Aristoteles: Den spännande nikomakeaniska etiken och hur den hjälper oss att kanalisera oss mot dygd (del en)

"Det finns bara lycka där det finns dygd och seriös ansträngning, eftersom livet inte är ett spel."

Aristoteles

Vi är praktiska varelser . Våra liv består av handlingar som vi genomför varandra efter varandra. Du studerar för att ta emot dig själv, du får ett jobb, du arbetar för att tjäna pengar, du använder pengar för att skaffa bekvämligheter, du vill att dessa bekvämligheter ska ... etc.

Det verkar som att alla våra handlingar är inriktade på ett önskat god . Även om vi många gånger hamnar i en kedja av medel för att få något som vi inte vet vad det är .

Finns det ett slutligt mål som våra handlingar riktar sig till? Vad är värdefullt i sig och inte som ett medel för något annat?

Nåväl, Aristoteles tycker det: Eudaimonia (" eu " -well, " daimōn " -spirit), det grekiska ordet för lycka, välbefinnande eller välstånd .

I sin bok Nicomachean Ethics undrar han hur människan kan få eudaimonia i sitt liv.

Men för att förstå hans filosofi, låt oss först granska kort vem Aristoteles var.

Vem var Aristoteles

Aristoteles (Estagira, 384 f.Kr. - Calcis, 322 f.Kr.) är en av de grekiska tänkarna vars bidrag har varit mest betydelsefulla för västerländska tankar.

Han var en lärjunge till Platon och lärare till Alexander den Stora och lyckades utveckla de flesta av de vetenskapliga områden han hanterade. Han känns till exempel för att han är far till logik och biologi. Det sägs också att Aristoteles var filosofen på Mellanmässan . Senare kommer vi att se varför.

Aristoteles hävdar att varje gång människan utför en handling gör han det på jakt efter en vara. Det högsta godet är lycka och lycka är visdom.

I detta arbete berättar han karaktär till lycka och förklarar vikten av dygd, och det är det vi kommer att prata om nästa.

Först och mycket viktigt är att förstå att dygd för de antika grekerna inte är begreppet nuvarande dygd. Det är inte en inre kvalitet, utan de egenskaper som något har som gör det möjligt att konkretisera sin funktion korrekt.

Etik för Aristoteles

Etiken för Arist teles ligger inom kunskapen som han kallar praktisk visdom, eftersom det motsvarar människans handling, inte tanke.

Han vill förstå vad som ger människan chansen att leva bra, att uppnå sin lycka. Han säger att vårt slut är varaktig lycka . För att uppnå vår funktion måste vi nu se vad som är dygden som leder oss till den.

Svaret på denna fråga ligger i en egenskap som kännetecknar människan.

Enligt Arist teles är vi rationella djur . Människan har också instinkter och aptit, men om vi bara leddes av dem skulle vi inte vara annorlunda än andra djur. Vi har förmågan att överskrida den natur som vi föddes med av förnuft . Därför kommer det som skiljer oss, vår dygd, att göra med resonemang, eller som Aristételes kallar det, logotyper .

Men logotyperna ensam räcker inte, eftersom de kan resoneras mot gott eller ont. Det kommer därför att behöva användas dygdigt.

Arist te berättar för dem att resonemanget fastställer planen, men instinkt kan välja om de ska följa eller inte. Om du lever med Virtue, kommer du att agera enligt planen .

Detta är viktigt eftersom vi ständigt kan vända oss mot vårt liv i vårt liv. Mot vår lycka, vår eudaimonia. Men många gånger är vår önskan starkare än vår övning av dygd. Vi är alltså vårt eget hinder, vår frustration. Vi förnekar vår förmåga att nå fullhet.

Från enkla hälso- och hälsofrågor, som att gå ner i vikt på en diet, till mer moraliskt relevanta frågor. Vi kommer alltid att vara beroende av vår dygd .

När det gäller dygd skiljer Aristoteles två typer: Moraler och intellektuella.

Virtues Morales i Aristoteles

Vi är födda med en naturlig inställning till aktiviteter som att uppfatta, smälta, begära, växa etc. Dessa bestämmelser införs som standard i oss, men det finns andra som kan formas med träning.

Produkten från denna utbildning Aristoteles kallar det för vana. Genom vanor kan du ändra din natur och forma instinkt med Virtue.

Det vill säga, skapa din karaktär. Om vanor är bra, kommer din karaktär att vara dygdig. Annars kommer din karaktär att vara ond.

Det är här din uppgift spelar in. Vilka är de vanor du utövar? Hur formar du din karaktär? Vad är slutet som motiverar ditt beteende?

Sedan är Moral Virtue orienterad mot det slut som våra handlingar riktas mot .

Aristoteles säger: " Därför är dygd en vana, en kvalitet som beror på vår vilja, bestående av detta medium som hänför sig till oss, och som regleras av förnuft på det sätt som den riktigt kloka mannen skulle reglera det. " .

Vi formar vår karaktär kontinuerligt sedan barndomen, vilket är riktigt goda nyheter. Varje ögonblick i vårt liv är en möjlighet att omprogrammera oss själva och forma våra vanor på ett dygdigt sätt.

Men det finns också en punkt som vi måste förstå. Dydighet betyder inte att göra oönskade handlingar bara för att vi måste göra det. Handlingen är inte i sig själv den som betecknar Virtue.

Man kan hjälpa en gammal kvinna att korsa gatan bara för att imponera på en flicka.

Nej. För att bedöma karaktären måste du se personens inre tillstånd, hur det känns att utföra handlingen.

Temat Virtue: Ordering Desire

Vi vet att vår naturliga konfiguration är att söka nöje och undvika smärta. Men detta är inte nödvändigtvis ondskligt i sig.

Nöje och smärta är naturliga känslor. Frågan är inte att undertrycka dessa känslor, utan att forma dem . Omorganisera dem för att känna glädje av att agera virtuöst och smärta i den onda handlingen.

Detta, mina kära vänner, ges med tid och disciplin . Först kan moraliska handlingar känna sig tvingade, men praxis formar karaktären.

Du kan fokusera ditt liv mot målet att driva Good.

Du kan uppnå lycka och välbefinnande genom att omorganisera din karaktär. Det är inte en lätt uppgift, men det är en genomförbar uppgift .

Och det är helt i dina händer.

Det som skrivits hittills räcker för att börja undersöka samvete om våra vanor och beteenden . För att fatta de beslut vi anser nödvändiga i detta avseende. Vad kommer vi att välja, dygd eller vice?

Vi måste förstå att vår egen balans beror på det beslutet, utöver vad andra ser i oss.

Jag vill genom denna lilla artikel uppmuntra er att gå in på denna process. Livet har en annan smak när du går mot Virtue .

I framtida artiklar kommer jag att prata om intellektuella dygder, och jag kommer att fördjupa de verktyg som detta spännande arbete av denna oklanderliga tänkare ger oss.

Jag väntar på dig där.

Författare: Lucas, redaktör i den stora familjen hermandadblanca.org

KÄLLOR:

• ”Etik till Nicómano”, Aristoteles
• https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles