Västens första guru
Av Luz de Urquieta
1993 firade firandet i Indien, och i alla världsnationer, av hundraårsjubileet för födelsen av Paramahansa Yogananda, den första hindu-läraren som bosatte sig permanent i väst, förnyade sitt budskap om kärlek, tro och tolerans.
Denna heliga man öppnade vägen för studiet av de gemensamma rötter som finns i alla religioner på 1920-talet, när han deltog på en kongress med liberala religioner i USA, som representerade Indien.
Han vaknade aldrig i Västern - vars befolkning mestadels är kristen - kontrovers eller förkastande av hans lärdom, eftersom meddelandet som han hade blivit ombedd att sprida - Babaji, det moderna Indiens befälhavare, och den vördade hinduiska helgen Lahiri Mahasaya, genom sin guru Yukteswar Giri– pekade på tolerans, mot föreningen mellan alla religioner och att förstå att de heliga böckerna i öst och väst, i själva grunden, erbjuder samma läror.
Han beskrev sina lärare och sina magiska feats i sin bok " Autobiografi om en Yogi ", en fascinerande redogörelse för hans sökning efter sanning, som i nutiden är en klassiker av religiös litteratur.
Hans stora bidrag till spridningen av hinduisk filosofi i Amerika och Europa var hans bidrag till vetenskapen om Kriya Yoga, en psykofysiologisk teknik som hämtats från sina lärare.
Yogananda, en verklig fredsapostel och en uppriktig troende på mänskligt brödraskap, lämnade ett arv som fortsätter att blomstra och expandera i alla länder i Amerika, Europa och Australien under namnet Self-Realization Fellowship, en organisation grundades 1920 i Kalifornien för att sprida sina läror i väst.
Även om det mesta av lärarens liv tillbringades i väst, anser Indien honom som en av hans största helgon. Detta förklarades av regeringen i hans hemland när han 1977, i anledning av tjugofemårsdagen av mahasamadhi (död i meditation) i Paramahansa Yogananda, gav ut en poststämpel i sin hyllning.
Han föddes under det sista decenniet av nittonhundratalet, den 5 januari 1893, i staden Gorakhpur vid foten av Himalaya, inom en rik familj som tillhörde Kshatriyas kast, krigare och härskare, den andra i det traditionella kastsystemet i Indien. Han fick namnet Mukunda Lal Gosh och var det fjärde barnet i en familj med åtta bröder, fyra kvinnor och fyra män.
Hans föräldrar, Bhagabati Charan Gosh och hans fru Gurru (Gyana Prabhal) Gosh, var inhärdiga hängivna och lärjungar från den stora hinduiska helgen Lahiri Mahasaya och tog upp sina många avkommor med stor kärlek och andlig lärdom.
Från en mycket ung ålder hjälpte Makunda sin mamma att ordna erbjudanden med färska blommor impregnerade i sandelträpastor på familjen altaret där de älskade en bild av Saint Lahiri Mahasaya. Sedan åtföljde han henne i hennes meditationer och hedrade med rökelse och myrra den gudomlighet som uttrycktes i porträttet.
Hans föräldrar initierade honom i en tidig ålder i tekniken för Kriya Yoga undervisad av Mahasaya och vid många tillfällen upplevde barnet mystiska ekstaser. Han såg läraren lämna bildramen och skaffa sig en lysande kropp som satt bredvid honom.
Men det största mirakelet hände när han var åtta år och blev allvarligt sjuk av asiatisk ilska, då obotlig.
Avlägsnad av läkare, plågade Mukunda när hans mor, tillsammans med sin äldre syster, Rom, hängde porträttet av helgonet i rummet till den döende mannen och bad honom att mentalt uträtta sig själv före läraren att läka honom. Pojken lydde och stirrade på bilden. Då var det ett konstigt fenomen som hela familjen bevittnade. Från porträttet strålade ett starkt ljus som upplyste hela rummet och omslutade patientens kropp. Omedelbart återhämtade sig Mukunda och satt upp i sängen full av energi. Hans mamma och moster utrotade sig innan det mirakulösa fotografiet tackade Lahiri Mahasaya för läkandet av barnet.
