The Luminous Mysteries av John Paul II.

Traditionellt ägnades radbandet åt en av de tre serierna av "mysterier", som skulle reciteras i följd, en för varje natt. I det apostoliska brev Rosarium Virginis Mariae av påven Johannes Paul II, publicerad 16 oktober 2002, introducerades emellertid en ny serie "mysterier", de lysande mysterierna. Jag betraktar en snabb införlivning som, även om de lämnas till den fria hänsynen till individer och samhället, också tillåter dem att fundera över mysterierna i Kristi offentliga liv från dop till passion. I dessa mysterier överväger vi faktiskt viktiga aspekter av Kristi person som Guds definitiva avslöjare. Det är han som förklarade Faderns favorit- son i dopet i Jordanien, tillkännager Rikets ankomst, vittnar om honom med sina verk och förkunnar hans krav. Under det offentliga livet är det när Kristi mysterium manifesterar sig på ett speciellt sätt som ett mysterium av ljus: "Medan jag är i världen, är jag världens ljus" ( Joh 9, 5)

Så att det kan sägas att rosenkransen är mer "kompendium av evangeliet", är det därför bekvämt att, efter att ha kommit ihåg inkarnationen och Kristi dolda liv ( mysterier om glädje ), och innan man övervägde lidelsens lidande ( mysterier om smärta ) och uppståndelsens triumf ( mysterier om ära ), meditation fokuserar också på några särskilt betydelsefulla ögonblick i det offentliga livet ( ljusets mysterier ). Denna införlivande av nya mysterier, utan att påverka någon väsentlig aspekt av den traditionella strukturen i denna bön, syftar till att få den att leva med förnyat intresse för kristen andlighet, som en riktig introduktion till djupet i Kristi hjärta, avgrunden med glädje och ljus, av smärta och härlighet.

När vi flyttar från barndomen och Nazareths liv till Jesu offentliga liv leder kontemplation till mysterier som på ett speciellt sätt kan kallas "ljusets mysterier". Egentligen är hela Kristi mysterium lätt . Han är "världens ljus" ( Joh 8:12 ). Men denna dimension manifesteras särskilt i de offentliga livets år, när han tillkännager konungariket. Jag önskar att ange fem viktiga ögonblick - "lysande" mysterier för det kristna samhället - för denna fas av Kristi liv, tror jag att du kan påpeka: 1. Hans dop i Jordanien; 2. hans själv avslöjande vid bröllopet i Cana; 3. ditt tillkännagivande av Guds rike som bjuder in omvändelse; 4. din Transfiguration; 5. Institutionen för eukaristin, sakramentalt uttryck för paaschmysteriet.

Var och en av dessa mysterier avslöjar kungariket som redan finns i Jesu person . Mystery of light är först och främst dopet i Jordanien. I honom, medan Kristus, som oskyldig som blir 'synd' för oss ( 2 Kor 5:21), kommer in i flodens vatten, öppnas himlen och Faderns röst förkunnar honom till en favorit Son ( Matt 3:17 par) .) och Anden kommer ner på honom för att investera honom i uppdraget som väntar på honom. Mystery of light är början på tecknen i Kana ( Joh 2, 1-12), när Kristus, som förvandlar vatten till vin, öppnar lärjungarnas hjärta för tro tack vare Maria, den första troendes ingripande. Mystery of light är predikningen med vilken Jesus tillkännager ankomsten av Guds rike och inbjuder omvändelse ( Mark 1:15) och förlåter synderna till dem som närmar sig Honom med ödmjuk tro ( Mk 2, 3-13; Lc) 7, 47-48) och därmed inleda barmhärtighetsdepartementet som han kommer att fortsätta att utöva till världens slut, särskilt genom försoningens sakrament som anförtrotts kyrkan. Mystiken om lätt par excellence är Transfigurationen, som enligt tradition ägde rum på Mount Tabor. Det gudomliga härligheten lyser på Kristi ansikte, medan fadern ackrediterar honom inför de extatiska apostlarna för att "lyssna" ( Lk 9, 35 par.) Och förbereda sig för att leva med honom det lidande smärtsamma ögonblicket, att för att nå upp honom glädjen över uppståndelsen och ett liv som omvandlas av den Helige Ande. Ljusets mysterium är slutligen eukaristin institutionen, där Kristus gör mat med sin kropp och blod under arten bröd och vin, vittnar om hans kärlek till mänskligheten "till det yttersta" ( Joh 13, 1) och för vars frälsning det kommer att erbjudas i offer.

