Intervju med Sayadaw U Pandita: Instruktioner för praktik av Vipassana-meditation (del 2)

Vi övar inte meditation för att få beundran av någon. Istället övar vi för att bidra till fred i världen.

Sayadaw U Pandita

Vi fortsätter med intervjun med Sayadaw U Pandita om Vipassana Meditation . I den första delen lärde läraren oss om meditation i sittande ställning. I detta kommer vi att diskutera promenader meditation och begreppen koncentration och inre vision ( insikt ).

Vipassana: Walking Retreat and Meditation

25. Vad är schemat under en reträtt?

Under retreat är det vanligt att alternera perioder med sittmeditation med perioder med formell promenadmeditation av ungefär samma varaktighet, den ena efter den andra under hela dagen.

26. Hur lång tid bör en period med gåmeditation vara?

Standardperioden är en timme, men 45 minuter kan också vara.

27. Hur lång tid bör reträttdeltagarnas väg vara i promenader meditation?

För att gå meditation väljer deltagare att dra sig en väg på cirka tjugo russin och sedan gå långsamt fram och tillbaka genom den.

28. Hjälper praxis att gå meditation i vardagen?

Ja. En kort period - ungefär tio minuters formell promenadmeditation innan man sätter sig - tjänar till att fokusera sinnet. Dessutom är medvetandet som utvecklas vid promenader meditation användbart för oss alla, eftersom vi ständigt flyttar vår kropp från en plats till en annan under en normal dag.

29. Vilka mentala egenskaper utvecklas vid promenader meditation?

Walking meditation utvecklar balans och precision i medvetandet såväl som längre koncentrationsvaraktighet.

30. Kan man observera djupa aspekter av dharma när man går?

Du kan observera mycket djupa aspekter av dharma medan du går och till och med uppnå upplysning.

31. Om du inte tränar på att gå meditation innan du sitter, har du några nackdelar?

En yogi som inte mediterar att gå innan han sitter är som en bil med ett utmattat batteri. Han eller hon kommer att ha svårt att slå på medvetenhetens motorer när han känner.

Vipassana: sittande meditation och fullständigt medvetande om rörelse

32. Vilken process ska vi fästa vår uppmärksamhet under vandringsmeditationen?

Walking meditation innebär att uppmärksamma gångprocessen.

33. Vad ska vi märka när vi går snabbt? Var ska vi ställa vårt medvetande?

Du rör dig ganska snabbt, gör en mental anmärkning om rörelsen i benen, "vänster, höger, vänster, höger, " och använd din medvetenhet för att förfölja de verkliga sensationer längs benområdet.

34. Vad ska vi märka när du rör dig långsamt?

Om du rör dig långsamt, märka höjden, rörelsen och stödet för varje fot.

35. Båda går långsamt och snabbt, var ska vi tänka på?

I alla fall bör du försöka hålla dig på känslorna av att gå.

36. Vad ska du göra när du slutar i slutet av meditationsvägen?

Var uppmärksam på vilka processer som händer när du stannar i slutet av vägen, när du stannar kvar, när du vänder dig och börjar gå igen.

37. Bör vi titta på våra fötter?

Titta inte på dina fötter såvida det inte blir nödvändigt på grund av något hinder på golvet; Det är inte tillrådligt att hålla bilden av din fot i ditt sinne när du försöker vara medveten om dina sensationer. Du måste fokusera ditt sinne på själva upplevelserna, och dessa är inte visuella.

38. Vad kan människor upptäcka när de fokuserar på känslorna av att gå?

För många är det fascinerande att upptäcka när de lyckas ha en ren och omfattande uppfattning om fysiska föremål som ljus, rysning, kyla eller värme.

39. Hur är promenader vanligtvis märkta?

Vi delar vanligtvis promenaden i tre olika rörelser: höjd, rörelse och stöd för foten.

40. Hur kan vi göra vårt medvetande mer exakt?

För att stödja en exakt medvetenhet, separerar vi tydligt rörelserna, mentalt märkning i början av varje rörelse och ser till att vårt medvetande upprätthåller det tydligt och kraftfullt tills det slutar. En mindre men viktig punkt är att börja märka fotens stöd i det ögonblick då foten börjar sjunka.

41. Är vår kunskap om konventionella begrepp viktig för meditation?

Tänk på "höjd *". Vi vet dess konventionella namn, men i meditation är det viktigt att tränga in bakom det konventionella konceptet och förstå att den verkliga naturen i hela lyftprocessen, börjar med avsikten att lyfta och fortsätta genom själva processen, vilket innebär många upplevelser.

42. Vad händer om vår ansträngning för att hålla vår uppmärksamhet på fotens höjd är för stark eller alternativt för svag?

Om vår ansträngning att hålla ett öga på fotens höjd är för stark, kommer den att överskrida känslan. Om vår ansträngning är för svag uppfyller den inte målet.

Vipassana: Utveckla koncentration

43. Vad händer när ansträngningen balanseras?

Det exakta och lämpliga mentala målet hjälper till att balansera vår ansträngning. När detta är balanserat och vårt mål är exakt kommer mindfulness att etablera sig fast på vårt medvetande.

