Möt essensen av Pythagoreanism och dess solsekt

Vad vet du om Pythagoreanism ? Vem var dess grundare? Vet du vad solsektorn är? Gå inte i pension! Jag inbjuder dig att lära dig mer om dessa fantastiska teman.

Pythagoras från Samos kommer ihåg som matematikern i teorem c ² = a ² + b2 eller som är relaterat till rätt triangel .

Men dess reflektion sträcker sig till flera aspekter av kunskap, i de politiska, filosofiska, religiösa och till och med de antropologiska aspekterna (relaterade till fysiologiska aspekter) som bildar Pythagoreanism.

Du kanske är intresserad: Samos Pythagoras bibliografi, den första rena matematikern

The Sun Sect

De gamla grekerna relaterade orsaken till solen eller dess egenskaper, såsom:

1. Hans ljus (1),
2. Dess ljusstyrka (2),
3. Hans glöd (3)
4. och till och med förblindningen (4),

vilket innebär att logotyperna samtidigt är fotokausala (1), kan uttrycksfulla grader (större djup eller insikt och uppfattning) (2 och 3), och att utan rätt förberedelse eller med samma kraft kan det blända oss i dess sanningar (4).

Denna simil av logotyperna med solen finns i Platon, i Heraclitus och naturligtvis i Pythagoras och dess Pythagoreiska sekter .

Enligt guldverserna av Pythagoras skrivs följande esoteriska fras som en rekommendation:

«Mata tuppen och fördjupa den inte eftersom den är tillägnad solen och månen»

Tuppet är i själva verket en symbol för det uppstigande ljuset, en utsändare eller attribut från Apollo, som meddelar inträdet av en "ny värld" när själen kommer in i kroppen igen efter vila.

Således är förnuftet inte imponerat under natten, utan framträder förnyat av det i solljuset som föregås av tuppens sång.

Den karakteristiska ritualen för Pythagoreanism framför gryningen bestod av att marschera i vita klänningar till ljudet av en matematisk melodi, och mellan aromer och sånger som framkallar enheten i metafysisk mening.

För de forna uppfattades förståelsen eller den demonstrativa rationaliteten (det vill säga den intellektuella funktionen att generera avhandling från hypotesen) med en mimerisk resonans, och samma det hände när man tänkte matematiska essenser, särskilt när man tänkte enhet.

Från den kom världens konstitution, allt detta representerade i den mystiska figuren av tetraktys :

1. Som den metafysiska grunden (formell båge) av världen eller det matematiska elementet utan dimensioner eller poäng,
2. Representerar den raka linjen eller den första dimensionen,
3. Representerar de plana siffrorna eller den andra dimensionen, och
4. Att vara det formella stödet för världen som en figur (i vanligt är dodekedern), representation av volymen eller den tredje dimensionen. Den praktiskt taget mystiska upplevelsen av rationella rit är bäst verifierad i deras filosofi.

Pythagoreisk filosofi

Undersökningen av de stora visarna fokuserade på denna fråga: vad är fysisbågen? Arke är den första orsaken till det som finns . Eftersom mot de positivistiska tolkningarna av de gamla som fysiska filosofer undersöktes den första orsaken från antologin, inte från fysiken.

Pythagoreanism besvarade denna fråga genom att säga att de var de numeriska essenser, koncentrerade i monaden eller Enheten .

Allt kunde mäta, numrera, och i den meningen höjdes en överordnad ordnad, harmonisk och diakronisk kosmos.

Tolkningen av kosmos som sådan, motsvarade gränsen för den matematiska kunskap som utvecklats fram till dess, det vill säga att det inte fanns någon rörig, dissonans och sammankopplad matematik . Så de imaginära och komplexa siffrorna var omöjliga .

Å andra sidan konfigurerar tetraktys ett mystiskt filosofiskt system. Den består av en pyramid som omsluter all kunskap som är källan och roten till all evig natur.

Och precis som Kabalah har den fyra världar eller plan, och var och en med sina specifika attribut som lägger till nummer 10.

• Enhet (1) motsvarade eld eller anda.
• Dualitet (2) motsvarade luft och materia.
• Treenigheten (3) med vatten och föreningen mellan ande och materia.
• och kvartäret (4) till jorden och till de former som skapats eller konsoliderats. Alla sammanfattningar ger 10

Alla dessa delar ger upp till 10, för enligt hans filosofi är detta det perfekta antalet som gör att han kan känna både kosmos och sig själv.

Inklusive den musikaliska och axiologiska ordningen, eftersom 10 är antalet harmonier och det perfekta ackordet.