Förutom i Kana, i dessa mysterier förblir Maria närvaro i bakgrunden . Evangelierna antyder knappast hans eventuella närvaro vid någon annan tidpunkt i Jesu predikning ( Mk 3, 31-35; Joh 2, 12) och de säger ingenting om hans närvaro i Cenakel vid tidpunkten för eukaristininstitutionen. Men på något sätt följer uppgiften han utför i Kana hela Kristi uppdrag. Uppenbarelsen, som i dopet i Jordanien kommer direkt från Fadern och har fått resonans i baptisten, visas också på Marias läppar i Kana och blir hennes stora moderinbjudan riktad till kyrkan i alla tider: «Gör vad han berättar dig »( Joh 2, 5). Det är en uppmaning som väldigt introducerar ord och tecken på Kristus under hans offentliga liv, som att vara som den mariska bakgrunden av alla "ljusets mysterier."

Det symboliseras i berättelsen om Jesus, där han klockan tolv var så medveten om att "han var tvungen att ta itu med sin faders angelägenheter", som utmanade och orsakade ångest för sina föräldrar, förvånade de som var äldre än honom på grund av hans poise och andlig kunskap, som motverkas genom att åka till Galiléa och "underordna" sina föräldrar. En sådan liknande inställning (utan att ha den utvecklade och inkluderande förståelsen manifesterats av Kristus) kan observeras i lärjungen under e! period där den nya orienteringen äger rum; lärjungen lär sig att disciplinera sin underordnade karaktär och få lite behärskning över sina fysiska tendenser; På detta sätt släpper han fysisk energi och beställer sitt liv. Detta tar lång tid och kan omfatta en cykel med många inkarnationer. Han kämpar ständigt mot sin underordnade natur och hans själens krav (när han tolkar dem, med viss okunnighet), ständigt i opposition till djurens natur och alltmer i relation till emotionell natur.

Vad jag kan göra (i förhållande till detta mysterium) är att tillhandahålla de grundläggande förutsättningarna som ligger till grund för de bästa framtidsidéerna om ämnet sex och äktenskap.

Dessa lokaler är tre: när de förstås och fångas och integreras i tidens rådande idéer och utgör grunden för erkända standarder och ett anständigt liv, då är detaljerna om hur, var och var När löser de sig själva?

1. Det första antagandet är baserat på förhållandet mellan båda könen, och sättet att hantera äktenskapförhållandet kommer att betraktas som en del av grupplivet och till förmån för gruppen; Detta kommer inte att vara ett resultat av lagarna som reglerar äktenskapet, utan som en följd av utbildning om grupprelationer, service och kärlekslagen förstås praktiskt och inte sentimentalt. Män och kvinnor kommer att betraktas som celler i en vital organisme, och denna förståelse och perspektiv kommer att färga deras aktiviteter. Det kommer också att betraktas som en verklighet av naturen och en produkt från tidigare utvecklingscykler; Det kommer inte att vara en teori och ett hopp som det är idag. Vad som är bäst för gruppen och vad som krävs för att främja effektiviteten hos en gruppenhet kommer att studeras. Män kommer att leva mer och mer i en värld av idéer och förståelse, och inte i en värld av obehaglig lust och djurinstinkt; mans kärlek till kvinnor och vice versa kommer att vara mer sant än det är idag, för det kommer inte att vara strikt emotionellt och ha en intelligent grund.

När impulsen stiger från sakralcentret till largenesen kommer män inte att fokusera så kraftfullt på sina sexuella fysiska impulser och kommer konsekvent att visa sitt kreativa uttryck. Deras liv på fysisk nivå kommer att fortsätta på ett normalt sätt, men det är nödvändigt att de förstår att det sätt på vilket människan tillfredsställer sin sexuella natur är onormal och oordning och vi är på väg att nå en förnuftig normalitet. Begäran om egoistiskt nöje och tillfredsställelse av djurimpulsen, som instinktivt är korrekt när den beställs, och felaktig när den uteslutande prostitueras för nöje, kommer att ersättas av det beslut som fattats av båda parter. Beslutet kommer att tillfredsställa det naturliga behovet på ett korrekt, bekvämt och ordnat sätt. För närvarande offras ofta en av parterna, vare sig det är på grund av onödig avhållsamhet eller överdrivet avskräckning.

