Två föreläsningar vid Threefold Farm, Spring Valley, New York och vid Rudolf Steiner College, Sacramento. 17-26 april 2009
Rudolf Steiner berättar att de forntida grekerna talade om hela människan: ande, själ och kropp, när de gamla solens ord, Apollos ord resonerade: ”Mänsklig själ, känn dig själv i den sammanvävande existensen av ande, själ och kropp, i allt som flyter ner från höjderna och arbetar i omgivningen och stiger genom medlemmarnas krafter, vet att detta är grunden för er varelse! ”(Se anmärkning 1 )
Rudolf Steiner berättar att detta samtal resonerade från att vara ansvarig för att leda en himmelsk visdom till jorden för att stimulera en andlig alkemi i människans själ som skulle leda till denna självkännedom. Detta var att grekerna såg intimt som Sophia och att Dante såg som ladyfilosofi, avslöjades av Rudolf Steiner i våra tider som antroposofi .
Men hur kan vi ha ett verkligt andligt möte med detta varelse? Hur hittar vi antroposofi i denna materialistiska era, så att vi kan känna oss själva?
I den vardagliga fysiska världen är våra möten med andra människor vanligtvis föregångare till vår kunskap om dessa människor. Det vill säga, vi ser hur de ser ut, vi hör deras röst, vi märker värmen eller kyla, vi känner en viss affinitet, en sympati eller kanske en antipati i våra hjärtan, och detta leder oss vanligtvis till en önskan att känna denna person mer djup, mer fullständigt, för att fördjupa sig i sitt väsen, i sina tankar, känslor och vilja, att veta vad som "rör" honom, eller att gå förbi på ett ytligt sätt, och förhoppningsvis, vänlig.
Vi kan beskriva det så här:
Vi känner / ser människan; vi pratar med / lyssnar på människan; vi har en känsla gentemot honom eller henne; Vi bestämde oss för att lära känna människan bättre.
För många av oss, även om vi kanske inte är medvetna om det hela tiden, inträffar vårt första möte med Being of Anthroposofy just nu när vi läser ett enda ord som Rudolf Steiner sa eller skrev, men eftersom vi lever i en materialistisk era, När vår medvetenhet om den andliga världen är nedtonad är det ofta lätt att ignorera detta första möte och tänka att en bok aldrig kan innehålla så många sidor med information ensam.
Men vad hittar vi i en bok?
Som författare och bokläsare har jag insett att en bok är ett fönster för författarens själ. I författarens själ hittar man innehållet i förhållandet mellan jaget och Ordet och med världen, det vill säga ett minne av de inspiration, fantasi och intuitioner från människor och överlägsna varelser som har fungerat i författaren och har får skriva boken; Oavsett om förhållandet är medvetet eller inte, är det där. När en bok har lästs och innehållet i detta förhållande har kommit in i läsarens själ, börjar den på magiskt sätt ansluta läsaren till ursprunget till dessa inspiration, inspiration och intuktioner, vare sig det goda eller dåliga ursprunget. Det är som en introduktion av typer. Det är därför det är viktigt att vi utvecklar medvetenhet och bedömning av vem och vad författaren introducerar oss för!
Skillnaden mellan vårt möte med människor och vårt möte med överlägsna varelser och avlidna människor är att ordningen i någon mening är omvänd (se anmärkning 2 )
I den överdrivna världen måste vi lära känna en överlägsen varelse eller en avliden människa innan vi hittar dem; vi måste förbereda våra själar och utbilda vårt tänkande, känsla och vilja och sedan måste vi vänta. Resten är en fråga om den andliga världen och mötet kan endast uppstå genom nåd. Den andliga världen och den högre varelsen måste då komma till oss. Mot bakgrund av detta, hur kan vi förbereda oss för ett möte med antroposofi?
Ett riktigt medvetet möte med antroposofier sker gradvis. I början kan vi ta en bok av Rudolf Steiner och vi kan känna en bekant med innehållet i denna bok. Det verkar som om ett minne uppstod från ord vi redan har hört tidigare.
