Söndagskonferens, av Master Beinsá Dunó, den 29 mars 1925, i Sofia - Izgrev.
"Men i alla städer där du kommer in, säg:" Guds rike är nära " (Luke 10: 8, 9 - ndt).
Vad har mannen att säga när han blir frågad? - Guds rike har närmade sig. Detta är ett poetiskt uttryck. Om jag skulle säga er att solens gryning närmade sig förstår jag inte att solen har stigit upp. Om jag säger er att klockan 12 har kommit, förstår jag inte att klockan har kommit, men den är redan nära. I denna aspekt måste människan vara stark. Vad ska människans styrka bestå av? - Människans styrka måste bestå i sitt inre liv, i hans inre förståelse av livet, i den inre uppfattningen där han absolut inte tvekar, absolut ingen tvekan. Eftersom i den gudomliga världen, eller i en värld av evig harmoni, kan saker uttryckas på många sätt, men alla är lika harmoniska, de kompletterar också varandra. Du kan uttrycka ett musikstycke på många sätt, men på alla sätt finns det något gemensamt - dess musikalitet. En musikalisk låt kan i sig inte vara en låt om den inte är musikalisk. Varför? Eftersom sång och musikalisk sång är en och samma sak. Sedan måste det finnas en intern konsonans, en intern korrelation, en överföring mellan tonerna. Överallt, i alla saker måste det vara en överföring. Därför, för alla som kan sjunga så här, som uttrycker något genom sång, kallar vi honom en bra sångare. Samma sak är och i lagen om tal. Bland alla orden måste det finnas en viss korrelation. Vi, samtida kulturfolk, tror att vi vet hur vi ska prata. När jag tittar på Skriften, den heliga boken, eller när jag tittar på några poetiska verk, ser jag att dessa poeter, författare och profeter hade de bästa önskningarna att uttrycka det gudomliga, men ord i samtida språk kan inte uttrycka dessa idéer. . Vårt språk är inte tillräckligt utvecklat. Under tiden är inte bara vårt språk utan alla språk nu på jorden så utvecklade att de överför dessa sublima idéer. För framtiden hoppas vi få ett vackrare, mer uttrycksfullt språk, där hjärtat kommer att ha ett dominerande inflytande.
"I vilken stad du kommer in." En stad kan endast bildas av rimliga människor. Annars, om det inte finns någon rimlighet, kommer ett konglomerat att bildas, liksom bland bergarterna finns det många täta, störande dispergerade partiklar. Dessa partiklar kan bilda sådana hela städer. Nej, under ordet "stad" förstår jag en uppsättning rimliga varelser som är förenade på ett ställe.
Säg: ”Guds rike har kommit nära!” Detta betyder: De förhållanden där människans själ kan visa att det dolda i det närmade sig. Livet kan manifestera sin dolda styrka i det bara i solljus. Det mänskliga sinnet kan bara manifestera sig i de stora tankarna. Låt oss säga att i något land visas en stor poet, eller någon stor målare, eller någon stor musiker, vad kommer dessa stora människor att ha för detta land? - De kommer att ge dig ett bra uppsving. Jag talar inte om vanliga spelare, vanliga musiker. Jag talar inte om målare, författare och vanliga poeter. Jag talar om poeter, målare och extraordinära musiker - mannen måste sträva efter dem. Nu kan du, som är på jorden, säga: "Tja, kan jag vara en stor poet?" - Du kan, varför inte! Om du har ett korrekt föreskrift om livets storslagna kan du vara en stor poet. Den stora poeten representerar inte något individ. Poeten är inte en tråd. Hur bestämmer vi till exempel mänsklig styrka? Vad består det av? Anta att jag binder dig med en liten sladd, med en liten tråd, men att den lilla tråden är trasig. Jag säger: Din styrka är större än en trickling. Efter detta binder jag dig med två trådar, men de bryts. Jag säger: din styrka är större än två trådar. Efter detta binder jag dig med tre, fyra, fem och fler trådar, men ni bryter dem alla. Jag säger: din styrka är större än dessa trådar. Slutligen binder jag dig med 1 000 trådar, men du bryter dem inte längre. Jag säger: tusentals trådar är starkare än dig. Vi kan öka dessa trådar till 10 000 och mer, så att vi testar din styrka. Någon säger: "Jag har tro." Jag frågar: Hur många trådar matchar din tro? Tronen på en tråd, tron på två trådar eller tron på tre och fler trådar? Du tror att du kan botas av den vanliga febern, men när tyfusepidemin kommer kan din tro inte bota dem. Du säger: "Det kan inte." Sådana fakta har vi med Mose, när han dök upp för Farao, den egyptiska kungen. Herren skickar honom för att rädda det hebreiska folket, men säger till honom: "Jag kommer att göra Faraos hjärta tjock, och han kommer inte att låta folket gå" * (2. Mosebok 4:21 - ndt). Moses trodde att genom att bara säga ett ord till Farao och han omedelbart skulle släppa hebreerna. Han går till Farao. Han frågar: ”I vars namn kommer du? - I Jehovas namn. - Hej, hur många är Gud ifrån? - Han är Abrahams, Isaks och Jakobs Gud. - En sådan gud bland oss vet jag inte, vi har starkare gudar och på grundval av detta kan jag inte låta Israel gå. ”Mose blev förvånad över hur det här är möjligt! Sedan kastade han sin personal framför Faraos ansikte och det blev en orm. Omedelbart kallade Faraon sin kloka från sitt rike och sade: "Du kommer att se det och mina kloka har inte mindre kunskap än dig." De anlände och förvandlade verkligen sina stavar till ormar. Men Mose orm vände sig och svalde ormens alla orm. Farao sa: "Du kan lämna, med en sådan handhöjd låter jag inte Israels folk gå." Moses lämnade plats för de fyra mirakel som de kloka män gjorde, men slutligen erkände Farao att Moses har mer kunskap. Farao försökte på ett eller annat sätt muta Moses, men det kunde han inte. När han nådde det tionde miraklet bestick han honom med silver, med allt. Han erbjöd sig att stanna i Egypten, men Moses sa: "Nej, jag har blivit sänd av Jehova för att få folket ur Israel." Målighet var Mose. Och efter att ha gjort det sista mirakelet sa Farao: "Låt den här mannen gå, för om han stannar mer i Egypten kommer han att göra hela landet öde."
Så när det gudomliga kommer måste människan underkasta sig honom. Ibland kramar vi mot det gudomliga i oss. Farao säger: Låt inte Israels folk gå! Nej, du kommer att lämna in! Det är rätt och med alla människor. I dig finns det en ädel impuls att fånga saker, underkasta sig, men du säger till dig själv: Nej, jag har vissa synpunkter, vissa uppfattningar. Men det gudomliga kommer in i oss, Moses kommer. Han är en skrämmande man. När han utförde sina underverk desol . Slutligen bestämmer du dig för att vika för det gudomliga, till den ädla i dig. Sedan kommer din själs frälsning.
