DEN PAST, Ursprunget
Inget initierat av planeten kan identifiera sig med medvetandet om det identifierade varelsen som i Bhagavad Gita säger: "Efter att ha sammanslagit hela universumet med ett fragment av mig själv, förblir jag." Den kristna teologin namnger fadern, sonen och den heliga anden, talar om Gud i termer av person och använder uttalen som han och den besittande. Bör vi härleda från att vi hänvisar till en underbar personlighet som kallas Gud och därför tillhör den tankeskola som kallas antropomorf? Buddhistisk undervisning känner inte igen en gud eller en person. Därför är det ur vår synvinkel och tillvägagångssätt fel eller korrekt? Tekniskt när människan förstås som ett gudomligt uttryck, i tid och rum, kan detta mysterium avslöjas.
Båda tankeskolorna är korrekta och motsäger inte på något sätt varandra. I sin syntes och sammansmältning kan sanningen, som den verkligen är, börja - även om den är ömtålig - att dyka upp. Det finns en överskridande Gud som förordnar: "Jag stannar kvar." Det finns en Immanent Gud vars liv är ursprunget till all aktivitet, intelligens, tillväxt och attraktion av alla former i alla naturens riken. På samma sätt finns det i varje människa en transcendent själ som, när han har börjat och slutfört sin livscykel på jorden och manifestationsperioden har gått igen, blir åter omanifesterad och amorf, och kan också säga: ”Jag Jag stannar kvar. " När det manifesteras och tar form, är det enda sättet på vilket det mänskliga sinnet och hjärnan kan uttrycka sitt erkännande av det konditionella gudomliga livet att tala i termer av person och individualitet.
Gudom är dubbel i sin närvaro: existensiell och erfarenhet. Fadern, Sonen och Anden är existensiella varelser, i det förflutna, nuet och framtiden. De är eviga. Den högsta varelsen är erfarenhet, den uppdateras i det evolutionära universum, det är korrelatorn och syntesen. The Supreme Being tillhandahåller tekniken, den gudomliga syntesen av alla flera transaktioner. Gud som är sjufaldig tillåter den dödliga människan att uppnå Guds närvaro. Guds barn är de som presenterar olika attribut och gudomliga egenskaper, men tre av dem har nått en sådan grad av perfektion att de inte har övervunnits. Hercules, den perfekta lärjunge, Buddha, den perfekta initieraren som uppnådde upplysning, Kristus, det absolut perfekta uttrycket för gudomlighet och därmed instruktören av änglar och människor. Man, känn dig själv är den kraftfulla nyckeln till kunskapen om gudom och gudomlighetens handling.
I den här artikeln kommer vi att definiera esotericism som förlossningens vetenskap, genom en dialog om kunskap mellan Djwal Khul, Mircea Eliade och Michel Foucault. Baserat på det ovanstående kommer de att inse att det handlar om att klargöra betydelsen av ordet "esotericism" och ange den extremt praktiska och vetenskapliga karaktären hos det företag där alla esoteriker har börjat.
DET NU, de nuvarande.
Djwal Khul: "Processen att bli" som leder till "vara" är ett kosmiskt faktum, som inkluderar alla former, och inget Guds barn är fortfarande undantaget från den muterbara processen.
Mircea Eliade: I skapelsens handling fullgörs övergången från det oupplevda till det manifesterade eller, i kosmologiska termer, från kaos till kosmos.
Michel Foucault: Etopoiesis är något som har kvaliteten på att omvandla individens sätt att vara.
Djwal Khul: Tre gånger kommer samtalet till alla pilgrimer som är i vägen för livet. "Känn dig själv" är det första stora mandatet, sedan kommer "känner jaget" och slutligen "känner den".
Michel Foucault: Rastlösheten i ja är utan tvekan den grund för vilken imperativet att con föreställa sig själv är berättigad.
Mircea Eliade. Därför, i den utsträckning som människans befrielse föreslås, söker all metafysik och alla hinduiska tekniker förintelsen av karma .