Det är ett andligt minne som händer i Will. En lust att veta och läsa mer kan uppstå i detta skede. Det rör oss (medlemmarna) mot förvärv av nya böcker, till konferenser etc. Gradvis leder tankarna och orden från Rudolf Steiner oss att skapa våra egna föreställningar om innehållet i Spirituell vetenskap och vi börjar känna den överlägsna varelse som infunderade i Rudolf Steiners själ visdom så att han kunde skapa en form för den kosmiska intelligensen av Kristus som kunde förstås av människans i vår tid. Vi lyssnar på detta genom ord från Rudolf Steiner och denna röst blir vår när vi läser. Detta börjar nu antända i oss en extraordinär kärlek som stiger upp genom våra känslor och driver oss mot en större medveten medvetenhet om detta varelse.
Vi blir alltmer medvetna om en andlig entusiasm som känns i våra känslor. Nu kommer vi till den punkt där vi inser att det bara är genom kunskap som vi har vaknat upp till det som verkligen lever efter denna kunskap, eftersom varelsen som inspirerar den är en med samma kunskap! Först då är vi beredda på nådens ögonblick när vi finner varelsen överraskande. Detta kopplar våra tankar till vårt minne, det vill säga:
Vi har uppfattningen eller visionen av en tanke som åtföljs av förståelse och en känsla av enhet, att känna varelsen. För att kondensera ovanstående: Vi måste lära känna överlägsenheten först genom studier och kärleksfullt intresse innan vi börjar ha ett minne om överlägsen varelse. När vi vaknar upp och blir mer medvetna och vår kärlek till den högre varelsen växer, när vi blir så förenade, så i harmoni med denna varelse som vi tänker som en. Då är vi redo att möta det överraskande! Detta möte innebär att vi inte längre är den vi var innan mötet. Vi har varit tvungna att förändras för att få möten, vi har varit tvungna att bli en med detta varelse, och detta förhållande som vi har främjat och utvecklat har gjort oss olika. Ser vi varelsen ser vi därför också vad vi har gjort av oss själva. Hur vi har förändrats och vad vi har blivit genom detta möte.
Detta är vad antroposofin vill att vi ska göra. Hon berättar för oss: Man, ge dig själv en känsla av att känna dig själv!
Under de kommande två dagarna kommer jag att beskriva hur ett sådant överkänsligt möte underlättas av den alkemiska processen som man upplever när man arbetar med Foundation Stone Meditation; en meditation som kan sägas vara själva antroposofin, och talar till oss.
Eftersom studien är det första steget mot vårt möte med att vara, kommer vår första konferens att ställa oss dessa frågor: Vem är antroposofins väsen? Vad är dess natur och vilka är dess uppgifter? Vi kommer att undersöka Magi och herdarna och hur de förenas av Foundation Stone Meditation genom en alkemisk process som utarbetar tanke, känsla och vilja.
Vår andra konferens kommer då att överväga denna alkemiska process när den stiger igen från viljan till livet av känsla och vilja och skapar nya krafter i kognition. Vi kommer att undersöka hur detta relaterar till vår relation med antroposofins väsen och hur hon rör oss genom Meditation of the Foundation Stone mot ett möte med henne och genom henne mot ett möte med Kristi väsen.
I vår esoteriska insats finns det en varning som vi måste ha i åtanke. Denna varning är tvåfaldig: den första aspekten av denna varning är att om vi ska arbeta ordentligt med Foundation Stone Meditation, kan vi bara göra det i ett tillstånd av fullständigt medvetande, det vill säga, det bör inte bli något vi gör utanför; Den andra aspekten av denna varning är att när vi går in på sökandet efter kunskap gör vi det genom att skapa riktiga bilder av den kunskap vi får. Vi borde föra kunskap till vårt hjärtas blod och låta det slå med elden av entusiasm för sannings skull. Rudolf Steiner berättar för oss att det är antroposofiens djupaste uppmaning att lysa i våra själar, sannhetens fullhet, bara om vi är öppna för det. Så låt oss öppna oss för antroposofi och vara vägledare och alltid komma ihåg att där de andliga upplevelserna är individuella och att jag kommer att erbjuda en upplevelse på följande konferenser.
Först efter att ha övervägt ovanstående kan vi börja ta upp frågan om detta mysterium med ordentlig vördnad, även om vi gör det med tveksamma ord.
Vem är antroposofin och vad är dess förhållande till Meditation of the Foundation Stone?
Foundation Stone Meditation
Mänsklig själ!
Du bor i medlemmarna
det för rymdvärlden
de tar dig i andens hav:
Träda andligt ihåg
djupt inom själen,
var, i det rådande
Var skaparen av världarna,
det genereras
min egen
i Guds jag.