Det sägs i versen läst: I varje stad där du kommer in, säg att Guds rike har närmade sig! Jag säger: Guds rike, dessa de är de fantastiska förutsättningarna förberedda för människans själ. En av Guds lagar är att alla medborgare i det har lika rättigheter, lika skyldigheter. Så det här stora idealet som de närvarande människorna känner i sig själva, denna ångest för något stort, detta är det gudomliga, detta är Guds rike. Till exempel vill vissa vara poeter. Jag har sett många ungdomar, när de går in i gymnasiet, eller när de går in på universitetet, bland sina många behov, de tränar ständigt på att skriva poesi. När inspiration kommer skriver de något och läser sedan det för varandra. Vissa av dessa är utmärkta verk, andra är barnsliga, men alla tycker att de har skrivit något värdefullt. Sedan finns bland dessa studenter och studenter målare, musiker och andra. Några av dem, när deras lärare överför dem en aritmetisk lektion, de handlar om andra saker, de drar sin bild. Någon drar bilden av sin lärare och överför den sedan till sin klasskamrat, frågar: lösa en uppgift, och detta drar. Återigen överför läraren ytterligare en lektion, och en av eleverna sjunger, komponerar lite musik. Läraren frågar: Varför höjer du buller? Studenten tycker då att han komponerar något mycket viktigt. Detta är hur eleverna agerar med sina lärare och professorer. En skriver poesi, en annan ritar, tredje komponerar lite musik och läraren överför sina lektioner. Den här saken händer någonsin, men det måste finnas en mening i dessa handlingar. Det är inte illa att varje man vill manifestera sig, men i denna manifestation måste han ha känt. Jag frågar: Om vattnet rinner, vad är din strävan? Flöde. Om trädet groddar, vad är dess strävan? Växa. Om människan är född på jorden, vad är hans mening i livet? I alla fall måste det finnas en konkret mening. Jag säger: En fontän som groddar utan att flyta; ett träd som groddar utan att växa; en man som är född utan att tänka; och en man som dör utan att löpa ut; en präst utan att tjäna Gud; en poet utan att skriva; en målare, omålad; Har allt detta vettigt? Någon säger: Han, jag målar i mitt sinne . En man som målar i sinnet, han målar på utsidan. En man som sjunger i sin själ och sjunger på utsidan. En man som tjänar Gud i sin själ och på utsidan kommer att tjäna. Sådana är de stora lagarna. Då är Guds rike nära!
Vem är Guds rike för? - För rimliga själar. Denna idé måste uppfattas väl. Många förväntar sig ett bättre liv utanför jorden, men vilken mening kommer detta liv att ha om det inte har någon relation med nuet? Alla säger: "Vi måste befria oss från detta liv och gå in i det andra livet." Alla säger att livet är dåligt. Jag frågar: Vad är det dåliga med det här livet? Eller vad gynnar detta liv? - Det dåliga och det goda, det här är våra uppfattningar. Om vi är bra och om vårt beteende gentemot varandra är bra, säger vi att livet är bra. Om vårt beteende gentemot varandra är dåligt, säger vi att livet är dåligt. Men hur är livet självt? Föreställ dig vilken position ett lamm skulle gå förlorat någonstans i skogen och faller bland vargarna. Hur kommer samhället att ta emot den lilla vargen? Hur tror du att de kommer att säga "välkommen", de kommer att lägga sängen, de kommer att ge dig mat? - Alla vargar blir glada, men hur blir deras glädje? Var och en säger: "Och till mig lite av det lilla lammet." Varje varg vill ha en liten partikel från det lilla lammet. Kommer detta att vara välkommen? Varje varg vill ta emot hela lammet i sig själv, men eftersom han inte kan, vill han ta åtminstone en liten bit av det. Är det här godkännandet? Vi tar det motsatta fallet. En varg förloras någonstans i skogen och faller i en fårflock, han besöker dem. Kommer dessa får att acceptera dig? - Nej, de kommer alla att fly undan, de väntar inte ens med att träffa honom. När de ser det, börjar de alla springa och bara några av dem, de modigaste, kommer att sparka, de kommer att säga: ”Varför har du kommit?” Alla får får demonteras, ingen kommer att acceptera det. Varför? Eftersom får har förlorat troen på vargar. Därför, om vi förlorar vår tro på människor, har vi vargens beteende gentemot fåren. Om i oss då är den girighet, att vad vi ser vi tar bara för oss själva, att var och en har en del, kommer vi att befinna oss i lammets position bland vargarna.
Nu har varje system, varje religion, varje undervisning, som finns i världen, en hög plikt. Du säger: ”Vad är predestinationen av religion, vad är predestinationen av kristendomen, till exempel buddhismen? Och alla undrar verkligen: ”Vad är kristendommets mål?” Alla präster måste inse denna fråga. Vad är målet med buddhismen? Och alla kommer att kämpa med varandra. Vem är ändtarmen? Nej, det måste specifikt besvaras. Vad är grundutbildningen, vad är grundidén? Vad har han att berätta när en besökande buddhist kommer till dig? En buddhist bör inte skilja sig från någonting i din inre tro, i din strävan till Gud. Varje buddhist är en kristen. Tror inte att om du bestämmer dig för att tolka buddhismen kommer du att hitta en mycket stor skillnad. Ordet "buddhist" har nästan samma betydelse som och ordet "kristen." För en tid sedan, när Buddha tolkade sin undervisning till folket, var förhållandena lite annorlunda än de där Kristus bodde i. Och Buddha, liksom Kristus, rekommenderar människor att förena sig med lidande. På vilket sätt? - Slå samman med Gud. Det här är vad de kallar honom för att komma in i Nirvana. Vissa säger: "Hur! Må man bo i Nirvana?" Att bo i Nirvana betyder att han förlorar sitt individuella liv. Ja, människan måste förlora sitt individuella liv. Förlorar de sina individuella liv när 10-20 bäckar kommer in i en större flod? - Ja, de förlorar det. De förlorar den externt, tydligen, men inom den stora floden finns de. Finns den då, när denna flod rinner ut i havet? - Det finns. Finns han, när han tappar livet, finns han? - Det finns. Det finns ett tillstånd där människan kan behålla sin individualitet. I detta tillstånd finns det tre metoder genom vilka människan kan förvärva sin odödlighet. Mannen måste vara en exponent för den sublima gudomliga kärleken, som är bäraren av livet. För att detta liv ska visa sig måste han ha visdom och sanning.