Djwal Khul: Kursen som följer andan kan delas mer eller mindre i tre delar som leder till en fjärde: treenighet, dualitet, enhet, kausalitet. Den stora judiska seren försökte förklara dessa tre stadier med orden, jag-jag-det-jag är .
Mircea Eliade: Att det judiska folket Gud inte längre är en östlig gudomlighet som skapar arketypiska feats, utan en personlighet som ingriper oavbrutet i historien, som avslöjar hans vilja genom händelser (invasioner, belägringar, slag osv).
Michel Foucault: Enligt ett historiskt perspektiv och linearitet kan vi säga att den hellenistiska och romerska förordningen om omvandlingen är den primära roten till alla de metoder och kunskaper som kommer att utvecklas i den kristna världen och i den moderna världen.
Djwal Khul: Evolutionshistorien är medvetandets historia och den växande utvidgningen av principen att bli medveten.
Mircea Eliade: Historiska händelser har ett värde i sig själva, i den mån de bestäms av Guds vilja.
Michel Foucault: Med den grekiska romanen ser vi utseendet på temat att livet måste vara ett test, ett formativt test av jaget.
Djwal Khul: Kristendomen är religionen i övergångsperioden som förbinder era med självmedveten existens med eran av en värld som har gruppmedvetenhet.
Mircea Eliade: Det kristna liturgiska året grundar sig på en periodisk och verklig upprepning av Födelsetiden, Passionen, döden och uppståndelsen av Jesus, med allt det mystiska drama innebär för en kristen; det vill säga den personliga och kosmiska förnyelsen genom faktiska genomförandet av Frälsarens födelse, död och uppståndelse.
Michel Foucault: Stor konflikt genom kristendomen, från slutet av 500-talet till slutet av 1600-talet. Under dessa tolv århundraden inträffade inte konflikten mellan spiritualitet och vetenskap, utan mellan spiritualitet och teologi.
Djwal Khul: Teologer har förlorat sinnet som är i Kristus, och behovet av att kyrkan överger teologin, förkastar all doktrin och dogma och riktar världen till världen är absolut nödvändigt. ljus som finns i Kristus, för att visa verkligheten i den eviga upplevelsen av Kristus, skönheten och kärleken som kan återspegla kontakten med Kristus, grundaren av kristendomen, men inte kyrkan.
Mircea Eliade: Myten om det primordiala paradiset, framkallat av Platon, märkbart i hinduiska ceremonier, är känt både av hebreerna och av iranska och grekisk-romerska traditioner.
Michel Foucault: Stoikerna, med deras starka kall "till natur och samvete" hade förberett Rom, ännu bättre för att ta emot Kristus, åtminstone i en intellektuell mening.
Djwal Khul: Esotericism är en vetenskap - i huvudsak vetenskapen om allas själ - och har sin egen terminologi, experiment, avdrag och lagar. När jag säger själ menar jag det animerande medvetandet som finns i hela naturen och i de nivåer som finns utanför området som vi generellt kallar naturen.
Michel Foucault: Själen, andan, är något som kan uppröras, på vilket utsidan kan påverka. Och du måste undvika själen, andan, pneuman sprids. Undvik att utsätta dig för yttre fara, något eller någon som är extern för att göra en tand.
Mircea Eliade: Verkligheten manifesterar sig, för den arkaiska mentaliteten, som styrka, effektivitet och varaktighet. Av detta faktum är den verkliga par excellence den heliga; För bara det heliga är på ett absolut sätt, fungerar effektivt, skapar och får saker att hålla kvar.
Djwal Khul: Hela frågan om esoterisk träning kan också betraktas som en process där vi lär oss att leva både vertikalt och horisontellt liv samtidigt. För att göra detta måste vi leva i centrum där den vertikala energiströmmen som kommer ner från själen och de många krafterna som kommer från horisonten långa cirkel möts och korsas.