Från det tillfället började han uppleva många andliga visioner när han mediterade. Vid ett tillfälle såg han inom en glödande, figurer av helgon i en meditationsställning, och när han frågade "Vad är den glöd?", Svarade en röst, "Jag är Ishwara" (jag är lätt), vilket är namnet Sanskrit utser Gud i sin aspekt av kosmisk lagstiftare.
Familjen Gosh bodde i olika städer i Indien, eftersom chefen för hushållet innehöll sin ställning som vice ordförande för järnvägsföretaget Bengal Nagpur, vilket gjorde att mystiken Mukunda kunde träffas i de olika städerna som bodde i forskare, filosofer, helgon och Berömda yogier från hans tid.
Vid 11 års ålder hade han en upplevelse av extrasensorisk uppfattning med sin mamma. Hans far hade köpt ett stort hus i Calcutta och hans mor var där och förberedde bröllopet till sin äldre bror, Ananta. Han och hans far hade ännu inte flyttat till den staden och stannade kvar i Berelly, en stad i norra Indien som hans far hade utsetts till i några år. Mukunda vaknade klockan fyra på morgonen och såg sin mor vid sin säng. Hon viskade: "Vakna din far och ta det första tåget till Calcutta" och försvann omedelbart. Pojken förmedlade meddelandet till Bhagabati, men han trodde inte på honom. Nästa morgon anlände ett telegram som meddelade att Gurru var allvarligt sjuk. De lämnade omedelbart, men kom för sent. Jag var död.
Detta stora slag slog Mukunda i djup sorg. För att trösta sig själv och återigen tänka på de goda ögonen på sin mor, som han betraktade som sin enda och största vän, monterade han ett altare till den gudomliga modern, som i Indien representeras av gudinnan Kali, och före honom mediterade och bad, på jakt efter komfort. Hans glädje belönades.
I meditationen slutförde han den lysande figuren av gudinnan Kali, som tittade söta på honom och sa: Jag är den som har vakat över dig liv efter livet i ömhet hos många mödrar. Titta på mig så ser du din mors ögon.
Denna vision botade hans melankoli och gav honom den tröst som han sökte och kände sedan dess glad över att ha blivit gynnad av den gudomliga moderns ständiga sällskap.
Resor och lärare.
Rastlös och törstig efter andlig lärdom flydde Mukunda ofta hemifrån för att klättra i Himalaya och möta de mediterande helgon som han såg i drömmar och visioner. Men om och om igen hindrade hans äldre bror, Ananta, sin flykt.
Hans far, en änkling och ensam, för att barnet inte skulle återvända till de vägar som så bedrövade honom, pratade med honom och erbjöd att ge honom biljetter till nya platser och samtidigt, uppfylla några av dina beställningar.
Vid 12-tiden, när familjen redan var installerad i Calcutta, reste Mukunda till den avlägsna staden Benares med ett brev som skickades av sin far till en bekant som hette Kedar Nath Babu. Barnet ska kontakta honom via en yogafriend till sin far i Saint Swami Pranabananda.
Han anlände till den angivna adressen och yogien, som inte kände honom och inte var medveten om hans besök, när han såg honom sa: T du är son till Bhagabati och du ger en beställning . I samma stunder klättrade han upp för trappan till Kedar Nath Babu-huset för att träffa pojken. Det var ett underverkmöte, för Mukunda fick veta att medan helgonens andliga dubbla hade pratat med Pranabananda, gick till Ganges för att leta efter Kedar, som utförde sina morgonavlopp på den heliga floden. o. Både Kedar och Mukunda var dumma över den trådlösa kommunikationen mellan yogien, Bhagabati, och båda kontaktade.