Och du kommer verkligen att leva
i den kosmiska-mänskliga essensen.
För Andens höjdens far regerar
genererar att vara i djupet av världarna.
Seraphim, Cherubim, Thrones,
få den att resonera från ovan
vad eko finner i djupet
Detta säger:
Ex Deo nascimur.
Elementära andar hör det
i öster, väster, norr och söder;
Låt männen höra det!
Mänsklig själ!
Du lever i hjärtrytmen och lungan
att genom tidens rytm,
Det får dig att känna din egen själens väsen:
Utöva andlig kontemplation
i själens balans,
där det fluktuerande
handlingar för världens framtid
tillsammans
min egen
till det kosmiska jaget;
och du kommer verkligen att känna
i människors humör agerar.
För Kristi vilja härskar runt
Donera nåd till själar i världens rytmer.
Kyriotetes, Dynamis, Exusiae,
få den att slå på från öster
vad i väst tar form.
Detta säger:
I Christo Morimur
Elementära andar hör det
i öster, väster, norr och söder;
Låt männen höra det!
Mänsklig själ!
Du bor i huvudet i vila
att från grunden till evigheten,
avslöjar kosmiska tankar till dig:
Utöva den andliga visionen
i lugnet att tänka,
där gudarnas eviga slut
donera
kosmiskt essensljus
till min egen
för hans fria vilja;
och du kommer verkligen att tänka
inom de mänskliga andliga grunden.
För Andens kosmiska tankar regerar
att betona ljus i världens varelse.
Arcai, ärkeänglar, änglar,
få det att tigga i djupet
vad i höjderna beviljas,
Detta säger:
Per spiritum sanctum reviviscimus.
Elementära andar hör det
i öster, väster, norr och söder;
Låt männen höra det!
I övergången av tiderna
ljuset från världens ande kom in
i det jordiska väsendets ström;
Din domän förlorade
nattens mörker;
ljus klart som dag
det lyste i människors själar;
lätt
det är varmt
till herdarnas fattiga hjärtan
Ljus som lyser
Kungarnas kloka fronter.
Gudomligt ljus,
Kristus-sön,
värma våra hjärtan;
lysa upp våra fronter;
att vara bra
vad vi grundade från hjärtat;
vad, från våra fronter
vi vill verkligen köra
Rudolf Steiner berättar att människor i historiens utvecklingshistoria har genomgått olika förhållanden under olika planetfaser. Dessa planetfaser kallade han Ancient Saturn, Ancient Sun, Ancient Moon och Earth. Han berättar att vår utveckling möjliggjordes av handlingar och uppoffringar från högre andliga varelser, som utgör nio hierarkier i den andliga världen: Änglar, ärkeängar, Archai, Spirits of Form eller Exusiai, Spirits of Movement eller Dynamis, Spirits of Wisdom eller Kyriotetes, Spirits of Will or Thrones, Spirits of Harmony eller Cherubim och Spirits of Love eller Seraphim. Han berättar att alla dessa hierarkier verkar i treenighetens namn: Fader, Son och Helig Ande.
När vi läser Meditation of the Foundation Stone från första stycket till det sista kan vi se att det är en vädjan till människan att förstå härkomst från forntida Saturn till materiens rike, jorden och de varelser som samarbetade i utveckling, inte bara av jorden utan också för människan själv:
kropp
- · Den fysiska kroppen / metabolsystemet - första stycket
- · Eterisk kropp / rytmiskt system - andra stycket
- · Astral kropp / nervös och sensoriskt system - tredje stycket
själ
- · Medveten om själ / själ - första stycket
- · Sentiment / Soul sensitive - Andra stycket
- · Tanke / rationell själ - tredje stycket
Jag - fjärde stycket
ande
- · Andens frö - Första stycket
- · Frö av livets ande - andra stycket
- · Seed of the Spiritual Self - Tredje stycket
I det fjärde och sista stycket berättas vi om nattens mörker och hur genom den onda mannen föll lägre än förväntat, men vi får också höra hur Kristus själv har kommit ner till jorden genom Det gudomliga ljuset av den naturliga själen för att få människor makt att lösa detta fall i materien: först att lösa in den fysiska kroppen och de tolv sinnena för att låta människan stanna upprätt på sina medlemmar; för det andra att lösa in den eteriska kroppen och de sju organen för att möjliggöra talutveckling; och tredje för att lösa in de tre aspekterna av själen: tanke, känsla och vilja, vilket gör det möjligt för människor att tänka. Dessa tre fördjupningar gjorde det möjligt för mänskligheten att fritt utveckla själen, men för att mänskligheten kunde göra det var visdom nödvändig.
