Innehållsförteckning dölja 1 I mer än två tusen år har en av oroerna för alla traditioner i öst och väst varit förhållandet till kroppen och dess koppling till andlig övning. Ett heligt kärl som ska hedras, en manifestation av det gudomliga, en underbar sjö där andan är fångad? Av Koncha Pinos-Pey för MIMIND Space. 2 Vi kommer från kroppen 3 Medvetande i kroppen 4 Koncentrera sig på kroppen 5 Upptäck kroppens sanning 6 Fällor på vägen 7 Kroppen som en andlig väg
I mer än två tusen år har en av oroarna för alla traditioner i öst och väst varit förhållandet till kroppen och dess koppling till andlig övning. Ett heligt kärl som ska hedras, en manifestation av det gudomliga, en underbar sjö där andan är fångad? Av Koncha Pinos-Pey för MIMIND Space.
Detta är inte bara en abstrakt fråga att reflektera, utan ett praktiskt problem som vi måste ifrågasätta inom det kontemplativa området. I praktiken av yoga används kroppen för att fördjupa förståelsen av att vara. Det är en meditativ praxis och ett sätt att få kontroll över livet, en sökning efter autentisk befrielse.
Det är sant att många lärare har varit kritiska mot kroppen. Vissa säger, och med rätta, att Buddha betonade vikten av att inte fästas vid kroppen och lärde hur man genom specifika praxis - inklusive 32 meditationer på specifika delar av kroppen - uppnådde sanningen om liv och död. . Som bevis på att kroppen är något som borde dämpas och tämmas har sadhus i Indien starkt praktiserat samma princip. Några av dem förlöjligar utövandet av västlig yoga, som lägger tonvikt på fysisk komfort och må bra.
Sådan kritik börjar som verkliga äkta frön. Det är lätt att överidentifiera med kroppen och undvika hårt arbete och uppoffring som krävs för att uppnå medveten uppvaknande. Men enligt min erfarenhet kan användningen av kroppen som en åtkomstväg vara det bästa alternativet i olika stadier. Långt ifrån att anta en negativ syn på kroppen, inbjuder jag dig att fråga dig till en djupare övervägande av gamla praxis till förmån för livet.
Genom att förneka att kroppen är helig, omfamnar människor, ofta utan att veta det, en dualistisk andlig inställning full av bedömning, aversion och styvt beteende som undergräver de andliga värdena som är avsedda. Ett exempel kan vara de många rygg- och knäskadorna, så utbredda i yoga- och meditationsutövare: när kroppen behandlas helt enkelt som ett medel till ett slut och inte med medkänsla. På samma sätt, när de sexuella impulserna i kroppen inte medvetet arbetas i utövandet av meditation, spira de ofta omedvetet som prognoser.
Yogis upptäcker ibland att de har en stor koncentration på meditationsdynan, men saknar den kunskap som är nödvändig för att förkroppsliga sina tankar, ord och handlingar i den dagliga praktiken. En sak är att känna sig i kudden medan du mediterar, och en annan att agera medvetet medan ditt barn gråter, du har en svår chef eller att du bara fick reda på att din man vill lämna dig ... Det kräver total kroppsnärvaro.
Även om Buddha lärde vikten av att inte fästas vid kroppen, var det tydligt att han såg kroppen som en övning av full meditation ... ”Det finns en sak, munkar, viktiga. Den som odlar kroppens fulla uppmärksamhet släpps och uppnår högsta fred. ”
Vi kommer från kroppen
Buddha kommenterade inte om kroppen var bra eller dålig, utan betonade snarare vikten av att använda sinnets fulla uppmärksamhet för att upptäcka dharma, sanningen om hur saker är. Han föreslog att vi använder kroppen som ett objekt av koncentration, uppmärksamhet och reflektion för att se hela verkligheten i ens existens; Med andra ord, använd kroppen som en väg.
Genom att följa Buddhas instruktioner kan man sträva efter att arbeta med kroppens och kroppsmedvetandet som en del av själva den andliga vägen, snarare som ett sätt att lära sig att förbli närvarande. Detta kallas kroppens mindfulness, vad Buddha lärde ut i den första ädla sanningen: praktiken av mindfulness. När du börjar meditera, börja med kroppen och gradvis sträva efter att komma in i tankar.