Det här är distraherade frågor. Nu ska jag göra en liten jämförelse, att du ser vilka förhållanden det ska finnas mellan kärlek, visdom och sanning. Jag tar som exempel vattnet. Vatten har tre stater. Det ena är dess flytande tillstånd, detta är normalt, dess naturliga tillstånd. Till vänster har vi det hårda tillståndet, det vill säga dess frysning; till höger har vi det ångformiga vattnet. Sedan kan vatten bli hårt genom att förlora temperaturen. Vatten kan bli och ånga när temperaturen stiger. Eh, vad bor dessa två liv i, vad visar det sig mellan världen av flytande material och mellan världen av hård materia? Föreställ dig att du har vatten, men att du inte har någon hård mark. Du säger: "Det viktigaste i världen är vatten." Jag accepterar det här, men föreställ mig att du inte har något land, vart kommer allt detta vatten att gå? Anta nu att du har livet i dig. Ur gudomlig synvinkel liknar livet vatten - ingenting mer. Sådan är analogin. Precis som förhållandet mellan vatten och den hårda jorden och till luftmaterial, är sådana och förhållandena mellan kärlek, visdom och sanning i livet. Kärlek är det naturliga vattnet i livet. Visdom representerar dess hårda tillstånd, och sanningen representerar det ångformiga vattnet. Därför, så att vatten kan manifestera, saknar det hårt och ångformigt material. Vatten manifesterar sina egenskaper endast på hård mark, eftersom alla plantor växer där. När han tränger igenom jorden vattnar hon dem ständigt. I sitt flytande tillstånd kan vatten dock påverka bara dess rötter. Dammet ovanför blommorna kan därför inte rengöras med detta vatten. Det är då nödvändigt att en del av detta vatten förvandlas till ånga, att det kyls i luften och att det i form av droppar faller på jorden och att det tvättar löv och blommor av damm som samlas på dem. Men allt vatten kan inte bli ånga; Och allt vattnet kan inte vända sig till is. Det finns en lag för detta.
Du, när du träffar en klok man, säger: "Den här mannen är en stor vismann och som sådan behöver han inte kärlek." Nej, visdom kommer ur kärlek. Visdom är ett kärlekstillstånd - ingenting mer. Sanningen är ånga, som bildas igen från vatten under indunstning. Så, Sanningen är ett kärlekstillstånd - ånga. Visdom är till vänster, Sanningen är till höger.
Denna inre förståelse är nödvändig för ditt sinne, så att du kan göra en bild av ditt interna ordningar och göra det som det ska. Det slutliga målet i ditt liv är att bära de frukter som är nödvändiga för din höjd. Jag vill inte att du ska tänka på att om du går till en fat med honung och tittar på det så slickar du lite med fingret att det här är livet. Låt dem säga att det här är honung och sedan beröva er detta goda, detta anses inte som liv. Poängen är inte att du bara slickar den här skatten utan du har rätt att använda den.
Det sägs i versen: "I vilken stad du än går in, säg att Guds rike har närmade sig." Nu sitter ni alla och väntar. Jag säger er: Guds rike har kommit till dig! Du säger: ”Kommer Kristus att komma?” Jag säger till dig: Visdom är för dig. - "Kommer det att finnas någon som kommer att lära oss?" Jag säger: Sanningen är för dig. - "Kommer det att finnas någon som ger oss denna frihet?" Detta är missförstånd av saker. Sanningen ger i sig själv frihet. Visdom ger i sig själv stabilitet inom människan. Och när han kommer kommer han att lära dig. När kommer han? - När vi accepterar Guds rike i oss. När vi accepterar Guds rike inom oss, kommer det att komma och mästaren i detta rike. Får vi ta emot Gud i oss, detta är en av de mest magnifika sanningarna i världen. Detta är en av de mest magnifika stunderna i vårt liv. Alla varelser i världen, från de minsta till de mest magnifika, vill inte ha något annat om inte Herren besöker dem ett mycket kort ögonblick. Må Herren besöka dig bara en minut, eller till och med bara för en sekund, detta är det mest magnifika ögonblicket för din själ. Och det här besöket, så lite som det varar, jag säger på ditt språk, det kommer att upprätthålla dig med värme i evighet, tills världen finns.
Nu ska jag ge dig ett exempel för att förklara en av mina huvudtankar. Detta är följande: Tidigare fanns det två riken, två raser i världen. Några av dem var ljusa människor, och andra var mörka människor, mörka människor. Och de, och de andra, var dock lika försiktiga och kloka. Kungen av det lysande folket kallades Ormuzd-Dey. Kungen av svarta kallades Ahriman-Taad. Detta är en mytologi kvar i persisk undervisning. I kungariket Ahriman-Taad fanns det alla typer av de finaste, de mest perfekta vapnen och alla slags kvävande gaser. Det fanns stora begränsningar där, ordning och arrangemang dominerade överallt, men ordningen och arrangemanget hos våra fabrikstillverkare, ordningen och arrangemanget av de hjul som rör sig i fabriker. Allt var harmoniskt där, men ve honom som kom under tänderna på dessa hjul! Låt honom tänka på det! Folket i kungariket Ormuzd-Dey utnyttjade full frihet. Mellan dessa två riken fanns konstant krig, men varken det ena eller det andra kunde vinna. Alla de mest perfekta vapnen som kung Ahriman-Taads undersåtar kunde uppfinna när de kom in i riket Ormuzd-Dey blev ånga. Alla hans hästar, bilar, maskingevär, allt smält i kungariket Ormuzd-Dey, blev ånga. Vid den tiden hade de maskingevär tusentals gånger mer perfekt än de som dagens kulturfolk har. Presenterna är en leksak av dem. Vissa tror att det bara finns sådana perfektionerade vapen. Vilka fruktansvärda maskingevär var då! Vi ser vilka stora bränder, vilka starka elektriska strömmar som finns på himlen. De använde dessa strömmar vid den tiden, som och i dag kan tillämpas.
