Innehållsförteckning döljer 1 2 Av galiciskt ursprung träffade Javier G mez i tonåren en man som skulle förändra sitt liv: Krishnamurti. Krishnamurti måste läsas med en viss kritisk anda, i den meningen att se vad som händer, vad han säger och veta om det passar eller inte passar. . Intervju Roberto Carlos Mir s. 2.1 Vem är Krishnamurti 3 För att veta mer ... 4 Intervju med Javier G mez: As var Krishnamurti
Av galiciskt ursprung träffade Javier Gómez i tonåren en man som skulle förändra sitt liv: Krishnamurti. "Krishnamurti måste läsas med en viss kritisk anda, i den meningen att se vad som händer, vad han säger och veta om det passar eller inte passar." Roberto Carlos Mirás intervju.
Javier Gómez har varit medlem i Krishamurti Latin American Foundation, en tidigare professor vid Brockwood Park School (International University skapades 1969 i England av Krishnamurti) och översättare. Han bor mellan Holland, London och Spanien ... Han har översatt Vad gör du med ditt liv ( Amber Ocean) eller dialoger med Krishnamurti (Edaf), bland andra böcker. Och det har varit en bra anledning att prata med honom.
Tycker du att Krishnamurti var för skyddad?
Yes! På ett sätt, ja, vi måste förstå flera dimensioner av det skyddet och jag förstår inte dem alla. Han skyddades av teosoferna, som var hans skyddare och hans vårdnadshavare, och - verkar det - att han också skyddades av andra konstiga, esoteriska enheter, så att säga. Han sa ibland: "I religionen finns det denna teori: när du når en viss dygdnivå, säg, du tilldelas en eller två skyddare." Och varför skulle det inte vara så? Han kände sig skyddad, och inte bara fysiskt, av andra människor som teosofer, och även internt av en enorm säkerhet som kom från den uppfattningen av den andra, om sanningen.
Han lämnade stjärnan, upplöst den för att inte skapa en ny kyrka. Bröt du allt vid den tiden?
I slutändan förnekade han inte lärarnas verklighet. Han sa aldrig att de inte fanns. Han sa att de var irrelevanta, vilket är mycket annorlunda. Han sa till exempel att han en dag hade sett Buddha och berättat hur han började prata med honom. Han sa: "Jag ska se om det är verkligt, jag kommer att se om det är sant." Jag tar tag i det, går igenom det och tänker: det är en mirage. Buddha dök inte upp igen. Sedan dess fortsatte han att uppfatta uppfattningar.
Du är redaktör och översättare, vad har Krishanamurti gett dig?
Det gav mig möjligheten att gå in i mig själv på oväntade sätt, min relation med dess läror, en dialog där fönster öppnas i mitt eget inre - av mening eller meningslös - av min egen existens.
Vad pratar Krishnamurti om?
Så många saker! Det talar om individen, samhället, naturen, den mänskliga relationen. Vad är vår mänskliga relation? Vad är vårt ansvar i detta avseende? Han röra sig med strukturen i det mänskliga medvetandet, med sin psykologi och vågar sedan in i det vi skulle kalla en annan dimension, eller något som är ordentligt religiöst.
Du har kommenterat att du såg Krishnamurti som en Buddha under 2000-talet.
Det är något personligt. Det finns en stor likhet. Det de sa är praktiskt taget identiskt och deras betoning på meditation är praktiskt taget densamma. Vad säger buddhismen? Det berättar om de berömda fyra ädla sanningarna i Buddha. Det finns lidande och att lidandet har en orsak; därför, om det har en orsak, finns det ett slut på det lidande, och i slutet av det lidande kommer det genom de åtta stegen som kan vidtas. Men det centrala steget är meditationen.
Var betonar Krishnamurti?
I meditation. Allt han talar är meditation. Hans läror är en meditation från tystnad, han ser all dynamik i det mänskliga medvetandet, hur han lura sig själv och hur, från den okunnighet, kommer att bli hans eget lidande. Det är ren buddhism.
Vi befinner oss i ett fängelse av känslor, rädsla, ångest - vi måste se dem längs vägen - i själva livet. Vi får inte tänka på ett sätt att ta slut utan att agera omedelbart. Vårt misstag är att tro att meditation är ett medel. Först måste du ha ett medel till ett slut, ordning. Meditation och ordning är desamma.