2. Den andra förutsättningen kommer att baseras på den uppnådda utvecklingsgraden, och för att uppnå den korrekt krävs en verklig integration av personlighet. Denna regel skulle kunna uttryckas på följande sätt: Sant äktenskap och rätt sexuell relation måste involvera de tre aspekterna av människans natur och förena de tre medvetandegraderna samtidigt, fysiskt, emotionellt och mentalt. För att en man och en kvinna ska bilda ett verkligt lyckligt äktenskap måste de komplettera varandra i alla tre aspekter av sin natur och existera samtidigt. Hur sällan händer det och hur konstigt är det att hitta det! Det är inte nödvändigt att gå in på detaljer om detta, eftersom denna sanning är uppenbar och har uttryckts upprepade gånger. Senare, även om dagen fortfarande är långt borta, kommer äktenskap att bildas som kommer att baseras på scenen med integrerad personlighetsutveckling, och endast kan fira den heliga ritualen i äktenskapet, som har nått samma steg i arbetet med att överföra de lägre till de högre centra; ett äktenskap kommer att betraktas som oönskat och dess olika delar, när en av dem lever livet för den renade personligheten, centrerad över membranet, och den andra, livet för det intelligenta djuret som är centrerat under membranet. Slutligen kommer jag att säga att väldigt få kommer att välja sina makar bland dem i vilka Kristus är född på nytt och uttrycker Kristi liv. Men tiden har ännu inte kommit, utom för få och sällsynta fall.

3. Den tredje förutsättningen hänvisar till önskan att tillhandahålla friska och goda kroppar för egot de förkroppsligar, vilket inte är möjligt på grund av vårt dåligt reglerade samexistenssystem. De flesta barn födda idag har existerat av misstag utan att ha önskats. Även om vissa, väldigt få, har önskat att ha dem, men även i sådana fall baseras önskan i allmänhet på skäl till arv, besittning, förvaring av släktet eller materialisering av en otillfredsställd ambition, dock den dag då födslorna kommer att vara önskad och kontrollerad; när den dagen kommer, kommer lärjungar och initierade att inkarnera snabbare. Rätt förberedelse kommer att äga rum innan de uppfyller den sexuella impulsen, och själarna kommer att lockas av brådskan av deras föräldrars önskan, deras mobila renhet och kraften i deras förberedande arbete.

När dessa tre mobiler studeras noggrant och när män och kvinnor formar sina relationer på det fysiska planet, baserat på deras grupprelationer, på deras samtidiga förening på alla tre plan och på möjligheten som erbjuds de själar som de förkroppsligar, kommer vi att få återställningen av den andliga aspekten av äktenskapet, kommer vi att se inledningen till den eran, där goodwill kommer att vara det enastående inslaget. och det själviska syftet och djurinstinktet kommer att försvinna.

Den evangeliska scenen för Kristus omvandling, i vilken de tre apostlarna Peter, James och John framträder som extatiska av förlossarens skönhet, kan betraktas som en ikon för kristen kontemplation . Att fixa ögonen på Kristi ansikte, upptäcka hans mysterium i den mänskliga och smärtsamma vägen till hans mänsklighet, tills han uppfattar sin gudomliga utstrålning som definitivt manifesterades i den förhärliga uppstigna till Faderns rätt, är alla Kristi lärjungas uppgift; Därför är det också vårt. När vi överväger detta ansikte är vi redo att omfamna mysteriet i det trinitariska livet, återuppleva Faderens kärlek och njuta av den Helige Andes glädje. Paulus Paulus ord förverkligas också i oss: ”Vi speglar i en spegel Herrens härlighet, vi blir mer och mer samma bild: det är så Herren agerar, som är Anden” ( 2 Co 3, 18).

Det är nästan omöjligt att differentiera resultaten från den femte strålenergin i de olika aspekterna av personligheten, eftersom den initierade nu fungerar som en personlighet sammansmält med själen och därför är de tre aspekterna av den personligheten inte mer inte mindre än själens agenter som reagerar gradvis på tillströmningen av triadisk energi. Därför kan man säga att de tre typerna av energi som uttrycks genom den andliga triaden kan börja - bara börja - att strömma genom reflektionen, som ett resultat av transfigurationsinitieringen - den kulminerande punkten för strikt mänsklig utveckling. av sig själv i de tre världarna.

Jag kommer att avslöja detta på följande sätt:

1. Det högre sinnets ledande energi - som ett resultat av initieringen av transfigurationen och via antakarana - frigörs i hjärnan; därför styrs, styrs och kontrolleras mannen på det fysiska planet av gruppändamålet och av den hierarkiska planen.