Några av er säger: Vad ska vi göra? Fungerar enligt reglerna från Ormuzd-Dey. Du kommer att förvandla alla ämnen till områden och strålar, ingenting mer! Detta är rektumens kraft! Och Kristus, på en plats i detta kapitel, säger: Var här, jag skickar er som lamm bland vargarna; ta inte en påse eller något annat med sig själva! (Matteus 10:16, Luke 9: 3 ndt) Varför? För att de kommer att stjäla dig. Och så, eftersom du inte har något, finns det ingen stjäla. Som du har, när banditer hittas, tar de dig alla saker. Om du går med sönderrivna kläder, med en trasig hatt, med trasiga skor, som den sista fattiga mannen, när de ser dig med detta utseende, kommer de att säga: "En fattig man är han, släpp honom." Om du går med en modern cylinder, med de vackraste kläderna och skorna, säger de: Sluta detta, det finns något att ta från honom. Människor idag kan inte förstå att de är i ett icke-vänligt land och de säger: Varför måste jag förneka mig själv om min rikedom? Det kommer att hända där. Död, detta är kungariket Ahriman-Taad. När du dör är du i hans rike. De kommer att ta allt. Och då säger Kristus: Transformaos . I vad? Omvandla till ett luftsubstans. Så var det och med Kristus. De tog honom och spikade honom på korset. Dessa samma personer av Ahriman-Taad bedömde honom. Pilatus var en av dess medlemmar. De hebreiska prästerna var också hans undersåtar. De uttalade dödsstraffet, men vad hände nu? Kristus gav dem sin kropp, men han steg upp igen. Han förvandlades till vad? Han förvandlade saken om sin kropp till strålande materia, passerade genom dörrar och ingen kunde se honom, ta honom. Romerska lagar kunde ingenstans fånga Kristus. Han försvann omedelbart, blev osynlig och de frågade: vart gick Kristus? uppåt : Det dåliga är att nu är Kristus och över, och under, överallt han går. Nu förbereder Ormuzd-Dey-symbolerna en attack mot denna värld. Vet du vilken attack? De har redan förberett sina batterier och kommer att skicka dem till denna värld. De kommer att förvandla alla till ett ångtillstånd och plötsligt befria världen från sina synder. Och alla er, som kommer att gå igenom denna gudomliga eld, kommer att befria era själar och vara fria från slaveri. Vi säger: Alla måste gå igenom denna eld.
Guds rike har kommit nära! Guds rike är ett ångande tillstånd som måste passera genom våra hjärtan, genom våra sinnen, genom våra själar. Bra är bara att människor, som har sådana människor, sådana poeter, som kan säga: Kungariket Gud har närmade sig! Fråga alla författare, alla poeter, om det finns ett annat liv i mig Den är bred än den här. De kommer att säga dig: Nej, det finns inget annat liv utom nuet. Är idag den viktigaste dagen? Nej, idag är inte det viktigaste, det är inte det och det största. Därför, ju mer vi går till norr, ökar d am sym s, och när vi når Nordpolen har vi den största dagen. Jag vet att vi har dagar mycket större än Nordpolen. Det finns platser i kosmos där solen lyser med tusentals år i rad; Det finns platser där solen en gång gick, med tusentals år är natt. Hur kommer du att förklara allt detta om du var i en sådan värld där dagen är tusentals år lång? Föreställ dig bara en sol som är 75 miljoner gånger större än vår, och vår sol är 1 miljon gånger större än vår jord, och denna jord är upplyst av denna sol great! Vilken bild skulle du ha haft om alla saker då? Föreställ dig att dessa rimliga varelser från denna sol kom till vår planet, skulle det ha varit konflikter bland folket? Det blir ingen kamp. Skriften säger för denna jord: "Jag har glatt mig över denna bebodda jord" (Spr 8:31 - ndt) . Det finns i världen en bebodd jorden där kung Ormuzd-Dey, eller Guds barn, kan leva.
Och så måste de nuvarande troende människor arbeta med sina syn på livet. Vilka åsikter? Frågan ligger inte i vår yttre tro. Frågan är inte på utsidan av ortodoxin, evangelisation, katolisismen, buddhismen eller någon annan trosbekännelse. Frågan hänvisar till livets inre sida. Poängen är inte att vi är bulgariska, franska eller tyska eller några andra. Detta är den yttre sidan av saken. Det finns en intern fråga, som varje själ måste lösa, eftersom du efter 20 eller 30 år kommer att förändras och gå in i de nya livsvillkoren. Nu måste du studera det himmelska språket. Vissa kommer att säga: "När Kristus kommer kommer han att lära oss" När Kristus kommer! Tja, vilken förståelse är det här? Kristus säger till sina lärjungar: "Gå och predik evangeliet för hela världen, och jag kommer att vara med dig till slutet av seklet" (Matteus 28: 19, 20 - ndt) . Så varför väntar du på honom uppifrån? Så, enligt de nuvarande uppfattningarna av religiösa människor, är Kristus och de heliga uppe i himlen. Vem är här då? Bara syndiga människor? När säger Kristus till sina lärjungar att lämna och predika evangeliet, vad betyder det? - Att de bara kommer att predika för de syndiga människorna som är här på jorden. Så vem ska vi predika och vem ska predika? Och enligt denna förståelse, om dumma människor återstår att predika, kommer bara dumma saker att predika. Då är Kristus i denna stora värld som påverkar alla människors själar. Och så, för var och en av er som vill ägna sig åt denna undervisning säger de: "Han är inte uppriktig i tro." Vad är tros rättfärdighet? Må vi ha ett mått för tros rättfärdighet. Vilken människa har rätt av tro? En rak trosman är enligt mig den som inte tar bort andra människors liv, för sina medmän. Enligt mig är en rättfärdig tronman den som ger sina medmän frihet. Under "som" förstår jag alla varelser där det finns medvetande. Det finns verkligen några saker där det finns medvetande. En torr gren har till exempel inget medvetande i sig själv. Om du klipper en gren av en vinstock och ser att tårar rinner från den, så finns det liv i den. Den rimliga vinodlaren säger till denna gren: "Du kommer att återföra dina juicer till rötterna och sedan kommer du att projicera ditt liv på de tre andra grenarna som jag har kvar på vinrankan." På detta sätt har jag kommit till följande slutsats: varje poet, varje musiker, varje målare är en summa av stora själar. För att en stor poet ska dyka upp måste tusentals stora själar förenas på ett ställe. För att en stor målare ska dyka upp måste tusentals rimliga, stora själar förenas på ett ställe. För att en stor musiker ska dyka upp, måste tusentals rimliga själar förenas på ett ställe att uttrycka sig genom honom. För att en stor mästare ska dyka upp måste alla rimliga själar förenas i honom. Vissa skiljer Kristus, de ser honom som något individuellt. Nej, Kristus är en uppsättning av alla rimliga själar. Och när det sägs i Skriften att vad som förstår en syndlig själ mot Gud en stor glädje inträffar bland änglarna? Detta innebär att Kristus har en nära koppling mellan själar. Vem är änglarna? - Alla de rimliga själarna som lever tillsammans med Kristus. Stor glädje uppstår bland alla själar när någon syndare accepterar undervisningen om kärlek, visdom och sanning.
