycket mer än så, det är mer cerebralt jag är mycket mer än så.
När personen inser det och börjar glädja sig, att utöka gränserna för sin identitet och sin självbild, börjar han inse att traumorna för uppdrag och underlåtenhet är sammanslagna i något mycket större, och från från att han led, den personen, oavsett det arbete som han utplacerar i världen, kommer att hjälpa andra, till och med genom sitt sätt att vara han kommer att hjälpa andra, så att något som vi ibland faller in i, i stereotyp ... eller självbeklagan.
Vad vill du ha? Hur ska jag inte göra vad jag är med allt som hände mig?
Yes! med allt som hände med dig kan du göra något annat, det är motståndskraft, omvandla, vi kallas för att omvandla oss själva, det är så ...
På psykologiska fakulteten lär vi oss uppenbarligen göra en patients sjukdomshistoria, du gör en fil eller spela in efter sessionen, notera att din far hade, om hans mamma var, i vilken ålder han förlorade något sådant, att du trauma du hade, och det finns en, på sextiotalet när denna psykologi föddes, visas En braham Maslow som var en extraordinär psykolog och uppmanar att terapeuten måste göra en historia om patientens hälsa, så att du har talang? Vilka saker gillar du att göra? Samarbetar du i en hjälpinstitution? Vem är dina bästa vänner? Vad tycker du om Var uttrycks din kreativitet? Dessa saker som många psykologer ignorerar om sin patient, så när en patient ringer på klockan är hans psykolog ett traumapaket. Nej , det är vi inte, vi måste hjälpa personen att ändra, vända sin identitetsaxel mot det som är vad som verkligen gör dem bra.
Redaktör: Gisela S., redaktör för den stora familjen https://hermandadblanca.org.
Källa: https://www.youtube.com/watch?v=D_gnqR8tN1E&t=278s