2. Den upplysta energin av ren förnuft, som härrör från det buddhiska planet, går ner till den klarade och organiserade kroppen, av förnuftigt svar, allt som återstår av den så kallade astrala kroppen. Detta ger den fullständiga frigöringen av spegeln och skapandet av "en tydlig deponering av ett sådant rimligt svar på kärleken till det gudomliga förhållandet", att den initierade blir en känslig utvecklare av den kärleken.

3. Den atmiska planens dynamiska energi (den högsta aspekten av den andliga triaden) flyter till sinnet och börjar långsamt avslöja viljan till det goda, vilket i huvudsak är Guds vilja.

Bakom dessa tre differentieringar som alla är uttryck eller aspekter av det gudomliga eller universella sinnet, känner den initierade ihärdigt eller blir medvetet medveten om vad som har kallats Monad, Spirit eller Life. Detta avslöjas subtilt i initieringen av omvandlingen som mottagits av Mästaren Jesus, som, till gagn för mänskligheten, igenom de fem mänskliga initieringarna. I denna dramatiska framställning av den tredje inledningen sattes de tre lärjungarna (eller de tre personlighetsfordonen) ut, och Mästaren själv (den förhärliga personligheten) transformerades framför dem. Vid detta klimaks hörde de vad som kallas "Faderens röst" som talade till Jesus förändrad.

Uppenbarelsen av hans mysterium som en son, som helt och hållet ägnas åt Faderns saker, meddelar den evangeliska radikaliteten som, inför de rikets absoluta krav, ifrågasätter även de djupaste banden av mänsklig tillgivenhet. Rikets tjänare följer principen att "det allmänna intresset råder över individen"

Den nya gruppen av tjänare i världen utgör förgrunden för Guds rike, det levande beviset på att det finns en värld av andlig enhet.

Alla aspiranter uppmanas att se Kristus som han är, för (som han ber i Nya testamentet ) "precis som han är, borde vi vara i världen." Lärjungarna och de initierade kallas för att avslöja världen bildandet i grupper av alla andliga arbetare, naturen av Kristusmedvetandet, som inte känner till separationer, som han känner igen som Guds barn, i processen att uttrycka sig själv, till män av allt. Allt detta är mycket önskvärt på grund av behovet av att lägga tonvikt på det allestående tillvägagångssättet för gudomlighet till mänskligheten. Dessa lärjungar och aktiva initierare anser att mänskligheten är en och att vi alla är bröder; de förkastar de teologier som presenteras av människan (vare sig de är religiösa, vetenskapliga, politiska och ekonomiska) och säger till män överallt: ”Vi är Guds söner, lika gudomliga; riktad mot uppenbarelsen av gudomlighet i det fysiska planet av existens; det viktiga är vad vi avslöjar, inte vad som avslöjas för oss, även om det har sin rätt plats i utbildnings- och förbättringsprocessen. ”

Det finns en gammal katekism där neofyten försöks klargöra, före hans acceptans, skillnaden och skillnaden mellan vision och uppenbarelse: Den nämnda katekismen håller på att bli föråldrad, för idag börjar aspiranten sin bana i en högre vändning av spiralen, som inte var fallet då "frågeformuläret" gjordes. Jag kommer dock att citera några av frågorna och svaren som instruktion för dagens sökande.

KATEKES

Vad ser du, åh lärjunge, på vägen?

Bara mig själv, åh Mästare i mitt liv.

Titta närmare och prata igen. Vad ser du

En ljuspunkt som växer och minskar, vilket gör mörkret mörkare.

Se med intensiv önskan mot mörker och, när ljuset lyser, ta chansen. Vad visas nu?

En hemsk show, åh Mästaren i mitt liv. Jag ogillar det. Det är inte sant. Jag är inte det här eller det. Denna onda och själviska sak är inte jag. Jag är inte det här.

Med viljan, kraften och den brinnande önskan, slå på ljuset och berätta den vision som kan dyka upp när den lyser. Vad ser du

Bortom mörkret, avslöjat av ljuset, en strålande form som gör gester för mig att närma sig. Vem är det här tilltalande väsen som står i mörkret och i ljuset? Är det och kan jag vara mig själv?

Vad börjar dyka upp när du förblir på vägen, o utmattad och trött lärjunge, även om det är segrande i ljuset?