Nu undrar många av oss mycket: ”Älskar Kristus mig?” Denna fråga verkar mycket konstig för mig. När solen står upp och jag lägger tillbaka ryggen till honom för att värma mig, är frågan om solen älskar mig på sin plats? - Om solen värmer dig älskar han naturligtvis dig. Jag har öppnat en bok för solljus, läst den och frågat: Älskar solen mig? - Om du utnyttjar dess ljus och kan läsa boken älskar den dig naturligtvis. Varje sublima och ädla tanke; varje sublim och ädla känsla som tränger igenom ditt hjärta, och varje sublim och ädla önskan som tränger igenom din själ, det är Kristus som penetrerar. Han är en sublim kollektivanda, en kollektiv impuls. Det här är inte du. Det där du säger: "Jag gjorde den här saken, jag skrev den här poesin" - det här är den diaboliska saken i världen. För att du ska skriva denna poesi åt du fyra kycklingar, drack tre kilo vin, åt en vacker paj. Tja, när du säger att du har gjort det, gör den här saken utan kycklingarna, utan vinet, utan pajen. "Jag kan inte." Sedan erkänner du detta och säger i dig själv: "Jag, kycklingarna, vinet och pajen skriver denna poesi." Det här är undervisningen! Du borde veta att den samtida kristendomen är skyldig livet för de tusentals martyrer som offrat för andras bästa. Och nu stannar människor och säger: ”Vem har rätt?” - Raka människor är bara den som offrade sitt liv för andra. Esta cosa nosotros debemos reconocer y que no pensemos que la vida presente que tenemos es nuestra. No, nosotros debemos nuestra vida a los demás. Alguien dice: “Yo tengo el derecho de pensar como quiero. ¿No soy libre?” Sí hermano, tienes que saber que eres solo un hilo de toda la cuerda. Tú debes tu mente, tus pensamientos y sentimientos, a miles de otros hermanos que te ayudan.
No penséis que en la Gran Hermandad Blanca hay algunas ambiciones como las nuestras. No, cuando alguien premedita a escribir algo, inmediatamente muchos Hermanos Blancos se reúnen alrededor de él y dicen: “¡Espera que le ayudemos!” Ellos se alegran de cada cosa que sale de la pluma de cualquiera. No penséis que todo lo que escribís es lo más bonito, lo más genial. Alguna vez dibujáis algún cuadro y pensáis que es el más genial. No, no es así. Vosotros en el futuro exactamente escribiréis, dibujaréis, y además cosas más y más bonitas. En la Tierra escribiréis y dibujaréis hombres bellos, mas en el Cielo escribiréis y dibujaréis ángeles bellos. En la Tierra escribiréis poesía humana, en el Cielo escribiréis poesía angelical. En la Tierra dibujaréis cuadros humanos, en el Cielo – angelicales. Yo hablo solo de la poesía y las pinturas, pero hay miles y millones de trabajos más, con los cuales os podéis ocupar. La gente presente no puede convencerse en esto, que en el Cielo hay trabajo para todas las almas. Ellos dicen: “Yo no puedo ser poeta, pintor o músico, ¿entonces qué seré?” Enumeran unas cuantas tales obras poéticas y finalmente dicen: “Eh, entonces un trabajador seré, llegaré a ser un trabajador ordinario”. ¿Pero sabéis que y los trabajadores más ordinarios en este magno reino de Ormuzd-Dey son más sublimes que todos nuestros poetas y filósofos? ¿Qué diréis encima de esto? Cada uno de ellos puede escribir algo mucho más bello y magnífico que cada estrofa que escribiría el poeta más grande aquí en la Tierra. ¡Y en esto, ellos ocupan una posición tan modesta! Ellos saben que en la eternidad hay una serie de condiciones en las cuales el hombre puede manifestarse. Hay una ley para esto, pero tú esperarás tu tiempo – no tendrás prisa. Para cada alma Dios ha determinado un momento, cuando tiene que manifestarse. Para este momento ella tiene que esperar miles y millones de años. Llegará tu día cuando te dirán: “¡Sal para manifestarte!” Y entonces todo el Cielo se manifestará a través de ti. ¿Estás listo para ese momento? Y ahora, saldrás en alguna parte a la escena, declamarás una poesía de Vazov, o de quien sea, y si no puedes declamarla bien, o si la olvidas, te dirán: “¡Baja de la escena!” Pero cuando tú declamas esto que el Cielo quiere a través de ti, entonces y tú te quedarás contento de ti mismo, y los demás se quedarán contentos de ti. Por lo tanto, cada uno de nosotros debe estar listo para este gran momento. Este gran momento no es solo para nosotros, pero y los ángeles se están preparando para ese. Cuando Dios une a todos en uno, entonces llegará la hora para que os manifestéis. Entonces llegará vuestro día.
A algunas personas les gusta vestirse bien, tener ropas bonitas. Es bonito todo eso, pero vosotros todavía no sabéis qué cosa es la ropa bonita. Alguna dama dice: “El vestido de novia es bonito”. No, llegará un día, cuando vestiréis la ropa más bonita, la cual os va a satisfacer. Un día Dios os dará la mente más bonita, el corazón más bello, el alma más razonable. Entonces vuestro espíritu se vestirá en la ropa más bella y así saldréis a la escena. Esta cosa afecta un poco vuestra vanagloria y decís: “¡Vamos a ver!” No, llegará un día para toda la gente contemporánea, cuando estarán vestidos en la vida Divina. Esto exactamente tiene que estar en nosotros como un impulso. Todos tenéis que decir: “¡Se ha acercado ya el Reino de Dios!” ¡Entre la gente debe haber paz! Y nosotros decimos: Nosotros estamos en contra de las armas, no utilizamos ninguna arma. Sí, nosotros no vamos a utilizar un arma como las de hoy, pero utilizaremos otra. ¿Qué arma utilizaremos? – Nuestra arma es tal que cuando nos encontremos con un hombre asesinado, nosotros le levantemos, nosotros le resucitemos.
