Med termen meditation utses ett fält av studier, metoder, träning, färdigheter, discipliner, färdigheter, övningar, tekniker och erfarenheter av en sådan variation som resulterar Mycket svårt att närma sig betydelsen av det ordet. Faktum är att ju bredare kunskapsöarna är, desto gränslösare är mysteriets kontinent.
För Graf D rckheim, med etiketten meditation: flera saker kan förstås och övas: övningar av tystnad och lugn, eller meditation som en övning av erinring och internalisering avsedd att penetrera det djupa innehållet i en helig text eller bild. Du kan meditera för att återuppliva och förnya traditionell tro. Utan tvekan är allt detta bra. Men meditation kan och borde vara något annat: instrumentet för öppenhet för det väsentliga väsen. På detta sätt är meditationskänslan en initierande övning ”1.
LeShan säger för sin del:
”Den fullständiga övningen av vad det betyder att vara människa, vad som utgör föremål för meditation. Meditation är en svår disciplin, som, praktiseras konsekvent, underlättar inställningen till det målet. Det är inte uppfinningen av en man eller en viss skola. Upprepade gånger, på mycket olika platser och tider, har samvetsgranna forskare av det mänskliga tillståndet kommit fram till att människor har en större potential att vara, leva, delta och uttrycka sig än den de är vana att använda. Dessa forskare har utvecklat undervisningsmetoder utformade för att hjälpa andra att uppnå dessa förmågor och alla dessa metoder (meditationspraxis) har många saker gemensamt [...] baserat på samma idéer och principer, har redan utvecklats tidigt i Indien, mellan 500 och 12-talet i öken i Syrien och Jordanien, på 1000-talet i Japan, i europeiska medeltida kloster, på 1700- och 1800-talet i Polen och Ryssland, eller vid andra tidpunkter och platser ” .
I den kristna världen förstås meditation ofta som ett stopp för att överväga vissa idéer, eller hur man följer en specifik linje av intellektuell aktivitet. Men för de människor som är mer i kontakt med meditationssystemen från östlig visdom, är det tänkt som erövring av ett a-konceptuellt sinnestillstånd och ett stopp för att överväga allt som ligger utanför idéernas räckvidd .
Frånvaron eller närvaron av det konceptuella är emellertid bara en av skillnaderna i tolkningen av meditationens discipliner.
Medan vissa tekniker (som tibetansk tantra) betonar mentala bilder, rekommenderar andra att man undviker någon bild (till exempel Zen). Vissa tekniker involverar sinnesorganen och använder 1K. Graf Dürckheim, Meditera varför och hur, Messenger, Bilbao, 1987, pp. 12-13. musik eller visuella former (som mandaler); andra föreslår en absolut avvikelse från sinnenas värld. Vissa predikar total passivitet, och andra inkluderar handling (mantra), gester (mudra), promenader eller utför olika aktiviteter. Slutligen kräver vissa former specifika känslomässiga tillstånd, medan andra uppmuntrar likgiltighet och skiljer sig från all identifiering med en viss illusion ”2.
I den här artikeln kommer vi kort att undersöka några av de stora meditationssystemen som är en del av världens viktigaste religiösa traditioner, nämligen: yoga, vissa sorter av buddhistisk meditation och kristen meditation.
YOGA
Ordet yoga3 härstammar från sanskritrot Yuj, "kontroll", "drunknar" eller "förenas" och används på olika sätt. I snäv mening är yoga en av de sex ortodoxa filosofiska skolorna i Indien. I en vidare mening hänvisar yoga till askese eller meditationstekniker eller discipliner som tydligen gynnar andlig upplevelse och en djup förståelse av existensens natur4. Med orden från Aurobindo: ” Allt liv är yoga medvetet eller undermedvetet . Tja, med denna term menar vi en metodiserad insats för att sträva efter själv perfektion genom uttryck.
2C. Naranjo, Psychology of Meditation, Redaktör Four Seasons, Buenos Aires, 1989, s. 14.
3CF. T. Bernard, Yogans praktiska väg, La Pléyade, Buenos Aires, 1972; G. Feurstein, Yoga, Oniro, Barcelona, 1988; P. Masson-Oursel, Le Yoga, PUF, Paris, 1963; Vishnudevananda, Yogaboken, Alianza Editorial, Madrid, 1975; M. Eliade, Yoga, odödlighet och frihet, La Pléyade, Buenos Aires, 1988; J. Blofeld, Visdomens dörr. Kontemplativa och helande taoistiska och buddhistiska yogor, anpassade för västerländska utövare av vägen, Herder, Barcelona, 1983.
4 Det finns olika typer av yogor, nämligen: Hatha yoga, Karma Yoga, Jnana
Yoga, Bhakti Yoga, Tantra-yoga, Laya-yoga, Kriy-yoga, Nâda-yoga, Siddha-yoga, etc. Jfr Swami Vivekananda, Raya Yoga. Erövring av inre natur, Kier, Buenos Aires, 1975; Bhakti yoga Path of devotion, Kier, Buenos Aires, 1974; Ramacharaka, serie av lektioner om gnani yoga, Kier, Buenos Aires, 1976; Sri Swami Sivananda, Tantra yoga.
Ingenting yoga. Kriya yoga, Kier, Buenos Aires, 1979; Kundalini yoga, Kier, Buenos Aires, 1974. av de latenta potentialerna i att vara och en förening av den mänskliga individen med det universella och transcendenta existensen som vi ser delvis uttryckt i människan och i kosmos ”
Det finns arkeologiska bevis för att yogapraxis började i Indien inom ramen för Indus Valley-kulturen6. Denna lysande civilisation utvecklades från ungefär 2500 f.Kr. Mot 1500 f.Kr. försvann den, sammanföll med inträdet till de indo-andinska folken7, i Indien. I en av frimärkena eller charmen av tvättsten som hittades i ruinerna av Mohenjo-Daro.-
Källa: Mästare Renée Muchen
www.sohamreiki.com