I Foundation Stone Meditation berättas att vi tillsammans med denna härstamning av Kristus, världens andes ljus, visdomen från den kosmiska Sophia också sjönk till jorden. Denna visdom skulle förbereda mänskligheten för inkarnationen av Kristus och stiga ned i två strömmar: strömmen från övre / yttre och strömmen från inre / nedre. Dessa två strömmar representerade de olika sätten att skaffa sig kunskap. Visdomen försökte sedan genom dessa två strömmar skapa rätt förutsättningar för en utveckling av humörkrafter som kan förstå strålande kunskap som Michaels dag, Kosmisk intelligens om Kristus. När Kristus inkarnerades på jorden var människan som var hans mottagare, Jesus från Nasaret, en representant för dessa två strömmar, vilket innebär att människan från och med nu måste kombinera dessa två visdomströmmar, som hittills hade existerade i världen, i en enda ström för att förstå Kristus fritt och fullt. Dessa två strömmar blev kända som Magi-strömmen och herdarnas ström.
Låt oss ta en titt på hur detta händer. Storheten för den kosmiska Sophia, gjorde det omöjligt för hennes direkta härkomst till människans själ, detta innebar att ett annat väsen måste ta på sig uppgiften att vara medlaren av denna visdom för människan. Vem var det här?
Rudolf Steiner talade för första gången om platsen för detta var i vår tid, några månader innan grundstenen läggs för första Goetheanum. Vid sin invigningskonferens vid Första generalforsamlingen för det antroposofiska samhället 1913 (se anmärkning 3 ) berättade han för antroposoferna att de måste tänka på det antroposofiska Som ett levande varelse, ett varelse med en evolution och en biografi. (Se anmärkning 4 ) På en annan konferens (se anmärkning 5 ) indikerade han att antroposofi var ett väsen Osynlig människa, vars öde och väg gick hand i hand med mänsklighetens, bara på ett snabbare sätt. Vi ombads att gå in i förhållande till detta varelse, gå till honom med alla våra frågor, våra hopp och vår rädsla, att vi som antroposofer inte skulle göra någonting innan vi konsulterade till detta
Men vem var denna illusoriska varelse, vad var hans natur och vad har varit och förbli hans uppgifter? Rudolf Steiner gav oss indikationer på att antroposofin i början hade en ärkeängelns väsen; som var av samma ämne som Michael och utvecklats i enlighet med jordiska lagar, utan sollagar (se anmärkning 6 ). Detta antyder att antroposofin hade en ärkeängelns natur och i det här fallet vad vi samlade från Steiners föreläsningar om Kristi fyra offer, detta var också själens natur. Natnica.
Vad betyder detta? Låt oss ta en titt på Native Soul. Den naturliga själen var den som består av jungfruliga eller icke-fallna etrar: den kemiska etern och livets eter av Adam. I Adam hade Native Soul gått igenom de fyra planetstadierna av Ancient Saturn, Ancient Sun, Ancient Moon och en del av vårt nuvarande scen, Earth, men det var på Jorden under tiderna från Lemuria, innan Jehova andade det rudimentära egoet i människan, när dessa krafter skilde sig från Adam.
Natural Soul = Chemical Ether and Life Term of Earthly Adam
När dessa krafter separerades innan Adam fick egot, bevarades dessa krafter innan effekterna av Ca da och nedgången i materien. Denna varelse var upphöjd och vi får höra att det sedan skyddades i Mother Lodge of Humanity, i Solar Lodge eller Sun's sfär. (Se anm. 7 ) Natural Soul hänför sig därför till Arc Änglar (se anmärkning 8 ) eftersom den eteriska kroppen före nedgången är av ett ämne som liknar livets ande (Ethereal Body / Spiritualized Budhi), som endast de har fullt ut erhållit Arc ngeles (se anmärkning 9 ). Den naturliga själen hade därför en affinitet med änglarnas sfär genom inkarnationen av sollagarna, precis som antroposofin.