Skrattande, Pranabananda berättade för dem: `` Den fenomenala världen har en subtil enhet som inte är dold för sanna yogier. Jag ser och konverterar omedelbart med mina lärjungar från avlägsna Calcutta. De vet också hur man överträffar alla hinder för tät materia . Denna lärare var den första som profeterade för barnet: Ditt liv tillhör vägen till avståelse och yoga .
Om krafterna i telepati och klärvojans, som han bevittnade och upplevde i sig själv i sin barndom och ungdom, skrev Yogananda i sin självbiografi: O en dag den vetenskapen kommer att bekräfta dem.
Strax efter hans död, från 1960-talet, grundades parapsychology som en experimentell vetenskap vid Duke University, USA; och han var banbrytande inom den vetenskapliga undersökningen av den extrasensoriska uppfattningen som vissa människor är utrustade med, Dr. JB Rhine, grundare av den statistiska metoden som har bevisat, oåterkalleligt, att de fall där detta fenomen förekommer matematiskt överträffar risken lagen och kan inte förklaras av känd objektiv eller subjektiv orsak.
Mukunda avslutade sina gymnasieskolor på en engelsksskola i Calcutta. Hans far, för att undvika sina mystiska eskapader, anlitade Swami Kebalananda, en känd andlig lärare och också en lärjunge av Lahiri Mahasaya som en privat sanskrit och skriftlärare.
Kebalananda var en auktoritet i shastran (heliga böcker) och Mukunda lärde av honom inte bara de heliga skrifterna utan också kärnan i Mahasayas läror, som kan sammanfattas i ”icke-överlämnandet till någon slaverisk tro, för övertygelsen om närvaron Det gudomliga uppnås med utövandet av Kriya Yoga. Endast denna metod tillåter verklig kontakt med gudomlighet, rensar karma och gör det möjligt för lärjungen att uppnå upplysning genom personlig ansträngning. ”
I tonåren går genom Calcutta, träffade han flera yogier som utförde otroliga feats. Mästaren Gandha Baba var underbarn som materialiserade efterfrågan aromer, blommor och frukter genom hemligheter lärt i Tibet. Den unge mannen bevittnade dem.
Till att börja med trodde han på dem som ett resultat av hypnotismen, men senare beskrev han dem i sin självbiografi som ”en medveten hantering av den praniska kraften (prana är hinduernas subtila energi), som är en vital kraft som är mer förfinad än atomenergi och är består av vitatroner som reglerar variationerna i vibrationer hos elektroner och protoner av fysiskt material. Gandha Babas hemlighet var att komma i samklang med den praniska kraften, genom vissa yogapraxis, vägleda Vitatronerna att ordna om sin vibrationsstruktur genom att materialisera det resultat de ville ha. Hans underverk var verkligen enkla materialiseringar av jordiska vibrationer och inte hypnotism. ”
Han varnade emellertid att otroliga yogiska krafter inte rekommenderas av de stora mästarna. Dessa metoder är underhållande och avleder den verkliga sökningen efter gudomlighet: "Uppväckt i Gud, sanna helgon gör förändringar i denna dröm om världen genom en vilja som harmoniskt överensstämmer med drömaren om kosmisk skapelse."
Han avslutade sin gymnasieutbildning och vägrade att anmäla sig till universitetet, vilket orsakade hans far en stor avsky, som trots sin besvikelse gav honom möjlighet att plocka upp på Benares ashram i regi av Swami Dayananda, där han stannade kvar kort.
1910, när han var 17 år, var han på väg till marknaden för att shoppa mat för ashramen, när han kände att hans kropp var förlamad när han såg en Swami längst ner på en återvändsgränd. Hans hjärta berättade för honom att detta var den guru han letade efter. Han sprang till främlingen och föll på knä för att röra vid hans fötter. Swamien sa till honom: ”Min son, du har äntligen kommit till mig. Hur många år har jag väntat på dig? Han var Sri Yukteswar Giri, också en lärjunge till Lahiri Mahasaya och mycket berömd i Europa för att ha uppträtt i boken från Oxford-professorn, Dr. WY Evans-Wentz, med titeln Tibetan Yoga och Secret Doctrines.