Mircea Eliade: "Centrumet" är alltså området för den heliga par excellence, den absoluta verkligheten.
Michel Foucault: Andlighet är den erfarenhet som subjektet utför i sig själv transformationer som är nödvändiga för att få tillgång till sanningen.
Djwal Khul: Det finns en skillnad mellan "spirituellt liv" och "esoteriskt liv." Det andliga livet är relaterat till det horisontella, till tjänsten, men det esoteriska livet är relaterat till det vertikala, det subjektiva, det gudomliga närvaron.
Mircea Eliade: Det klassiska exemplet på Abrahams uppoffring belyser på ett beundrande sätt skillnaden mellan den traditionella uppfattningen om upprepningen av den arketypiska bristen och den nya dimensionen, tro, förvärvad av religiös erfarenhet.
Djwal Khul: Från esotericismens vinkel, som handlar om livets själaspekt, är tiden helt enkelt sekvensen av medvetenhetstillstånd som registreras av den fysiska hjärnan.
Mircea Eliade: I kristendomen är tiden evigt aktuell och tillgänglig för alla, när som helst av metanoia. Eftersom det är en helt annan religiös upplevelse än den traditionella erfarenheten, eftersom den hänvisar till "tro", översätts den periodiska förnyelsen av världen till en förnyelse av den mänskliga personen.
Michel Foucault: Förflyttningen från minne till meditation gick från Platon till St Augustine och från medeltiden till början av modern tid, slutligen, fram till 1500- och 1600-talet, var banan annorlunda, från meditation till metod.
Djwal Khul: Sett från denna vinkel är esotericism förlossningens vetenskap, och världens Frälsare utgör hans exponenter och den bestående symbolen. För att lösa in ämnet och dess former, kunde planetväsen manifesteras, och hela hierarkin med sin stora konduktör, Kristus, kunde betraktas som en hierarki av förlossningsexperter inom förlossningens vetenskap.
Mircea Eliade: Det var nödvändigt att vänta på vårt århundrade för att skissera vissa reaktioner mot historisk "linearism" och väcka ett visst intresse för teorin om cykler: alltså hjälper vi politisk ekonomi till rehabilitering av cykeluppfattningar av fluktuationer, periodisk svängning; i filosofin sätter Nietzche myten om den eviga återkomsten på dagordningen; I historiens filosofi är en Spengler, en Toynbee ägnas åt problemet med periodicitet, etc.
Michel Foucault: Vi finner i konvertering den första formen av det som senare kan kallas andevetenskaper, psykologi, medvetenhetsanalys, psykhe- analys .
Djwal Khul: Det som krävs är andlig esotericism och lär eleverna att skapa en ljuslinje mellan dem, omständigheter och problem.
Mircea Eliade: För den traditionella mannen är imitationen av en arketypisk modell en återställande av det mytiska ögonblicket då arketypen först avslöjades.
Michel Foucault: ”Rädda sig själv” kan inte alls, i fråga om dess betydelse, reduceras till något liknande den dramatiska karaktären av en händelse som gör det möjligt att pendla existensen av död till livet, av dödlighet till odödlighet, av Dåligt till bra, och så vidare.
Djwal Khul: Den esoteriska studien, tillsammans med ett sätt, att leva esoteriska, avslöjar i rätt tid betydelsen av betydelser och leder på ett lämpligt sätt till världens betydelser. Esotericism använder krafterna från den tredje aspekten, den intelligenta substansen, som mottagande av de två högre aspekterna och därmed sparar substansen.
Michel Foucault: Aspekten av upplysning, aspekten av uppfyllandet, ögonblicket för ämnets omvandling genom "kickback-effekten" av sanningen som han vet om sig själv, omvandlar hans varelse.
Mircea Eliade: För den moderna kan människan inte vara skapare förutom i den mån han är historisk ; med andra ord, all skapelse är förbjuden, utom den som är född i sin egen frihet ; och därför vägrar han allt, utom friheten att göra historia genom att göra sig själv.