Voy a transmitiros un ejemplo de un clérigo al que le gustaba mucho la nata, pero su mujer era una amante de la nata, mayor que él, de manera que mientras él se preparaba para comer un poco, ella se le anticipaba. Treinta años enteros él mismo cuajaba su leche, pero una vez que estaba lista, su mujer inmediatamente lograba recoger la nata. Por fin un día él toma el jarro con la leche cuajada, lo lleva a la iglesia y allí lo encierra. Sin embargo, su mujer y allí logró encontrarlo. Abre la iglesia, encuentra la leche, recoge la nata y para esconder su acto, toma con el dedo un poco de la leche y unta los bigotes del ícono de San Nicolás, para que parezca como si San Nicolás se hubiera comido la nata. Regresa el sacerdote, busca la leche, la encuentra, pero la nata de nuevo está ausente. Mira, ve en los bigotes de San Nicolás rastros de leche. “¡Ah – dice él –, no me lo esperaba de ti, San Nicolás! ¡Treinta años enteros te sirvo, y tú, que me comas la nata! Más no te voy a servir”. Huye él por el mundo, con el fin de encontrar una manera fácil de ganarse la comida y comer nata, libre de su mujer y de San Nicolás. Sin embargo, San Nicolás quería darle una buena lección y se va detrás de él, como un viejo, y le pregunta: “¿A dónde vas, hijo?” Le narró él su historia: “Era un hombre religioso, pero me gustaba comer un poco de la nata. Mi mujer constantemente se la comía y yo escondí el jarro con la leche de ella en la iglesia, pero en mi ausencia San Nicolás se la comió, por eso yo me negué de servirle más y huí y de él. – Eh, ocurren tales cosas, pecadora es la gente – le dice el viejo”. Se va el viejo con él. Se acercan a una aldea. Le dice el viejo: Qu date conmigo en esta aldea . Se van en una casa. Pregunta San Nicol s: Ten is alg n ni o enfermo? Tenemos . Entra l dentro, revisa al ni o, pide una palangana y agua caliente, y comienza a ba ar al ni o. Cuando acab de lavarlo, lo corta en partes: su barriga, las piernas, le saca los ojos, le corta las orejas total, lo cort como un cirujano. Despu s de esto toma cada parte de su cuerpo y la pone a su sitio. El ni o de repente resucit, se vivific . El sacerdote, como miraba todo esto, se dijo: He aqu un trabajo muy f cil, podr actuar y yo as, yf cilmente ganar mi nata . Al otro d a l dice al viejo: Viejito, yo tengo prisa, tengo un poco de trabajo, as que te voy a dejar . l quer a ir a alguna otra aldea, curar solo, para que de esta manera ganase dinero para la nata. San Nicol s le dijo: Bien hijo, cuando te encuentres en alguna dificultad, ll mame, yo vendr . Se separan y el sacerdote se va al pueblo vecino. Entra en una casa y pregunta: Ten is alg n ni o enfermo? Tenemos . Entra l dentro y comienza a curarlo as como vio del viejo. Corta al ni o en partes, ordena cada parte a su sitio y espera para que el ni o se vivifique. Espera, pero las partes no se pegan, el ni o no se vivifica. l se encuentra en dificultad y pronto llama a San Nicol s. Llega el viejo, ordena las partes del ni o, le resucita y le dice: Tienes que saber que San Nicol s no come nata!
Y nosotros, la gente contempor nea, somos de stos, lo que queremos del Se or esto o aquello, y cuando no nos lo da, nos negamos de nuestras convicciones, y decimos: Ya no creo en nada, me niego de Dios, todo en este mundo es un trabajo vano . No, este es un enga o. Qu es cierto entonces? Hay algo cierto en este mundo. Hay una convicci n profunda en cada alma, esta es la convicci n del Reino de Dios. Vayan diciendo: Se ha acercado en nosotros el Reino de Dios! Y ahora, y hace 2, 000 a os Cristo predicaba y dec a: Id, predicad el Verbo de Dios. Yo estar con vosotros hasta el fin del siglo . Y se dice en otro vers culo: Si vosotros permanec is en M, y Yo permanecer en vosotros. Donde est is reunidos dos o tres en M nombre y Yo estar entre vosotros. Y cualquier cosa que pid is en Mi nombre, os ser dada. Entonces Yo y Mi Padre haremos una morada en vosotros ( Jn. 15:5, Mt. 18:20, Jn . 14:13, 23 ndt). Vosotros pod is interpretar estos vers culos de una o de otra manera, sin embargo hay una manera por la cual Dios se expresa a Sus elegidos. Un gran m sico se expresa solo a sus elegidos, a sus alumnos capaces. El gran pintor, o poeta, o escultor, se expresa solo a sus alumnos capaces, a sus alumnos m s dotados. A sus alumnos ordinarios l no se expresa. Por lo tanto, si nosotros estamos listos de sacrificar nuestras vida, fuerzas y salud, como tambi ny todo lo dem s por el Se or, nosotros seremos capaces de aguantar todas las dificultades y sufrimientos en este mundo, sin que dudemos de Dios. En nosotros hay un alma sublime y noble. Por qu tenemos que dudar de Dios? Qui n es la causa de todos nuestros sufrimientos que existen ahora en el mundo? Es Dios la causa, o nosotros mismos? Qui n es la causa de aquellos sufrimientos y suplicios internos? Nosotros decimos que el diablo nos tortura. C mo puede torturarnos el diablo? O nosotros nos torturamos, o el diablo nos tortura. Cu ndo alg n muchacho se enamora de alguna muchacha, qui n le tortura? Es el diablo quien le tortura para que llore? No, l mismo se tortura, quiere algo que no est permitido. Bien, si el hermanito peque o se enamora del ojo de su hermanita y quiere sacarlo, est a su sitio este amor? Si el otro hermanito se enamora del otro ojo y dice: D melo para sacarlo esto est a su sitio? Qu ocurrir con la hermanita? Se quedar ciega. Luego, de nuevo viene el hermanito, quiere su oreja. Después de esto la otra. Varför? Porque se ha enamorado de éste. Dejaos de este amor que esclaviza a la gente. Este amor existe en el mundo, vosotros lo habéis probado. Si queréis, podéis aplicarlo, pero cuando lleguéis al Amor Divino que crea la vida, vosotros debéis tener un concepto determinado. Él no crea las contradicciones en la vida. Por ahora actuáis de manera humana, pero cuando llegue lo Divino en vosotros, éste introducirá el Amor Divino, el cual os hará fuertes, potentes. Él hará vuestros pensamientos estables. ¡Sin falta debéis tener este Amor en vuestra alma! Él comienza con lo siguiente: por ejemplo, viene a vosotros algún hermano vuestro y os lee dos estrofas que ha escrito. ¡Entrad en su posición, alegraos, como que si vosotros lo hubierais escrito! Vosotros escucháis, estáis descontentos, decís: “¿Por qué no sea yo?” Alguien ha hecho un dibujo, os lo muestra. ¡Alegraos, no digáis por qué no sea yo! Alguien ha adquirido alguna herencia. ¡Alegraos por él! Alguien se ha vestido bonito. ¡Alegraos por él! Pues que un pájaro puede ser vestido de manera más bonita que nosotros mismos. Este es el desinterés interno que cada cristiano tiene que alimentar dentro de sí. Nosotros tenemos que considerar los pensamientos, los sentimientos y los deseos de nuestros hermanos como nuestros propios; que sean para nosotros tan sagrados, como son y los nuestros. ¿Y ahora? Llegamos a un ortodoxo, o evangelista, o budista, e inmediatamente decimos: “Él es un anticristo”. Varför? Porque no está en la iglesia ortodoxa. ¡Como que si Cristo ha entrado en la iglesia ortodoxa! ¡Como que en la iglesia ortodoxa los sacerdotes no se pelean con los candeleros! Pues ¿qué sacerdote sirve a Dios sin dinero? Diréis: “¡Nos está atacando!” ¡No, mostrad vosotros vuestra Enseñanza! ¡Mostrad vuestro Maestro! ¡Mostrad vuestro ideal delante del mundo! ¡Que no sea oprobiado Cristo! No os estoy atacando yo, pero vosotros profanáis el nombre Crístico. Fueran como fueran los hebreos, pero ellos por lo menos honraban a Moisés. ¿Y vosotros con qué honra os elogiaréis hoy? ¿Con qué se honra Cristo entre los pueblos Cristianos?