Affinitet existerar eftersom antroposofin var en spegelbild av den naturliga själen, den aspekten som skilde sig från Eva. (se anmärkning 10 ) Alchemisterna kallade henne Celestial Eve eller den himmelska tvillingen. (se not 11 )
Celestial Eve (Anthroposofy) = kemisk eter och livstid för jordisk Eve.
Nu berättar Rudolf Steiner om den naturliga själen att dessa krafter innan fallet blev under vård av solärkeängeln Michael, den högsta av alla ärkeängarna i solen. Det var detta andliga förhållande mellan naturliga själen och ärkeängeln Michael. som gjorde det möjligt för den naturliga själen att bli bärare av Kristi väsen i kosmos, att vara hans hölje under uppoffringen till jorden, först i solens sfär som en stjärna, från stjärnorna till stjärnan solens sfär som en planet och sedan till månens sfär. Nu är det logiskt att för att följa Kristus i sin offra härkomst, måste naturliga själen inte bara offra sin ärkeängelska natur utan också sin ängliska natur (se anmärkning 12) när han inkarnerades i en fysisk kropp som en människa på jorden, Jesus från Lukasevangeliet. Därefter deltog han i Kristi fjärde offer: Golgothas mysterium, där han offrade sin mänskliga kropp.
Heavenly Eve hade ett liknande öde. Hon hade till uppgift att bli mottagare eller bärare av krafterna i en annan sublim varelse av kosmos på väg till jorden: de förenande krafterna i det gudomliga Sophia. På samma sätt som den naturliga själen var bäraren av den individualiserande maskulina kraften i universum: Ordet, Kristi extraordinära och kraftfulla makrokosmiska varelse, hade himmelska uppgiften att bära universitetets enhetliga feminina intelligens: den mäktiges visdom Att vara makrokosmisk av Sophia.
Natural Soul - Man - bärare av Kristus
Eva Celestial - Kvinna - Sophias bärare
För att kunna utföra denna uppgift var hon tvungen att göra sin nedstigning till Jorden som den naturliga själen och ge offer. Hon stammade också från den höga solfären där hon hade sitt "hem" och offrade sin ärkeängelska natur för att komma in i änglarnas sfär (där hon blev den lägsta medlemmen av bestickning (se anmärkning 13 ) av det gudomliga Sophia). Till slut offrade hon sin ängliska natur för att bli en människa. För Rudolf Steiner berättar att hon i sin tid var en överkänslig människa, och i jordisk utveckling kan människans stadium bara nås genom att inkarnera sig i en fysisk kropp. Så vid tidpunktens vändpunkt hade himmelska en kort inkarnation tillsammans med den naturliga själen. Hon var Maria i Lukasevangeliet, som födde sin himmelske tvilling, Jesus av Lukasevangeliet. Är inte den här bilden vacker, de två himmelska tvillingarna samlas på detta sätt?
Michael, som Sophias mest kraftfulla son, som deltog i offren för den naturliga själen, deltog också i uppoffringarna från Celestial Eve när han stiger ned mot jorden. Skillnaden här är att nedstigningen av Celestial Eve inträffade i makrokosmos, istället var det en nedstigning som hände genom den mikrokosmiska mänskliga själen.
Descent of the Natural Soul - Macrocosmic
Descent of the Celestial Eve - Microcosmic
Varför var det nödvändigt för Michael att följa denna härkomst? Rudolf Steiner berättar att ärkeängeln Michael var vårdnadshavare för det ämne som den himmelska Sophia hade skapat i vårt kosmos uppifrån, från sfären för visdomens andar, nedan (se anmärkning 14 )
Vad är det här ämnet? Detta ämne skapat av Celestial Sophia omfattar all kunskap, alla konversationer och kommunikationer, världens kreativa tankar som utbyts mellan högre varelser relativt den fulla betydelsen av Kristi väsen och hans handlingar för all jordisk, förfluten, nuvarande och framtida utveckling. . Detta är vad Spiritual Science refererar till som den kosmiska intelligensen av Kristus och meditationen av grundstenen som "strålande ljus som dagen" av Michael. Det var Mikaels uppgift att administrera denna intelligens tills det var dags att överge eller offra sin herravälde till mänskligheten, vilket hände från det ögonblick då mysteriet om Golgotha.