Tetraktys är också en åkallelse till gudomlighet, förstått som den harmoni som föregår varje befintligt väsen . Hans uppmaning reciterar enligt Chevaler, (1986) är följande:

”Välsign oss. gudomligt antal, ni som har fött gudar och män. O heliga, heliga Tetraktys, du som innehåller roten och källan till skapelsens eviga flöde. För det gudomliga antalet börjar med ren och djup enhet och når sedan de heliga fyra; sedan avlägsnar han modern till allt, som länkar allt, och den förstfödde, den som aldrig avviker, den som aldrig blir trött, de heliga tio, som har nyckeln till alla saker ”(s.988).

Du kan också läsa: Biografi om Pythagoras, en matematiker med andliga idéer

Pytagoreisk politik

Den Pythagoreaska sekten upprätthöll en strikt reserv med avseende på dess doktrinala produktion, uteslutande så långt som möjligt försök till spridning.

För att göra detta fungerade det som regler, till exempel att "allt är vanligt bland vänner", eller att man inte har utgivit något ord på fem år, eller den uppdelning de gjorde bland sina medlemmar, nämligen:

• Å ena sidan fanns det matematiker, som efter allt testprocessen kunde få tillgång till det totala doktrinära innehållet, det vill säga själva matematiken ;
• Å andra sidan var anklagare eller lyssnare som var de som bara fick exoterisk doktrin om diet, etik och politik .

Världen som kosmos tjänade som ett politiskt stöd i den pytagoreiska aristokratin, eftersom inte alla medborgare kunde tillhöra den, majoriteten var den rika eller den intelligenta (den värdiga).

I detta avseende var den sociala ordningen lika förutbestämd enligt matematisk oändlighet, varvid varje del av samhället uppfyllde sin "roll" i samband med den perfekta helheten (aristos).

Den sociala platsen gavs inte bara av naturen utan också och nödvändigtvis av matematisk anledning och dess extrinsiska och eviga essenser.

Historisk nyfikenhet kring Pythagoreanism

Sanningen motsätter sig emellertid inte sig själv. En viktig karaktär för Pythagoreanism eller mot honom var Hipaso de Metaponto, hantverkare och anklagande (Pythagorean-lyssnare), som inte bara kämpade sin sekt från doktrinalen utan från pré taktiska.

I sina matematiska undersökningar (som vittnar om hans uppror framför sekten, eftersom han var en lyssnare) upptäckte han det numeriska förhållandet mellan de musikaliska ljuden implicit numreringskonto; Som sagt av några, anslöt Pygogoras denna upptäckt.

Eller också upptäckten av diagonalens omätbarhet, vilket möjliggör imaginära nummer .

På grund av denna upptäckt och avslöjandet mördades han förmodligen av sina sekteriska kamrater, men hans röst hördes.

Medborgarna, som insåg möjligheten inte bara till ett kosmos, utan av ett plural, multiform och positivt bestämt kaos, kom överens om, inledde revolutionen mot Pythagoreanism, till den grad att Pythagoras nästan var död och förvisad.

Man bör komma ihåg att tanken på ofullständighet, oändlighet och obestämdhet i den grekiska världen var obekväm.

Antropologi (fysiologi)

Följare av Pythagoreanism var vegetarianer (de hade också en preferens för honung), eftersom en av deras doktriner var metempsykos eller reinkarnation av själar ; äta kött och några andra animerade varelser involverade att döda den levande själen.

Det sägs att Pythagoras själv kände igen en död vän i en hund.

När medborgarna gjorde uppror för pytagoreerna var ett av deras hot mot dem att tvinga dem att äta animerade varelser. Tydligen dog Pythagoras av svält.

En annan av deras övertygelser var att inte äta våt mat, eftersom de kylde själen (motsvarande soul-logotyper). Det är också i tron ​​att Pythagoras var ett reinkarnat och kom att bekräfta (som med Platon) att det var reinkarnationen av Apollo.

Många av dess doktriner överlever i våra dagliga liv och absorberas praktiskt taget av platonisk, neoplatonisk och gnostisk filosofi, den senare är en del av pelarna i västerländsk kultur.

För Pythagoreanism hade själen tre grundläggande strukturer: Psyken motsvarade den vitala delen, känsligheten (aistes) för den känsliga delen, och logotyperna eller nous var den enhetliga enheten och specifikt mänsklig, varför den intellektuella delen.

Bibliografiska källor:

• Chevaler, J. (1986). Ordbok för symboler . Barcelona, ​​Spanien: Redaktör Herder.
• Pythagoreanism (1987). Pythagoreiska skrifter. Pythagoras undervisning sammanställning. Bogotá, Colombia: Universella utgåvor.

Författare: Kevin Samir Parra Rueda, redaktör i den stora familjen hermandadblanca.org