Gör det på samma sätt när du upptäcker att svåra känslor döljer dig, även om du har problem med att veta vad du känner. Den stora fördelen med kroppens kontemplation är att det är en direkt fysisk upplevelse, man kan inte fokusera på någonting som går igenom sinnet. Detta betyder att när ditt sinne är upprörd, rastlös eller förlorad i minnen, reaktioner och fantasier, kan du helt enkelt fokusera på att flytta din uppmärksamhet till kroppen.
Genom att koncentrera sig på andetaget eller på kroppsliga känslor nås det nuvarande ögonblicket. På samma sätt, när du konsumerar dig själv i starka störande känslor, är det okej att återuppmärksamma kroppens kontemplation, och för det inget bättre än yoga. Att kunna återföra din uppmärksamhet till nuet är av avgörande betydelse, eftersom bara genom att vara helt i det ögonblick som uppstår kan du verkligen ha kunskap och vidta rätt åtgärder.
Kroppsmedvetenhet
Att arbeta med kroppen som en väg befriar dig också från att bli besegrad av lidande och aversion mot livet. Både fysisk och emotionell smärta kan vara orsaken till aversion, ett skrik av din energi som desperat vill ha något annat, oavsett vad det är. Denna motvilja kan uppstå genom kroppen, såsom smärtan vid en kronisk skada eller smärtan i en förlorad relation. Hursomhelst, försöker du undkomma ögonblicket, du kontrakt. Tyvärr gör detta bara att du känner mer smärta. Om ditt fokus är på smärta, ökar motviljan lidande.
Att försöka överleva smärta eller förneka ogillar kan förbättra den negativa effekten på ditt nervsystem. För att göra oss medvetna om kroppen måste du stanna kvar i nuet med smärta, vare sig det är fysiskt eller emotionellt, vilket i sin tur kommer att frigöra motvilja. När aversion reduceras eller elimineras genom kontemplation av kroppen, minskar lidandet nästan omedelbart, och dess svårighet blir mycket mer uthärdligt.
Till och med fysisk smärta kan hjälpa oss att hantera kroppens kontemplation. Smärta är inte bara smärta; Den berör, slår, kontrakterar, expanderar, kommer i vågor, i pulser, i slag. När du stannar kvar med smärtan börjar du se tydligt, vilket i sin tur lugnar nervsystemet och smärtan blir mycket mer tolerabel. Med uppkomsten av nöje är det mycket användbart att vara närvarande och fokusera på kroppsliga sensationer.
På så sätt kommer du att upptäcka att det som är trevligt får dig att väcka din mentala fasthet och att du inte vill att det ska ta slut. Genom att försöka nå och bevara sympati hoppar sinnet omedelbart in i framtiden med planering och fantasier Kan du föreställa dig att du är på bergen, med en vacker solnedgång Och så börjar koppling och förväntningar. Nu när du inte längre är närvarande för att njuta av det som händer dig kommer du att förlora det mesta av din upplevelse idag.
Fokusera på kroppen
Kroppen kan användas som bas för sinnets koncentration. Detta innebär att du håller dig centrerad i kroppen tills koncentrationen av ögonblicket gör att du kan öppna dig för olika tillstånd av djup meditation. Dessa stater kallas jnana i de buddhistiska Suttorna och Pali Samadhi i Suta Yoga av Mästaren Patanjali. När man kan uppnå en djup koncentration öppnas hela universumet under upplevelserna på ytan i vardagen.
Kroppen är ett idealiskt objekt att koncentrera, om det nås genom andning, beröring eller känslighet. I många fall, när du går in i ett tillstånd av djup meditation för att hålla fokus på kroppen, öppnas en ny dimension. Vissa lärare kommer att säga att vi får åtkomst till energikroppen. I vissa djupa meditationslägen kan man uppleva att det inte finns någon kropp, bara energimönster, eller en känsla av full tomhet, som är det autentiska medvetandet av kroppen. Om det du känner är kroppens domningar kan det också vara föremål för uppmärksamhet.