Det är därför Krishnamurti i sina samtal började prata om konflikten ...
Och hur man slutar det. Endast i friheten för den fulla säkerheten i kärleksförhållandet - säg - kärleksfull, intelligent, kan den inre freden som han talade kunna blomstra. Mänsklig integritet inträffar exakt där det inte finns någon konflikt och det är vårt första ansvar. Allt detta är ordning.
Och?
Det finns ingen skillnad mellan meditation och att skapa den ordningen. Att städa huset är också meditation. Inse var det finns störningar, var är störningen. Och att förståelsen av störningen är det som gör det möjligt att skapa en ordning; Om det inte finns det finns ingen ordning.
Krishnamurti pratar ibland om metoden och rekommenderar inte den ...
Det är kanske missförstånd! Han säger att det inte finns någon metod, men var? Det finns en metod för yoga och det finns en metodisk kroppsvård. Han var extremt metodisk i det. Mot yoga asanas så att kroppen var i full form och frisk, också mot pranayama för att syrgöra kroppen och ge den maximal energi.
Energifråga?
När han pratade om yoga, som han definierade som handlingsfärdigheter, lärde han sig att vara exakt i allt. I hans handlingar, i hans sätt att äta, i sitt sätt att bete sig, i allt ... Och att jag försöker kommunicera som en del av utbildningen. Precisionen i handlingen. Upplev saker som de är.
Gå tillbaka, Javier, vem var Krishnamurti?
Som jag sa tidigare var Krishnamurti Radja Yoga, i den meningen att det han lär ut är icke-dualitet, den enhetliga principen att vara. Din integritet med dig själv och med det följande. Han var en fantastisk yogi.
Vem tillskrivs "observatören och den observerade", till David Bohm eller Krishnamurti?
Krishnamurti använde det redan, inte med avseende på vetenskap, med avseende på Heisenbergs osäkerhetsprincip. Det var ett föreningspunkt mellan västerländsk fysik och östlig religionsfilosofi, säger. Vi försöker att inte observera genom ett koncept som vi redan har förvärvat, eftersom det verkligen hindrar oss från att se det, eftersom det konceptet i sig förvandlar det som ses, snedvrider det.
Till exempel?
Enligt den typiska katolska moraliska strukturen har vi en serie dygder och synder, särskilt synder. Om vi antar att det finns en fördömelse, fördömer vi istället för att förstå, och därför ser vi aldrig. Om jag identifierar mig med lust, kommer jag att vara lustig, men vad innebär lust eller stolthet egentligen? Vad innebär irá? Krishnamurti kommer dit, sätter sig inte i observatörens plan.
Vad menar du
Vem som inte kritiserar allt från en föruppfattning, från en fördom, börjar inte förutse vad som förmodligen är rätt. Observera men utan att förutse.
Krishnamurti sa att han inte var någon lärare. Hur har du levt så? Mycket bra! Det fanns människor som gjorde motstånd för att de ville att Krishnamurti skulle vara deras myndighet. När vi vill ha en lärare eller en myndighet motsätter vi oss själva. Vi ber honom att berätta vad vi måste göra, men innerst inne vill vi inte göra det. Därför är det motsägelsefullt att söka en myndighet på området spiritualitet.
Vem är Krishnamurti
Han brukade säga: ”Ingen tro krävs eller krävs, det finns inga följare, det finns ingen kult eller någon form av övertalning, på något sätt, för bara på detta sätt kan vi befinna oss i samma tillstånd. Vi kan sedan tillsammans observera det extraordinära fenomen som är människans existens. ”
Han föddes 1895 i ett blygsamt Brahmin-hem i Madapalle, Indien. Hans läror överstiger 20 miljoner ord, som publicerades i 120 videor, 75 kassetter och mer än 75 böcker. Han sa att människan måste befria sig från rädsla, konditionering, myndighet och dogma genom sin egen kunskap. Vid 90, den 18 februari 1986, dog han i Kalifornien.
För att veta mer ...
Krishnamurti. Biografi om Pupul Jayakar (Redaktion AlfaOmega)
Dagbok, I, II; Krishnamurti
Krisnamurti, total frihet (Redaktionella Kairós)
Krishnamurti: 100 års visdom . (Redaktionella Kairós)
www.fkla.org
Intervju med Javier Gómez: "Det var Krishnamurti"