Från sitt möte med läraren säger han i sin självbiografi: ”Livets skugga har försvunnit från mitt hjärta, den vaga sökningen här och där hade upphört. Jag hade äntligen hittat min eviga tillflykt under skyddet av en sann guru. ”
Mahasaya, betraktad som Gñanavatar (inkarnationen av visdom) i hans tid i Indien, accepterade det i sitt ashram i Serampore, en stad mycket nära Calcutta, med ett villkor att han var tvungen att återvända till familjen och studera filosofi vid universitetet. Han profeterade: "Du kommer att resa till väst och för att lyssna på den andliga läran som du måste utföra är det nödvändigt att du får en universitetsexamen."
Den unga Gosh, berusad av mötet, återvände till sin larva i Calcutta, till glädje för sin far och sin bror Ananta, som redan gifte sig, bodde med sin fru bredvid sin far.
Trots att han hade initierats av sina egna föräldrar och av Swami Kebalanda i Kriya Yoga-teknikerna startade Sri Yukteswar det igen i sitt ashram. I det ögonblicket, säger Yogananda, "öppnades ett stort ljus i mitt varelse, som härligheten av otaliga solar som brinner ihop. Ett intryck av ineffektiv lycka översvämmade mitt hjärta till det djupaste. ”
1915 tog han examen från University of Serampore (ett dotterbolag till Calcutta) som en kandidatexamen, och omedelbart gick hans guru in i Swamis ordning. Han färgade ockra en bit vit silkduk och erbjöd den som sin nya Swami-mantel och profeterade igen: "Du kommer att åka till väst, där gillar du det här tyget mer än bomull . " Mukunda tog namnet Yogananda, som betyder "lycka genom gudomlig förening" och var, som hans lärare, en Swami från Giri- grenen, vilket betyder berg. Andra grenar är Sagar = havet, Bharti = jorden, Puri = land och Sarasvati = naturens visdom.
Med Sri Yukteswar lärde han sig att bemästra obehag, till exempel de hårda myggorna i Indien, och att helt förstå begreppet ahimsa, vilket inte bara betyder konkret att inte döda, inte att skada, utan också innebär att inte tänka på att skada. Betydelsen av denna aforism av Patanjali är "att ta bort önskan att döda ", förklarade Yukteswar och klargjorde för honom att - människan kan tvingas utrota skadliga varelser, men han bör inte falla under tvång av ilska eller fiendskap. Alla livsformer har rätt till Mayas luft. ”
Under ledning av sin älskade guru förstod Yogananda att människokroppen är något värdefullt, det av det högsta värdet på den evolutionära skalan av hans hjärna och ryggradscentra, och att den som söker sanningen tillåter honom att uttrycka sin gudomlighet.
Yukteswar läkade många sjuka människor och undervisade också självhelande tekniker. Av dessa säger Yogananda: ” Jag lärde mig att tankar kan döda eller bli sjuka och också läka. Tanken är en kraft som el och gravitation. Det mänskliga sinnet är en gnista av gudomligt medvetande. All skapelse styrs av lagar. De som vetenskapen har upptäckt är naturliga lagar. Men det finns mer subtila lagar som styr medvetenhetslagarna och dessa kan kännas genom yogavetenskapen. Min lärare lärde oss att visdom är den högsta medicinska terapin och att kroppen är en förrädisk vän, du måste ge den vad den behöver och inte mer. Smärta och glädje är övergående. Yogin hanterar lugnt de förändringar som stiger över alla dualiteter. Fantasi är dörren genom vilken sjukdom och läkning också tränger igenom, så vi måste misstro verkligheten av sjukdomen, även om du är sjuk, måste du avvisa tillståndet och det kommer att lämna ”.