En strålande och glödande form som är min jag, min själ. En dyster och dyster karaktär, dock gammal och klok, erfaren och ledsen. Detta är mitt själv, mitt lägre jag, mitt gamla utseende, upplevt på jordens sätt. Både ansikte och, bland dem, den brinnande jorden ... De rör sig och smälter ... Vägen slutar. Vägen sträcker sig framåt. Vyn utvecklas och ljusets verklighet visas.

Vad kan du avslöja nu, O Server on the Path?

Uppenbarelsen kommer genom mig, livets Herre. Jag kan inte se henne

Varför kan du inte se henne? Vad förhindrar dess upptag?

Ingenting hindrar det. Jag letar inte efter vision eftersom jag har sett. Min uppgift är att avslöja. Jag letar bara efter mig själv.

Vad kommer du att avslöja? Vad måste du avslöja?

Endast vad för eons har funnits och varit här. Närhetens enhet, kärlekszonen; den levande, kärleksfulla, kloka och inkluderande, som omfattar allt och är allt och lämnar inget utanför.

Vem ska denna uppenbarelse nå, o tjänare i levande tingens värld?

Till alla som ingår i den levande och kärleksfulla närvaron; till dem som, även utan att veta det, upprätthåller den närvaron och kommer att bestå för evigt - som den närvaron varar.

Vem är de som bor inom detta närvaro och inte vet det?

Det är jag och du, men jag är jag själv och alla de som jag kommer i kontakt med. De är invånarna i varje form, som kanske anser att formen är allt och de lever i tid och rum ser de inte ljuset eller livet i formen, de gömmer sig bakom och i slöjorna mellan de fyra och de fem, och ser ingenting annat. För dem måste jag avslöja sanningen.

Hur kommer du att utföra denna uppgift, den svåraste av alla, åh triumferande lärjunge?

Att låta se att jag är sanningen; leva som ett fragment av den närvaron och se delar av helheten. Således uppenbarelsen når fyra gånger den femte.

Det borde inte överraska oss att förhållandet till Kristus stöds av en metod. Gud kommunicerar med människan med respekt för vår natur och vitala rytmer. Detta är anledningen till att kristen spiritualitet, till och med att känna till de mest sublima formerna av mystisk tystnad, där alla bilder, ord och gester är överträffade av intensiteten i en ineffektiv förening av människan med Gud, kännetecknas vanligtvis av implikationen av alla person, i sin komplexa psykofysiska och relationella verklighet.

Detta framgår tydligt i Liturgin . Sakramenterna och sakramentalen är strukturerade med en serie ritualer relaterade till personens olika dimensioner. Även den icke-liturgiska bönen uttrycker samma krav. Detta bekräftas av det faktum att den mest karakteristiska bönen i Kristologisk meditation, som är centrerad på orden "Herre Jesus Kristus, Guds son, har barmhärtighet mot mig, syndare", i öst, traditionellt är kopplad till rytmen av andning, som, medan föredrar uthållighet vid åkallande, ger som en fysisk konsistens till önskan att Kristus kan bli andas, själen och livets "hela".

I eukaristin kontrolleras sedan nervsystemet totalt av den andliga mannen, och blodomloppet renas och blir en lämplig kanal, fri från hinder för cirkulationen av vad energikörtlarna släpper ut. Detta är den esoteriska betydelsen av de bibliska orden: "blod är liv", och även av orden "räddade av Kristi blod." Det är inte så att man räddas av blodet av en Kristus som dog på korset för mer än två tusen år sedan i Palestina, utan genom upplevelsen av blodet hos dem i vilka det eristiska livet och samvete och den kristiska kvaliteten visar sig Och uttryck perfekt. Följaktligen, när den inre Kristus natur uttrycks fullständigt, spontant och autentiskt, i personligheten och genom den, de tre bränderna i den kreativa processen - materiens ljus, själens ljus och andens ljus - då det ger en perfekt manifestation på jorden, av fysiska, känslomässiga och mentala liv, och också av det andliga livet för en inkarnerad Guds Son, en Kristus.