Se dice en el Evangelio: “¡No resistas al mal! ¡Si te pegan por un lado, presta y el otro lado! ¡Amad a vuestros enemigos! ¡Amarás a tu prójimo como a ti mismo! ¡Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón!” (Mt. 5:39; Mt. 5:44; Mt. 22:39, 37 – ndt). ¿Todo esto está cumplido? Cuando llegue a decirse una Verdad, dicen: “La Verdad es amarga”. No, yo no digo que la Verdad es amarga. Según yo, la Verdad es algo dulce. Cuando yo hablo a la gente de la Verdad, yo hablo simultáneamente y del Amor y de la Sabiduría, y de la Justicia, y del bien, y de la paz – en general, entre la gente deben existir estas virtudes. Tú puedes ser francés, inglés, alemán, búlgaro, o cualquiera, pero ¿qué te obstaculiza vivir con toda la gente amorosamente? Incluso y con un cordero, y con una gallina, y con un árbol, nada nos obstaculiza a vivir humanamente. Entre un árbol y tú hay una conexión. Este árbol a veces te puede ser útil. Esto de que algún ser sea animal o planta, esto se refiere solo al lado externo de la cuestión, a la forma. Éstas son solo relaciones externas. Las relaciones externas, las formas, deben excluirse. Lo importante es la conexión interna. Decís: “Hay una iglesia ortodoxa”. Me alegro, ¡que haya una iglesia ortodoxa!, pero sus feligreses deben tener corazones puros como las fuentes más prístinas, y no turbios. Yo sé que las fuentes prístinas vienen de lo profundo, y las fuentes turbias vienen de los lugares superficiales. Por lo tanto, si hay luz, que sea la luz más bonita, de la cual los ojos humanos no se ciegan. Un hombre puede cegarse incluso y con la luz solar, si mira largo tiempo al Sol. Hay una luz con la cual nosotros no podemos cegarnos.
Dice la Escritura: “¡Se ha acercado el Reino de Dios!”. Y entonces en todos vosotros debe despertarse solo una idea magna. ¿Dónde están nuestros hermanos? ¿Dónde están nuestras hermanas? Pregunto: ¿cómo os explicaréis el siguiente hecho, la siguiente contradicción? Un hombre hasta ayer os engrandecía, hasta ayer os amaba, y mañana se vuelve en contra de vosotros y habla las cosas más feas, las más profanas. ¿Es el mismo hombre él? No es el mismo hombre. Hay multitud de la conciencia. Aquel amigo vuestro que os amaba y que vivía en este cuerpo, desaparece y ahora en el mismo cuerpo viene a vivir otro, que os odia. Este, el último, es del reino de Ahriman-Taad. Él puede imputaros tales crímenes que ni siquiera habéis soñado. Yo sé muchos tales casos. Alguna vez, alguien dice a algún hombre: “¿Sabes?, yo he visto a tu mujer pasearse con fulano”. De repente los pelos de este hombre se ponen de punta. Su mujer en alguna parte de la universidad asiste a lecciones, estudia, y él se preocupa. Pregunto: ¿Cómo es posible tal duda? ¿Es el alma humana esta que puede manifestarse así? Yo me asombro ¡cómo puede el hombre tergiversar así los hechos! Yo sé de muchos sacerdotes que conscientemente tergiversan la Verdad. Estos no son sacerdotes, estos no son espíritus luminosos, estos no son súbditos del reino de Ormuzd-Dey. Un hombre que puede quitarme la cabeza; un hombre que puede sacarme el corazón; un hombre que puede burlarse de mí, yo no lo considero un hermano mío. Ni a mí me podéis considerar como un hermano vuestro si y yo actúo así. Yo considero por hermano mío a este que puede sacarme del fango. Si yo sacara a una mujer del fango y para extraerla de allí la abrazara, y ella luego habla mal de mí, dice que la he abrazado, pregunto: ¿Esta mujer está salvada? Si esta mujer supone que con ella se está cometiendo un crimen, tal mujer fácilmente se soborna. ¿Esta mujer, merece la salvación? No, ella de nuevo va al fango, ella no está salvada. ¡Yo me asombro de la gente en estas manifestaciones suyas! A esto le llamo pluralidad. Yo tengo otro término para esta cosa: dualidad similar de la conciencia humana. Esto es lo Divino. Si en la conciencia de un hombre hay bifurcación, si él puede hablar y así y de otra manera, esto no es Divino. Cuando venga el Reino de Dios en vosotros, habrá solo un pensamiento. Esto significa conocernos a nosotros mismos. Alguna vez tú sientes que en ti aparece algo raro, tú te engañas a ti mismo y en esto dices: “Mi interés me dicta a que actúe así”. No, tú rechazarás este interés. Esto no eres tú, nada más. Este interés tuyo te llevará a la perdición. Sabe que el Amor viene solo de Dios. ¿Tú estás convencido de que aquel que te dice que te quiere, que esto es amor? Pues, si yo te amo como un lobo, ¿entonces? Si es cuestión de amor, que sea un amor verdadero, que te hable con el lenguaje del amor. Todos vosotros tenéis que predicar: “¡Se ha acercado el Reino de Dios!” ¡Que este amor esté entre los hermanos, que esté entre los amigos, que esté entre los creyentes, que esté entre todos y en todas partes! Alguien dice que ha nacido de Dios. Extraña es esta gente que dice que ha nacido de Dios y en esto no tienen frutos ningunos. ¿Qué será si alguien dice que ha nacido de Dios, y los nacidos de él son lobitos? No, Cristo ha dicho hace siglos: “El árbol se conoce solo por sus frutos” (Lucas 6:44 – ndt) . Cada hombre se conoce solo por sus obras; cada hombre se conoce por sus sentimientos, por aquello – lo sublime y lo noble en él. Nosotros no vivimos por la gente, nosotros vivimos en un mundo Divino, delante del rostro de aquellos Hermanos nuestros, entre los cuales uno de los primogénitos es Cristo. Os hablo de Cristo, puesto que a Él conocéis. Cristo es expresión del Amor, del desinterés absoluto. Ser cristiano significa ser absolutamente desinteresado – nada más. Si no tienes este desinterés perfecto, tú no puedes ser cristiano, tú no puedes llevar el nombre de cristiano. ¡Desinterés absoluto y amor pleno! Amar a Dios con todo tu corazón, amar a tu prójimo como a ti mismo, amar a tus enemigos, esta es la enseñanza cristiana.