Yogoda skola
Efter att ha fått namnet Swami och inspirerad av råd från Sri Yukteswar, som rekommenderade välgörenhetsorganisationer, grundade Yogananda 1918, ekonomiskt stöd av Maharaja från Kasimbazar, Yogoda Satsanga Brahmarcharya Vidyataya-skolan i Rinche, baserat på Rishis utbildningsidéer., som grundar den grundläggande utvecklingen av kropp, intellekt och ande.
Han var en lärare som gav barnen formell instruktion och samtidigt lärde dem praktiken av asanas och Yogoda- tekniker som består av att centralisera den vitala energin i medulla och därifrån leda den till någon del av organismen. Men skolans väsentliga syfte var att instruera dem i Kriya Yoga.
Han infogade sina studenter att "ondskan är allt som leder till olycka och gott består av alla handlingar som ger verklig lycka . " Skolan utvidgades och inskrivningen ökade till hundra barn. Yogananda införlivade jordbrukstekniker och utövandet av olika sporter; Han gjorde sina utomhusklasser.
Ungefär samma gång drev Indiens Nobelprisdiktare, Rabindranath Tagore, sina Santiniketan- skolor - "fredshamn" - och intresserade av Yogoda-tekniker, bjöd in läraren att känna till sitt lärarsystem och utbyta kunskap och metoder för utbildning. Pengarna till hans Nobelpris hade investerats i dessa skolor, där han undervisade musik och poesi utomhus, som i Yogananda, men exklusive yogatekniker. Från det besöket föddes en stor vänskap mellan läraren och Tagore. Pristagarens dikter skolor idag är Visva Bharati International University, och de av läraren, Yoats Satsanga Society of India .
1920 uppfylldes Sri Yukteswar's profetier om Yoganandas resa till väst, vilket delvis var i sin tur av förutsägelser från Lahiri Mahasaya och avataren Babaji. När han dog, 1895, hade Mahasaya berättat för sina lärjungar mer direkt att 50 år senare skulle en Swami av hans släkt ta yoga till Västern, skriva en historia om sitt liv och prata om Babaji. Denna profetia uppfylldes 1945, när Yogananda slutade skriva sin självbiografi, inklusive en redogörelse för hans guru, Mahasaya och Babajis liv. I sin fulla utvidgning i väst spridde organisationen Self-Realisation Fellowship i sin tur tekniken för Kriya Yoga och lärdomarna från dessa stora helgon.
1920 inbjöds den unga Swami att delta som delegat för sitt land i Congress of Liberal Religions som skulle hållas i USA. Innan han lämnade hade han en vision av Mahavatar (gudomlig inkarnation) Babaji, som instruerade honom att sprida Kruya Yoga för att förena alla religioner. "Öst och väst, " sade han, " måste etablera en verklig gyllene väg för kombinerad aktivitet och andlighet." Indien har mycket att lära av väst i materiell utveckling och å andra sidan kan du lära dig dessa universella metoder som ligger till grund för religiös tro på grundval av yogavetenskapen. ”
I augusti 1920, ombord på ångan, lämnade staden Sparta, det första passagerarfartyget som åkte till Amerika efter första världskriget, Yogananda till den nya världen. Under de två månaderna som resan varade gav han passagerarna flera konferenser om hinduisk filosofi och religiöshet.
Religionsvetenskapen
Den 6 oktober 1920 gav han sin första konferens i Nordamerika på den religiösa kongressen i Boston, som handlade om religionsvetenskapen, som senare publicerades som en bok. Han förklarade: ”Religion är universell och är en. Tullar och övertygelser kan inte universaliseras, men det finns ett element som är gemensamt för varje religion: utövandet av hängivenhet. ”
Med ekonomisk hjälp från sin far stannade han kvar i USA i ytterligare fyra år, höll föreläsningar och yogakurser och skrev diktsaken Cantos del Alma med ett förord av Dr. Frederick B. Robinson, ordförande för City College i New York. Alla deras möten hade en massiv publik som enligt tidens tidningar gränsade till fem till sex tusen människor. Under dessa fyra år undervisade han i USA praktiken av positiva bekräftelser, av böner för att få läkning och utsläpp av läkande vibrationer. 1924 började han en transkontinental resa genom USA och träffade Alaska. Ett år senare hade han redan grundat Self-Realization Fellowship i Mount Washington i Los Angeles, Kalifornien, där tusentals nordamerikanska följare arbetade hårt för att hjälpa honom i hans arbete med att sprida Kriya Yoga.