I praktiken med asanas kan du börja lära dig kontemplationen av kroppen och ändra uppmärksamheten i den yttre cirkulationen av extremiteterna och överkroppen. Att arbeta med andetaget medan du gör ställningarna är redan början på vägen.
Upptäck kroppens sanning
Kroppen kan vara en väg till insikten om sanningen om Dharma. Detta är känt som uppkomsten av full vision. Till exempel genom att uppmärksamma och titta på hur kroppsliga förnimmelser förändras inser du direkt anicca eller oförmågan hos alla fenomen. Genom att vara medveten om vad som händer i kroppen kan du uppleva dukha eller lidande, vilket blir starkare när du håller dig fast vid saker som om förändring inte är oundviklig. Du kan bevittna dig själv, försöka hålla dig fast vid en relation som inte längre finns där, eller på grund av kroppens attraktivitet, eller genom att äga relationen själv. När du klamrar fast kroppsspänningar, rädsla och obehag och du inser att en sådan attityd bara kommer att leda dig lidande. I sin tur kan du börja utveckla en bredare inställning till livet.
Framväxten av denna typ av kunskap är en naturlig utveckling av övningen medvetenhet och kommer att ske oavsett om du använder kroppen som en väg eller inte, men för yogis är det lättare genom kropp. Det är mycket befriande att ha dessa direkta åsikter, men det kan också vara känslomässigt desorienterande. Många yogier går vilse eller slutar i detta skede; När de störande stunderna uppstår i din övning, kan du stanna i nuet och samtidigt behålla medvetandet i kroppen.
Vägfällor
Vi vet alla hur svårt det är att upprätthålla en kroppslig praxis. Begäran är mycket förförisk, kanske det är därför Buddha försökte motverka kroppens frestelser och avslöjade att alla fenomen är illusoriska, sensoriska nöjen. Det finns tusen sätt att placera komfort före personlig tillväxt, skjuta upp övningen och förlora dig själv i sinnets önskan. Dessutom kan missförståelse av kroppens natur skapa en illusion av sig själv och bjuda på sammandragningen och hålla fast vid sinnet.
I yoga finns det också problemet att konvertera vad som är en spirituell praxis till en praxis för hälsadyrkan. Yogis talar med andlig stolthet, men i verkligheten måste du undersöka mindfulness, vara mer flexibel, starkare och inte ha någon stress. Detta betyder inte att kroppens hälsoaspekt ska ignoreras eller missbrukas i andlighetens namn, eftersom det inte finns någon medkänsla eller barmhärtighet i ett sådant beteende.
Du måste vara ärlig mot dig själv; med den ärlighet som är nödvändig för att vara i ögonblicket och bara i det; gott eller ont uppstår. Om din huvudsakliga motivation är att göra yoga för att vara frisk kan det vara intressant att utöva kärleksfull vänlighet mot kroppen och inte missbruka den. För till och med yogis ålder.
Börja där du är, utforska djupt sanningen och integriteten i kroppen. För för dig och för alla kommer det en tid då kroppen inte längre orsakar så mycket vidhäftning och känslor inte längre kommer att vara ett problem. För de flesta människor kommer denna förståelse någon gång i mognadsprocessen. Om du övar aktivt på vägen, dyker denna kunskap upp som en del av andlig utveckling snarare än rädsla och för med sig förmågan att leva här och nu, som om själva döden var nära förestående. Detta är den förståelse som Buddha hade när han fortfarande var en prins, de tre himmelska budbärarna: en sjuk man, en gammal man och ett lik. De materiella fördelarna med denna värld är passagerare och vi borde inte hålla på.
Man måste titta på källan till sann lycka. Det är den kritiska punkten i Buddhas undervisning, kroppens kontemplation som hjälper oss att upptäcka att denna djupa brådskande känsla kommer att leda oss till rätt vision och kunskap och därmed ge oss själva livets visdom.
Att använda kroppen som en väg är inte lätt för alla; Du måste bestämma om detta är din väg eller inte. Det enda sättet jag vet att veta är att öva på det. Om du bestämmer dig för att använda kroppen kan du göra det med att veta att det är en ädla ansträngning. Buddha sa: ”Om kroppen inte domineras kan inte sinnet domineras. Om kroppen dominerar dominerar sinnet. ”
Kroppen som en andlig väg