Människan är en kombination av olika typer av styrka. Vi har själva materiens kraft eller energi, som i sin helhet kan betraktas som energiaspekten i kroppens celler eller atomer. Ordet "cell" föreslår i sin vanliga mening ett fängslade liv, och liv och energi är, för de esoteriska, synonyma termerna, detta är den tredje aspekten av gudomlighet, som uttrycker sig i mänskligheten. Det finns också den dubbla energin som själen förkroppsligar eller överför, som liknar två strömmar av energi som smälter och blandas för att bilda en enda ström när den separeras från kroppen, och delar upp i två när de tränger igenom materia och form. . De leder till materia eller till uppsättningen av levande celler, kvaliteten eller medvetandet och rent liv. Det kan sägas att:

1. Den livsenergiska strömmen tar sig till hjärtat, det fysiska hjärtat, och där energiserar det hela den fysiska kroppen genom att använda blodomloppet som huvudagent och kontaktkanal och kommunikation mellan denna centrala livsväxt och periferin Som välkänt är blod liv. Denna aktivitet i livet är den faktor som behåller och håller vid liv i form av kroppens atomer och celler. När själen tar bort denna livstråd vid tidpunkten för döden, separeras de levande atomerna, kroppen kollapsar och sönderfallet börjar, och atomliv återgår till deponeringen av makten, inom den levande materien, från vilken de kom

2. Strömmen av energi som tillhandahåller den egoiska kvaliteten på intelligens, plus kärleksvisdom, och som utgör vad vi förstår genom samvete, med dess krafter att få kontakt, känsla och förnuft, tränger inte längre än den fysiska hjärnan. Där, i regionen av pinealkörteln, är denna andra aspekt koncentrerad eller promenad. Därifrån med ökande kraft, när processerna för inkarnation och erfarenhet tillämpas, börjar själen att kontrollera och använda den fysiska kroppen, energivera den för att initiera en aktivitet full av syfte. Kom ihåg att för själen är kroppen bara dess svarmekanism på det fysiska planet och ett uttrycksmedel.

Blodtransfusion symboliserar två saker: dels att blod är liv och för det andra att det bara finns ett liv som blandar alla former, och därför kan överföras när förhållandena är korrekta. Det är också en syntetisk handling. Det är inte nödvändigt för en Guds Son i inkarnationen på det fysiska planet eller i de tre världarna att "överföra" kvaliteten på hans ljusstråle till sin bror. Dessa blixtkvaliteter delas lika av alla, och broderens egen själ - som inte skiljer sig från en annan själ - kommer att påverka den nödvändiga transmutationen eller transfusionen i personlighetens liv. Processen kan underlättas genom att tillhandahålla dessa harmoniska och fredsvillkor, där en bror står inför få antagonistiska attityder och där kärleksinteraktion kan ge en effektiv stimulans. Men detta är inte transfusion. Det som finns i en existerar i alla, och kärlekens kvalitet (framför allt andra kvaliteter) är det dominerande kännetecknet för alla strålar.

Blodets mysterium återstår att avslöjas, men det kommer att få ökad uppmärksamhet när tiden går.

MYSTERIER (1)

Efter Kristi väg, som "rekapitulerar" människans väg, uppenbarad och återlöst, står den troende inför bilden av den sanna mannen. Genom att fundera över sin födelse lär han sig livets heliga karaktär, tittar på huset i Nasaret, han inser familjens ursprungliga sanning enligt Guds design, lyssnar på Mästaren i mysterierna i sitt offentliga liv och han finner ljuset att komma in i kungariket Gud och efter hans steg mot Golgata förstår meningen med att rädda smärta. Slutligen, när han tänker på Kristus och hans mor i ära, ser han målet som var och en av oss kallas om han tillåter sig att bli läkt och omformad av den Helige Ande. På detta sätt kan man säga att varje mysterium av radbandet, genomtänkt, lyser upp människans mysterium.

Att förena mysteriet, och kanske ha möjlighet att fundera över en bild som representerar den, är som att öppna ett steg där man kan rikta uppmärksamhet. Ord leder fantasin och andan till just det avsnittet eller ögonblicket i Kristi liv. I den andlighet som har utvecklats i kyrkan, både genom värderingen av bilder som berikar många andakter med känsliga element, liksom metoden som föreslogs av Saint Ignatius från Loyola i de andliga övningarna, har det visuella och fantasifulla elementet använts anser det vara till stor hjälp att gynna andens koncentration i mysteriet. För övrigt är det en metod som motsvarar inkarnationens logik: Gud ville i Jesus anta mänskliga drag. Genom hans kroppsliga verklighet kommer vi i kontakt med hans gudomliga mysterium. (2)

Kärlek och ljus är de stora utvecklarna (3), och om eleven verkligen försöker förstå och dra nytta av det jag försöker lära, älskar alla män djupare och försöker få hans ljus att lysa på en mörk plats, "i det ljuset kommer att se ljuset ”. Det inre mindre ljuset avslöjar det stora ljuset; när själens ljus kombineras med den lägre människans ljus (4), kommer det sammanslagna och blandade ljuset att göra det möjligt för aspiranten att se portalen som öppnas på väg till högre evolution.