44. Vilka mentala faktorer måste finnas för att utveckla koncentration?

Det är bara i närvaro av dessa tre faktorer - ansträngning, precision och uppmärksamhet - som koncentrationen utvecklas.

45. Vad är koncentration?

Koncentration är sinnets samling: målet. Dess kännetecken är att det förhindrar medvetenheten om att bli diffus eller spridd.

46. ​​Vad ser vi när vi kommer närmare och närmare processen att lyfta foten?

När vi närmar oss denna process för att lyfta foten kommer vi att se att det är som en rad myror som går på en gata. På avstånd kan linjen tyckas vara statisk, men från nära håll ser vi hur den börjar skaka och vibrera.

47. När vi kommer närmare, vad ska vi se?

Från närmare delning är linjen indelad i enskilda myror, och vi ser hur vår uppfattning om linjen endast är en illusion. Nu uppfattar vi mer exakt linjen som en myra bakom en annan som i sin tur är bakom en annan.

Vipassana: Processen för inre vision

48. Vad är "Inre Vision"?

"Inre vision" är en mental faktor. När vi exakt tittar på, till exempel, processen att lyfta foten från början till slut, närmar sig den mentala faktorn eller kvaliteten på medvetande som kallas "inre vision" objektet för observation. Ju närmare faktorn blir närmare, desto tydligare kan fotlyftprocessens verkliga natur observeras.

49. Hur är utvecklingen av den inre visionen?

Det är ett underbart faktum om det mänskliga sinnet att när den inre visionen väcks och fördjupas genom Vipassana, eller "praktisk meditation av den inre visionen", tenderar de speciella aspekterna av sanningen om existensen att avslöjas i en definitiv ordning. . Denna ordning är känd som den inre visionens framsteg.

50. Vilken är den första inre visionen som meditationsutövare ofta upplever?

Meditationsutövare förstår, inte intellektuellt eller genom resonemang utan mer genom intuition, att en process som höjd av foten består av olika mentala och materiella fenomen som förekommer tillsammans, som ett par. De fysiska sensationerna, som är materialet. De är anslutna men skiljer sig från medvetandet, vilket är mentalt.

51. Vad är den andra inre visionen i klassisk framsteg?

Vi börjar se en fullständig följd av mentala händelser och fysiska känslor och uppskatta villkoren som relaterar sinnet och substansen. Vi ser den stora friskhet och omedelbarhet som sinnet orsakar ämnet, som när vår avsikt att höja foten inleder rörelsens fysiska sensationer, och vi ser hur ämnet orsakar det mentala, som när en mycket het fysisk känsla genererar önskan att mobilisera vår vandringsmeditation till någon punkt med större skugga. Den inre visionen om orsak och verkan kan ta en mängd olika former. När han vaknar verkar vårt liv dock vara mycket enklare för oss än någonsin tidigare. Vårt liv är inget annat än en kedja av fysiska och psykiska orsaker och effekter. Detta är den andra inre visionen i sin klassiska process.

52. Vad är nästa nivå av inre vision?

När vi utvecklar koncentration ser vi mer i djupet att dessa fenomen av höjdprocesser är impermanenta och opersonliga, uppträder och försvinner en efter en med fantastisk hastighet. Det här är nästa nivå av inre vision, nästa aspekt av existensen som koncentrerar medvetandet blir i stånd att se direkt. Det finns ingen bakom vad som händer; Fenomenet vaknar och går ut som en tom process enligt lagarna om orsak och verkan. Denna illusion av rörelse och soliditet är som en film. För vanlig uppfattning verkar den full av karaktärer och föremål, all ansikte av en värld. Men om vi bromsar filmen ser vi att den faktiskt består av separata och statiska ramar.

-.-

Här avslutas denna intressanta intervju med Sayadaw U Pandita, där läraren ger oss all information vi behöver för att kunna utföra en korrekt övning av vipassana-meditation, en av de äldsta.

Återigen har jag varit tvungen att fatta några beslut i översättning för att hålla denna information så trogen som möjligt till vad läraren lär oss med sina ord. De som önskar kan hitta nedanför länken till den ursprungliga intervjun.

Således lär Sayadaw U Pandita oss att att uppmärksamma de processer som utvecklas fysiskt och mentalt i våra liv kan vara en svår uppgift, men det kan föra oss närmare upplysning och en renare uppfattning av verkligheten.

Efter att ha läst hans ord har vi förmågan att anta målet med vipassana-meditation med större verktyg. Gå in i denna fascinerande meditation som kan följa oss i varje process under hela vår rutin. Att transportera det så vi ser på världen, där vi lever och interagerar.

Ett konstant tillstånd av ökad medvetenhet.

Ett tillstånd av upplysning.

DEL 1: intervju-a-sayadaw-u-pandita-instruktioner-för-praxis-av-vipassana-del-1 /

DEL 2: intervju-a-sayadaw-u-pandita-instruktioner-för-övningen-av-vipassana-del-2 /

Författare: Lucas, redaktör i den stora familjen hermandadblanca.org

Källor: http://www.myanmarnet.net/nibbana/pandita3.htm