FRAMTIDEN, potentialerna.
Guddom är gudomens karakteristiska, förenande och koordinerande kvalitet. Gudomlighet förstås av kreativa varelser som sanning, godhet och skönhet, den korreleras av personligheter som kärlek, barmhärtighet och tjänst; avslöjat i det opersonliga som rättvisa, makt och suveränitet. Det gudomliga omfattar det förflutna, nuet och framtiden, därför, det som gör oss medvetna om allt som IS, bidrar till utvecklingen av gudomligheten.
Den konstruktivistiska principen, enligt vilken det som finns är en produkt av det som tänkas, kan spåras tillbaka till Kant, som var den första som fullt ut utvecklade den, och konstruktivismen i ingen annan disciplin är mer motiverande än i psykologin för konst och kreativitet. . Emanuel Kant tog upp begreppen Immanent God and the Transcendent God och cybernetics skulle komma att ge oss begreppet kontingenten: designen och planeringen som gör att vi kan smälta det immanenta med det transcendenta.
Esoterisk psykologi beskriver de sju kreativa byggarna, de sju strålarna, som personifieringen av sju typer av kraft som visar de sju egenskaperna av gudomen, fyra attribut strålar som exceptionella och universella andliga värden för den tredubbla aspekten. Den definierar historien som en medvetenhetsutveckling och den växande utvidgningen av principen att "bli medveten."
Djwal Khul inbjuder oss att följa förlossningens väg, eftersom mänskligheten kommer att uppnå större perfektion än det som uppnåtts av exponenterna för gudomlighet. Han presenterar initieringarna som utvidgningar av medvetandet genom vilka lärjungarna gradvis graduerar sin gudomliga energi. Den första examen relaterar den till mänskligheten som ett centrum och till Hercules som en gudomlig budbärare. Den andra examen relaterar den till Guds rike och Kristus-buddhisten. Den tredje examen hänför sig till Shamballa, där Guds vilja är känd, och till syntesens avatar.
Mircea Eliade går till metaforen för evig återvändande, för att kontrastera begreppen historicitet och historism. Historicitet fokuserar på äkthet, på historisk verklighet, medan historism betraktar all verklighet som en produkt av historisk bli. Den presenterar kristendomen som den moderna människans och historiska människans "religion", från vilken han samtidigt har upptäckt personlig frihet och kontinuerlig tid .
Michel Foucault ifrågasätter det sätt på vilket relationerna upprättades mellan de två elementen i historikerens analys: "subjekt" och "sanning", för detta kontrasterar han "känner dig själv" med "egenvård". Det inbjuder oss till en hermeneutik av ämnet, försöker göra sanningen lärd, memorerad, gradvis implementerad, ett kvasämne som regerar suveränt i oss.
Den inre kreativiteten bidrar till att förbättra karaktären genom integrationen av personligheten och självföreningen. Aktualitet är vad människan söker i den mystiska höjden, potentialen är vad människan utvecklar i den sökningen. Originalitet är det som möjliggör samexistens och integration av strömmen, potentialen och evigheten. Esotericism utgör i grunden känslan av syntes (systemiskt tänkande); det innebär förmågan att leva medvetet i den subjektiva meningsvärlden (semiotik); och blir därmed en tolkare av liv och händelser (hermeneutik) för dem som ännu inte kan bo där.
Referenser:
Alice Bailey Nationernas öde . Barcelona: Sirius 1998
Alice Bailey Utbildning i den nya eran . Barcelona: Sirius 1988
Alice Bailey Fördrag om de sju strålarna . Esoterisk psykologi Buenos Aires: Lucis. 1999
Jerome Bruner Mental verklighet och möjliga världar . Barcelona: Gedisa Redaktion. 2004
Michel Foucault Ämnets hermeneutik . Mexiko: Ekonomisk kulturfond. 2002
Mircea Eliade. Myten om evig återkomst . Buenos Aires: Emecé-redaktörer. 1968