Kraften i hans karisma och kärleksfulla närvaro ledde honom till Vita huset i Washington. Han mottogs den 24 januari 1927 av president Calvin Coolidge, som berättade för honom att han hade läst i tidningarna hans lysande föreläsarkarriär. Det var första gången i USA och Indias historia att en Swami officiellt mottogs av den första presidenten för den mäktiga norra nationen.
1929 avbröt han sitt arbete som föreläsare och lärare för yogavetenskapen och reste till Mexiko, där han stannade vid residensen för presidenten för den republiken, Emilio Portes Gil.
Många av hans små böcker skrevs under denna period, inklusive hans arbete med inspirerande böner, Whispers of Eternity, som beskriver de djupa känslorna som uppstår i varje människa när han specifikt går med gudomlighet.
Tusentals människor som bekänner sig kristna trosläsare läser den och finner i det transcendenta svar på frågorna från det frågande vetenskapliga sinnet som söker efter Gud med intelligens.
Tidens mest framstående amerikanska forskare och tänkare berömde hans läror. Till exempel betecknade Dr. Raymond F. Piper, professor emeritus i filosofi vid University of Syracuse i New York, läraren som ”en helgon, filosof och poet, som, efter att ha upplevt en mängd av de otaliga aspekterna av Ultimate Reality, Han har skapat dessa underbara meditationer som leder till berikande upplevelser av lycka och glädje. ”
Återvänd till den gamla världen
I juni 1935 inledde Yogananda en världsturné till Europa, Mellanöstern och Indien, tillsammans med två nordamerikanska följare. I London höll han ett massivt möte i Caxton Hall. Han reste genast till Tyskland för att möta den stigmatiserade Therese Neumann. Han fortsatte sin resa genom Holland, Frankrike och de schweiziska Alperna. Han besökte ett särskilt besök i Assisi stad i Italien för att hedra Sankt Frans, ödmjukens apostel. Han fortsatte sin resa till Palestina för att impregnera sig med Kristi ande i det heliga landet, passerade genom Egypten och åkte sedan till Indien.
Hans frånvaroår hade gjort honom mer berömd och hans land välkomnade honom med en utomordentlig mottagning, ledd av Maharaja från Kasimbazar och hans yngre bror Bishnú. Under hans återförening beviljade Sri Yukteswar honom titeln som den högsta andlighet i Indien, som är den av Paramahansa, som därefter uppmanades av University of Calcutta att ge flera konferenser.
I Wardha var han gäst för den andliga ledaren och befriaren av Indien, Mahatma Gandhi, som han initierade, i augusti 1935, med Kriya Yoga-tekniker. I januari 1936 deltog han i Kumbha Mela det året, som hölls i Allahabad. Denna traditionella masssamling av Indien lockar miljontals hängivna. På dessa dagar dödar ingen ett djur eller dricker vin, förhandlar inte eller äter kött och invånarna i regionen ger gratis boende till santoner eller sadhues och swamis.
Två månader senare, den 9 mars 1936, dog Sri Yukteswar medan Yogananda var på en turné i Indien, nyheter som gav honom stor ånger. Den 19 juni 1936 bodde han på ett hotell i Mumbai när hans rum översvämmades med ett glödande ljus och hans lärare dök upp med en materiell kropp, berättade för honom att ha inkarnerat på en planet i astralvärlden och överfört kunskap om de dolda dimensionerna . Han var inte den enda privilegierade att få det strålande besöket; andra lärjungar hade också sådan extraordinär kommunikation.