Asombrosos son los actos de la gente contemporánea. A mí me contaron casos de las reuniones eclesiásticas. ¿Cómo puede explicarse esta contradicción? Allí algunos decían: “¡Un hombre que tiene repugnancia de vino y de carne, que se eche de la iglesia!” Éstas son comprensiones griegas. No es la raza Latina que puede traer en el mundo una cultura más alta. Los romanos no trajeron ninguna cultura más alta. Ellos dejaron solo un derecho romano que introdujo la violencia en el mundo. El único pueblo que trae fuerza, esta es la raza sajona. En ellos, los sentimientos morales están fuertemente desarrollados, pero para el futuro nosotros deseamos tener un pueblo en el cual los sentimientos morales serán todavía más fuertemente desarrollados.
Cristo dice: “Predicad que se ha acercado el Reino de Dios”.
Ahora, en todo el mundo se está formando un núcleo de gente: ingleses, franceses, alemanes, americanos, chinos, japoneses, búlgaros, serbios, turcos, negros, pues y de todo tipo, los cuales están formando una Nueva Raza en el mundo, un Pueblo con comprensiones más diferentes que los actuales, con otra moral. ¿Quién agrupa a toda esa gente? – Ormuzd-Dey, o diremos que Cristo los agrupa, o la Ley del Amor, o la magna Ley Divina los atrae, para que se conozcan y que trabajen juntos. Qué nombre se dará a esta Fuerza, que los atrae, es igual. Finalmente yo digo: ¿Pueden los búlgaros dar un contingente de tal gente? – Pueden. ¡Que toda la gente de las iglesias ortodoxas, o de las evangélicas, o de las católicas, que todos los sacerdotes y obispos salgan a escena! La cuestión no es para éste, para aquel. Que todos salgan. Todos son cristianos ¿no? Esta es la Enseñanza Crística, que se predique el Amor. Esta Enseñanza ha abarcado a todo el mundo. Y si los búlgaros no envían allí súbditos suyos, ellos perderán. Aquellos pueblos que envían allí súbditos suyos, su nombre será escrito en este magno reino, y aquellos que no envían súbditos suyos, su nombre será tachado, y de ellos no quedará ni recuerdo. Dice la Escritura desde hace miles de años: “Aquellos pueblos que no sirven a Dios, no tienen futuro ninguno”. Por lo tanto, debe haber alguna moral interna, una vida interna, que puede consolidar a este pueblo. ¡Pues cada pueblo es como un organismo! ¿Qué es lo más importante en el hombre? – La cabeza. ¿Qué es lo más bello? – El rostro. ¿Qué es lo más expresivo? – Los ojos. ¿Qué es lo más movible? – Los brazos y las piernas. En primer lugar, entonces, es la cabeza humana. ¡Cabezas deben tener los cristianos contemporáneos! Dice la Escritura: “Cabeza de la iglesia es Cristo” (Efesios 5:23 – ndt) . La iglesia, esto es el cuerpo de Cristo, y toda la gente compone los miembros de esta iglesia. ¡Entonces, de la cabeza viene todo! Así que aquellas ideas, aquellos pensamientos, que penetran en la iglesia, éstos son los esenciales. Así que digo: os quedan tres cosas que debéis introducir en vosotros. Vosotros las tenéis, pero cuando digáis que sois cristianos, que habéis nacido de nuevo, esto sobreentiende que tenéis que crecer. Me alegro que habéis nacido de nuevo, pero digo: Tienes que crecer hermano, más todavía. Alguien dice: “Yo he trabajado”. Me alegro hermano, pero más todavía tienes que trabajar. Yo he escrito”. – Más todavía escribirás. “Yo he dibujado”. – Más todavía dibujarás. Todos vosotros tenéis que procurar a preparar vuestro futuro. Det är ett härligt ögonblick som du måste förbereda dig för. Gläd dig för din framtid, gläd dig för det som väntar dig! När du träffar en försiktig man orsakar du glädje; när du träffar en vacker man som väcker glädje; cuando os encontréis con un hombre con carácter, que os cause alegr a! Si ves algo bonito, algo bueno, algo sublime y noble, en cualquier aspecto, que os cause alegr a.
Dice la Escritura: Orad los unos por los otros para que os sean sanados todos vuestros defectos! (Santiago 5:16 ndt) . Unidad hace falta ahora a la gente! Unidad en el Amor, y esta unidad es multitud. Unidad en la Sabidur a, y esta Sabidur a es multitud. Unidad en la Verdad, pero esta Verdad es multitud. Unidad en la Justicia, pero esta Justicia es multitud. Unidad en la Virtud, pero esta Virtud es multitud. En toda esta multitud, la gente debe ayudarse as misma, debe ayudar ya los dem s. Estos es lo que Cristo ha tra do en el mundo; esto es lo que se predica ahora.
Se ha acercado el Reino de Dios! Este Reino de Dios ahora est delante de vuestro umbral. Y si vosotros voluntariamente no abr s la puerta de vuestro reino, un d a esta puerta se volver vaporosa, vuestra casa se volver vaporosa, y vosotros os quedar is sin habitaciones, sin puertas y sin ventanas. Y entonces la Verdad puede llegar para nosotros, pero esta Verdad no nos va a aprovechar. Voluntariamente deb is sacrificar todo por el Reino de Dios!
Y as, en cualquier ciudad donde entr is, decid: Se ha acercado el Reino de Dios .
* Nota: Queridos hermanos, hermanas, amigos y lectores, en sus conferencias y lecciones, el Maestro Beins Dun hace muchas citas y referencias con las Escrituras, pero stas no siempre corresponden literalmente con el texto de las Escrituras en lengua Hispana, traducidas y conocidas oficialmente. Todas las Escrituras en nuestras traducciones han sido traducidas de acuerdo a la interpretaci ny las palabras del Maestro, lo cual significa que alguna vez estos textos coinciden con las traducciones B blicas conocidas, ya veces est n parafraseadas, seg n el caso y el contexto necesario. Por favor, que esto no os cause molestia o confusi n alguna. Nuestra meta es comprender y cumplir la Voluntad de Dios, y no contender por cada palabra. Much simas gracias por vuestra comprensi n!
Con todo nuestro respeto y Amor Rayito y Dimitar.
En cualquier ciudad donde entr is, por Maestro Beins Duno