Fantastiskt är gudomens mysterium!

De ord som talades till alla människors barn, Guds barn, var: Bära Guds signatur. Lämna denna upphöjda plats och arbeta och tjäna i den mörka yttre världen. föra fram det verkliga; avslöja dolda ljusdjup. Avslöja gudomlighet.

Stor är tankens mysterium!

De ord som uttalades för alla människors barn, Guds söner, var: återspegla det förflutna, framtiden och det som finns idag. Lär dig att genom tanken avslöjas sökvägen till de mest dolda. Gud tänkte, och världarna uppstod och följde deras kurser. Människans strålande och avlägsna förflutna, innan han bodde på jorden, var det förflutna som fanns före tid och rum en tanke som människan utvecklade. Det kom fram i dagsljuset och följde dess gång. Och följ det fram till idag.

Stor är smärtans mysterium!

De ord som talades till alla människors barn, Guds söner, var: Lär dig genom kampen i det jordiska livet att välja den bästa vägen, sedan den bästa. Undvik inte smärtan. Leta inte efter det enklaste sättet, eftersom du inte hittar det. De går den väg som genom lidande, smärta och fruktansvärd ångest leder till den upphöjda platsen där du kom ifrån - där Gud vandrar med människors barn, som är Guds söner. Innan augusti-närvaron försvinner all smärta, lidandet försvinner och döden kommer inte att segra. Guds skönhet, godhet och styrka utstrålar människors ansikte.

Mycket är mysteriet för dem som öppnar vägen tillbaka till Faderens hem!

De ord som talades till alla människors söner, Guds söner, var: De som nådde portalen till den sista vägen måste bevisa sig själva och därmed lära och höja Vem vill följa i deras fotspår.

På så sätt personifierade människornas barn, som är Guds söner, i sig själva ljuset som lyser, kraften som upphöjer och tjänar, kärleken som varar för evigt. De reste renhetens väg, vägen till den senaste. Vi följde dem, de tjänade på sin tid. Vi försöker göra samma sak.

Ljusarbetarna borde förväntas av dem som ger tecken på att de har gått igenom upplevelsen av födelsen och hjälpa dem att få större mognad. Deber an suponer que todos los que aman realmente a sus semejantes, se interesan en la ense anza esot rica y tratan de disciplinarse para alcanzar una mayor belleza de la vida, son iniciados y han pasado por la primera iniciaci n. Cuando descubren a quienes buscan la polarizaci n mental y evidencian deseo y aspiraci n para pensar y saber, conjuntamente con las se ales caracter sticas de haber recibido la primera iniciaci n, pueden considerar con toda probabilidad, sin lugar a dudas, que tales personas han recibido la segunda iniciaci no est n punto de hacerlo. Entonces sabr n con toda claridad cu l ser su deber. Mediante esta aguda observaci n, por parte de los trabajadores de la luz, se van ampliando las filas del nuevo grupo. La oportunidad y el est mulo son hoy tan grandes que todos los servidores deben estar alertas, desarrollando en s mismos la capacidad de registrar la cualidad que debe ser buscada, ayudando y guiando en tal forma, que unir n en un grupo cooperador a esos disc pulos e iniciados que deben preparar el camino para el Cristo.

La Cuarta Iniciaci n es la de la Renunciaci n. La palabra crucifixi n deriva de dos palabras latinas que significan fijar sobre una cruz . La cruz a la cual se hace referencia, en relaci n con esta iniciaci n particular, es la Cruz Cardinal de los cielos . El disc pulo se traslada a esta cruz, en la cuarta iniciaci n, desde la Cruz Fija de los cielos . Sobre esta cruz fija ha estado crucificado desde el momento en que entr en el sendero de probaci ny pas al sendero del discipulado. En ese sendero -habiendo trascendido el mundo de los fen menos y establecido un contacto ininterrumpido con la m nada, v a el antakarana- el disc pulo renuncia a la Cruz Mutable de la existencia en los tres mundos (el mundo de las apariencias) y, despu s de cierto per odo, se transfiere a la Cruz Fija, erigida en el mundo de los significados, donde aprende constantemente a vivir. Esto abarca el per odo de las tres primeras iniciaciones. Ahora, habi ndose liberado, mediante la renunciaci n, no necesita someterse a las pruebas, experiencias y dificultades, que inevitablemente implica la crucifixi n en la Cruz Fija; entonces puede ocupar su lugar sobre la cruz cardinal, con todas sus implicaciones y oportunidades c smicas, que le son conferidas.