Efter 16 månaders turné i Europa och Asien återvände han till USA. 1939, när andra världskriget bröt ut, fick han många brev från anhängare av England och andra europeiska länder. De hävdade att utövandet av Kriya Yoga tillät dem att förbli lugn att bära, med integritet och utan rädsla, den fruktansvärda krigskonflikten som härjade Europa.
1945 släppte den ödesdigra atombomben tragedin från Hiroshima och Nagasaki. Då sade Yogananda att i vår tid, mer än någonsin tidigare, skulle yoga spridas med lektioner som skickas per post: ”Världen idag har inte många lärare, utan många syndare. Folkmassor bör få yoga genom individuell studie av instruktioner skrivna av riktiga yogier. ” Organisationen Self-Realisation Fellowship antog rådet och detta är hittills dess undervisningsstil i Kriya Yoga.
En vecka före hans avgång från denna värld sa Yogananda till sina närmaste kollaboratörer: "Mitt livs arbete är redan slutfört . " Läraren, som alla de stora yogorna som föregick honom, kände att hans död var nära.
Den 7 mars 1952, ögonblick efter att han hade avslutat ett tal under en måltid som erbjöds för att hedra den indiska ambassadören, Binay R. Sen, i Los Angeles, Kalifornien, gick han in i Mahasamadhi (frivilligt övergivande av kroppen) och hans ande Han flydde till subtila dimensioner där de heliga yogorna bor.
Ambassadör Sen, under hans begravningar, den 11 mars 1952, sade i ett känslomässigt anförande: ”Om män som Paramahansa Yogananda arbetade vid Förenta nationerna, skulle jorden förmodligen vara en bättre plats. Ingen har gett mer av sig själv eller arbetat så hårt för att förena folk i Indien och USA. ”
Fyrtio år senare, 1992, beskrev Sen de dramatiska stunderna av Mahasamadhi i förordet till en bok skriven av Sri Daya Mata, efterträdare för läraren i riktning mot självförverkligande: ”När Yogananda lämnade i Mahasamadhi, kände jag, som att alla närvarande, att en stor ande lämnade oss. Jag trodde också att ingen av oss kände förtvivlan eller sorg över hans avgång, utan snarare en hög upphöjelse för att ha bevittnat en gudomlig händelse.
Snart kommer vi in i ett nytt årtusende och mänskligheten känns hotad av mörker och förvirring. Den gamla stilen med att möta land mot land, religion mot religion och människan mot naturen måste överskridas med en ny anda av universell kärlek, förståelse och omtanke för andra. Detta är det eviga budskapet från Indiens kloka män, samma som Paramahansa Yogananda lämnade i våra tider för kommande generationer. Jag hoppas att din fackla, nu i Sri Matas händer, kommer att tända vägen för de miljoner människor som letar efter deras liv. "
Yogananda citerar
LIVETS MYSTERI
Denna beundransvärda roterande planet och vår mänskliga individualitet gavs oss inte med det enda syftet att vi funnits under en tid och försvinner sedan till intet, men för att fråga oss själva vilken mening allt gör. Att leva utan att förstå livets syfte är en klumpighet och slöseri med tid. Livets mysterium omger oss, men vi har intelligens för att dechiffrera det.
PENGARNA
När vi ursprungligen ägnat oss åt att tjäna pengar för något ändamål och tjäna pengar till vårt mål, har vår galenskap börjat. Det är när mediet förvandlas till slutet, och det verkliga målet förloras ur sikte, och det är också när vår elände börjar.
MÄNNISKA ORDETS KRAFT
Orden fulla av uppriktighet, övertygelse, tro och intuition fungerar som mycket explosiva vibrationsbomber, vars spräng sönderdelar klipporna i svårigheterna som driver den önskade omvandlingen ... När vi står inför en konflikt upprepar vi uppriktiga bekräftelser, med full förståelse, känsla och beslutsamhet, lockar de ofullständigt hjälp av den allmänt vibre kosmiska styrkan.