För att förbereda människor för Michaels uppoffring av kosmisk intelligens, sjönk Celestial Eve till jorden och förde himmelsk visdom, världens andes ljus, till mänskliga själar som tillhörde Magi-strömmarna och Pastorerna, för att förbereda fakulteten för logiskt tänkande, som är nödvändigt för att ta emot och förstå Kristi kosmiska intelligens, men också för att underlätta, liksom Maria i Lukasevangeliet, det mänskliga fordonets födelse för Kristi Ande: Jesus.
Vi kan markera hans förberedelse för Kristi härkomst genom hans egen härkomst till människans själ, i de olika humöromslag som gjordes i den egyptiska-kaldeiska-grekisk-romerska tiden och i vår egen anglo-tyska tid: den känsliga själen, själen Intellektuell respektive medveten själ. Det nämnda väsen inspirerar "kreativt tänkande" i utvecklingen av den medvetna själen. Detta är en medvetenhet om impulserna från den kreativa viljan, en medveten visdom eller moralisk kraft som förverkligar hela själens perfektion genom föreningen av de två visdomströmmarna för Magi och herdar i människan. . Låt oss studera dessa strömmar närmare.
Strömmen av magien var strömmen i norr. Initierna av denna ström övervägde astralvärldens enorma omfattning och upplevde där ett utvidgat minne av vad de hade upplevt under tiden före födseln, det vill säga under tiden efter det centrala ögonblicket (midnatt) i tiden mellan döden och nyfödelse Av denna anledning kallas mysterierna som tillhör denna ström Mysteries of the Birth. Det här var de extatiska mysterierna från dyrkarna av solen. Hyrdarnas ström var strömmen i söder. Initierna av denna ström samlades i själen under tankenivån för att genom den eteriska kroppen observera den karmiska strömmen av händelser som inträffade i tid efter döden, det vill säga före det centrala ögonblicket (midnatt) . Av denna anledning kallade mysterierna som tillhör den här strömmen Dödens mysterier. Dessa var mysterierna om drömmen i tempon av månens dyrkare.
Mysteries of the Birth - Magi
Mysteries of Death - Pastorer
Enandet av dessa två mystiska strömmar skedde vid tidpunktens vändpunkt, då Salomo Jesus (Zarathustra), Nordens största representant, anslöt sig till Jesus av Lukasevangeliet (Natural Soul), representanten för Södra Buddhas ström. Tillsammans var de kända som Jesus från Nasaret.
Vad har hänt med uppgifterna för de två strömmarna sedan Golgothas mysterium? Från Golgothas mysterium, Magi-strömmen, strömmen av den yttre andliga uppfattningen relaterad till de forntida mysterierna om födelsen gick inåt, kontraherades och blev så småningom "den torra, matematiska världen- geometrisk ”av tanken som den moderna människan extraherar från sin själ.
Geometri och matematik = Fantasi Internt kontrakterat från gudarnas tankar, forntida Magi. Efter mysteriet om Golgotha gick tankevägen för herdarnas meditativa inre kontemplation utanför för att bli det torra sättet att titta på naturen: Naturvetenskap.
Naturvetenskap = Utökade inspiration utanför känslan och vilja hos gudarna, pastorer Pastorer. De gamla magis krafter, födelsens mysterier, som blev den torra matematiken och krafterna från de tidigare herdarna, dödets mysterier, som blev naturvetenskapen (se anmärkning 15) kan lösas in endast efter Kali Yuga och uppenbarelsen av antroposofin på jorden, som möjliggjorde en medveten och fri omvandling av själen.
Rudolf Steiner gav oss inte bara förnyelsen av de forntida mysterierna, de antika initieringsvägarna födelse och död i spirituell vetenskap, ett arbete med många föreläsningar och böcker, utan utförde också två mysterier som avslöjade uppenbarelsen av de nya mysterierna i den fysiska världen:
Grundläggningen av grundstenen i form av en dubbel dodekahedron på golvet i First Goetheanum, Ordet Temple, the Temple of Truth, Anthroposofy Building, i september 1913.
Placeringen av Suprasensible Love Foundation Stone för byggandet av det överdrivbara templet för antroposofi, det eteriska hjärtat i människans själ på julkonferensen 1923-24.