Como bien saben, la quinta iniciaci n particular ha sido denominada Resurrecci n por el mundo cristiano, destacando ese aspecto en la experiencia del iniciado, que conduce a la revelaci n, es decir a su ascensi n desde el oc ano de la materia a la clara luz del d a . La idea de la revelaci n tambi n puede verse en la ense anza cristiana acerca de la Ascensi n -iniciaci n que no tiene existencia real ni debe ser llamada iniciaci n. Tenemos, por lo tanto, la siguiente secuencia relacionada con la cuarta y la quinta iniciaciones:

1. Renunciaci n, que produce la crucifixi ny conduce a la

2. Ascensi n, oa la total elevaci n fuera de o al ascenso m s elevado que conduce a la

3. Revelaci n, que da la visi n, recompensa de las dos etapas anteriores.

Los Misterios son revelados, no principalmente por haber recibido información acerca de ellos y sus procesos, sino por la acción de ciertos procesos, consumados dentro del cuerpo etérico del discípulo, que le permiten conocer lo que está oculto, lo ponen en posesión de un mecanismo de revelación y lo hacen consciente de ciertos poderes o energías radiatorias y magnéticas, dentro de sí mismo, que constituyen canales de actividad y métodos por los cuales puede adquirir lo que el iniciado tiene el privilegio de poseer y utilizar. Analizar los cinco episodios en la vida de jesús cambia eventualmente la actitud de las mentes de los hombres hacia los Misterios y hacia la actividad desarrollada en la transferencia espiritual, uno de los nombres dados por los Maestros al misterio básico de la iniciación, entendida como cinco grados de progreso espiritual, en los que el Maestro transfiere la sabiduría a sus discípulos. (5)

1º. Grado . Nacimiento

Centro sacro 7º rayo Plano físico

Comienzos Relación Magia Sexual

2:e. Grado. Bautismo

Centro plexo solar 6º rayo Plano astral

Dedicación Espejismo Devoción

3:e. Grado. förvandling

Centro ajna 5º rayo Plano mental

Integración Dirección Ciencia

4:e. Grado. Renunciación

Centro cardíaco 4º rayo Plano búdico

Crucifixión Sacrificio Armonía

5º. Grado. Revelación

Centro coxígeo 1º rayo Plano átmico

Surgimiento Voluntad Propósito

REDAKTORS NOTER

1. La explicación de los misterios y las iniciaciones fueron tomadas de los libros Los rayos y las iniciaciones de Djwhal Khul y De Belén al Calvario de Alice Bailey.

2. Nótese que he invertido los dos primeros misterios gloriosos con los dos respectivos gozozos, con el propósito de ubicar los relacionados con María en una sola secuencia en los Gloriosos.

3. Esta corta canción la aprendí cuando era niño, en las clases de catecismo que nos preparaba para recibir el sacramento de la Primera Comunión.

Dios es la luz, la Biblia lo dice.

Gud är ljuset, Paul upprepar det.

Dios es la luz, ¡búscalo y verás!

En el capítulo 1 versículo 5

Primera de Juan.

Dios es amor, la Biblia lo dice.

Dios es amor, Pablo lo repite.

Dios es amor, ¡búscalo y verás!

En el capítulo 4 versículo 8

Primera de Juan.

4. En una época en la que se conoce El Tao de la física de Fritjof Capra y se llevó al cine la película Angeles y demonios de Dan Brown, donde plantean la diferencia entre materia y antimateria, podemos comprender que el aspecto positivo se corresponde con el Espíritu Santo, o esa fuerza superior que fecunda la materia, mientras que el aspecto negativo corresponde a la Virgen María . La luz es un fotón, el amor es un quark.

5. Existen dos libros que siempre recomiendo, a las personas interesadas en el aprendizaje y que en la actualidad son libros de texto para quienes estudian Administración de empresas (y que se podrían considerar libros para el primer grado). La Quinta Disciplina escrita por Peter Senge y Los Siete hábitos de las personas altamente efectivas, escrito por Stephen Covey. También está el libro sobre la nueva cultura del aprendizaje, Aprendices y Maestros, escrito por Mauricio Ignacio Pozo.