Vid uppläggningen av Stiftelsen Sten av första Goetheanum gav Rudolf Steiner antroposoferna den makrokosmiska lordens bön som var en bön för mänskligheten till alla hierarkier för inlösen av de fysiska, eteriska, astrala kropparna och jag, som besvarades som vi såg ovan, fyra gånger för att vara den naturliga själen: en gång när Kristus erbjöds som ett fordon i sin härkomst till jorden för att lösa in de tolv sinnena i den fysiska kroppen; en andra gång när han erbjöd sig till Kristus att lösa in de sju organen i den eteriska kroppen; en tredje gång när han erbjöd sig till Kristus för förlossning av astralkroppen: tanke, känsla och vilja; och slutligen när det erbjöds en fjärde gång för att förlora det mänskliga jaget i mysteriet om Golgotha. (se anmärkning 16) Dessa offren inträffade i det första fallet inom sfären av Seraphim, Cherubim och Thrones, stjärnorna, i det andra fallet i Kyriotetes, Dinamis och Exusiais sfär, planeternas sfär, i det tredje fallet på Archai, ärkeängeln och änglarnas sfär, Månens sfär och slutligen gå med på mänskligheten på jorden i det fjärde fallet vid Time Inflection Point.
Rudolf Steiner införlivade också i arkitekturen för First Goetheanum en fullständig konstnärlig renovering av de forntida mysterierna om födelse och död som tillhörde de tidigare Magi och pastorerna, nått genom av syntes och sammanvävning av musikaliska former, av färg och ljus, som bara kunde ha varit möjligt tack vare hjälp av den Helige Ande (se anmärkning 17)
Mot Foundation of the Stone of Love
Adriana KouliasÖversatt av Luis Javier Jim nez
BIOSOPHIA Magazine Writing Team
[2] Rudolf Steiner, Berlin, 5 februari 1918
[3] Rudolf Steiner, The Being of Anthroposophis (El Ser de la Antroposof a) Berl n, 3 de febrero de 1913
[4] Rudolf Steiner, conferencia del 25 de diciembre de 1923
[5] Rudolf Steiner, The Anthroposophic Movement Lecture Seven (El Movimiento Antropos fico, Conferencia Siete), Dornach, 16 de junio de 1923
[6] Entonces al considerar c mo esto ha evolucionado de fil sofo en fil sofo nos decimos: en el interior hay activas, no fuerzas terrenales, sino solares! Las leyes que en aquel tiempo prevalec an entre los Esp ritus de la Sabidur ay los Arc ngeles salen a la luz de nuevo sobre la Tierra en la b squeda filos fica de la sabidur a . Rudolf Steiner, Perception of the Nature of Thought, Sun Activity in Earthly Evolution (La Percepci n de la Naturaleza del Pensamiento, la Actividad Solar en la Evoluci n Terrenal) GA 161.
[7] Rudolf Steiner, conferencia del 30 de diciembre de 1913, en relaci n con el alma Paradis aca de Eva o la Eva Celestial ver Sergei O Prokofieff Heavenly Sophia and the Being of Anthroposophia (Eva Celestial y el Ser de la Antroposof a), p gina 246.
[8] Rudolf Steiner, Los Cuatro Sacrificios de Cristo.
[9] Sergei O Prokofieff, El Ciclo Anual como Camino de Iniciaci n, p gina 46 (de la edici n inglesa)
[10] Se pueden encontrar m s detalles de esto en las conferencias de la autora, pronunciadas en Los ngeles, agosto de 2006, tituladas: Heavenly Eve and Earthly Eve and the Mystery of Isis, Mary, Sophia and the Being of Anthroposophia (Eva Celestial y Eva Terrenal y el Misterio de Isis, Mar a, Sophia y el Ser de la Antroposof a).
[11] Idem.
[12] Rudolf Steiner, conferencia del 30 de diciembre de 1913
[13] significa: aquel ser que est hecho de seres subordinados
[14] Sergei O. Prokofieff, Heavenly Sophia and the Being of Anthroposophia (Sophia Celestial y el Ser de la Antroposof a), p gina 77
[15] Rudolf Steiner, The Search for the New Isis (La B squeda de la Nueva Isis).
[16] Rudolf Steiner, conferencia en Basilea, el 2 de junio de 1914, Ga 152 y conferencia del 24 de junio de 1909, GA 112
[17] Ver Sergei O Prokofieff, Rudolf Steiner and the founding of the New Mysteries (Rudolf Steiner y la Fundación de los Nuevos Misterios), Capítulo 4, página 238 en adelante.
–> VISTO EN http://www.revistabiosofia.com
